如何擁有清凈心的圖片

『壹』 如何才能得清凈心

首先要學習佛的慈悲，對治「貪心」。因為你這個人一慈悲，你就不貪。本來想在人家這里還拿一點，做生意的時候，我多要一點，我再多要一點，一想人家也很可憐，人家也沒有什麼錢，你的心一慈悲，你就不會有貪心。人家不買他的房子，他天天求菩薩，等到有人來看他的房子的時候，這個價錢他又不肯賣了。要斷除貪心、自私心和我執心，這個也是三種心。貪心是學佛人剛剛開始最難去除的；自私心人皆有之，那就更難消除；我執心就是總以為自己是對的，天天想著自己。這三種心，不要說剛學佛的人，就是你們學佛 學到今天，你們告訴師父，你們的這三種心去除了沒有？ 沒有。
要記住擁有慈悲、智慧和行持，你就會擁有清凈心，你就把這個清 凈心拿回來了。

『貳』 怎樣清凈自己的內心

在這個快節奏的社會中，人們很難有時間靜下心來，享受生活中的點滴美好，今天小編為大家整理了一些靜心最高境界語錄，佛學靜心語錄，那些能讓人靜下心來的佛家語錄，趕快來看一看吧。

佛學靜心語錄大全

如果你不貪求、不佔有，那就是自在圓滿。惟寬禪師說：「思之不及，議之不得，曰不可思議。」

佛曰：佛說：一沙一世界，一塵一劫，彷彿我們每一次重逢和離別，如同三生石上刺破手指滴落的血。千里暗香拂過，銘刻著你我的生死契。

品格修養是習禪的畢生要務，重要性遠超機鋒妙語，法昭禪師有偈：同氣連樹各自榮，些些言語莫傷情，一回相見一回老，能得幾時為弟兄?

佛有佛眼，心有心眼，只要不被一葉遮攔，便會滿目青山。怕的就是自己一葉障目，什麼都看不見，怎能不一片苦海?

悲心的特質是促使他人解除痛苦。它的作用是不忍心他人痛苦。它所顯露出來的是仁慈與憐憫。

佛曰：緣為冰，我將冰擁在懷中； 冰化了，我才發現緣沒了 我相信緣分，不信佛 而緣分信佛，不信我 是我自己么？ ... 只因一聲虛幻的

佛曰：你的心上有塵，我用力地擦拭。佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。佛又說：你又錯了，塵非本塵，何來有塵？

世人為榮利纏縛，動曰：「塵世苦海。」不知雲白山青，川行石立，花迎鳥笑，谷答樵謳，世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心耳。

飯惡人百，不如飯一善人;飯善人千，不如飯一持五戒者;飯五戒者萬，不如飯一須陀洹;飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含。

佛曰：劫難，是安很喜歡的詞。也許一個人的一生就是一個禪，也是無止盡的劫難，可是佛他不告訴我們，我們要經歷多少才肯放過我們，他總是高高在上，笑而不語。

佛曰：千江有水千江月，萬里無雲萬里天。讓我們用生命中固有的頑強、抗爭和韌性，打磨掉自身的浮躁和輕狂，打磨掉懶散和消沉，還一份深沉、持重、剋制。

禪詩·《贈琴僧》：太古清音發指端，月當松頂夜堂寒，悲風流水多嗚咽，不聽希聲不用彈。——雪竇重顯

喜心的特質是能為他人的成功感到快樂。它的作用是去除妒忌心。它所顯露出來的是厭惡心的解除。

喜悅是從自性中表現出來的，人不可能以追求的方式獲得真正的快樂，所以慧思禪師說：但向己求，莫從他覓，覓即不得，得亦不真。

佛曰：忘記並不等於從未存在，一切自在來源於選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。

佛曰：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身三，口四，意三。 身三者，殺，盜，淫。 口四者，兩舌，惡口，妄言，綺語。 意三者，嫉，恚，疑。

佛言：夫為道者，如牛負重。行深泥中，疲極不敢左右顧視;出離淤泥，乃可蘇息。沙門當觀情慾，甚於淤泥。直心念道，可免苦矣。

若作惡業已，覆之以善者。彼照耀此世，如月出雲翳。此世界盲瞑，能得此者少。如鳥脫羅網，鮮有升天者。

如果我們不能守護自己的感官，像士兵守護各個城門一樣，那麼感官所接收的刺激將影響我們的心，而這顆心將隨著外在的不同變化而變化。

『叄』 清凈心的是什麼樣的呢 如何做到清凈心

較低層次的解釋，，
清凈心，就是【無念】，就是你腦海中沒有任何想法任何念頭的狀態，，
此狀態也就是念佛法門中最終境界的【都攝六根、凈念相繼】的狀態
也是坐禪的目的狀態，是入定的基礎狀態
。。基本上真正的高僧，都可以自主進入這種狀態
。
高層次的解釋。。。
等你能夠達到【無念】自然而然就會體悟到了（前提是不要以為無念就是最終目的地），，在這里我無法用文字表達清楚
。
。
至於如何做到，請讀【楞嚴經】，前三卷仔細看，，看懂了就會了。。。
如果覺得原經文太難，，可以參考交光大師的【大佛頂首楞嚴經正脈疏 】和圓瑛大師的【楞嚴經講義】
其他註解就最好不看了

『肆』 怎樣讓內心平靜~

如何讓自己內心平靜

有人說，這是一個浮躁的時代。越來越多的人被催促著過上了快生活，沒有時間停一停問問自己內心。事實上，我們可以在快節奏的生活里尋找一絲絲的慢，撫慰內心的躁動，榮辱不驚。以下是小編為您整理的如何讓自己內心平靜的相關內容。

身處如此緊節奏的現代社會，工作壓力大、人際關系復雜，生活周圍也常常會被各種爆炸信息和情緒所充斥，我們自身的意識有時是渺小的，而身邊的聒噪和負面感情卻是真實的，有時自身也會被影響左右，失去了天然的寧靜和自在，產生出各種的喜怒哀樂，那麼，怎樣覓得內心的寧靜呢?!

多看好書，提升自己。多學習一些《弟子規》、《增廣賢文》等的好文章，學習優秀的傳統文化，提升自己的文化修養，就會淡看各種煩惱，時刻保持住自己內心的寧靜與淡泊。

早睡早起，合乎規律。熬夜有害人的心理健康，研究發現當晚上熬夜看手機後，第二天就會導致焦躁煩慮，無法安心工作。雖然現在做不到日出而作，日落而息，但也應該養成早睡早起的好習慣，才合乎天道，合乎自身規律。

飲食清淡，怡然內心。辛辣的食物容易上火，也容易導致內心焦躁，所以飲食清淡也對自己的性情有好處，讓自己的肚子和自己的內心一樣清涼。

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怎樣消除煩躁情緒

換個地方透透氣。如果煩躁了，千萬不要一動不動老坐著，很容易將不滿發泄在別人身上造成情緒污染，手上有工作的話也會事倍功半。可以走出室外看看風景。

想一些如意的事。不要老是停留在那些讓人掃興的事情上，多想想開心的，比如某事某刻得到一個喜愛的東西，或者在不久的某個時候，你和誰誰約好一起登山。

吃點零食轉移注意力。可能你覺得這個對女生比較管用，其實男生也行，吃零食咀嚼可以帶動嘴部肌肉運動，也可以緩解神經緊張，自然也能夠慢慢帶走浮躁和不滿。

聽想聽的音樂。此時一般不宜聽快節奏的音樂，聽一些可以安撫情緒的民樂不錯，不過也因人而異，有的人越是煩躁越是喜歡快節奏，這樣反而可以使自己得到一定程度的發泄。

給遠方的朋友打個電話。通常人煩躁時容易對身邊的人發脾氣，可是對久未謀面的朋友就不同啦，此時如果時間合適可以給他們打個電話，聽對方說說他們的近況，心情也會好很多。

找個地方發泄。發燥有時還是需要發泄出來的，只是方式要找對，如果條件和時間允許可以通過跳躍、高喊的方式發泄，可以找個朋友傾訴一下，把「垃圾」倒一倒。

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怎樣讓自己的心靜下來

寫字、畫畫。寫字和畫畫是一個能讓自己快速靜下來的不錯選擇，如果這是你的一個愛好的話那再好不過了。

聽音樂。最好是輕音樂，閉上眼睛，幻想著自己到了一個十分美妙的世界，可以只有你自己或是你和自己愛的人。

聊天。不是隨便一個人就可以，而是找一個你認為十分穩妥、善於控制情緒、笑對生活的人，跟那種人聊一些開心的事，渾身充滿正能量。

寫日記。把自己的心情寫下來，好的、壞的，比較一下，辯證的看待生活中的問題，真正的勇士是看清了生活中存在欺騙卻仍然熱愛生活的人。

看書。看有深度的書，真正進入書里，與書本融為一體，心就自然靜下來了。

看海、春遊踏青，走進自然，感受自然里的每一個生命，試著去感受、去聆聽。

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怎麼讓自己內心平靜

我們不都是完美的，我們的能力是一點一點學來的，不是一蹴而就的，我們要學會寬容自己，不要把自己逼的太緊了，我們都是世界上的唯一，相信自己，不斷努力，不要妄自菲薄。

我們有壓力，所以需要發泄，不妨練練拳擊，釋放自己多餘的情緒與力量，讓自己的煩躁隨著汗水流去。

我們煩躁，需要傾訴，找一個可以安心的朋友，向他訴訴苦水，或者靜靜的擁抱，讓心靈安靜下來，慢慢呼吸，放鬆。

瑜伽是放鬆身心，陶冶情操的極好的運動，我們煩躁時，做幾套瑜伽的動作，讓心靜下來，靜下來，讓心靈去除浮躁，回歸平常。

轉移自己的注意力，煩躁了，想什麼都煩躁，找個可以完全分散注意力的事，讓自己的心得到喘息，讓自己逃避一會，不是懦弱，而是為了更好的面對。

世界上沒有什麼是不可以的，放寬心，風雨過後是彩虹，我們經歷的一切都是成功路上的點綴，心累了，就歇歇，歇好了繼續上路!

『伍』 如何在日常生活中獲得清凈心

什麼是清凈心？一心念佛，一心是清凈心。什麼叫一心，二六時中，一天到晚心裡只有阿彌陀佛，憶佛念佛，心裡真有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都沒有。每個眾生，蚊蟲螞蟻、妖魔鬼怪、花草樹木，都是阿彌陀佛。其他佛都改名阿彌陀佛，一心稱念，一向專念，心就覺悟了。「無住」就是心裡不能有一絲毫念頭，有念就住了，要想學菩薩，先學無住，無住就是清凈心、本來無一物。一切時、一切處，他一念不生。起心動念，一個念頭起、一個念頭滅，前念滅後念又生了，念頭是生滅法。生滅法里有個不生不滅的法，在我們身上，你知道這個秘訣，你就很歡喜，為什麼？沒有生死。生死是另外一部分，真正那一部分沒有生死，這個不生不滅的是六根的根性，就是見聞覺知，永遠沒有生滅。我們身是五陰身，色受想行識有生滅，見聞覺知不會隨他生滅。好像電波，普遍在空間，身體像收音機，打開開關能收到很多東西，見聞覺知像電波，周遍虛空法界，沒有來去。我們身體這個機器也能收能放，播出去的波也周遍虛空法界，這波是思想波，我們起心動念，再微弱、微細的念頭，諸佛菩薩的機器非常靈活，都能收到。我們的機器故障太多，裡面有妄想分別執著，障礙住了。去掉妄想分別執著，佛菩薩點點滴滴我們也能收到。所以，清凈心重要！不要以為自己修行功德很少，到哪一天才能成就？如果我們得一心了，你的功德就無量無邊了。一切諸佛如來是一心，你也一心，你心跟一切諸佛心是一個心，決定沒有分別、界限，一切諸佛無量劫來所修的功德都變成自己的功德。如果你迷，你一迷到底，迷人的心跟我的心是一個心，所有一切迷人的心變成我的心，所有迷人所造的罪業都變成我的罪業。你只要用一心，所有一切法都貫通了，不能通，就是三心二意，一心現一切諸法。唯心所現那是一心，一念自性，現十法界、現一真法界，盡虛空遍法界，都是一念心性現的。跟世人言談生歡喜，聽人話心裡歡喜，心裡執著，錯了！不分別、不執著，一切隨喜決定不放在心上。三輪體空，才生智慧。有絲毫執著就變成情見、情識，落在意識里了，那時你生煩惱不生智慧。「福」是從善行來的，行善是因，得福是果，業障沒除，福也不易得到。先要修清凈心，心地清凈是第一善。心地不清凈，縱然修善，善里有攙雜，不純，業障消得不徹底。使自己心地清凈，要改過，將心地真正做洗刷的功夫。「心凈則佛土凈」，世出世間真實的功德福報都在清凈心上，不修清凈心、不能在生活中得清凈心，就沒辦法離苦得樂。清凈心生智慧，純善的心生福德，福里就有壽。純凈的心，智慧圓滿，純善的行為，福德圓滿。高度智慧從禪定中來，所以佛法的修學是修定。在凈土法門就是修清凈心。八萬四千法門、無量法門，都是修清凈心的方法。學的東西越多，頭腦越復雜，智慧越不容易開。為什麼？你清凈心得不到。清凈心起作用就是智慧，煩惱心起作用就是罪業。「本來無一物」，所以心清凈，心是空的，空就靈，靈就生智慧。菩薩心地清凈無染，眾生把污染舍掉，清凈心現前了，跟菩薩的心就融成一體了，我們心中有菩薩，菩薩心中有我們，感應道交。清凈心念佛，跟阿彌陀佛心相應，一定放光明，阿彌陀佛的智慧、德能加持到我們身上。念佛心不清凈就得不到感應。清凈心現前，所有一切善惡業都變成功德，都變成大圓滿。憑善業你到三善道度眾生，憑惡業你到三惡道度眾生，在六道九法界得大自在，廣度一切眾生。心清凈了，無量劫來的罪業都沒有了，若得一心，罪業都消除了，起心動念，罪業又現行了。病從哪裡來的？心想生。念頭不清凈是疾病的根源，胡思亂想，生理組織排列發生了障礙。心要清凈，一個妄念都沒有，我們現在這個身體就是金剛不壞身，為什麼？裡面組織排列一切正常，一絲毫障礙都沒有，他怎麼會生病呢？往生西方極樂世界，最重要的就是清凈心。只要修到心地清凈，發願往生，統統都可以去。真的得清凈心，才與西方極樂世界感應道交，才能感應到西方凈土的現前。心不清凈，西方世界現前了，是魔境。我們修的是凈業，修行的重點是清凈心。怎樣清凈呢？念佛是唯一的好方法，一切時一切處，心裡只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼念頭都沒有，用這一句佛號打掉一切妄想執著。另一個方法是修助緣，起心動念不想自己，一切作為，為大眾。用我們的心力、一切能力，幫助一切眾生，幫助他們離苦得樂，一切不為自己，心就清凈了，為自己心就不清凈。用清凈心真誠心幫助一切眾生，是清凈心的助修，正助雙修。念佛求的是清凈心。持戒念佛得清凈心，越念心越清凈，妄念少了，煩惱輕了，智慧自然就長，這是念佛功夫得力的現象。真正要經意顯露出來，如果心不誠，經意顯露不出來，為什麼？開經偈，「願解如來真實義」，怎麼解？光是想解沒有辦法達到。多讀、多研究、多思惟，不能解，什麼原因？佛的言語，佛所說的一切經是從真心自性里自自然然的流露出來的，沒加一絲毫分別、想像。我們用分別心、思考的心，怎麼能得他的真實義？用的心不相應，好像水源，人家的水是清水，我們是濁水，我們濁水要了解清水，流到清水裡面去，清水也變濁了，這就錯解、曲解了如來真實義。真正要理解，要用清凈心。佛心清凈，我們的心也清凈，如來的意思就理解了、懂了。心跟佛心一樣，解跟佛解才能相應。總而言之，一定要修定。凈宗三大綱領：清凈、平等、覺，抓住一個就行了。我們業障深重的凡夫，從清凈心下手，比較方便、容易。我勸導大家入佛門，先讀一部經，念三年。其他一切都放下，為的是修清凈心。一部經念了，心容易清凈，念多了，看多了，自然就胡思亂想。你什麼好處都得不到。背誦經典，是修善，又能作心地功夫，就是修清凈心。一切善惡念通通都沒有，叫凈念。讀經是凈念，念佛是凈念，以這兩種方法來修凈念，來修清凈心，最為殊勝。真正要想在這一生往生，心凈非常非常重要，用什麼方法達到心凈？信願持名，有真信，有真正的願望想去，一心念佛，用念佛來凈心，使心清凈，清凈心裡一個妄念沒有，有一個妄念心就不清凈了。你要想修清凈心，你必須要離開外緣，外緣常常在誘惑你、擾亂你，你要把這些誘惑、干擾離開。電視、廣播、雜志、報紙全是誘惑你的，都是魔王，叫你的心不能定下來。你要想真正求一心，真正求功夫成片，電視不能看，報紙不能看。社會上的事情不知道，天天天下太平，外面沒事，心也定了。你知道的事情多，你憂慮、牽掛、煩惱多，你認得人多，你是非、長短多，不管修哪個法門，要想成就，統統要離開外緣，找個清凈環境來修行。心越清凈功夫就越深，一天念十萬聲佛號，妄想煩惱照樣起來，那沒用處，一定要看破放下，放下不是把工作放下，不是把責任放下，是把心裡的妄念放下，煩惱、憂慮、牽掛放下。生活越簡單越健康，心地清凈，一塵不染，淡薄名利，養清凈心。無論什麼時候、什麼地方，保持心地清凈、平等，這就是真正的凈土，心凈則土凈，真正的凈土是在心裡，現在居凈土，將來定生彌陀凈土，凈土跟凈土感應。今天的災難是全球性的，一切眾生共業所感，躲不過。什麼地方最安全？心地清凈最安全。縱然災難遇到了，也會絲毫恐懼都沒有，不驚不怖，這樣念佛決定往生。如果不念佛，沒有這個意願往生，心是安靜的，沒有恐怖、沒有驚慌，死了以後也生人，也是天人。最怕的是慌張、恐怖、驚嚇，在這種心態下，墮三途。學佛能學到這一點，你這一生就沒空過。如何修清凈心？在行中修，行是生活、工作、應酬，在這裡面學不著相。於世出世間一切法，放下執著、放下分別、放下妄想，心就清凈了。不把拉拉雜雜的事情放在心上，心裡只有阿彌陀佛，只有極樂世界，只有經典上的教誨。我們幫助一切苦難眾生要盡心盡力，認真努力去做，做了之後，心地清凈，一塵不染。凡夫做了好事，總覺得自己功德很大，居功，念念不忘，著了相，所以心就不清凈。心地清凈、空寂，什麼都不想，做再多的好事，都不放在心上，統統放下，清凈心裡生歡喜、生智慧。這個歡喜不是從外面來的，是從內心裡生出來的，是真歡喜。世間不管什麼事，聽到也好，見到也好，統統不要放在心上，見如不見，聞如無聞，時時刻刻保持清凈心。清凈心，生智慧，魔不得其便，魔干擾這一關一定要通過，用真誠心平平安安度過，為眾生，為度眾生，不為自己，我修行、學教、念佛、生活、活在世間，都為眾生。有一念私心，魔就得其便，就來擾亂。世尊用戒定慧降魔，佛子心裡常住戒定慧，魔就不得其便。自己道力容易成就，回過頭來，也度了邪魔債主。凡夫這個也挑剔，那個也挑剔，這個佛像好，那個不好；這個經好，那個經不好；這個經印的好，我喜歡，那個不好，我不喜歡，連佛法修學都挑剔、都著相，你哪一天才能成就？哪一天才入不二法門？能舍棄一切惡業，不念舊惡，不憎惡人，以清凈心、平等心對待一切眾生，這一生就超越六道、十法界，這就是親近阿彌陀佛的條件。真正修道人不見一切眾生的過失，心才真正清凈，才不染著。眾生有沒有過失？決定沒有，造極惡業的眾生也沒有過失。我們看他的本性，他的本性是善的，我們尊重、贊嘆、恭敬他的本性，我們自己才能成為純善純凈。最傻、最笨的人，才把眾生的染污放到自己心裏面去，把自己的心變染污了，自己的心壞掉了。我們心裡裝一切眾生的善，眾生的不善我一絲毫都不裝進去，所以，好快樂、好自在、好歡喜，見到任何人都恭恭敬敬。這方法要學。人家來說好事，我聽，我歡喜。說壞事，我立刻禁止，我不聽。為什麼？保持自己的清凈心，保護一個恭敬心。這是性德，絕不容污染。永遠記住別人對我們的好處，與人為善，我們自己自在、安樂、幸福，一生中沒有一個冤家對頭。縱然有冤家敵對，是他對我的誤會，我對他沒有誤會。他以惡意對我，我以善意待他。清凈心在日常生活中養成，

『陸』 佛教的清凈心什麼體現出來

智諭法師

今天和大家講清凈心。清凈心對修道人很重要。經上說:心凈則佛土凈。又說:清凈心植眾德本。一切功德從清凈心來。要想往生西方，一定要心清凈。
世間法也靠清凈心。眾生在世間，
如果心清凈，一定孝；心不清凈，不孝。
如果心清凈，一定尊敬長上；如果心不清凈，則不尊敬。
心清凈則無所欲求，一定慈悲一切眾生；如果心不清凈，而能慈悲一切眾生，無有是處。
心清凈則不造惡業，
心清凈不受苦報，
心清凈斷集，
心清凈就是修道，
心清凈就是證滅。
心清凈，沒有慳貪，行於布施。
心清凈，沒有違犯，能持戒。
心清凈，不曾有粗暴，能忍辱行。
心清凈，沒有懈怠、懶惰，就是大精進。
心清凈，不隨境轉，就是禪定。
心清凈，智慧明達，就是般若。所以心清凈是眾德之本。

心得少分清凈，證聲聞果。心得多分清凈，證菩薩果。心最極清凈成佛果。

心清凈，不可測、無障礙。不可測無障礙，謂之神通。自往生以至成佛果，皆在心清凈。修佛道不外乎心清凈。

禪宗不過求清凈心，叫本來面目。
律宗以戒律約束行人，也是求清凈心。
密宗三密。就是清凈心。
凈土宗，心凈則佛土凈，還在清凈心。
其他各宗，華嚴宗、天台宗、唯識宗、三論宗無一不是求清凈心。
如果你所求的不是清凈心，求學術、求神通，那皆非佛道，及早回頭。

清凈心怎麼得到呢？
有一個方便法門——事中無心，心中無事。大眾僧各自檢討精進。

看你的心有掛礙沒有？有其他事情沒有？如果有，趕緊念佛，令其清凈。
遇到外邊事情，你住著染心了沒有？如果對外面的事情，起歡喜心、懊惱心，那是染心，趕緊念佛，使他消滅。
所以保持事中無心，心中無事，保證可得大受用。

清凈心從六處走了，眼耳鼻舌身意。此人要是眼貪色，一定心不清凈。耳貪聲，一定心不清凈，一定不成佛道，沒有道。鼻貪香，心不清凈。舌貪味、好講話，不要問，此人沒道心、沒道德，於佛道中不得成就。身貪覺觸，如果有人淫慾心不斷，要心清凈的話，無有是處。意貪法，法有兩方面，一是過去世，一是未來世，不是現在世，憶想過去，貪著未來，皆是意貪法。如果不守六根，不能清凈，不得成就，不是修道人。修行要點在清凈心。

今天和大家講修佛道注意清凈心。時時刻刻檢討是不是事中無心，心中無事。禪宗稱之為一絲不掛一塵不染，就是本來面目。

我們大家都是一樣，我們應該猛然回頭，我們無量劫來，叫六根偷走了我們的清凈心，無量劫來，流落生死，地獄、餓鬼、畜生皆去過。今天幸得人身，幸聞佛法，怎能再不及早回頭？此身不向今生度，更待何生度此身？

無相頌
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邪來煩惱至，正來煩惱除。邪正俱不用，清凈至無余。

菩提本自性，起心即是妄。凈心在妄中，但正無三障。
世人若修道，一切盡不妨。常自見己過，與道即相當。
色類自有道，各不相妨惱。離道別覓道，終身不見道。
波波度一生，到頭還自懊。欲得見真道，行正即是道。
若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左。
他非我不非，我非自有過。但自卻非心，打除煩惱破。
憎愛不關心，長伸兩腳卧。

『柒』 如何保持一顆清凈的心

沒有內心的寧靜不可能擁有真正的幸福。而這種寧靜是很難達至的，即使是在萬籟俱靜的深夜，或是你跋山涉水到了人跡罕至的荒野，如果你胸中還跳動著一顆躁動不安的心，那麼依舊會心神不寧、心勞神疲。如何保持內心的寧靜呢？有如下幾個簡單的方法。

立即行動

很多時候，感覺不安、焦躁，是因為心裡裝了太多的想法、計劃。但是如果你能立即行動，這種焦躁不安感就會迅速緩解，甚至消失。想給某人發個信息、打個電話，想讀一本書，看一部電影，想換個工作，想回家看看父母……其實這些都是很簡單的事情，而人們總是喜歡說：「等我有時間的時候……」或者給自己一個未來的日期：「我明天要怎樣」「我下周要怎樣」「我下個月要怎樣」「我明年要怎樣」。其實你現在就有時間，只是你寧可在心中讓這些想法發酵膨脹，壓得自己喘不過氣來，也不願去行動。心動不如行動，我們每個人都一樣，當聽到自己內心的聲音時，應該馬上行動起來，有了想法就要勇敢去嘗試。人生幾何？譬如朝露，去日苦多，趕快行動吧！

與書為友

內心不寧靜，很多時候是因為你心中沒有定見，不知道該干什麼，或者不知道該怎麼辦。要保持內心的寧靜，你不能只與電腦為友，與手機為友，與微信、微博、QQ為友，更要「與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，與真理為友」，或者說與書為友，正如雨果所說：「書籍是一種冷靜可靠的朋友」。學會和書本交朋友，因為他永遠不會把你的心事告訴別人，他會幫你條分縷析，給你指點迷津，消解你的困惑，豐富你的知識，慰藉你的心靈……所以，學會以書為友，他會讓你變成仁者智者勇者，讓你不憂不惑不懼，也能將那些讓你心神不寧的東西驅散於無形。

時常靜思

「閑談莫論人非，靜坐常思己過」。要保持自己內心的寧靜，此處的「過」可以做另外一種解釋，即靜思自己的「過往」，而不是緊盯自己的「過錯」，要從自己的「過往」中找尋成就感，常常靜下心來想想自己幹了什麼，看了什麼，讀了什麼，日子是怎麼過的，這樣就不會常常發出「好像一天什麼都沒干」之類的感慨。因為雖然很多事情很瑣碎，但是靜思會讓你明白自己並沒有渾渾噩噩、混世度日。刷牙時、洗澡時、散步時，你都可以「靜思」，靜靜地想一想自己今天做了什麼，還要做哪些事，一些事情做到什麼階段了，完成這些事情還需要做什麼後續工作，哪些事情是非常緊急的，必須搶做快做，哪些事情可以稍微緩一緩，一些難點怎麼解決和處理……這些都可以通過靜思理出個頭緒，分出個輕重緩急。當你心中對自己已做、正做、將做的事情，對過去現在未來有一個清晰准確的判斷和認識時，你的內心就寧靜了。

懂得分享

有時內心不寧靜，是感覺有太多東西沒有釋放、沒有表達、沒有顯露，所以要懂得與人分享，分享你的經驗、智慧、體會，充分展示你的才華。當人向你求助、求教的時候，不要吝惜，無論是物質財富還是精神財富，只有使用，才能實現它的價值。不要把你的書房緊鎖，還要加上一個「書不外借」的橫幅，不要把你的心門緊閉，將真誠求教的人拒之千里，不要把你的錢袋緊扣，讓急需它的朋友失望而去。學會分享、懂得分享，你會獲得內心的平靜與喜悅，因為「予人玫瑰，手留余香」。

（據《人力資源》雜志，作者:甘正氣,本文有刪節）

監制/徐遙 責編/劉文韜 編輯/王碧薇 製作/王高林

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『捌』 如何修清凈心

凈空法師開示 佛法是教人離苦得樂的，學佛以來覺得自己的心越來越清凈了，每天都非常快樂。那種身心的愉悅、無憂愁無煩惱的生活真是幸福極了。今後要繼續的修學清凈心，即一心念佛。下面是凈空老法師關於清凈心的法語。 清凈心，生智慧，魔不得其便，魔干擾這 一關一定要通過，用真誠心平平安安度過，為眾生，為度眾生，不為自己，我修行、學教、念佛、生活、活在世間，都為眾生。有一念私心，魔就得其便，就來擾亂。世尊用戒定慧降魔，佛子心裡常住戒定慧，魔就不得其便。自己道力容易成就，回過頭來，也度了邪魔債主。 能舍棄一切惡業，不念舊惡，不憎惡人，以清凈心、平等心對待一切眾生，這一生就超越六道、十法界，這就是親近阿彌陀佛的條件。 真正修道人不見一切眾生的過失，心才真 正清凈，才不染著。眾生有沒有過失？決定沒有，造極惡業的眾生也沒有過失。我們看他的本性，他的本性是善的，我們尊重、贊嘆、恭敬他的本性，我們自己才能成為純善純凈。最傻、最笨的人，才把眾生的染污放到自己心裏面去，把自己的心變染污了，自己的心壞掉了。我們心裡裝一切眾生的善，眾生的不善我一絲毫都不 裝進去，所以，好快樂、好自在、好歡喜，見到任何人都恭恭敬敬。這方法要學。 人家來說好事，我聽，我歡喜。說壞事， 清凈心在日常生活中養成，不是念佛時清凈，不念時心就不清凈。從早到晚，從年初一到臘月三十，心都要保持清凈。你有家庭、事業要做的更好、更圓滿，因為你有智慧。我的事業是為社會大眾，沒有得失心，賺錢歡喜，賠錢也歡喜，不受外境干擾，就自在了。 在日常生活中，對人、事、物用清凈心，清凈心是不用感情，心裡確確實實沒有七情五欲。七情：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲；五欲：財、色、名、食、睡。對人、事、物平等，沒有分別心、高下心。平等就是虛靈。能用這種心態，在佛法里，無論修哪個法門，沒有不成就的。 心愈清凈功夫就愈深，一天念十萬聲佛號，妄想煩惱照樣起來，那沒用處，一定要看破放下，放下不是把工作放下，不是把責任放下，是把心裡的妄念放下，煩惱、憂慮、牽掛放下。 今天的災難是全球性的，一切眾生共業所感，躲不過。什麼地方最安全？心地清凈最安全。縱然災難遇到了，也會絲毫恐懼都沒有，不驚不怖，這樣念佛決定往生。如果不念佛，沒有這個意願往生，心是安靜的，沒有恐怖、沒有驚慌，死了以後也生人，也是天人。最怕的是慌張、恐怖、驚嚇，在這種心態下，墮三途。學佛能學到這一點，你這一生就沒空過。