佛指圖片大全

❶ 大雄寶殿里供奉的三個佛像都是佛的什麼身

三尊佛一起供奉的，有兩種情況，一種是三世佛，一種是三方佛。這兩種情況都是不同的佛，而不是佛的什麼身（法身、化身、報身）。

阿彌陀佛（圖片來源於網路）

三方佛，是佛教宇宙中的空間概念，類似於平行宇宙，但又有些不同。佛教中的多個宇宙空間，即是不同於我們現在的宇宙，又有方位之說。三方佛，分別是三方世界的佛主，他們是：東方琉璃光世界，佛主是葯師佛（又叫琉璃光如來）；中央婆娑世界，佛主是釋迦牟尼；西方極樂世界，佛主是阿彌陀佛。區別是葯師佛居於我們面對的左邊，一手禪定印托缽（缽中可能有葯草）、一手結施予印並持有葯丸；釋迦牟尼居於中央，為成道相（左手禪定印、右手降魔印）；阿彌陀佛居於右邊，雙手結禪定印托缽。這三者佛之間有沒有關系？可以說沒什麼關系，比如釋迦牟尼和阿彌陀佛在很久遠輪回中的前世，曾經是同學關系，這種關系和後世，乃至成佛後，都沒有關聯。

❷ 我國四大佛教聖物是什麼

我就知道三種: 佛舍利 佛牙舍利 佛指舍利

今天仍傳於世的佛舍利，按在我國安奉的時間先後，共有八處。
1、江蘇南京(三國)阿育王寺舍利。
2、江蘇鎮江甘露寺舍利。
3、浙江寧波阿育王寺舍利，
4、河北正定縣(宋)寧志寺舍利。
5、陝西耀縣(隋)神德寺舍利。
6、北京廣濟寺舍利閣佛牙
7、甘肅涇川縣(唐)大雲寺舍利。
8、陝西臨潼(唐)慶山寺舍利。
佛牙舍利:現安奉於北京八大處的第二處靈光寺佛牙塔內。
佛指舍利：佛指舍利在陝西省扶風縣法門寺真身寶塔地宮中被發現

❸ 佛祖釋迦牟尼降生時出現的八種瑞相

經中說：釋迦降生之前，皇宮御苑中曾出現了八種瑞相，百鳥群集，鳴聲相和悅耳，四季花卉一同盛開，尤為奇異的是，在宮內的大池塘中突然長出一朵大如車輪的白蓮花，白蓮長出之時恰是釋迦降生人間，釋迦牟尼降生之初，在舌根中又閃出千道金光，每一道金光又化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中還坐著一位盤腳交*，足心向上的小菩薩。

舍利可以生小舍利的事,好像是真的,網上很多相關的資料,但是究竟為什麼卻沒有個科學的說法,因為用科學是無法解釋的。
舍利子還會長大、生小舍利。明初，西藏宗喀巴大師——黃教的創立者，晚年落下了一顆牙齒，交與大弟子保藏。後來問起，弟子是作為舍利而恭敬供養著。拿回來看，牙根上長滿了舍利子。當時，取下舍利子，分給弟子們供養。而此牙齒，在恭敬供養中，經常生長微粒的舍利子，一直到現在。所以還有一個佛門寶物叫"佛牙"。
也許覺得太遙遠吧！那末，近在台北，前司法院長居正，生前供奉舍利子五顆。死後，移供中正路的善導寺。去年，發見舍利子已增為十顆。今年春，分了五顆，供養在新竹青草湖的福藏塔。據一位大德記載，83年，親見中華佛教居士會的一位居士以紅花養有一罐舍利子。當舍利子長滿罐後分送他人，不久罐中又會長滿。他本人有幾顆小舍利，確實會逐漸長大。但是大多數的舍利並非純白色，也可算是舍利，但不是真正的佛舍利。但舍利子更大的意義在於可以讓佛徒時刻記得大德生前功德，不斷精進。

雖然這些看來是難以想像的神話，但這其實和修行者遇到的異像相比實在不算什麼。不過這也是舍利子倍受世人敬重的原因之一吧。
94年7月20日摘自《江南晚報》的一則報道：蘇州靈岩山寺82歲的法因法師圓寂火化後，獲五色舍利無數，晶瑩琉璃一塊，且牙齒不壞。尤為奇特的是，火化後其舌根依然完整無損，色呈銅金色，堅硬如鐵，敲擊之，其聲如鍾，清脆悅耳，稀世罕見。

想看到舍利的生成過程，就請先看這段錄像
ftp://www2.fofilm.org/wsj/zrfljswsj.rm
下載觀看,如果覺得前面太羅嗦,請從第32分鍾開始播放.這位修了5年的女居士往生極樂,焚化屍體後竟然不可思議的得到了一尊舍利佛像和蓮花座還有及其大量的舍利花，佛陀慈悲，讓大家有機緣親證虛實。這也是佛法殊勝的地方，無數法門，可以因緣說法，即使目不識丁的人也可以一心只念"阿彌陀佛"帶業往生，永脫輪回。阿彌陀佛。

http://www.fofilm.org/wsj/miaoyin1.rm
如果不相信死後可以往生極樂，可以看看這個錄像。僅僅修行了一年,過程中出現了一連串神奇的經歷，足以讓人信服的往生經歷。如果覺得太長，可以從中間開始看。如果能給父母和家裡的老人觀看，是行大孝道，功德無量。

還有幾個往生的實例錄像。http://www.fofilm.org/wsj.htm
在網上可以輕松搜索到多如牛毛的關於舍利子的記載和報道.

還有更神奇的肉身不腐，根據徵兆，我猜想可能也是一種全身舍利。
http://www.geocities.com/Tokyo/Dojo/5132/data-001.htm
"周鳳臣居士肉身記"
無論如何，兩年時間，沒有任何防護措施擺放在家中卻沒有任何變異，而且自然的琉璃化，現在的科學確實無法解釋。

科學家們的解釋說，這可能是長期食素的結石和礦物質沉積。但是這個猜想是明顯不成立的，因為少量的舍利一般是火化後在骨頭上找到的，而且很多大德圓寂後如此大量的舍利子就說明舍利不可能都是礦物沉積（如第一個錄像的女居士)。患結石症的人很多，結石多為水垢樣，顏色難看，硬度上來說更不可能是舍利子。為何普通人就沒有純凈剔透的舍利，但是得道的人即使只修行一年也會有舍利？

有本書介紹了自古及今許多與舍利子有關的高僧故事、奇聞異跡--《神奇舍利子》木橋居士 著
http://www.lotusworld.org/shelizi/index.htm

最後，誰想看佛指舍利的發掘過程，圖片和其他一些神奇事件可以到這個地址看看
http://www.fosss.org/brgq/roushen/fms.htm
http://www.miaoyin.net/fomenqiguan/fzslfg.htm

❹ 收藏界的「五方佛」究竟是指哪幾尊佛像

五方佛按東、南、西、北、中地理方位分為：東方不動佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛和中央毗盧遮那佛（大日如來）這五尊佛像，他們皆屬於佛教密宗的范疇。

東方不動佛，是第二佛土，按照藏文名字直譯為真樂佛。佛身為藍色，佛智是大圓鏡智，在修行之人認識到了嗔心的本質以後，內心的恐懼便可以消除，做事情自然而然就果斷。不動如來的寶座由八隻大象抬著。因為大象身體巨大。象徵著煩惱中最強的嗔，被不動如來馴化為坐騎也就表明嗔被他征服、馴化。手中的金剛杵和鈴鐺象徵佛為他人的本性。

中央毗盧遮那佛是第一佛土，為五方如來之首，佛土為色究竟凈土。寶座下方為八隻雪獅，雪獅象徵著證悟色蘊本性，佛身為白色，右手拿著法輪左手拿著鈴鐺，象徵著慈悲為懷。

五方佛代表著五種智慧，五佛各住一方，修成正果後，又稱為五智如來，修行之人要成佛，五種智慧缺一不可。

❺ 佛教中的佛骨舍利是指什麼東西

2500年前釋迦牟尼涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和八萬四千顆珠狀真身舍利子。在歷史煙雲的變幻中，絕大多數舍利被散失、湮沒、毀壞。不幸中的萬幸，1987年在法門寺的地宮中發現了許多唐代古物，這顆世界上惟一的"佛指舍利"即在其中。出土時，佛指舍利用五重寶函包裝著，高40．3毫米，重16．2克，其色略黃，稍有裂紋和斑點。據史料記載，唐時，該舍利「長一寸二分，上齊下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隱痕，色白如雨稍青，細密而澤，髓穴方大，上下俱通」。所記與實物吻合，只是顏色因受液體千年浸泡變得微黃了。最後有圖片連接。

"舍利子"原稱為"舍利",後來才稱為舍利子.舍利 原是印度語譯為(設立羅)....等各種不一之名稱,其意義為(遺留物)或(靈骨) 舍利子不完全經由火化而得,也有經由 頌經 ' 刻經 ' 及 禮佛或 金剛不壞全身舍利 與天地靈氣之結合而成.

"舍利子"為個人戒定慧修行成就之結晶。也是說明修行者已得成果的見證，可以堅定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩薩，頂理參拜，誠心供養。但佛祖涅盤前就告訴弟子，不要理會他的舍利，而要注重"法身舍利"，也就是他的言行身教集成的典籍。

舍利子有很多種，真正的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損 。色彩也不一定，不同色彩也有不同含義。還有一些片狀彩色硬塊，比較容易碎裂，叫舍利花。後面的錄像裡面都能大量看到。

關於舍利子的解釋和故事我偷點懶.可以看看如下連接，圖文並茂.
http://www.tienzin.idv.tw/tienzin-s/tienzin-05-relics.htm

據說真正的佛舍利是純白色的，甚至可以至誠祈禱來。吳孫權時，康僧會與弟子們，虔誠祈求，竟然於空瓶中發見舍利子。民國中期，朱慶瀾將軍去西安，經人陪了去游興教寺——玄奘法師的塔院。朱公虔誠禮敬，塔上忽落下半塊磚，檢起來看，有兩顆舍利子附在磚上。還有一些大德有至誠祈請而憑空得到佛舍利的記載。

這樣的舍利子還會長大、生小舍利。明初，西藏宗喀巴大師——黃教的創立者，晚年落下了一顆牙齒，交與大弟子保藏。後來問起，弟子是作為舍利而恭敬供養著。拿回來看，牙根上長滿了舍利子。當時，取下舍利子，分給弟子們供養。而此牙齒，在恭敬供養中，經常生長微粒的舍利子，一直到現在。所以還有一個佛門寶物叫"佛牙"。
也許覺得太遙遠吧！那末，近在台北，前司法院長居正，生前供奉舍利子五顆。死後，移供中正路的善導寺。去年，發見舍利子已增為十顆。今年春，分了五顆，供養在新竹青草湖的福藏塔。據一位大德記載，83年，親見中華佛教居士會的一位居士以紅花養有一罐舍利子。當舍利子長滿罐後分送他人，不久罐中又會長滿。他本人有幾顆小舍利，確實會逐漸長大。但是大多數的舍利並非純白色，也可算是舍利，但不是真正的佛舍利。但舍利子更大的意義在於可以讓佛徒時刻記得大德生前功德，不斷精進。

雖然這些看來是難以想像的神話，但這其實和修行者遇到的異像相比實在不算什麼。不過這也是舍利子倍受世人敬重的原因之一吧。

我先要說明，現代佛教修行者生平和生成的舍利都是得到國家佛教機構認可和記載的。

94年7月20日摘自《江南晚報》的一則報道：蘇州靈岩山寺82歲的法因法師圓寂火化後，獲五色舍利無數，晶瑩琉璃一塊，且牙齒不壞。尤為奇特的是，火化後其舌根依然完整無損，色呈銅金色，堅硬如鐵，敲擊之，其聲如鍾，清脆悅耳，稀世罕見。

想看到舍利的生成過程，就請先看這段錄像
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下載觀看,如果覺得前面太羅嗦,請從第32分鍾開始播放.這位修了5年的女居士往生極樂,焚化屍體後竟然不可思議的得到了一尊舍利佛像和蓮花座還有及其大量的舍利花，佛陀慈悲，讓大家有機緣親證虛實。這也是佛法殊勝的地方，無數法門，可以因緣說法，即使目不識丁的人也可以一心只念"阿彌陀佛"帶業往生，永脫輪回。阿彌陀佛。

http://www.fofilm.org/wsj/miaoyin1.rm
如果不相信死後可以往生極樂，可以看看這個錄像。僅僅修行了一年,過程中出現了一連串神奇的經歷，足以讓人信服的往生經歷。如果覺得太長，可以從中間開始看。如果能給父母和家裡的老人觀看，是行大孝道，功德無量。

還有幾個往生的實例錄像。http://www.fofilm.org/wsj.htm
在網上可以輕松搜索到多如牛毛的關於舍利子的記載和報道.

還有更神奇的肉身不腐，根據徵兆，我猜想可能也是一種全身舍利。
http://www.geocities.com/Tokyo/Dojo/5132/data-001.htm
"周鳳臣居士肉身記"
無論如何，兩年時間，沒有任何防護措施擺放在家中卻沒有任何變異，而且自然的琉璃化，現在的科學確實無法解釋。

科學家們的解釋說，這可能是長期食素的結石和礦物質沉積。但是這個猜想是明顯不成立的，因為少量的舍利一般是火化後在骨頭上找到的，而且很多大德圓寂後如此大量的舍利子就說明舍利不可能都是礦物沉積（如第一個錄像的女居士)。患結石症的人很多，結石多為水垢樣，顏色難看，硬度上來說更不可能是舍利子。為何普通人就沒有純凈剔透的舍利，但是得道的人即使只修行一年也會有舍利？

有本書介紹了自古及今許多與舍利子有關的高僧故事、奇聞異跡--《神奇舍利子》木橋居士 著
http://www.lotusworld.org/shelizi/index.htm

最後，誰想看佛指舍利的發掘過程，圖片和其他一些神奇事件可以到這個地址看看
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❻ 阿彌陀佛是什麼樣的是如來佛嗎可否有圖片

阿彌陀佛（梵文：Amita`bha）為西方極樂世界(又稱安樂世界，安樂剎，安樂處等)之教主。

「如來」其實也是對佛的十種稱謂（如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛）之一，「如來佛」其實是一個錯誤的稱謂，我們可以將阿彌陀佛稱作阿彌陀如來，葯師琉璃光王佛也可稱作葯師琉璃光王如來，釋迦牟尼佛也可稱作釋迦如來。

(6)佛指圖片大全擴展閱讀：

如來種類：

1、南無阿彌陀佛（除八十億劫生死之罪後生極樂世界 一生成佛）

2、南無釋迦摩尼佛（已聞今聞當聞釋迦牟尼佛名者 是諸眾生 皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉）

3、南無彌勒尊佛（往生凈土）

4、南無葯師佛（若稱彼佛如來名者 一切殃罪悉皆除滅）

5、南無不動如來（假若墮入惡道 於地獄中受無量苦 如果在世或前世中 有曾經稱念過 阿閦佛名號 以此少善根因緣縱使身處地獄 亦蒙阿閦佛救濟拔度）

6、南無多寶如來（脫離三惡道去除貧窮果報）

7、南無華明至尊古佛（滅無量阿僧祗劫所集眾罪）

8、南無內豐珠光如來（及受天上人中快樂恆沙劫中所作眾罪 悉當棄舍不受）

9、南無寶俱蘇摩身光明勝佛（超越世間不可數劫）

❼ 釋迦摩尼出生的時候一手指天一手指地說：「天上地下，唯我獨尊的圖片

那個是欲佛`
欲佛的原意是——用佛陀的智慧，凈化心靈，除去煩惱！
農歷四月初八的佛誕剛過，另一個佛誕又到來，日期在公歷五月的月圓日（今年為五月二十八日）。奉行後者佛誕的國家有斯里蘭卡、泰國、緬甸、柬埔寨、寮國、馬來西亞、新加坡，及印度部分地區。香港有不少泰國人居住，她們於星期日（即今天）在泰國廟和九龍城舉行禮佛活動，並到新界的河溪放生。

不論是北傳佛教還是南傳佛教的教徒，在佛誕必有浴佛儀式，澆水的佛像都是體形細小，呈「指天篤地」姿勢。據佛經所載，古印度迦毗羅衛國的悉達多太子於二千五百多年前出生時（地點在今天尼泊爾境內的蘭毗尼），右手指天，左手指地，向四方各走七步，每步腳下都涌現一朵蓮花，並宣稱：「天上天下，唯我獨尊」。這位太子後來成為佛陀（意為覺者）。

又據佛經記載，太子誕生時天上有九條龍噴下清泉，清潔身體，但另有佛經指當時出現兩位龍王，吐出一溫一涼兩股凈水，為太子灌洗。兩個傳說都提及太子誕生後獲清水沐浴，「浴佛節」之名便由此而來。在四月初八的佛誕，我到沙田萬佛寺觀看浴佛儀式。首先有眾僧在萬佛殿主持法會和誦經，其後在一名高僧帶領下，善信列隊到殿外為佛像澆水。

佛教認為浴佛行動除了緬懷佛陀誕生外，還藉此洗滌人們內心的塵垢，即貪瞋痴，故佛誕可提醒人們運用佛陀的智慧，凈化心靈，除去煩惱。

❽ 佛教高僧死後的舍利子是怎麼回事有科學解釋么

這個問題請在網路搜索「舍利子」圖片，有很多，當年釋迦牟尼佛與500弟子的舍利現在都是各個國家博物館里的國寶，絕無虛假。它是佛教的實證。是舍利者，即是無量六波羅密功德所熏。科學對舍利子的分析只是表面，因為舍利子的神奇並不在於它的組成元素，在這個問題上糾纏不清是本末倒置，就像寺廟里的佛菩薩，科學不用測試，我們也知道是泥、木頭、玉或貴金屬做成的，信眾並不是沖著這些材料，這就是佛菩薩的神奇之處。透過普通的佛像後面隱藏著的是無形世界中的靈性精神體，是一整套的佛法，是宇宙的真理，是真正的科學。跟整個佛法的博大精深比起來，舍利子只是滄海一粟。但小小的舍利子，卻見證了佛法的真實不虛、偉大殊勝。

《舍利子之謎》
張工

2012年4月2日一代高僧、當代佛門泰斗本煥長老示寂。長老世壽達106歲，長老火化後得到了許多七彩舍利子，令觀者暗暗稱奇，關於佛門神物舍利子的傳說，又一次成為人們議論的熱點。
佛教中最大之謎莫過於舍利子。舍利是古印度梵語，翻譯成中國的意思叫堅固子，也就是火化之後，有一種結晶非常堅固。為什麼一說起舍利總是會牽涉到佛教？
最早出現舍利是佛祖釋迦牟尼涅槃後。他的弟子用香木將其遺體火化。據佛典所載，火屢點不著，虧得釋迦佛陀自運神力，上涌三昧真火，終於焚化為一堆佛骨。佛骨按梵文Sarira譯音舍利，意為遺骨、靈骨。粒狀的稱舍利子，細如芝麻、大如黃豆，白色為骨所化、紅色的為肌肉所化、黑色的為毛發所化，甚至有五色的，光彩奪目，堅硬無比。此外，還有未焚化的佛指、佛牙、佛骨，都叫舍利。在千千萬萬的佛教徒心目中，佛舍利是至寶聖物。舍利也成了佛教的專用名詞。
中國歷史上大多數地區的民俗都是入土為安！不燒，當然不可能有那種化學反應，也談不上舍利子。隨著佛教從印度那邊傳過來並有了火葬這種習俗，漫漫歷史中舍利的說法就開始流傳。
不過在佛門還有一種說法，認為舍利不只是在火化後才有。佛書記載雪岩欽禪師剃頭，其頭發變成了一串舍利；民國時金陵刻經處《龍舒凈土文》版，版中蹦出舍利；黃念祖居士在北京往生，他的密宗弟子台灣的沈居士在家中為黃老助念佛號，從燃燒的油燈芯中蹦出兩粒舍利；上海還有居士在虔誠念誦《地藏菩薩本願經》時，獲得兩粒舍利，後供奉於上海居士林。還有就是把世界各地有很多高僧圓寂後肉身不腐的稱為全身舍利，把佛典稱為法身舍利。
其實舍利一詞（後又稱為舍利子）科學的解釋就是火化遺體後的遺骨，上面所說火化以外所得的，從嚴格意義上，筆者認為至少不能說是舍利，似乎用別的稱呼更恰當些。
佛教自我國明代以來，開始了世俗化的過程，在這個過程中，舍利也被神秘化了，舍利被認為是某種修煉得道的結果。
佛家的大乘經典《金光明經.捨身品》對舍利作了解釋：「是舍利者，即是無量六波羅密功德所熏。」又「舍利是戒定慧所熏修，甚難可得，最上福田」，可見其非凡情可測。「舍利的多少、顏色不定，要看功夫的淺深。留舍利、留肉身都不能證明修行有成就，只能說修行有功夫。同時舍利與願力有關，許多真正修行有成之人，他不想留舍利，也不想留肉身，這與願力有很大的關系。一般留舍利無非是給後人做紀念，亦是給學佛同修一種鼓勵作用。」(凈空法師)
凈空法師這段話里說到了舍利子與願力的關系，其實還有一個條件--火化。像歷史以來道家、瑜伽的修煉者也講修煉打坐，卻很少出現舍利子，應該就有這些原因。
對舍利子的種種神秘傳說，自然也引起了近代科學的關注。科學解釋舍利子無任何神秘，科學用的是物理化學手段。有人說科學至今無法確定舍利子究竟為何物，這是一廂情願的說法。
人體本身是物質的，就是由各種化合物有機結合和堆積而成的，而舍利子，就大家所見的，同樣是物質的，既然是物質的，那就必然是可以被進行化學成分解析的。對於這點，應該持一種客觀態度看待。
舍利子主要構成曾經在國外做過鑒定，只是鑒於一些政治宗教的原因不能全面公布而已，但主要成份已經出來了，跑不出構成人體的25種物質，成份少有差異但主體均為1.03％的硫、鋅、硅、鍶，98.07％為碳。
舍利子形成原因也並無神秘之處，因為大凡修煉之人，其飲食結構較常人節儉，喜素食，人體中的微量元素和礦物質比常人豐富。佛教高僧圓寂之後絕大多數（尤其是早期）均為木炭火化，高碳和體內多年沉積的金屬鹽礦物質，形成極難燒毀的高碳結晶。
來歷基本無外乎三種：首先是上面說的人體自然結晶，其次就是隨身佩帶的宗教掛件（佛珠/吊墜）等，有一些舍利檢測之後發現含有人工的琉璃類物質就是此原因。最後就是一些人為了某些目的後加入的，這個就不詳說了。
有人會提出異議：食肉的藏地僧人，燒出舍利子者較漢地多，這證明素食與舍利子其實並沒有必然的關系，應該說不是主要的因素，主要因素是長久的坐禪，還有就是火化環境有很大不同，坐化的高僧使用柴堆火化的，而普通人則是在火化爐中火化的，後者在噴油、噴氣狀態下，溫度高達一千多度，此時任何人都很難形成舍利子。
佛門，還有一種說法，舍利子是另外空間的物質，我們這個空間的火，是無法燒融另外空間的物質的，所以舍利子便得以留下來。但由於現代科學無法證明有另外空間的存在，更無法證明有另外空間的物質的存在，因而對高僧死後火化而留下來的這結晶體百思不得其解，用這里空間的理論和知識，解釋來解釋去，仍是矛盾重重，難以自圓其說。
盡管佛祖涅盤前就告訴弟子，不要理會他的舍利，而要注重「法身舍利「，也就是他的言行身教集成的典籍。佛陀和高僧大德們留下舍利，能使我們懷戀企慕而生渴仰之心，信順佛法。佛本來無生滅，之所以滅度而不久住於世，乃是一種方便示現，是為了避免眾生升起依賴心，甚至升起厭煩懈怠的心。《法華經》雲：「若見如來常在不滅，便起憍恣，而懷厭怠。不能生難遭之想，恭敬之心，是故如來以方便說，比丘當知，諸佛出世，難可值遇。」佛示現滅度後，留下舍利，讓眾生建塔供養，便是令眾生供敬難遇之想，睹舍利而思見佛，乃至「一心欲見佛，不自惜身命」，由此而勇猛精進地修行。如果我們至誠恭敬供養佛的舍利，便會感應道交，感佛現身。這在古今，都不乏其事證。《法華經》上佛自言：「時我及眾僧，俱出靈鷲山，我時語眾生，常在此不滅，以方便力故，現有滅不滅」。並勸「汝等有智者，勿於此生疑，當斷令永盡，佛語實不虛」。隋朝時，天台智者大師讀《法華經》至「葯王菩薩本事品」時，忽入定中，見靈山一會，儼然未散。慧思大師印證：「非汝莫識，非我莫證」。此事可為證明。
舍利子的神奇，在於透過舍利子經常顯現的神跡。這才是科學無法鑒定和解釋的神秘之處。
在世界上最貪生的當屬人類，當人類面對死亡時，沒有不痛苦絕望、恐懼害怕的，想方設法也想多活一點時辰。唯有修行佛法的成就者，不僅生死自如，還能預知自己的死期，甚至能決定死亡的時間和方式，而在他們死亡時會出現空中彌漫著異香、光柱、虹化等各種瑞相，火化後能出舍利子，有的如水晶，有的似鑽石，有的像玉石，有的像珍珠，有的還會燒出不壞的心舌。
鳩摩羅什，是後秦的高僧、國師、和玄奘並稱佛經三大翻譯家。鳩摩羅什在圓寂前對眾人發誓：「假如我所翻譯的經書沒有錯誤，那在我的身體被焚化後，舌頭不會焦爛！」不久鳩摩羅什圓寂。以火焚之，灰飛煙滅後，他的形骸已粉碎，但舌頭完好無損。現在鳩摩羅什的舌舍利就供奉在甘肅省武威市的鳩摩羅什塔。
重建後的法門寺塔，在1988年古歷十月一日這一天舉辦瞻仰釋迦牟尼真身舍利的巨大慶典，是晚零時三分，禮拜仍在進行，一顆放置在主席台上的舍利中突然生出一股煙雲似的東西，在這顆舍利上方形成耀眼的光團，誦經之聲大振。這是數百名高僧及十萬信眾匯聚法門寺所瞻仰的千古奇觀。（羊城晚報）
1993年6月l2日，已十多天水米未進的九十三歲比丘尼圓照法師，表情突然十分興奮激動。晚上九時多，她對前來探望的寺內弟子宣講佛法後，說一句：「我將心留給眾生。」便無聲息。眾人看時，她已圓寂：閉眼盤腿，打坐而化。四天之後，弟子們在寺內的大青石板上架柴荼毗。大火燒了整整一天一夜，法師遺骨成灰、牙齒等形成一百多顆大小不一、形狀各異的舍利。尤為神奇的是：法師的心臟久焚不化，成為一個呈黑褐色的巨大堅固子(火化剛結束，心臟尚軟，以後變硬)。在場的百餘名僧俗均親眼目睹。
據《今晚報》1994年7月20日報道：蘇州靈岩山寺82歲的法因法師圓寂火化後，獲五色舍利無數，晶瑩琉璃一塊，且牙齒不壞。尤為奇特的是，火化後其舌根依然完整無損，色呈銅金色，堅硬如鐵，敲擊之，其聲如鍾，清脆悅耳，稀世罕見。
舍利子是修行人一生心血的自然凝結，顯示其非凡的境界，但留下舍利不等於已經成佛或已開悟，然雖未證道，其功夫已難使人望其項背了。修行人的正道是解脫，而舍利子應視為先師對佛友們的精神激勵。
對科學而言，即便我們化驗出了舍利子是由某種非常平常的化合物構成的，那也不會對舍利子的神聖性構成打擊。就像鑽石和石墨都是由碳元素構成的，但鑽石終究是鑽石，石墨還是石墨。
在佛教界，念佛和持咒是一種藉助外力支持修煉的方便法門。筆者認為，舍利子也有這樣的益效，從這一點上說，舍利子應該可看作具有能量。和念佛持咒不同的是舍利子是我們親眼目見的存在，並來自於佛陀及歷代的高僧大德，毫無神話般的假說，還從未聽說有那個花和尚、惡僧曾留下舍利子的，這些比起那些開過光的法物，無疑是珍貴百倍。筆者已經過一年余時間的實踐，感覺念舍利子對自身能量的激發和感應要好於念佛持咒，「念舍利子就是念佛祖及歷代佛門高僧」，這當然是一家之言，並且每個人的情況都會不同，准備等比較成熟的時機再提供大家交流。
佛陀留下舍利，是為後人好睹真身，從而激起善根、勇猛精進。歷代高僧大德的舍利也同樣具有鞭策意義。光亮的舍利中，彷彿隱隱傳來世尊及其追隨者們於常寂光中深切的召喚，詔示我們應參悟人生，參悟宇宙、凈化自性，使生命達到質的飛躍。

❾ 如來佛祖雙手的指型代表什麼意思

七佛如來名號

南無多寶如來 南無寶勝如來 南無妙色身如來

南無廣博身如來 南無離怖畏如來 南無甘露王如來 南無阿彌陀如來