醒獅圖片大全畫法

1. 南獅與北獅有什麼區別最好有圖片

"南獅" 就是俗稱的佛山醒獅，是富有南方風格的一種獅形，它額高而窄，眼大而能轉動，口闊帶筆，背寬、鼻塌、面頰飽滿，牙齒能隱能露。表情有喜、怒、哀、樂、動、靜、驚、疑等8種神態。動作有："沉睡驚醒"、"搔頭擺尾"、"仰視低顧"、 "探測方向"，到"出洞"、"見青"、"碎青"、"狂歡"、"翻滾"等，動作千姿百態，栩栩如生。由於各方面表情動作豐富、所以 南獅是一種重「意」的舞法 北獅 顧名思義，即北方的獅子。北獅的外形與真獅很相像，全身獅皮覆蓋，舞獅者（一般兩人合舞一隻大獅子）只露雙腳，不見其人。動作一般有跌撲、翻滾、跳躍、搔癢等，也有滾綉球、過跳板、上樓台等技巧動作。完成動作的難度系數很高。所以 北獅是一種重「技」的舞法。

2. 《雄獅少年》，如何評價這部動畫電影呢

大家普遍都很喜歡這部動畫片，預測它的票房可能達到20億元，甚至更高。事後證明，大家嚴重高估了票房。那麼，這意味著影評人也高估了《雄獅少年》的品質嗎？我想，不能夠以票房論英雄，好像《雄獅少年》票房沒爆，就代表它沒那麼好。事實上，不僅僅是豆瓣口碑優異，在更大眾化的貓眼和淘票票上，《雄獅少年》也分別拿到了9.5分和9.3分的高分。

《雄獅少年》的優秀，不能被抹殺。比如它的視效，代表了國內動畫的一流水準：獅頭的每一根毛發都經得起特寫檢視，活靈活現；城鄉的場景高度寫實，非常逼真；動作場面行雲流水、精彩紛呈……可以說，動畫片的技術調度與光影運用，爐火純青。

故事層面上，《雄獅少年》走出了國產動畫主要拘泥於神話傳說、民間故事的窠臼，這是一個立足於本土、完全原創的故事，結合了舞獅這樣的傳統文化，凸顯出國潮風格，是傳統文化的創造性轉化和創新性發展。

更具勇氣的是，《雄獅少年》擁有強烈的現實主義色彩：三個舞獅少年是飽受欺凌的留守兒童；為了給父親治病，阿娟成了「農民工」，在大城市裡吃盡苦頭……從三個舞獅少年的經歷，我們可以窺見城鄉發展的不均衡，以及農村底層少年的艱辛與苦澀。

文章圖片2
無論是技術層面還是內容層面，《雄獅少年》的確是一部8分佳作。當然，並不是每一部高分電影都會成為爆款。多方面的因素，阻礙了《雄獅少年》的破圈。

就電影本身而言，《雄獅少年》的優點也可能成為它商業上的局限。美術上的逼真，讓不少觀眾覺得《雄獅少年》完全可以拍成真人電影，但它的潛台詞是：動畫片所具備的掙脫攝影機束縛、自由浪漫的想像力，恰恰是《雄獅少年》相對匱乏的部分。要知道，蓬勃豐富的想像力，有助於打破圈層，吸引更多觀眾。

3. 蔡育賢的藝術簡介

近些年專攻中國翎毛走獸畫，尤其擅長畫虎，風格俊逸秀美，集諸名家之長，自成面目。其作品屢在報刊上發表，作品《晴雪》入選中國畫名家百虎畫集，作品《醒獅》入選99時代風采——慶祝上海解放50周年大型美術作品展。作品《雄獅》入選上海美協主辦的新世紀中國畫大賽作品集。代表作有《百虎圖》、《百貓圖》、12通景條屏《群虎圖》等。曾於1994年12月在上海美術館舉辦個人畫展，著有《蔡育賢畫集》、《動物畫技法入門》、《寫意走獸畫法》、《兒童學國畫》、《虎譜》、《動物畫譜》、《書畫課堂》系列VCD等美術技法叢書和教學講座光碟。上海電視台文化風景線欄目曾作過《鍾情動物的畫家——蔡育賢》專題介紹。
現為上海市普陀區政協委員.上海市美術家協會海墨中國畫委員會理事，上海市工藝美術家協會會員，上海黃浦畫院畫師。

4. 醒獅作品名稱

醒獅作品名稱是明清官服補子一武二品。

為更好的激發廣大企業自主創新的熱情，用科學的方法為優秀的設計人才提升創造、開發、對接的平台，在十七大「兩化融合」的政策指導方針下。

由中國家用電器協會、中國工業設計協會、南海區人民政府主辦，佛山市南海區經濟促進局、南海經濟開發區管委會承辦，廣東數字創新產業公共服務平台協辦的2010「醒獅杯」。

醒獅杯的作品要求：

1、參賽者須提供精細的手繪圖或三維電腦製作圖。

2、參賽作品必須同時提交一份文字設計說明及作者名稱。

3、參賽作品以電子文檔的形式提交：如無特殊需求，圖片寬度請保持800×600像素或600×800像素，解析度72dpi，文件大小不超過500K，以便於網上瀏覽。

4、作品一經初評評審入圍，每件作品需提供可用於列印不小於A3的圖形彩稿一份用於大賽作品出版使用，並提供版面電子文檔。

5. 醒獅踏雲怎麼畫

醒獅踏雲畫法如下：

需要工具：畫筆、畫紙。

1、畫出醒獅眼睛及眼睛周圍圖案，如下圖所示：

6. 希望就這樣生長作文

在日常學習、工作和生活中，大家都接觸過作文吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。還是對作文一籌莫展嗎？以下是我收集整理的希望就這樣生長作文，歡迎閱讀與收藏。

希望就這樣生長作文 篇1

家院里子有一棵石榴樹，矮矮的，每當石榴花開之時，天空中彌漫著淡淡的清香，令人有著無限遐想。

自打我小時候它就在這，日復一日，年復一年，給我留下了無數的美好回憶。

兒時最歡喜的事莫過於在石榴樹下的小石凳上看書。每當夏日，陽光普照，俏皮地從石榴樹葉的縫隙中透過，散落在我的書本上，使我的壞心情頓時烏消雲散。

有石榴樹當然就有石榴吃了。秋季時節最盼望的事就是吃上一口酸溜溜的石榴，能帶來一日的好心情。我嘗過不少買的石榴，好像怎麼也比不上自己家結的石榴，口味細膩，酸甜得當，簡直就是石榴界的「極品」。偶爾分享給鄰居、同學，無一不嘗了說好，這大概就是實力吧。

無論有什麼煩心事，我都會去找它傾訴。它彷彿一位年邁長者，認真傾聽你的訴說。每當我說完，總會象徵性的說一句：「你說對嗎？」它也會搖搖它的樹枝，我很欣喜，就當它回應我了。萬物皆有靈，何況它是陪長大的一棵石榴樹，情深至極。

院子雖然不大，但我喜歡在裡面玩耍。清晨的石榴樹樹葉上凝著小水珠，被晨曦籠罩著，看起來格外誘人。我在院子里和朋友們玩躲貓貓，對於那時幼稚的我來說，最佳的藏匿地點莫過於樹後面，現在想想實在是太傻了。

漸漸的我長大了，石榴樹看起來不怎麼有活力了。我才意識到，他老了。樹上的年輪日漸增多，好似老奶奶的抬頭紋，經歷了無數的風雨。我也明白他的生命也快要結束了。

即使石榴樹老了，我也相信，他的信念會乘著我的人生，帶著希望與理想，飄向遠方。

希望就這樣生長作文 篇2

我家養過一隻鸚鵡。

它是爸爸以前買了一隻虎皮鸚鵡，全身黃綠色，又有黑色的小斑點，非常的漂亮。我們天天給它喂小米、喂水，但它有很高的警惕性，只要一靠近它，它就會跑到籠子邊緣，想咬我們的手，有一次給它餵食喂到一半，差點把媽媽手上的肉給咬下來一塊，就算沒咬下來，至少也會讓你的手淤青一大塊。

在我們都不在時，它就一直向籠子外面看，時不時再吃幾粒小米，再喝點水，黑黑小小的眼珠子繼續向外看著，誰也不知它在做什麼。

直到我們給它換了竹子籠，它就天天在籠子的邊緣亂咬，我們都認為它這是太無聊了在玩麿嘴巴，但是它的意圖並不是我們想像的那麼簡單。一次回到家，發現竹籠的一側斷了一根竹子，當時不知道那是它咬下來的，但到了之後發現有第二根竹子斷了之後，就趕緊換了一個鐵籠子，以防再被咬斷。

但它依然相信自己一定逃得出去。一天早上，我發現鳥籠裡面空空如也，一點鳥的影子都沒見到，當看到鐵籠門上被鳥嘴咬過的痕跡里，我的心中感慨萬分。

這是我第一次見到一隻小鳥為了自己的自由去努力了七年左右，雖然次次失敗，但它依然沒有放棄，相信自己能夠逃出籠子，飛向藍天。

這只鳥的經歷讓我想到一部著名電影《巴比龍》，一位在巴黎的男主被冤入了獄，經過整整十三年的逃獄，三次被捉回獄中，但他依然認為自己可以逃出這個如魔鬼般的地獄。

每當我聽到爸媽為我的成績嘆氣時，我就常常想起這只鸚鵡。我在想，就連一隻小鳥都可以做到如此強大的毅力，為什麼我不能做到呢？如果想做，那就得去做，找到方法，在不斷的刷題中積累自己的經驗，在考試的時候考出一個像樣的成績。

希望，就是要有強大的毅力去拼出那屬於自己的一小片世界，去茁壯生長！

希望就這樣生長作文 篇3

一株劍蘭正迎光挺立，如同一把劍，筆直又尖銳，墨綠色的身體鑲嵌著美麗的花紋，薄薄的，卻十分堅硬，湊上前，仔細一聞，一股沁人心脾的清香撲進鼻腔，甜絲絲的，還略帶著一點泥土的芬芳。

它，沒有生長在精緻的花盆中，而是佇立在一個簡陋的塑料桶中，像是被隨意安放在那裡一樣。那些都不是最惹人注目的，讓人移不開眼的，是那幾只刺破塑料桶、拼搏而出的小小的劍蘭芽兒。只見那深棕色的桶已然被刺破了好幾個洞！那些小芽兒從洞里探出頭來，毛茸茸的，身體還是淡淡的綠色，它們安靜地沐浴著陽光，似柔弱又可愛，頭部也沒有長大後那麼的尖銳。這讓我很奇怪——它是怎樣刺破塑料桶，將身體探了出來的？

想起之前，奶奶叫我去陽台幫她澆花，陽台上的花兒各種各樣，但無一例外的都很漂亮，爭奇斗艷。而墨綠、筆直的劍蘭在這之中並不顯得突出，我也並沒有留意，拿著水壺從它頭上掠過，比起它，我更喜愛那些花團錦簇的色彩。

但是，今天的它，讓我震驚。那些破壁而出的嫩芽，吸引著我全部的注意力。那些曾經爭奇斗艷的色彩，此時，都比不過那一抹淡淡的綠色。那些塑料桶，摸起來還是很厚實的，要壓扁它都需要些力氣。我伸手去摸了摸那小小的劍蘭芽，軟軟的，弱弱的，「它是怎麼穿透這么堅硬的塑料桶的？」看我自言自語，愣的出神，奶奶說了一句：「因為有希望，生命的力量可是最頑強的。」

我一驚，對呀，就是因為希望！這小小的劍蘭芽剛剛發芽時，或許也曾非常絕望過——生在土壤的最底部，沒有陽光，水分也很少，在黑暗中，肯定不止一次的懷疑過自己能不能鑽出泥土。但它又在絕望中不斷地生出希望——不斷努力著，總有一天能見到太陽，沐浴著晨光，吮吸著甘露，享受著微風，在陽光、甘露、微風的滋養下慢慢生長，直到長成一株像母體一樣的，漂亮茁壯的劍蘭。

於是，它帶著希望，拚命地吸收著土壤中那少的可憐的養分，向上生長，我無法想像當它用自己柔軟又脆弱的芽尖兒一次又一次撞擊桶壁時的艱難與痛苦，但我知道，它將向上的希望化成了動力，哪怕再小的力量，也終有水滴石穿的一天。

終於，它捅破了桶壁，見到了希望中的，溫暖的，清晨中的太陽。這株劍蘭就這樣沐浴在了陽光里，吮吸著甘露，迎著微風，慢慢地生長，等它長成一株獨立的，高高的，堅挺的劍蘭時，它也會感嘆當初的一切付出都是值得的吧！

我又不由自主地想到了現在的自己，剛入初中，面對突然增加的課程與任務，每天彷彿都被壓得喘不過氣一樣，多次考試成績不理想，心情陡然變得低落、焦躁，似乎總也看不到希望……回看那一株劍蘭，它所處的環境，承受的壓力肯定比我還要大吧，它的力量與我相比肯定更加柔弱吧，可它都不曾放棄希望與努力，這小小生命的未來，才會變得更加精彩！想到這里，我的心情豁然開朗，鬥志再次鼓起。

人生中難免有些起起落落，會迷茫、難過、焦慮，但這些都是生活的考驗，只要心中的希望不破滅，哪怕是用汗水澆灌，也要讓它慢慢地生長，最終將會變成能夠闖過風暴的力量，迎來彩虹擎天。

自那天以後，我再也沒有沉浸在負面情緒中了，我開始努力著，慢慢適應初中的進度。普契尼說：希望是支撐著世界的柱子，希望是一個醒著的人的美夢。而我，將與心中的劍蘭一道，懷著希望，奔向陽光。希望，就這樣生長……

希望就這樣生長作文 篇4

希望如一泓清泉，流入了河，流入了江，將生命的一切發揮到了極致；希望如一粒種子，撐開了殼，撐開了土，將命運的不屈展露地淋漓盡致。的確，希望就在那山窮水盡，斷垣殘壁間生長。

十級書法考試已過去了許久，我也在釋然的氛圍中度過了一段輕松的時光。然而，拿考級證書的那一天，我卻愣住了。眼看著老師手中的證書越來越薄，我的心也越來越不安，但心中卻一個勁兒的勸慰：沒關系，還有呢！我的肯定在下面。我當初發揮那麼好，怎麼可能不過。

但事實卻是那麼不盡人意。一句話說的好：「希望有多大，失望就有多大。」當最後一份證書被遞出時，我的心湖彷彿凝固了，溫度直降冰點。蕪雜叢生，剪不斷，理還亂。

我走出了教室，淚光卻在眼眶中閃爍，滿臉的不滿和無奈，直奔頂樓，不想讓人看到這幅模樣，我盼望著有證書未發放。而我卻又一次失望了。

久久軟弱無力地倚靠在頂樓的護欄邊，手用力地捶了一拳樓壁，一道道赤紅的血印依稀可見，我不禁悲憤地責問：「為什麼？」轉首間，被那一抹深深淺淺的綠吸引，竟是幾枝爬山虎，淺綠透著生機，墨綠透著深沉。我的心平靜了些，感慨道：這爬山虎長的真不是地方啊！或許一陣大風，它就隨風歸去了吧！總之，生的希望幾乎是零。

「你錯了，孩子。」不知何時，老師竟尾隨著登上了頂樓，見我盯著那幾棵爬山虎，一副「同是天涯淪落人」般哀聲嘆氣，說道：「它可是經歷了一季寒冬，一場場大風大雨都沒有使它隨死神而去，它一次次從死亡的邊緣掙扎出來，不放過一絲希望！沒想到，它還長著，而且如此強盛！」老師不由得感慨萬千。

這便是生命的希望嗎？這便是「野火燒不盡，春風吹又生」的飽經滄桑嗎？這便是經歷了一次次絕望後絕處逢生的希望嗎？我再次將目光投向那幾株顫栗在這初春乍暖還寒的春風中的微不足道的爬山虎時，我彷彿看到了它生命的律動，希望的蓬勃。我彷彿看到了它細微的生長，一點一滴，用心血和意念澆灌。

「走吧，我們回去再練練，爭取明年一舉過關。」老師在一旁勸導。我點了點頭，再無剛才的浮躁，抖落一身浮沉，我只是一個嶄新的、為下一次考級奮斗的我。倏忽間，絕望的心躍動起來了，希望這顆種子在心中重新滋生，生長著，依晰可以聽見花開的聲音。

我轉向那塵封了許久的毛筆，墨水，紙氈，提筆落墨後，是「行雲流水」的揮灑，「鸞飄鳳泊」的飄逸，黑白交錯之間透出一股希望。多了一份不急不徐的態度，少了一種疲於應付的心理。黑白分明之間，古韻而典雅，氤氳著心房，陶冶著心靈，滋潤著希望的生長。「還有一年」我無時無刻不在提醒自己：「也只有一年！」

又是一年春華秋實，又逢考級，經歷過人生一場失敗的我已坦然，攜爬山虎的那一份希望，一分永不破滅、不甘就此沉泯於人間的執著信念，來到了考場，皇天不負有心人，我終於如願以償地拿到了這遲來一年的證書，一年的時光沒有白費，這使我對毛筆有了更強的親和感，也滋生了心間希望的生長，再也不會因大風大浪而沉淪。

我想：希望，就應該這樣生長吧！

希望就這樣生長作文 篇5

太陽落山了，夜幕早已鋪開。高高的榕樹，被白色的路燈照亮，在黑色的夜空里鑲嵌了一圈銀灰色的邊，夜風拂過，樹葉發出沙沙的響聲，只有那麼一陣，就消失在無限的寧靜中了，這又是一個美好的夜晚。

爸爸媽媽帶著我照常出去散步，怡海港是我們經常來到的地方，突然聽見新開的超市前人聲鼎沸，吶喊聲此起彼伏，我便好奇地走過去，好容易擠進人群，只見高高的舞台上有兩只「獅子」，一隻紅的，一隻黃的。它們在幾張堆疊的長板凳上龍騰虎躍，長椅都有點搖晃。看著獅子矯健的舞姿，我不禁被他們的技藝所折服。過了一會兒，有人將椅子撒走，又搬來幾根高樁，放穩後，只見獅子一躍而上，跳上高樁，一會兒蹦達這兒，一會兒蹦達那兒，迅如疾風，快如閃電。旁邊還打鼓敲鑼，獅子們的一舉一動，配合上鼓聲，顯得更有節奏感。

舞獅表演告一段落，我還意猶未盡。爸爸拉著我離開人群，我回頭一看，正好看到了鼓上的名字「飛鴻舞獅隊」，並記在了心裡。過了一段時間，我們去嶺南新天地逛街，在步行街看到了一塊招牌，熟悉的感覺油然而生。正是上次舞獅時鼓上的名字——飛鴻舞獅！我不由分說，拉著父親的手就走了進去。一樓擺滿了各種各樣的獅頭，我和爸爸信步來到二樓，二樓掛滿了舞獅照片，還有許多文字，介紹著廣東醒獅的悠久歷史。

突然，耳邊傳來幾聲斷斷續續的鑼鼓聲，像是舞獅的鼓點，我透過窗戶看過去，只見飛鴻武館的舞獅隊員們正在院子里訓練，有的在練動作，有的在練體能，個個都滿頭大汗。整個場館洋溢著一股努力的氛圍。看著我驚訝的表情，父親說道：他們每天要這樣訓練八九個小時，有時候還會受傷。那一刻，我真切體會到台上一分鍾，台下十年功。

這時，又上來了一個旅行團，工作人員又開始為他們解說。我站在一邊，也饒有興趣的聽他講解。原來舞獅活動在前些年也並不是這么盛行，有段時間大家忙於生意，沒有什麼欣賞，也沒人學習舞獅，但飛鴻武館的師傅們覺得傳統的舞獅技藝不能失傳，一直在這里堅持表演，收徒。在他們的堅持下，這幾年情況好了很多，請他們表演的商家越來越多，更他們學習的學員也越來越多。

我聽了，感慨萬千，他們用努力表達了對傳統文化的熱愛，用汗水澆灌心中的夢想，希望就這樣在他們心中生長。這些年，有不少國人崇洋媚外，對西方的文化趨之若鶩，「洋節日」和「洋風俗」成了時尚，是一種高貴的表現，從而忽視了對自己國家傳統的民族文化和習俗，導致一些傳統文化和習俗失傳甚至滅絕。

我知道，在我們這個社會，還有很多像舞獅人那樣的文化傳承人，如佛山剪紙，粵綉，粵劇，木版年畫等等，他們的傳承人依然在苦苦的堅守。作為學生，我們更應該主動的去了解這些傳統文化和習俗，讓傳統文化的種子在心中不斷發芽成長。通過我們的共同的努力，讓傳統文化得到復興，希望，就這樣生長。

希望就這樣生長作文 篇6

不是所有的鮮花都盛開在春天，也不是所有的小溪都能流向大海，但希望，一直存在於我的心中。

小時候，我便對繪畫產生了濃厚的興趣，經常看見各種各樣，可可愛愛的圖案，覺得非常有意思，便自己拿著紙和筆對著它們畫，一個個卡通人物便誕生在我的手裡。

漸漸地，我長大了，便開始嘗試著畫線條多的人物，雖然花的時間長，但我還是樂此不疲，仍然享受其中。

上小學時，我已經基本熟練線條的畫法了，當班級里舉行繪畫類的活動時，我也參加了。一開始，我胸有成竹，總是在想這一定是個簡單的評選活動，隨便畫幾筆就能過去的，所以在老師不停強調要好好練習時，我把老師的話當成了耳旁風，只是兩手空空等待比賽到來。結果，這次比賽，比我想像的難得許多，周圍的選手對線條的掌握度完全超越了我，而我只能抓著筆不知所措，隨便畫了幾筆便交了上去，結果可想而知，我落榜了。

聽到這個消息的我愣住了，但也沒有很震驚，因為我本來就沒有掌握得很好，這是意料之外又是情理之中的事。

我灰心了，像一隻泄了氣的皮球，因為，我不知道該往哪個方向走了，在我面前的彷彿是叉道口的兩個指路牌，一個寫著放棄，一個寫著堅持。放棄，我不甘；堅持，我更不敢，因為，我浪費了一個絕佳的機會，下一次，不知要等到什麼時候了。我失望地走在回家的路上，難道真的就這樣放棄了嗎？難道，再也沒有機會了嗎？正當我狠下心打算放棄時，我撞見了跟我同路回家的美術老師，她笑著問我作品的情況，我便吱吱唔唔的說了出來，卻沒有膽量說完一整句話。她看到我窘迫的神情，笑了出來，說：「沒評上去啊？沒關系啊，這有什麼，下學期不還有一次嘛，而且我看了一下你的作品，好像並不是你的真實水平，陰影回去再練練，有的地方太濃了，別灰心。」

聽了老師的話，我若有所思，但還是有點為難，老師看了看我，又接著說：「其實，老師小時候比賽，也沒過關，還是最後一名呢。」「什麼，老師這么優秀的人也會落榜？！」我有點不可思議。「但是老師一直沒有放棄，一直練，老師相信希望，也相信你，加油。」說罷，老師便走了，只留下我獃獃地站在那裡。

我心中那塊大石頭終於安穩落地了，老師的話也讓我內心重新燃起了火焰，不能放棄，為什麼喜歡？因為熱愛，為什麼不放棄？因為只要還有希望，我就會堅持。

後來，再次到那個熟悉的比賽場時，我再也沒有緊張過，也沒有辜負老師對我的期盼，我過關了。

原來，鮮花也可以開滿四季，小溪也可以流向四面八方，唯有熱愛，讓我空寂的心充滿希望，希望就這樣生長。

希望就這樣生長作文 篇7

希望是什麼？希望如同沙漠中的一泓清泉，給予我戰勝挫折的勇氣；希望猶如一株仙人球，永遠屹立在我心中，逐漸發芽，生長……

「畫成這樣，太說不過去啦……」老師的評語不斷在我耳畔響起，垂頭喪氣的我回到家中，緊閉房門，望著那毫無生機的圖畫，開始有點後悔學習繪畫了。

夜色翩然而至，閑來無聊，便下樓散散心，想尋求一絲安慰。

街上，一群群人從四面八方涌來，像一條洶涌的大河，奔騰著，撞擊著。不知不覺地，走到了一家花店。

突然，我遇見它。

那是一盆仙人球，它安靜地待在不起眼的角落，水晶般的花瓶在燈下折射出點點光芒。鮮艷的花朵貌似與它隔隔不入。它身軀雖然瘦小，卻發出勃勃生機。

心中喜歡，我的手探向口袋，動作略顯生澀，想買下這盆仙人球。

「哎！小姑娘買花吧，多好看！這盆仙人球多無趣！"一位剛從花店走出的阿姨笑眯眯地望著我，又嫌棄地看了看那一盆仙人球。望著她手中的康乃馨，我有點遲疑。可再向仙人球看時，它似乎變得有點暗淡。

我心生憐憫間，買下了它。回到家中，想將它放置在桌上，可一不留意，「呼」仙人球落了下來，它的'根也摔斷了，我有點自責，本想將它扔掉，但我不想看它就這樣被我毀掉。於是，我小心翼翼地提著它的一根刺，將它重新放在水中靜養。幾天之後，它的根似乎長出來幾厘米，我心生歡喜，突然，腦中浮現一幅畫面，靈感來了！

我拿起筆，在紙上肆意揮舞，那舞動的筆桿，似舞者在跳著華爾茲。那暗沉的陰影映襯著物體，使它栩栩如生，在火烈的陽光下，仙人球充滿著無限的生機，它們沒有因為在沙漠中而枯竭，而是珍惜葉中的余水，肆意生長，因為它們心中擁有希望，才能屹立在沙漠中。

我滿懷希望地將我的作品命名為《沙漠之光》，當我將作品交給老師時，老師的眼神似乎變得明亮，他點了點頭，開心地說：」這次你畫得不錯啊！看得出來你注入了真情，要繼續保持！」

望著那綠意盎然的仙人球，我希望的種子慢慢生長了。

希望猶如一株仙人球，就這樣默默地頑強地生長，向著心中的希冀，慢慢地積蓄力量，等待時機，綻放芳華……

希望就這樣生長作文 篇8

秋季的清晨，是「山雨欲來風滿樓」的清冷，是「昨夜西風凋碧樹」的肅殺，是「雨送黃昏花易落」的惆悵，身臨其間，一種莫名的煩躁令人心神不安。

獨自行走在去學校的路上，街上空盪盪的，我彷彿置身於空曠無邊的沙漠中，失落與悲傷在我的心頭湧起。繁重的學習任務如同千斤重鼎般壓著瘦弱的我，日復一日的奔波，永遠做不完的習題，消磨著我的活力與熱情，壓得我絲毫喘不過氣。「太煩悶啦！」我內心吶喊著，揚起一腳，踢飛了路邊的一塊石子。

正惱著，眼前一亮，一方花圃映入了我的視野，它是那麼地生機盎然，與周圍的蕭瑟似乎格格不入。一隻正在花叢中快樂嬉戲的花蝴蝶在我眼前翩躚著，似乎在挑釁著我，我氣急敗壞，伸手一把捉住了它。看著手中光鮮亮麗卻又奄奄一息的蝴蝶，我不禁感到快活起來，「小玩意，別以為你有多悠閑，如今你也死到臨頭了。」一股報復的快感油然而生。可是就在我洋洋得意之際，手中的花蝴蝶突然猛地扇動翅膀，我還沒反應過來，蝴蝶就風也似地從我的指間竄走了。

我驚呆了，花蝴蝶明明早已奄奄一息，怎麼轉眼間就從我的手掌心裡掙脫了，到底是什麼，使它在一剎那迸發出如此強烈的力量？是堅強嗎？是勇氣嗎？我百思不得其解。對了，是希望，是對生的希望，才有這奇跡的發生。如果沒有了希望，那麼誰都無法在這樣的絕境中逃脫重生。

我目送著那蝴蝶，一顆希望的種子開始在我的心中生根發芽，是呀，面對著繁重枯燥的生活，希望不就是最好的動力嗎？生活中有那麼多事值得你去憧憬和嚮往，即使暫時遇到挫折，也不應該消極悲觀，而應滿懷希望，厚積薄發，等待時機。「振作起來吧！」我對自己說，「燃起希望吧，生活會更加絢爛多彩的！」心中的希望就這樣慢慢生長著，它不斷地鞭策著我，讓我勇往直前，不退縮。

抬起沉思的頭，遠遠地望見太陽已經從雲層中探出頭來，照亮了灰色的世界。而那隻花蝴蝶，在陽光之下閃閃發光熠熠生輝，顯出無限的生機。我也抖抖身子，甩去一身的失落，載上滿心的希望，步伐堅定地向學校走去！

希望就這樣生長作文 篇9

看庭前花開花落，觀天外雲卷雲舒。又是一度秋風勁，夕陽西下，樹葉上泛著暗紅而又深沉的幾縷微光。秋風蕭瑟中，葉子三兩片地隨風飄落，飄向高處，飄向院外，我的思緒也跟著飄向遠方……

那年深秋，我生了一場大病。我的學習本就差強人意，一個多月的休假，回去怎麼適應新的學習生活？但媽媽極力勸我回學校上課。果不其然，課上老師講的什麼，我一概不知。結果不言而喻，我用馬虎應付的態度，度過了這個糟糕的學期，取得了一塌糊塗的成績，受到了媽媽的一頓訓斥。

我自此萎靡不振，無心學習。一日清晨，母親帶我來到院中，我等待她的責罵，她卻指了指一棵枯瘦的樹木興奮地說：「這是山楂樹，偶然在市場看到，想起以前老家漫山遍野的山楂花，便買來了。」我看向那棵樹，枝幹光禿禿的，上下不見一片葉子，正在寒風中瑟瑟發抖，我輕蔑地說：「這樹能度過今年冬天？」媽媽卻堅定地說：「一定行的，一定行的，只要根在，新春時節，它就能綻放新葉。你只管好好學習，我一定讓你看到。」希望也許就在此時悄然萌芽，雖然極不相信，卻十分期待看到滿樹的山楂花。那個寒假我就沒怎麼閑著，去補上之前落下的課，預習新的課本知識。

殘冬已盡，春，悄無聲息地來了。

一日閑睱時，我走過院里，隱隱地嗅到一陣淡淡的花香，我想也許是什麼花開了。我先去看了看迎春花，未開，又去瞧了瞧牡丹花，毫無綻放之勢。這時瞥見幾抹粉白，走近一看，竟是那山楂樹的，那山楂花小小的幾朵，細看時，每朵花瓣都由大片的無暇的白逐漸向內過渡成淺淺的粉，陣陣春風拂過，它們迎風招展著，數量雖少，卻充滿生機。媽媽也來了，見我看到了山楂花，她對我說：「孩子，生命是脆弱的，卻也是堅強的，無論是人還是植物，難免會遇到挫折與困境，但只要滿懷希望，不放棄，就會迎來春暖花開的那一刻，山楂樹都不服輸，更何況我們人呢？」

短短的幾句話，卻使我醒悟了，是啊，只要心中有期待，有信念，有希望，枯木也能逢春。我只要努力一些，對自己充滿信心，堅持不懈，也必能取得優異的成績。希望，就這樣在我的心中肆意生長著、蔓延著，逐漸占據並溫暖了我的心。我知道我接下去該怎麼做了。

山楂樹上的幾抹粉白，媽媽的話，給了我不竭的動力和希望。這希望，會一直在我的心中生長下去，在我的人生路上，不斷溫暖著、激勵著我前行。

希望就這樣生長作文 篇10

一個人在城市裡待得越久，走的路途越遙遠，便越想回到故鄉，回到與我朝夕相伴十年的村莊。那裡有我熟悉的人，熟悉的花草樹木。所有世俗的英雄夢想都抵不過一株泥土裡的植物，當風從大地上吹過，希望也隨之而生長。

秋天的傍晚有些微涼意，月亮早早地升上了天空，掛在某棵高高的梧桐樹上，幽幽切切地將皎潔的月光投向整個村莊。如果我能爬到月亮上去，就一定能看到整個村的男女老少都在拾棉花。我見過棉花是怎樣開的，說來也巧，先是棉桃上裂開了一個小縫，白色的棉花從裡面慢慢地探出頭來，它們一個個都是濕漉漉的，像是剛剛降生到這個世界的小生命，是一個個小希望，更是我們村的大希望。看到它們在堅硬的核里縮成一團，緊緊促促，你一定很難想像，再過一段時間它們就會像天邊的雲朵一樣從殼里輕柔地綻放出來，彼時整個村子都會變成白色。有時也會想，是怎樣的希望使它們這樣勇敢地生長，可能是大自然的需要，抑或是人們的需要。

抬頭望著天空，月光皎潔，散落的月光穿透雲層，躲躲藏藏，撲進那片白色的世界，在同一片天空下，心也慢慢變化，那是希望在生長。

拾棉花的工作總是全村出動的。趁著大人們拾棉花時，小孩子們則喜歡抬頭看著天空上飄來飄去的雲朵。那雲朵一會兒像一匹奔跑的駿馬，一會兒像條金魚若空游狀，一會兒又像一隻飛翔的仙鶴……有時還會和夥伴們熱烈地討論天上有些什麼。山裡是不是真的住著神仙呢？那些神仙蓋的被子是不是也是棉花做的呢？天空藍得讓人胡思亂想，或者乾脆躺在一麻袋的棉花上，希望如同莊周夢蝶一般，沉浸到夢里去，見一見那隻蝴蝶置身於雪白的棉花地里的情景。

村莊沒了，棉花地也沒了。可是我總是夢到那一片棉花地，忘不了。每當失望沮喪想要放棄時也會想到那一地的白色，希望也如棉花一樣吧，雖質地柔軟但意志堅強。

夢境中，棉花又在生長，枝葉婆娑。我知道那不僅僅是棉花，也是希望。簡評文章取材新穎，構思奇妙。語言清逸婉麗，文筆優美，細節描寫頗具匠心。通過對村莊棉花的描寫，賦予棉花在自己心中特殊的意義，是人生的力量與希望。結尾恰到好處地點明中心，意味雋永。

7. 廣東廣西旅遊，廣州東莞深圳中山佛山去哪首師馮蘭和鍾南山都是嶺南文化地標人物，他們家可以去旅遊嗎

如果他們有空或者心情很好的時候，也許真的可以去吧。

但是，那樣需要多少錢呢》

附參考：

嶺南文化地標

來到廣東廣州、深圳、東莞以及珠江三角洲內外各地，在廣東或者其他嶺南區域生活，你就不能不對嶺南文化有所認識。嶺南的過去和現在，都時刻在你身邊，在你耳旁，對你潛移默化影響著。

所以，你需要尋找嶺南文化的脈絡，認識嶺南文化地標。

一、嶺南文明
千古文明－－與中華文化休戚與共、同根同源、密切聯系
●南越國遺址
●南海Ⅰ號
●嶺南文化精神與鮮明特徵－－開放性、包容性、創新性、與時俱進

二、嶺南餐飲
●粵菜
●飲茶文化
●潮州工夫茶

三、嶺南戲劇音樂與民俗藝術
粵劇
紅線女 原名鄺健廉，花旦，1927年出生，開平水口鎮泮村人。
紅線女藝術中心位於廣州珠江新城。紅線女之子馬鼎盛，紅線女的女兒紅虹。
●廣東音樂
●冼星海
「冼星海故居」的冼星海紀念館湴湄分館在冼星海故鄉廣州番禺區欖核鎮。
● 嶺南醒獅
●黃飛鴻
黃飛鴻紀念館坐落在佛山市區中心、著名旅遊名勝地祖廟的北側。
●賽龍舟

四、粵綉（廣綉、潮綉）
提到廣綉，不可不提現年已71歲的廣綉大師陳少芳。45年過去，陳少芳將半輩子的心血都融灌在廣綉這一傳統民間藝術之中，繼承傳統、融會創新，當年的大學畢業生，已成長為「現代廣綉」的奠基人，成為蜚聲海內外的中國高級工藝美術師、廣東省工藝美術大師。

許熾光
廣綉大師、廣綉行業里最後的「花佬」——許熾光：擅長廣綉傳統技藝，是目前廣州市廣綉行業里頭最廣綉大師許熾光後的「花佬」（廣州刺綉行業內，男工俗稱為「花佬」）。

梁桂開
先後被評為「廣東省工藝美術大師」、「廣東省工藝美術師」、「廣州市非物質文化遺產廣綉項目代表性傳承人」等稱號，至今仍在廣州綉品工藝廠有限公司任技術顧問，從事刺綉、帶徒授藝等工作。

五、嶺南建築
●陳家祠
●嶺南騎樓
●開平碉樓
●客家圍屋
●佛山祖廟
●南海神廟
●廣東四大名園 順德的清暉園、佛山的梁園，番禺的余蔭山房和東莞的可園

六、嶺南工藝美術
●嶺南畫派
●端硯
●工藝美術
●佛山陶瓷

七、嶺南人文足跡－－－－開放性、包容性、創新性、與時俱進，具備典型的嶺南文化特徵
六祖慧能
惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓盧氏，河北燕山人（現今的涿州），生於嶺南新州（今廣東新興縣）。
六祖聖跡：南華寺、光孝寺、國恩寺。
康梁（康有為、梁啟超）

康有為故居，位於廣東省佛山市南海區丹灶鎮銀河村委蘇村村，1858年3月19日，康有為誕生於此，至康有為時康氏家族已在此居住了五代人，康有為稱之為「百年舊宅」。康曾於廣州長興里3號康有為創辦的「萬木草堂」。

梁啟超新會茶坑村故居坐落在美麗蒼郁的鳳山下，魚塘、水網、沃野田疇環繞四周，大榕樹、石板巷、青磚房有序分布，往來皆村野鄉民，真淳古樸，這里便是梁啟超先生出生和少年時期生活、學習的地方。

●袁崇煥、林則徐是著名的民族英雄，為廣東東莞和中華大地留下了豐富的精神遺產，他們將激勵著無數的後來者為中華民族的繁榮而努力。廣東東莞是富於傳奇的土地，虎門炮台遺址揭開中國近代史首頁，具歷史標志意義的林則徐銷煙池、沙角炮台、威遠炮台等古戰場遺址。
●孫中山
孫中山故居是中山市唯一的全國重點文物保護單位，它位於南朗鎮翠亨村，座東北向西南，佔地面積500平方米，建築面積340平方米，是孫中山長兄孫眉於1892年從檀香山匯款回來由孫中山主持建成的。
●黃埔軍校

八、今日嶺南人文－－開放性、包容性、創新性、與時俱進

今日嶺南廣東，已經發展成為全國經濟大省。林則徐在廣東東莞虎門揭開中國近代史的開篇第一頁，深圳精神則象徵著中國經濟建設的全新面貌。

●嶺南新工業文明將載入史冊

廣東是改革開放的前沿陣地，東莞等珠江三角洲地區已經成為世界製造業的中心。嶺南新工業文明將載入中華史冊。

潛藏工業古董老糖廠入圍廣東「百大新發現」。

番禺沙灣紫坭糖廠破舊的蘇式廠房內，1952年生產的東德機床還在運轉，1953年生產的蘇聯刨床依然「身體健康」。行走在如此破舊的廠房裡，彷彿置身中國近代工業發展博物館。

●富而思進、全球視野的富豪文化大省和草根文化大省給嶺南文化帶來新的活力

嶺南廣東已經發展成為中國經濟大省，經濟總量第一，綜合經濟實力第一。隨著經濟建設的迅猛發展，嶺南文化在現代也顯現出新的現象。

社會結構上，廣東成為我國流動人口數量最多的省份。「打工文化」、「新移民文化」都是在國內具典型意義的文化現象。嶺南地區形成新的社會大融合的局面。廣東的社會結構中出現了兩個特殊的群體：富豪群體和打工群體。這兩個群體給現代嶺南文化帶來了新的意識文化和行為模式。廣東已經成為中國的草根文化大省,嶺南草根文化彰顯著民間文化的活力。

《胡潤富豪榜》首次發布的《2010廣東地區財富報告》顯示，廣東10億富豪達213人，居內地第一；平均財富47.5億元，比百富榜平均財富高8億多元；千萬富豪達14.5萬人，
其中，億萬富豪有8200人，內地排名第二。胡潤表示，此次調查基本來自陽光富豪，估計隱形富豪人數被漏掉兩倍。他的團隊估計，廣東擁有10億元以上的富豪在700人左右。
他說，東莞最難調查，漏掉的比例或達到1：3以上。廣東無疑已經成為富豪文化大省。

經過長期的沉澱，廣東富豪文化不斷涌現出新的積極的因素。富而思進、全球視野成為新中國企業家的精神風范。不論是先富起來的人們還是打工一族，都對現代嶺南文化有著重要而不可或缺的演繹和補充。

在珠三角核心區的廣州、東莞虎門、深圳、佛山順德等地，首師馮蘭的故事成為百姓樂此不疲的消遣。人們樂於接受富二代們全新的社會面貌形象――佛懶族群體。

馮蘭身上凝合著京派、海派、嶺南文化和東西方文化理念、氣質於一體，在改變別人命運的同時，也被改變。其不但是眾多名門望族下一代事業的新希望和信心所系，也被譽為世界首師、豪門首師等。東方學者刻苦努力、潛心治學、求真和低調朴實的作風，被世界各地頂級私人幕僚圈所稱道。馮蘭除了鋼琴教學質量和鋼琴造詣廣受贊譽，傳奇般的社會與人文知識造詣也令人嘆為觀止。
這里流傳著許多關於馮蘭的民間趣聞逸事，大多本地人不懂鋼琴更沒有見過她。
她已經成為這里一道獨特的人文景觀，也給這里帶來濃厚的文化氣息。
馮蘭,生於北京,祖籍浙江。著名鋼琴教育家、油畫家、收藏家和哲學文化學者；致力於世界各地民族兼文化的交流、保護與搶救。馮蘭在嶺南民間的足跡最多，也是旅遊踏訪起來最具挑戰性的。
馮蘭足跡：廣州越秀區梅花村、沙面、西關、廣東省立中山圖書館、珠江新城、小洲村、白雲山、番禺、東莞虎門、深圳觀瀾高爾夫大宅、香港、佛山順德、西樵山等。有傳聞也有文章確認的，但比較可靠的應是通過馮蘭鋼琴工作室的助理丘樺進行安排。

在包容的嶺南文化里，不論是先富起來的人們還是打工一族，都有自己獨特的位置。
找尋現代嶺南的文化地標，感悟嶺南即將走進歷史的現代文化氣息，需要踏訪今天文化名人的足跡，他們是嶺南文化鮮活的血液，也是嶺南文化的魂。

劉斯奮，男，1944年1月出生，64歲，廣東中山人，現任廣東省文學藝術界聯合會第五屆主席、省政協委員。劉斯奮長期擔任宣傳文化領導工作，在小說創作、學術研究、美術書法等領域都頗有建樹，其創作的長篇歷史小說《白門柳》曾獲第四屆茅盾文學獎，國畫《萬岳朝宗》被人民大會堂收藏。是享受國務院特殊津貼專家。

丁凡，男，1956年8月出生，52歲，湖南澧陵人，現任廣東粵劇藝術大劇院院長、廣東省戲劇家協會副主席。

許欽松，男，1952年5月出生，56歲，廣東澄海人，現任省美術家協會主席、廣東畫院院長。

劉長安，男，1946年1月出生，62歲，山東龍口人，現任省文聯第五屆兼職副主席、省音樂家協會主席、廣州市文聯黨組副書記。代表作有歌曲《我愛五指山，我愛萬泉河》、電影配樂《新方世玉》、鋼琴與管弦樂《珠江之歌》等。

李仙花，女，1962年7月出生，廣東五華縣人，現任省文聯黨組成員、專職副主席、省戲劇家協會副主席，廣東漢劇院院長。

中山大學校長許寧生，自2010年12月起任中山大學校長。1995年獲「國家傑出青年科學基金」。曾獲國家自然科學二等獎、廣東省科學技術一等獎、中國青年科學家獎、中科院橋口隆吉獎。曾被評為「全國師德先進個人」、「全國留學回國人員先進個人」。

鍾南山，福建廈門人，出身於醫學世家。中國工程院院士，中華醫學會會長。中國治療呼吸系統疾病的領軍人物。

後兩者雖不是常被聚光的文化文藝人士，卻同樣受到人們的關注和敬重。在他們身上，同樣可以清晰地看到嶺南文化的精神特徵――開放性、包容性、創新性、與時俱進。

8. 關於南獅～

南獅又稱醒獅，多流傳於東南沿海和南洋。其形象不如北獅細膩，以輕靈敏捷見常，剛柔相濟，舞動中主要表現獅子喜、怒、哀樂、動、靜、驚、疑等8種神態，以采青為己任，歷盡艱險取得勝利。 南獅造型誇張，顏色亮麗，而南獅鼓擂動起來也更是振聾發聵，使人警醒。可以說，南獅是集觀賞性、藝術性、競技性為一體的具有強烈吉祥、喜慶色彩和氣氛渲染能力的中華民族傳統體育項目。
隨著鑼鼓的節奏，獅子從「沉睡驚醒」、「搔頭擺尾」、「仰視低顧」、「探測方向」，到「出洞」、「見青」、「碎青」、「狂歡」、「翻滾」等，動作千姿百態，栩栩如生。獅子在人們心中很富有人情味，時而威風凜凜，怒視邪惡；時而謙恭有禮，憨厚善良，逗人喜愛。
南獅流派眾多，有清遠、英德的"雞公獅"，廣州、佛山的"大頭獅"，高鶴、中山的"鴨嘴獅"，東莞的"麒麟獅"等。
南獅除外形不同外，尚有性格不同。白須獅舞法幅度不寬、花色品種不多，但沉著剛健，威嚴有力，民間稱為"劉備獅"。黑須紅面獅，人稱"關公獅"，舞姿勇猛而雄偉，氣概非凡。灰白鬍須獅，動作粗獷好戰，俗稱"張飛獅"。
廣州傳統的武獅技藝有「出洞」、「上山」、「巡山會獅」、「采青」、「入洞」等，尤以「采青」動作難度較高。采青有采高青、地青、水青、蟹青、凳青和橋青等。其中采高青又名「企膊」（站在肩膀上），最為高難。舞者各舞獅頭和獅尾，站在二人的肩膀上表演，一邊舞耍動作，直至將預先扎掛的「青」採下來。所採的「青」是一顆帶頭的生菜。菜中還扎有一封利是之類。舞者採到「青」以後（必須順利地一次採到），將「青」「食」下，然後再把「青」吐出來拋給主人，主人接「青」以後，表示接到福了，無比高興。
醒獅造型套路很多：起勢、常態、奮起、疑進、抓癢、迎賓、施禮、驚躍、審視、酣睡、出洞、發威、過山、上樓台等等，無不神似，一句話，喜則歡而碎步，怒則儀態萬千，哀則閉眼穩步，樂則躍而跨步。這就是南獅重「意」的舞法。它講究橋馬，善於抽象傳神。就步法來說，有碎步、馬步、弓步、虛步、行步、探步、插步、麒麟步和內外轉身擺腳等等。而所有的步法，常常溶匯在一個「舞」中，這種「舞」，一般體現在采青的獅舞上，因此，采青成為舞獅活動中最精彩的高潮。另外，民間的舞獅活動，創造了許多新的舞姿，比如高台蓮花舞、花籃青舞、步步高舞、橋底咬青舞、獅子出洞舞、高台群獅舞、獅子躍龍門舞、雙獅撲青舞等等，花樣繁多。
要求舞獅人利用人體多種姿態和獅頭、獅尾雙人配合，在行進動態和靜態造型變化中將力度、幅度、速度、耐力等揉進舞獅技巧中，完成各種高難度動作，或動或靜，組成優美形象的獅雕塑，表現獅子的勇猛剽悍、頑皮好動等習性。

每一個套路都要求內容豐富、構思巧妙、結構新穎、風格別致。表達山、嶺、岩、谷、溪、澗、水、橋、洞等意思，展現獅子喜、怒、醉、睡、醒、動、靜、驚、疑、怕、尋、探、望、戲和翻、滾、卧、閃、騰、撲、躍、戲、跳等各種形態。每一個套路都有一個主題，比如翻山越嶺顯雄風、萬水千山采靈芝等，像編排舞蹈一樣，把獅子的味道編排出來。
其實高樁醒獅傳到中國只有10多年時間。1988年，當時的南海縣組織獅隊外出參賽，開始上高樁。」對於高樁搶占傳統獅藝陣地的故事，黃欽添歷歷在目。董晉銘也說，高樁最早源於新加坡，大約在上個世紀80年代初，是從電影、電視上看到的。80年代末、90年代初才傳到中國。如今老少咸宜的高樁醒獅已經在世界各地得到推廣，許多體育學院都有這個訓練課程。

董晉銘說，傳統獅藝講究人獅合一，形似更要神似，要把獅子的味道和每個動作的含義都要表現出來，所以學起來難度非常大，僅步法就有10多種。

要求馬步、腰力、手力、腦力、鼓樂配合默契，天地合一，難度比高樁醒獅至少大一倍以上。相比傳統獅藝，高樁醒獅雖然動作難度也大，但對動作內涵要求沒有那麼高，比較容易學。

另一方面，大部分來看醒獅表演的人都是來感受醒獅所帶來的喜慶熱鬧氣氛，追求高樁醒獅所帶來的刺激和挑戰。而能真正看懂傳統獅藝的大部分是上了年紀的觀眾。黃欽添說，去年參加南海的一個傳統生菜會，他的獅隊現場表演了高樁醒獅和傳統南獅，觀眾的掌聲形成鮮明對比，年輕觀眾對高樁醒獅掌聲不斷，而中年以上的觀眾則對傳統獅藝贊不絕口。

希望各方努力重振南獅

「世代相傳的傳統獅藝，是南獅的靈魂和精粹，如果在我們這一代失傳，將非常可惜。」黃欽添道出了他的隱憂。為了將傳統獅藝發揚光大，他要求進獅隊學獅的學員必須同時學傳統獅藝和高樁，先學好傳統再上高樁。

據黃欽添介紹，當前傳統南獅備受冷落、瀕臨失傳的狀況已經受到了南獅界的廣泛關注，去年廣東省社會體育中心、廣東省龍獅協會舉辦了首屆傳統南獅大賽，吸引了眾多獅隊來參加，傳統南獅再一次大放光彩。但是僅靠一次比賽是不夠的，還需要許多力量來推動。董教練也希望中國龍獅協會能多舉辦一些傳統南獅邀請賽，汲取眾家所長，將一些瀕臨失傳的套路、項目挖掘出來，重放光彩。

http://www.946.com.cn/fskh/4/c8.html

9. 那些值得我們用一生去呵護的民間藝術

霍童線獅

霍童線獅是一種傳統民俗文化，通過絲線控制獅子的動作和表情的一種藝術方式。線獅主要通過頭索、尾索及腮索拉動，使表演台上的線獅坐立、蹲卧、擺首等，還能含球、吐球，加上燈光變幻、吐雲噴火、打擊樂強弱等配合。

通過繩索操縱獅子表演各種動作，集文功、武功於一身，其表演有單獅（雄）、雙獅（一雄一雌）、三獅（一母二子）、五獅（一母四子）4種形式。線獅表演最早是沿途行進，邊走邊舞，後轉為固定台表演 。經過歷代民間藝人的實踐性創造，能表演能表演坐立、蹲卧、蘇醒、伸展、呵欠、抓癢、搔首、舔毛、蟄伏、依偎、跳躍、奔竄、上柱、下地、鑽穴、出洞、登山、跳澗、越嶺、飛騰、迴旋、翻滾、喘氣、顫栗、怒吼、咆哮等動態，光是表現獅子戲球，就有尋球、追球、得球、踩球、咬球、爭球、搶球、抱球、拋球等動作。獅子所有的這些動態表演，全憑藝人們集體的操縱和密切的配合加以實現。

如果你看過去年冬天那期播出的傳承者時，你一定會被他們的精湛技藝表演所折服。

內畫

內畫是我國特有的傳統工藝，它的產生起源於畫鼻煙壺。內畫的畫法是以特製的變形細筆，在玻璃/水晶、琥珀等材質的壺坯內，手繪出細致入微的畫面，格調典雅、筆觸精妙。現代內畫藝術源於京派，分為京、冀、魯、粵、秦五大流派，其中尤以冀派內畫、規模最大、發展最快、影響最大，不久前已入選國家非物質文化遺產保護名錄，冀派內畫的發源地——河北衡水，還被文化部命名為「中國內畫之鄉」。

馬頭琴

遼闊的草原、呼嘯的狂風、悲傷的心情、奔騰的馬蹄聲、歡樂的牧歌等。其總體地位有了明顯的提高，不僅僅是用於舞蹈和歌曲伴奏，而且還產生了純器樂曲，諸如《海青拿天鵝》《白翎雀》等，確實有了長足的進步。

到十八世紀初，馬頭琴的外觀及結構有了很大的變化。隨著馬頭琴琴體的革新，馬頭琴的演奏技巧也有了新的創造和發展，涌現出不少民間說唱演奏家。

聽到最最多還是那首《 賽馬 》，遼闊的草原，萬馬奔騰，氣勢磅礴！

詠春拳

詠春拳是一門中國傳統武術，是一門制止侵襲的技術，是一個積極、精簡的正當防衛系統系統、合法使用武力的拳術。較其它中國傳統武術、更專注於盡快制服對手、以此將當事人的損害降至最低。

是以「中線理論」等理論基礎為內容、而頗具特色的南拳拳術，強調使用正確的觀念、意識及思維方式，來導出肢體的靈活應用；其內容主要包括「小念頭」「尋橋」和「標指」等，主要練習方式為雙人對練的「黐手」「黐腳」等；輔助器材有貼牆沙包、三星樁等；訓練器械有木人樁、刀、棍等。

最喜歡的是還是葉問跟李小龍，李小龍的寸拳，截拳道，所向披靡，將功夫的境界發揮的極致！

高桿船技

起源於明末清初， 以清代後期和民國時期為盛。 表演時間為每年清明節前後三日的蠶花水會，在桐鄉清河村雙廟渚、南松村富墩橋和含山等附近水面上表演。 高桿船由2隻農用木船並排綁扎，船面鋪滿木板； 「桿」是一支較長的帶梢毛竹，以石臼為桿基， 用三支較粗的毛竹綁紮成三角支撐豎立。 表演時利用人的重力、毛竹天然的柔性與韌性， 使毛竹的上端自然彎曲90度與水面平行，形成類似於單杠的表演區域。 平伸出的毛竹又巧妙地將演出者的落地點引出船體而置身於水面之上， 形成了十分巧妙的安全保障。

阮

由漢代琵琶衍變而來，其歷史悠久，音響富於特色。漢武帝元鼎二年（公元前115年），張騫出使，烏孫王昆彌與漢通婚，在烏孫公主出嫁前，漢武帝為她做了一件樂器以解遙途思念之情，此樂器便是「阮」，古代稱之為「秦琵琶」。長期以來，阮始終保持著古老的風格與形式，近幾十年來，阮的改革和演奏藝術發展的很快，有高音阮、中音阮、低音阮等多個聲部，而自成一族樂器。

琴身是一個呈扁圓形的共鳴箱，由面板、背板和框板膠合而成。在面板上膠有縛弦和開有出音孔。弦軸有4個，除用普通弦軸外，也可用齒輪銅軸。琴弦使用絲弦、腸衣弦或金屬弦，阮上張四條琴弦。在這族樂器中，按尺寸可分為大、中、小三種形制。中阮為中音樂器，音色恬靜、柔和、富有詩意，與秦琴相似，在合奏中常擔任演奏旋律或描句，具有動人的效果；擔任伴奏時，豐富的節奏變化能突出樂曲的特點，在樂隊中採用兩個以上中阮分部演奏和聲，會使彈撥樂器組的中音聲部更為豐滿。

侗族大歌

起源於春秋戰國時期，至今已有2500多年的歷史，是在中國侗族地區一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式。1986年，在法國巴黎金秋藝術節上，貴州侗族大歌一經亮相，技驚四座，被認為是「清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律」。

侗族大歌無論是音律結構、演唱技藝、演唱方式和演唱場合均與一般民間歌曲不同，它是一領眾和，分高低音多聲部諧唱的合唱種類，屬於民間支聲復調音樂歌曲，這在中外民間音樂中都極為罕見，侗族大歌不僅僅是一種音樂藝術形式，對於侗族人民文化及其精神的傳承和凝聚都起著非常重大的作用，是侗族文化的直接體現。

首飾龍

誕生在溫州的樂清等地，決不是偶然的，首先，溫州地處東南海濱，歷代漁民靠海捕魚為生。魚船是漁民的生命，離開了船，漁民就沒有一切，正因為長期的生產和生活實踐，使他們對魚船有深厚的感情，才能創造出這種特殊的龍燈，這正是海洋文化特徵在民間燈采中的具體反映。其次，它和當地的工藝美術密切相關，名聞全國的樂清細紋刻紙，據說和龍燈上的「龍船花」有著血緣關系，它們相輔相成，互相促進發展，並逐漸使剪紙廣泛應用在人們生活的各個領域，最後成為一門獨立的有區域特色的藝術。龍船燈，不僅僅是元宵節的絕妙燈彩，更是一件無比精巧的藝術品。首飾龍燈，作為明代的傳統燈采，流傳至今，已有數百年的歷史，能完整地保留到今天，是十分難能可貴的。它是溫州歷代勞動人民智慧的結晶，也是吳越地區燈採的代表作，在全國也算一絕。

古彩戲法

是歷史悠久的漢族民間藝術。自南宋以來杭州的瓦舍、街頭以及喜慶堂會都有演出。變戲法都遵循傳統，一直穿大褂表演，表演前必須上、下、反、正都要亮相，把蓋布里外讓觀眾看過。藝人講究「八字真言」，稱為「捆、綁、藏、掖、撕、攜、摘、解」。後台做准備工作用捆起、綁好、埋藏、掖夾；前後使活時用撕爛、攜帶、摘下、解開。

這就是中國的魔術，真的是嘆為觀止。中國古彩戲法在形式和內容上都有自己的獨特的風格。戲法演員大都身穿著長袍，道具如魚缸、瓷碗、花瓶、火盆等全部帶在身上；表演內容按照中國漢族民俗，大都有慶賀吉祥之意，例如；吉慶有餘，瓶升三戟（諧音平升三級）。

敖魯古雅

敖魯古雅是鄂溫克族三大直系，雅庫特系，其中的一個小部落，鄂溫克族是中國唯一飼養馴鹿的少數民族。

十年代以前，鄂溫克族獵民仍然保持著原始社會末期的生產、生活方式，吃獸肉、穿獸皮，住的是冬不防寒、夏不避雨的「撮羅子"（由樺樹張製成的尖頂型簡易房屋），以馴養馴鹿為生。如今，鄂溫克獵民的生活條件發生了巨大變化，但淳樸的民俗民風卻使終保留著。

這里是森林與草原的界線，大興安嶺和呼倫貝爾大草原在這里交匯，一邊是草原、河流，一邊是森林、山崗，空氣新鮮，野味十足，當地人半當真的說"這地方絕對沒有污染，連蒼蠅、蚊子都是綠色食品"。

稷山高台花鼓

山西稷山高台花鼓是一種古老的漢族民間鼓樂舞蹈，源遠流長。相傳遠古時代，聖人後稷於山西稷山教民稼檣，開啟了漢族農耕文明，稷山先民以鼓樂祭拜由此而生。千百年來，人們沿用這一古老的方式，祈求五穀豐登。由古代河東地區傳統的稷山花鼓發展演變的稷山高台花鼓，賦予了這一傳統的漢族民間藝術新的生機。

在山西運城稷山縣，花鼓有著廣泛的民間基礎，逢年過節、趕廟會、鬧紅火，只要有人群聚集的場所就一定有花鼓表演。稷山高台花鼓明清時已形成規模和體系，現以桐上花鼓、東蒲花鼓、稷山安福藝校花鼓最具代表性。

看到那麼多孩子用心賣力歡樂的在表演，真的感動到哭，這種 群體藝術 代表的才是世世代代的老百姓熱愛生活的表現。

提線木偶

被贊譽為「 讓木偶活起來 」的福建提線木偶戲，即「嘉禮」戲，又稱「加禮」戲，古稱「懸絲傀儡」，又名線戲。 「嘉禮」、「加禮」，意即隆重的殯婚嘉會中的大禮。福建地區每逢民間婚嫁、壽辰、嬰兒周歲、新建屋廈奠基上樑或落成、迎神賽會、謝天酬願，都必須演提線木偶戲以示大禮。因此，泉州自古以來便稱提線木偶戲為「嘉禮」戲、「加禮」戲。此戲目前在福建地區仍然很興盛！ 福建泉州 的提線木偶都保留得較為完好。

川北大木偶

川北木偶戲，始於漢，興於唐，到宋時就相當盛行了。南充地區的木偶戲有川北大木偶與京木偶，二者都是杖頭木偶，此外還有指戲木偶，即被單戲。京木偶較小，川北大木偶較大，京木偶與流行於其它地區的京木偶相同，而川北大木偶則風格別具，頗有特色。川北大木偶身高四尺有餘，且表演不受劇種限制，人和木偶混合（陰陽班）演出時，神貌無異。

迄今已有三百多年的歷史，它起源於民間家傳藝術，流行於四川一帶，風格細膩，富於神韻，技藝非凡，倍受世人數目。

廣東醒獅

醒獅在中國歷史久遠，《漢書禮樂志》中記載的「象人」便是舞獅的前身，有南獅和北獅之分，風格特點各有不同，南獅頭上扎有一直角，造型較為威猛，舞動時注重馬步，鼓樂激昂，令人警醒，故又被稱為醒獅，經過二十多年的發展，醒獅文化被廣大華僑帶到了世界各地。

醒獅屬於中國獅舞中的南獅，是一種地道的廣東省漢族民間舞蹈，是廣東舞苑中的一寶。歷史上由唐代宮廷獅子舞脫胎而來，五代十國之後，隨著中原移民的南遷，舞獅文化傳入嶺南地區。明代時，醒獅在廣東出現，起源於南海縣。現流傳於廣東、廣西及東南亞各國華僑中間；在廣東境內主要分布在佛山、遂溪、廣州等縣市。廣東醒獅被認為是驅邪避害的吉祥瑞物，每逢節慶，或有重大活動，必有醒獅助興，長盛不衰，歷代相傳。

霹靂布袋戲

霹靂布袋戲已擺脫傳統」印象「的表現手法，而以和我們日常生活息息相關十分類似的「寫實式」、「社會化」表現。這種形式使得角色分類由原本的基本分類越分越多，終至今日模糊的情況。我們更可以發現：霹靂布袋戲將我們每個人或多或少都有缺點、弱點的真實情況，也納入了其角色分演的緊密思維之中。因此，布袋戲角色在每個木偶的作為上或多或少產生了可批評點，一個角色不可能讓所有人都滿意，對某一個角色，有人可能會直接切入觀察，有人可能會橫向剖析角色，將一個角色擔綱的世俗命定，化成如現實一般的情、緣、恩、愁，這和我們現實生活人際關系可以說是非常的類似，故霹靂布袋戲能引人入勝也往往在於此。

以劇集的發展帶出故事主線情節然後發展出新角色，用特定角色的視角呈現出完整的故事脈絡，劇情上重點人物交叉劇情把主線劇情連接得連貫、通順起來。每一個單元、每一個系列都能獨立成章但是又相互呼應，原本劇情延伸自金光布袋戲雲州大儒俠，但已完全脫出原有架構，主要以權謀鬥智、人性刻畫等方面逐漸成為重點，天馬行空的時空設定、故事發展形成了霹靂的一大特色。

10. 醒獅怎麼畫

醒獅的畫法：

1、首先我們需要畫出獅子的頭部輪廓，大張著的嘴巴，眼若銅鈴，頭頂上的鬃毛一縷縷的立著。