龍虎圖片大全圖片欣賞

1. 微信龍虎表情哪裡有

表情大全可以找到的，網路上搜索也應該有的

2. 龍和虎的圖片打一成語

降龍伏虎

《異苑》中曾說「趙侯以盆盛水，吹氣作禁，魚龍立見。」

《續高僧傳習禪一·僧稠》曾說「聞兩虎交斗，咆響振岩，乃以錫杖中解，各散而去。」。

龍和虎的圖片中是使龍虎降服馴順，龍虎相鬥，有龍有虎。故為降龍伏虎。

拓展資料：

引證解釋：

原是佛教故事，指用法力制服龍虎。後比喻有極大的能力，能夠戰勝很強的對手或克服很大的困難。

南朝梁·慧皎《梁高僧傳》卷十：「能以秘咒咒下神龍。」

唐·道宣《續高僧傳·習禪一·僧稠》：「聞兩虎交斗，咆響振岩，乃以錫杖中解，各散而去。」

元·馬致遠《黃粱夢》：「出家人長生不老；煉葯修真；降龍伏虎；到大來[1]悠哉也呵。」

明·吳承恩《西遊記》第14回：「我老孫，頗有降龍伏虎的手段，翻江攪海的神通；見貌辨色，聆音察理。」

明·許仲琳《封神演義》第八十三回：降龍伏虎似平常，斬將封為斗木豸。

明 雲夢山人 《集賢賓·壽康對山》套曲：「騎白鹿，訪隱居，住清虛，更索甚降龍伏虎。」

3. 觀賞魚中的龍虎熊豹分別是什麼魚

觀賞魚一般說是四神獸。對應到魚缸中指的是龍魚、虎魚、豬鼻龜、飛鳳，在數年前，人們一度喜歡在缸內「供奉」四神獸，給原本就有風水之意的魚缸再添了一絲玄幻色彩。然而，隨著水族市場的發展及人們的喜好變化，最終進入了經典的龍虎魟三足鼎立混養時期，「四大神獸」漸漸退出了人們的視野。

1、青龍-龍魚
龍魚體型碩大扁長，軀幹上覆蓋著碩大、排列整齊、閃爍著光芒的鱗片，口大，口唇角有兩條胡須，游動時神態悠然，活像神話傳說中的「龍」。而「龍」是中華民族精神的象徵，因此龍魚更是受到了愛好者的追捧，且被賦予了多福多壽、財運亨通、驅災辟邪、心想事成等眾多風水寓意。

2、白虎-虎魚
白虎的威猛及降服妖魔的能力，使得它常與龍一起出動。而虎魚強壯，獵食極為兇猛准確，對於獵物來說，絕對稱得上是終極殺手，和龍魚混養，有生龍活虎之意。
3、玄武-豬鼻龜
一種由龜和蛇組合而成的一種靈物，玄武本意就是玄冥，最初是對龜卜的形容，人們恭請龜到冥間詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給人們。因此，最早的玄武指的就是烏龜。豬鼻龜，以其超萌的姿態、搖曳的泳姿客串了魚缸中的「玄武」，讓眾多水族愛好者愛不釋手！
4、朱雀-飛鳳
朱雀，一種神鳥，後世認為其能與人類長生。飛鳳魚體色隨光線多變，是深受人們喜歡飼養的一種魚，常和龍魚混養，取龍飛鳳舞、龍鳳呈祥之意。

4. 蚌塑龍的結論驚人

由此我們似乎可以自豪地說，6000多年前西水坡先民在農事天文觀測上已經取得了巨大的成就，一直影響至今，並將繼續作用於後人，成為永恆。
其次，用蚌殼擺塑龍、虎、鹿、蜘蛛和一件精製石斧的第二組蚌圖，就應是冬至圖了。
先民在觀象授時中，已經知道冬至是舊的回歸年的終點，又是新的回歸年的起點。冬至日，太陽運行到南回歸線上空，當時西水坡的人們因日照微弱而感到冬寒氣冷。第二組蚌圖中，龍虎蟬聯一體，如同交尾，整體上看，龍頭朝南，昏睡無精神；虎頭朝北，精神抖擻，像是拖著龍一起行走；虎背有鹿，鹿頭依靠著虎頭，如同俯卧休眠；龍頭上方有一蜘蛛和一把光潔精美的石斧。
可見，蚌塑龍的發現，是我們華夏文明6000年前高度農業文明的體現！ 作的需要，我最近在仔細的看新版初一歷史教材，看到上面的這張圖片覺得很別扭，書上說是濮陽西水坡蚌塑龍虎圖，看上面的龍的樣子還很像，但下面的圖形無論我怎麼看都覺得是一隻狼，最明顯的地方就是狼的尾巴部分。我們中國從古到今有很多關於老虎的圖畫，我們知道老虎的尾巴是一條鞭樣，不管是古代的老虎圖畫還是現在的攝影圖片我們都沒有發現有誰把老虎的尾巴畫成上面哪個樣子。而狼的尾巴像狗尾短而且毛茸茸的。
濮陽西水坡蚌塑龍虎圖中的圖片的樣子和現在我們所看到的狼的尾巴簡直是一模一樣。
龍是中華民族的最主要圖騰物，我們中國人喜歡把自己稱我龍的子孫，龍的傳人，所以龍的圖形出現在這里說明我們祖先在很早的時候就把龍作為他們的圖騰物，我們是龍的子孫，在幾千年的仰韻文化時期我們就有了這種崇拜（蚌龍在考古斷代上屬仰韻文化早期的遺跡無誤，在形態上是北京故宮里各種龍的正宗祖先。隨後，中國社會科學院考古研究所實驗室對該遺跡的蚌殼標本作碳十四測定，年代為距今6600年，誤差不超過135年（經樹輪校正），專家們遂譽稱蚌龍為「中華第一龍」。）
但我不明白專家為什麼要把下面的圖形說成是虎而不是狼，確實在我們的傳統文化中我們一般把龍虎並提而論，認為龍虎很「般配」。但要明白我們其實也一直有崇拜狼的傳統，在北方的人自古就有把自己比作是狼的傳統，很多人認為自己的狼的子孫，而在另一方面我們很少聽到有什麼人把自己稱為自己是老虎的後代，我們崇拜老虎把它當多現實中「老大」，作為世俗權力和力量的象徵，而不把它做我們的祖先一樣來崇拜。不把它作為和龍一樣崇拜物並列在一起。
所以不管從什麼角度來說上圖都應該叫龍狼圖，而不是龍虎圖。我斷定上圖中的圖像是狼非虎。

5. 如何在照片上添加龍虎

這樣的貼紙圖片可以在手機美圖秀秀美化圖片里的貼紙里可以添加這類動物貼紙，而且可以自定義位置大小。
也可以選擇對應的龍虎模板來粘貼到圖片上，自己調節相應的大小，方向，位置，包括透明度等等。
照片，指用感光紙放在照相底片下曝光後經顯影、定影而成的人或物的圖片。原理：用感光紙放在照相底片下曝光後經顯影、定影而成的人或物的圖片。其過程是在完全封閉的暗室中完成的，是完全由紅綠藍（RGB）三色激光掃描照射而形成的影像。感光成像技術將RGB激光神奇地轉化成為影像，照片顏色是從相紙內由分子尺寸生長出來的，並非數字印刷，噴墨列印等輸出方式是由油墨堆積而成的。感光成像技術使得照片上的每一個像素的顏色信息都是完整的。

6. 目前出土的文物中，最早有龍圖騰的文物在何處誰可給我文物上龍圖騰的圖片

中國目前發現的最早的龍形圖案來自於8000年前的興隆窪文化查海遺址（興隆窪文化因內蒙古敖漢旗興隆窪遺址的發掘而得名，敖漢旗緊鄰遼寧省，查海遺址在遼寧阜新縣）發現了一條長約19．7米、用紅褐色石塊堆砌、擺放的龍。興隆窪文化的這條龍的發現，把中國人崇龍的歷史上推到8000年前。

下附龍圖騰圖片:

7. 最好看的龍圖片大全

龍是中國等東亞區域古代神話傳說生活於海中神異生物。

龍為鱗蟲之長，司掌行雲布雨，是和風化雨的主宰，常用來象徵祥瑞。是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。

(7)龍虎圖片大全圖片欣賞擴展閱讀：

龍是中華民族的圖騰、象徵。龍文化上下八千年，源遠而流長，是中國文化的突出符號。中國歷代正史記載的龍事件大概有三百多起，其它類型的文獻更是龐大。

龍的形象深入到了社會的各個角落，龍的影響波及了文化的各個層面，多彩多姿。

龍裝飾、雕龍、建築里的龍吻、元宵節舞龍（舞龍燈、耍龍燈）、二月二龍抬頭吃龍須面、端午節龍舟賽，龍圖畫、龍書法、龍詩歌、龍歌曲等等是長期流行的民間文化。

龍成為一種文化的凝聚和積淀。

8. 青龍、白虎、玄武、朱雀的傳說及圖片

關於龍的傳說有很多，
龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的——蟒蛇。

在五行學說盛行的年代裡，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為硃色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。

在四方的神靈中，根據山海經的說法，『南方祝融，獸身人面，乘兩龍。』；『西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。』；『東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。』；『北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。』，比較有趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。

還有在龍心的部分，有人稱之為『大火』的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在道教興起之後，這些四靈也被冠上了人名，便於人類稱呼，青龍叫『孟章』，白虎叫『監兵』，朱雀稱『陵光』，玄武為『執明』，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關於夏朝是屬於木德的朝代，所以他有『青龍生於郊』的祥瑞之兆的記載。

在古時後的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭；龍的地位遠高於印度。因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。

星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名『青龍』。

而民間又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。

所謂龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的——

大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。

二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。

三兒是嘲風：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。

第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鍾上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鍾格外響亮。

第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。

第六兒是霸下：又名贔屓，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。

第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。

第八兒是負屓：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。

么子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度『摩竭魚』隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。

圖片：http://image..com/i?ct=201326592&cl=2&lm=-1&tn=image&pv=&word=%C7%E0%C1%FA&z=3

西方白虎

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在中國四聖獸中，另外一個常常跟龍相提並論的就是『白虎』；虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，『雲從龍，風從虎』成為降服鬼物的一對最佳拍檔。

而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。

除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在風水師探勘墓地時，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當作墓穴的地方，都有獨特的稱號，稱之左青龍、右白虎，取其護衛之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其鎮壓邪靈。而在道教興起之後，龍虎被借用為道家煉丹的術語，就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽"，等的同意詞。而道家煉丹分內外（內丹煉氣，外丹煉丹葯，筆者才疏學淺不敢十分確定），內丹是就陰陽五行而言，龍陽，生於離，離屬火，故雲『龍從火里出』，虎陰，生於坎，坎屬水，故雲『虎向水邊生』，兩者結合之後，一陰一陽，互相調和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而另外一種說法是，性屬木，木代表東方，於卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，於卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。

在古人心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西。可怕的是，它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比，能夠避邪。而在一些古書中，如東漢.應劭的《風俗通義.祀典》：『畫虎於門，鬼不敢入』，『虎者，陽物，百獸之長也。能執摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗也。』古人還認為白虎是一種祥瑞：『德至鳥獸。』

最初的西天星神是熊和貓頭鷹，但後因古羌族的圖騰在由熊變為龍的時候。而又到黃帝的向東發展時，龍的圖騰被帶到東方，跟『東方蒼龍星座』合而為一，朱鳥則成了統一南方時鳳圖騰在天國的新居，因兩大部族融合而終於成『龍鳳呈祥』。作為古代圖騰是東鳳而西龍，作為星象則是東蒼龍而西朱鳥。到周朝以後，封建制度正式確立，五行思想也成熟，把天像重新劃分，朱鳥放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗爭及遷移，西北方的龍向東移，東方的鳳向南移，南方的虎向北移，全國顯示一個大周轉的觀念運動。到漢代五行觀念成了統一的思想，再補出玄武完成『四方之神』的配套。

在古時《史記.天宮書》『東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。』在這里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五穀的星，主秋季，因五穀是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動物，如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢？在《正義》：『咸池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也。』所以在宋代己提出質疑： 『蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至於咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個解釋，就是太陽洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：『日出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明』。可見咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是鹼水湖，應是岷山地區的芋個湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。在《禮記.禮運》所謂：『麟鳳龜龍，謂之四靈。』把不屬於動物的咸池換成麒麟。後世有四靈有麟、四象有虎的習慣。

又由於白虎是戰伐之神，所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來，成為了各廟宇的門神。

圖片：http://image..com/i?tn=image&ct=201326592&cl=2&lm=-1&pv=&word=%B0%D7%BB%A2&z=3

南方朱雀

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朱雀又可說是鳳凰或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。

在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時也擁有『非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲』的特殊靈性，而由於它是『羽蟲』之長，所以和『鱗蟲』之長的龍在傳說中就漸漸成了一對，一個變化多端，一個德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對，更由於龍象徵著至陽，而原來也有陰陽之分的鳳（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對之後就漸漸的成為純陰的代表了。

而鳳凰它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥（燕子）等等...又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青則是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的。

而玄鳥的說法就是從《詩經.商頌.玄鳥》說：『天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方。』中，就是殷商說的後代說自己的先袓－契是由玄鳥生下來的，建立強大的商朝。因此玄鳥就成了商人的始袓了。《史記.殷本記》也記了這段歷史：『殷契、母曰簡狄，有絨氐之女，為帝嚳次妃......三人行浴，見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。』 除了殷商之外，戰國時的秦，滿清的始袓和朝鮮新羅的始袓也是和仙女吞食玄鳥卵有關的。不論玄鳥或是鳳凰，都是隨道教的發展，而把它由一隻雀鳥，或孔雀或山雞等等...先變成一個半人半禽的、傳人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是隨道教的發展的。

而在北京過去就有三座專祀玄女的廟宇，叫九天娘娘廟、玄女廟。在北方和南方的地方也都有玄女廟。

圖片：http://image..com/i?tn=image&ct=201326592&cl=2&lm=-1&pv=&word=%D6%EC%C8%B8&z=3

北方玄武

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玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即『其卜必北向』，所以玄冥又成了北方神。

它和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時後的人對玄武它的解釋有以下的數種，『玄武』即龜。《禮記.曲禮上》雲：『行，前朱鳥而後玄武...』『玄武』乃龜蛇。《楚辭.遠游》洪興祖補註：『玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。『玄武』為蛇合體、龜與蛇交。

《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰：『玄武宿於殼中兮，騰蛇蜿蜒而自糾。』李善注雲：『龜與蛇交曰玄武。』《後漢書.王梁傳》：『《赤伏符》曰：『王梁主衡作玄武。』』李賢注雲：『亡武，北方之神，龜蛇合體。』『玄武』為水神、北方之神。《後漢書.王梁傳》：『玄武，水神之名。』《重修緯書集成》卷六＜河圖帝覽嬉＞：『北方玄武所生，...鎮北方，主風雨。』

但玄武被後世的道士們升級做北方的大帝「真武大帝」。有別於其他三靈。其他的青龍和白虎，只做了山廟的門神，而朱鳥就成了又天玄女。

玄武在宋代身價培增，並被人格化。這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時，即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。未真宗天禧元年，在軍營中發生了一件事。在《事物紀原》卷七載：『營卒有見蛇者，軍士因其建真武堂。二年閏四月，泉涌堂側，汲不竭，民疾疫者，飲之多愈。』真宗聽說此事，下詔就地建觀，賜名『祥源』。這大約是中國最早的真武廟。

真武大帝的身世，後人多說是在隋煬帝時，玉帝將自己的三魂之一，化身投胎於掙樂國皇後，厭惡塵世，舍位入武當山上修行，成功飛升，鎮守北方，號曰：玄武。

圖片：http://image..com/i?tn=image&ct=201326592&cl=2&lm=-1&pv=&word=%D0%FE%CE%E4&z=3

9. 中華第一龍的資料、圖片等等與它有關的資料

1、
1987年在位於河南省濮陽縣城西水坡仰韶文化址發現「中華第一龍」。

在一個墓室中部的壯年男性骨架的左右兩側，有用蚌殼精心擺塑的龍虎圖案，龍圖案身長1.78米，高0.67米，昂首、弓身、長尾，前爪扒、後爪蹬，狀騰飛。虎圖案身長1.39米，高0.63米。虎頭微低，圜目圓睜，張口露齒，虎尾下擺，四肢交替，如行走狀，形下山之錳虎。墓主人的兩側用蚌殼精心擺塑的龍虎圖案，被考古學者驗定為「中華第一龍」。

「中華第一龍」是仰韶時期（中國傳說時代，該時期的代表人物是「三皇五帝」）墓葬的隨葬品，與之同時出土的，還有虎。龍和虎都是用蚌殼擺塑而成的，其墓的主人則是一具1．79米的、躺在龍虎之間的森森白骨。更撲朔迷離的是黃帝「乘龍升天」這一中國最古老的傳說，被在該墓葬所出土的「乘龍升天」蚌殼擺塑所證實———「乘龍升天」是傳說，卻系歷史的真實反映。

2、圖片
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