修字書法圖片大全

㈠ 隸書精美書法欣賞

在精美的隸書書法作品中，我們能夠欣賞到什麼樣的隸書精彩的魅力與藝術?下面是我為你整理的隸書精美書法，希望對你有用!

隸書精美書法欣賞

隸書精美書法圖片4

隸書的兩大特質

中國的書法藝術源遠流長，字體眾多，流派紛繁。就書法作品的審美、品評來說，則往往是隨著品評者的個性、氣質等生理心理因素和知識、修養的不同而有所不同;而且人的審美觀也隨著時代和地區的不同而迥異。

形質

形質是指通過書寫者書寫技法表現出來的書法的點畫、結體和章法等在紙面上看得見的東西。點畫要富有立體感。所謂立體感，即要“藏骨抱筋，含文包質”、“筆中有物”。這種點畫不是平貼、浮漂在紙上，不是沒有厚度、深度，沒有實在的“骨肉相連”的形體，而是給人以力的美感，或光潔、或圓潤、或明媚、或蒼老、或剛勁、或輕柔，足能顯示出筆力之所在。古人所謂“屋漏痕”、“萬歲枯藤”之說法，生動地概括了這一特點。看其點畫的成功，在於看其用筆的成功。用筆關鍵看用鋒。“令筆心常在點畫中行”(東漢蔡邕語)，則是關鍵之關鍵了，它是一種主要的用筆方法。掌握“令”與“常”，通過毫端的渡墨作用，可以由輔毫把墨汁均勻地滲開，四面俱到，使點畫充實圓滿，顯立體感。線條要富有變化。線條的變化，是通過用筆的方圓、藏露、輕重、疾徐等等表現的。其中運筆疾與徐的統一性，尤為重要。只有疾徐相間，才能有不同的韻律產生。不同的韻律，又可以產生墨韻上的生動變化。濃淡相間，燥潤相雜，整幅作品，就會顯得虎虎有生氣。結體要講究穩和險。字的結構在維持重心的原則下，是要講究疏密、欹正、向背、容讓、主次等變化的。書法的結構美，並不在於機械地求得平衡對稱，而在於以多樣的微妙的變化中求得平衡對稱，其點畫的長短、大小、闊狹、疏密等的變化應富有新意，過於平正乏姿韻，過於險奇則意狂，貴在穩中有險，妙在正中寓奇。正，不板滯;奇，不流怪，合乎情理，得其自然美，方為上乘。通幅作品要有整體性。這整體性不是呆滯的，不是拼湊的，而是在章法上，具有統一性，富有變化之奧妙：或濃雲密布;或清風淡月;或劍拔弩張;或悠閑自在;或密不通風;或疏處奔馬，不一而足，各得其妙。分行布白自有機杼，起首落款妥貼舒適，有一種貫穿於全幅的整體美的感染力。

神采

書法之神采，指的是筆趣、意境、個性、風格、其中包含對時代審美的理解。神采，體現了作者的人生涵養，包括其字外功夫的一面。作品要富有筆趣。這種趣味產生於點畫與點畫的顧盼呼應之間，字與字逐勢瞻顧之中，行與行遞相映帶之列。整幅作品筆趣橫生、意氣相聚，或“高雅閑致”，或“曠達豪放”，或“端莊剛毅”，給人以氣勢流暢，氣息貫注，虛實相生，氣質凝露，玩味無窮之感。作品要有意境。這種意境是指由點畫波磔的實踐而產生的貫穿於全幅作品中的一種精神的反映。意境往往通過書者的主觀意志和自我意識，從自然萬物的變化中獲取意象，並通過技法體現到書法作品中去的。如有的從夜空的大小錯落的星辰中悟出“雨夾雪”的章法，有的從江河奔流中悟出“曲勢取直”的筆法等等。作品要有個性風格。人各有風度，書法藝術理應各有個性，在作品的總體上顯現出與眾不同的融合著個性的獨特面貌，使書法有自己的“味”。風格是個性的體現，它是作者通過筆墨把思想感情融合在內所造成的獨特的線條藝術。一件成功的作品，不單單是表現出作者師承家學的功底，而且更是表現出作者大膽創新，獨辟蹊徑的精神，反映出他自己獨特的表達方式。作品要有時代精神。從時代的漩渦中得到靈感。每一時代都有該時代的審美觀點和審美心理。書法作品作為具體年代而產生的藝術形態，都不能離開其當時的現實性。所謂時代精神，就是指書法作品反映當時所處時代藝術進步傾向，顯示出對時代脈搏的把握。如果我們在品評書作時，只一味強調古訓而忽視時代精神，那是不妥當的。

㈡ 修身齊家治國平天下 毛筆字正楷

想要練好字，建議使用類似書法三寶這樣的練字工具，進步會很快

㈢ 硬筆精選書法作品欣賞

漢字為中華民族的瑰寶， 學習硬筆書法也有利於身心發展。因為書寫時人的精神集中，排除了雜念，一心鑽到寫字中去了，聽憑心手相應，筆紙接觸，這樣長期的書寫訓練，久而久之會使人的身心處於平靜狀態，其情緒達到了寧靜安詳的境地，心態平靜，辦事自然就沒那麼浮躁了。這樣既練了字，又培養了性情，可謂是一舉兩得。下面是我為你整理的硬筆精選書法作品，希望對你有用!

硬筆精選書法作品欣賞

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學習硬筆書法的意義

在計算機技術日益成熟和發達的今天，網路技術使無紙化辦公成為現實。計算機技術的應用不僅改變了人們的工作方式，也給我們的生活帶來了更多的方便與快捷。因此大多數人越來越懶得動筆，致使我們的書寫水平大打折扣。甚至有人認為沒有必要把字寫好，沒有必要學習硬筆書法，難道學習硬筆書法就真的一無是處嗎?我看不盡然。

從文化的視域中看，中國書法是中國民族文化的核心，它是植根於漢字這種特殊土壤之中的藝術奇葩，是中國審美意識形態的文化表徵，體現了中華民族特定的文化形態和美學風格，也是人類文化史上的一個奇觀。還應特別指出的是在二十世紀八十年代蓬勃發展起來的一種新型書法—硬筆書法，同是中國書法發展到二十世紀的一種時代新氣象，它既體現了我們的民族品格，又具有很強的時代特徵，是基於傳統文化基礎之上的一個新興藝術品種。它在全國乃至海外掀起了陣陣熱浪，席捲廣闊大地。舉辦一次全國性的硬筆書法大展賽，參與者少則十來八萬，多則達百萬之眾，真是氣勢磅礴，聲震四海。所以應該抓好書法教育。

中國書法是一個“能夠高度自由地抒發感情，表現書法家個性的藝術”。幾為藝術品，都和一定的風格並存。風格是什麼?法國布封在《論風格》一書中說：“風格就是本人”。中國劉熙載在《藝概》一書中說：“書如其人。”這就是說藝術之美，總是同創造藝術的人緊緊相連。許多書法大家，就是因為人書俱佳，才被後人所尊崇。一個受人尊敬的書家和其作品，對人的品格精神和民族氣節的形成，在不知不覺起著規范、教化、養成的作用。許多當代學者說過：“中國的強大無一不跟這方塊字有關。”開展書法教育，有利於培養造就大批高素質的人才。因為從一點一畫開始學習書法，本身就是對那些浮躁、投機、虛偽、驕奢的一種反對。每當學書者沉靜在學書的快樂之中時，其他的慾望就會隱去或退出。因此學習書法的過程，就是對積極向上精神的培養過程，就是對人格的修煉過程。通過學習，學書者可以達到學會做事，學會做人，學會辨別是非，逐步理解人的生存之道、奮斗之道、成功之道、智慧之道等等。因為書法的結構和線條能夠轉化成一種德育力量，在學生心靈留下不可磨滅的印記，對其價值觀念的產生也起著潛移默化的作用。明末清初書法家傅山說過四句話，把它變成現代話說，就是作人應該天真率性，不可媚俗，不可虛情假意，不可投機取巧、嬌揉造作，不可急功近利，盲目浮躁。這四句話原是作為評判書法美學的一個標准，今天我們把它推而廣之，就是我們的生活法則。在學書中人們經過書法老師的講解和引導，就會使學書者養成一些高尚的品質，在亭業上必將有所建樹。

學習硬筆書法的意義

學習書法，有利於提高文化科學素質。我國幾千年的科學文化知識都以漢字為載體儲存和傳流下來的。常被人們作為書寫內容的詩文、歌詞、散文都帶有某些特定的涵義。書寫者在創作時要通過各種手段寫出衡量作品成敗得失的“書卷氣”，這就要求作者具有良好的文學修養，能夠細細品味出作品內容的思想性和作者流露出的感情，與作者產生共鳴，以感染欣賞者。翻開中國的書法史，許多事實都說明不少書家同時又都是文學家。王羲之的《蘭亭序》、孫過庭的《書譜》、顏真卿的《顏魯公文集》等，它們不僅是名帖，又都是中國文學上的名著。因此，學書者在臨摹名碑名帖中，不僅從中可以汲取文學營養，還可學到有關建築學、歷史、哲學、美學等方面的知識，拓寬知識面，促進一個人文化藝術細胞的發展。同時由於漢字的結構分左右、左中右、上下、上中下、半包圍、全包圍等形式，因此，在開展書法教育時，特別重視形態結構和章法的美，要求在書寫漢字時各種筆畫之間有一個恰當的比例，存在著對稱、平分、向背、變化等原則，以保持漢字結構的勻稱和平穩。這樣寫出的字型，無疑會給人留下種種美感，使學書者養成和諧統一的審美理念。

學習硬筆書法可以培養學生嚴肅認真的學習習慣。郭沫若通知早年在1962年給《人民教育》雜志題詞中這樣說過:“培養學生寫好字，不一定要人人都成為書法家，總要把字寫得合乎規范，比較端正、干凈、容易認。這樣養成習慣有好處，能夠使人細心，容易集中意志，善於體貼人，草草了事，粗枝大葉，獨斷專行，是容易誤事的。”一名學生如果每天能夠踏踏實實地練字，認真、干凈、一筆一畫地完成每天的作業，實際上就是在培養自己的性格，培養自己踏實、穩健、不慌張、嚴謹認真的好習慣，這種潛移默化的作用，正是對自己意志和品德的磨練與考驗。

學習硬筆書法也有利於身心發展。因為書寫時人的精神集中，排除了雜念，一心鑽到寫字中去了，聽憑心手相應，筆紙接觸，這樣長期的書寫訓練，久而久之會使人的身心處於平靜狀態，其情緒達到了寧靜安詳的境地，心態平靜，辦事自然就沒那麼浮躁了。這樣既練了字，又培養了性情，可謂是一舉兩得。

學習硬筆書法相當於在進行著愛國教育。漢字為中華民族的瑰寶，從6000年前新石器時代仰韶文化中產生的圖形文字，到殷商甲骨文、金文、以及毛筆創造的秦篆、漢隸、唐楷、晉行、無不光彩奪目。涌現了王羲之、顏真卿、懷素、蘇東坡等偉大的書法家，流傳了感人的《蘭亭序》、《自書告身》、《自敘帖》等千古不朽的珍貴遺產，感動了每個炎黃子孫。尤其硬筆書法中常書寫的楷體和行書更是在風格、體型、筆法上獨樹一幟，從毛筆書法藝術中脫穎而出，成為應用最廣、人人皆受益的“大眾藝術”。謝稚柳先生說“學書法、識國寶，當有益於愛國之心”。

在學習硬筆書法的同時其實也是在陶冶著情操。書法之審美，千變萬化，或雄渾、或精緻，或奔放、或沉鬱，觀之心曠神怡，書寫愉悅流暢。練習硬筆書法於咫尺方寸之間，展現布局、筆法、章法。既要巧思，也要抒情。習字須心平氣和，宜於身心健康。尤其是在當今充滿競爭的時代。經常習字是青年人修心養身，調節心理的張揚、沖突、緊張的一方“良貼”。學生的學習每天接觸大量的枯燥知識，使學生習慣於抽象思維，久而久之想像力，靈活性等形象思維退化。通過一定硬筆訓練，配以名句、賦、詩、詞、散文的練習，使我們單調的學習氣氛中，融入人文精神，生活哲理、審美心理等有較好作用。人文素質是近年來學生諸多素質中最基礎的素質。人文素質具有對其他素質的形成和發展具有很強的影響力和融通性。而硬筆書法教育是“專業與人文融通”的有效途徑。

俗話說：“字如其人”，就是說我們每個人寫的文字體現了他的修養、性格、學識甚至健康。也有人說，文字是人的第二外貌，就是說，你的一手好字能夠很大程度上彌補外貌上的不足，相反亦然。對於學生來說，一手好字能受益一生。對於教師來說，由於職業的原因，一手粉筆字，就在學生面前樹立了一個形象，一手鋼筆字則在學生家長面前樹立了形象。如果我們學生將來當一名老闆或秘書，那你的一手字體現了公司的形象。我記得一位老總在電視招聘會上說過這樣一句話，如果你被我公司聘用，那麼以後你的每一個計劃總結都必須是手寫的，你說你的字好壞重不重要。

在當今世界上有目共睹的經濟大國日本，為了用書法提高國民素質，1959年成立了全日本書道研究會，每年舉辦一次“全書研“，至今從未中斷。他們從小學至中學再到文科大學的習字和書法，都是學生的必修課。日本國的書法教育在國民教育中的地位，已大大超過了我們這個“宗祖國”。另一個經濟大國美國，雖然沒有與漢字書法相媲美的書法藝術，但他們仍不甘示弱，從僅有的26個簡單字母構成拼音文字中，組織出具有特定含義，用來窺測書寫者的內心世界。目前大約有一千多家公司經常在各種管理決策人選上求助於筆跡分析專家。據有關資料介紹，韓國和東南亞的一些國家，也同樣把書法教育當作國民教育的重要一環節，統一安排，常抓不懈。中國有著悠久的文字歷史，作為一個中國人，我們更應該重視書法，練好硬筆書法。

寫字是人們日常生活和工作中最普通的一件事。把字寫好，寫漂亮，有利於人際交往，增進互相了解和友誼，有助於學習和工作，有助於學習毛筆書法，有助於審美情操的提高。學習硬筆書法，寫好字將是受益於終身的大好事，一手好字陪伴一生幸福，其意義十分重大。我們應該好好練習硬筆書法。

㈣ 硬筆書法技巧：三連撇漢字行書如何寫得多姿多彩

書寫要領：

（1）行書中三撇連寫，上緊下松；

（2）在一些字當中可以靈活變通，寫出多種美妙形態。

下面就以常用字為例，用簽字筆來書寫演示一下：

1、珍字（常規形態）

這又是一種帶三連撇的字的書寫變化形態，當左邊的偏旁部首筆畫較多，體型較大時，可以將右邊的三連撇簡化成三點，與左邊形成鮮明的對比關系。

寫得不好，僅供參考哦～～

㈤ 古代中（修）是什麼意思

形聲。從彡（shān），攸（yōu）聲。「彡」有裝飾義。本義：改造

如：修身，改造身體，修心，改造心靈。
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書法——修字

01、裝飾，使完美：～飾。～辭。裝～。

02、整治，恢復完美：～復。～治。～繕（修理）。～浚（修理疏通）。～好。～明（古代指政治清明）。

桓公迎接入館。召伯廖宣惠王之命，賜齊候為方伯，修太公之職，得專征伐。——明 馮夢龍 《東周列國志》

㈥ 修字的繁體字怎麼寫的

「修」的繁體字就是「修」。

＂修＂的筆畫順序：撇、豎、豎、撇、橫撇／橫鉤、捺、撇、撇、撇

＂修＂的筆順圖解：

基本釋義：

1．修飾：裝～。～辭。

2．修理；整治：～車。～橋補路。

3．寫；編寫：～函。～史。～縣志。

4．（學問、品行方面）學習和鍛煉：～養。～業。進～。

5．修行（迷信）：～煉。～仙。

6．興建；建築：～建。～水庫。

7．剪或削，使整齊：～樹枝。～指甲。

8．指修正主義：反～防～。

9．姓。

10．長；高：～長。～竹。

(6)修字書法圖片大全擴展閱讀：

相關詞彙

1、修訂[xiū dìng]

修改訂正（書籍、計劃等）。

2、修築[xiū zhù]

修建（道路、橋梁、房屋等）。

3、修行[xiū xíng]

佛教徒或道教徒虔誠地學習教義，並照著教義去實行。

4、修仙[xiū xiān]

煉丹服葯，安神養性，以求長生不老（迷信）。

5、修女[xiū nǚ]

天主教或東正教中出家修道的女子。

㈦ 經典的篆書字體書法作品欣賞

篆書是我國書法字體中古老的一種字體，這種字體有非常高的藝術魅力與特色。現如今，我國許多書法字體都是有篆書發展而來的，對我國書法的影響甚大。下面是我整理的經典的篆書字體書法作品欣賞。

精美的篆書書法作品圖片

篆書是大篆、小篆的統稱。大篆指甲骨文、金文、籀文、六國文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點。小篆也稱“秦篆”，是秦國的通用文字，秦始皇大統後，統稱為"小篆",也稱 "秦篆"，所謂篆書，其實就是掾書，就是官書。是一種規范化的官方文書通用字體。據文獻記載，秦以前漢字書體並無專門名稱，而小篆是由春秋戰國時代的秦國文字逐漸演變而成的。由於是官書，小篆只適合於隆重的場合，如記功刻石、叔量詔版、兵虎符之類。在漢文字發展史上，小篆是大篆的簡化字體，其特點是形體勻逼齊整、字體較籀文容易書寫。它是大篆由隸、楷之間的過渡。現代漢字就是從小篆演變而來的。雖然小篆已經有近2200多年的歷史，但它仍然出現在我們今天的許多場合中，尤其是藝術設計和書畫作品中。

篆書的歷史沿革

中國先秦伏羲氏時期，就產生了文字。考古學家論證是在龜甲、獸骨上刻畫的甲骨文。因其是用以占卜、預測吉凶禍福，故稱"卜辭"。但其已具備中國書法藝術的基本要素：用筆、結構、章法等。殷周時 期，鑄刻在鍾鼎彝器上的銘文即金文又稱"鍾鼎文"廣泛流行。

秦始皇大統後，統稱為"小篆",也稱 "秦篆"，所謂篆書，其實就是掾書，就是官書。是一種規范化的官方文書通用字體。據文獻記載，秦以前漢字書體並無專門名稱，而小篆是由春秋戰國時代的秦國文字逐漸演變而成的。由於是官書，小篆只適合於隆重的場合，如記功刻石、叔量詔版、兵虎符之類。標准篆書體的體式是排列整齊、行筆圓轉、線條勻凈而長，呈現出庄嚴美麗的風格，與甲骨文、金文相比，具有這樣一些基本特徵：字形修長、而且緊畫、向下引伸，構成上密下疏的視覺錯感，這與自上而下的章法布局也有關系。線條勻稱無論點畫長短，筆畫均呈粗細劃一的狀態。這種在力度、速度都很勻平的運筆，給人以純凈簡約的美感。加之字體結構的趨簡約固定的傾向，小篆書體的章法布局更能形成縱橫成行的序性。秦篆有圓筆方筆之別，圓筆以秦刻石為代表;方筆以秦詔版權量為代表，為秦篆之俗體。

漢魏之際是秦篆的強弩之末，除用於碑銘篆額和器物款識之外，難得有獨立的篆書。

唐篆，因李陽冰出而復甦，但秦篆的渾厚宏偉之氣已盪然無存。

宋代金石之學和元朝的復古書風，使用權篆書得以起微潮，以篆書著稱者不乏其人但乏超越之力。

㈧ 書法最常用的幾種字體有哪些

書法藝術形式的高度抽象性決定了它精神情感的象徵性表現方式。那你知道常見的 書法字體 有哪幾種嗎?下面我帶給大家的是書法常見字體，希望你們喜歡。

書法常見字體圖片1_楷書

書法常見字體圖片2_行書

書法常見字體圖片3_ 草書

書法常見字體圖片4_隸書

書法常見字體圖片5_篆書

書法幾種常見字體

篆書體

中國先秦伏羲氏時期，就產生了文字。考古學家論證是在龜甲、獸骨上刻畫的甲骨文。因其是用以占卜、預測吉凶禍福，故稱"卜辭"。但其已具備中國書法藝術的基本要素：用筆、結構、章法等。殷周時 期，鑄刻在鍾鼎彝器上的銘文即金文又稱"鍾鼎文"廣泛流行。秦始皇大統後，統稱為"小篆",也稱 "秦篆"，所謂篆書，其實就是掾書，就是官書。是一種規范化的官方文書通用字體。據文獻記載。秦以前漢字書體並無專門名稱。而小篆是由春秋戰國時代的秦國文字逐漸演變而成的。由於是官書。小篆只適合於隆重的場合。如記功刻石。叔量詔版。兵虎符之類。標誰篆書體的體式是排列整齊。行筆圓轉。線條勻凈而長。

呈現出庄嚴美麗的風格。與甲骨文、金文相比，具有這樣一些基本特徵：字形修長。而且緊畫 向下引伸。構成上密下疏的視覺錯感。這與自上而下的章法布局也有關系。線條勻稱無論點畫長短。筆畫均呈粗細劃一的狀態。這種在力度。速度都很勻平的運筆。給人以純凈簡約的美感這兩種特徵。加之字體結構的趨簡約固定的傾向。小篆書體的章法布局更能形成縱橫成行的序性。秦篆有圓筆方筆之別。圓筆以秦刻石為代表。方筆以秦詔版權量為代表。為秦篆之俗體。漢魏之際是秦篆的強弩之末。除用於碑銘篆額和器物款識之外。難得有獨立的篆書。唐篆。因李陽冰出而復甦仁秦篆的渾厚宏偉之氣已盪然無存。宋代金石之學和元朝的復古書風。使用權篆書得以起微潮。以篆書著稱者不乏其人但乏超越之力。明代承元之風。步趨持平。清朝篆書百花斗艷。進入了推唐超秦的大繁榮階段。

大篆

先有大篆後有小篆。早在六十多年前，陶器上刻劃的符號和描繪物象的圖畫就具有文字的雛型，隨後在漫長的發展中，產生的象形(圖畫)文字。三千年前的殷商時代，在龜甲獸骨上刻劃的文字，即"甲骨文"，書法細勁挺直，筆畫無頓挫輕重。商周時代，出現的鑄在鍾、鼎、貨幣、兵器等青銅器上的銘文稱為 "金文"或"鍾鼎文"。書法漸趨整齊，風格圓轉渾厚，字形變化豐富，參差不一。春秋戰國時代，刻在石簋、石鼓上的文字叫做石鼓文。筆劃雄強而凝重，結體略呈方形，風格典麗峻奇。上述的甲骨、金文、石鼓文，秦代稱之為大篆。

小篆

公元前二二一年，秦始皇統一中國。由丞相李斯整理，簡化統一字體，後人稱之為"小篆"。小篆字體略長而整齊筆劃圓勻秀美。 (2)代表人物 小篆的鼻祖--李斯，字通古,戰國時代上蔡人(今河南上蔡縣)。後做了秦相，整理制定了秦代的標准書體小篆。現存於西安碑林的《嶧山碑》，系宋代摹刻。所書的刻石多已毀沒。存世的原石僅兩塊

代表人物

李斯，生年不詳，卒於秦二世二年(公元前二○八年)。秦政治家、書法家。楚國上蔡《今河南省汝南縣北》人。曾跟戰國名儒荀卿學帝王術，後上《諫逐客書》，為秦始皇重用。始皇統一天下後，李斯為丞相助秦始皇定郡縣制，又作《倉頡篇》七章，變大篆為小篆，統一文字，結束了春秋戰國以來的文字異形，為今天的方塊漢字奠定了發展基礎。相傳秦代金、石刻文都出自 李斯之手。金刻有權、量、詔版，石刻有嶧山、泰山、琅琊台、之罘fú、碣石、會稽。皆為小篆的標准體。李斯後為趙高所誣，腰斬於咸陽，時年約七十歲。李斯所處的秦代是我國歷史上的一個重要時期，秦始皇滅六國，統一天下，將春秋戰國時期的混亂局面一掃而平。百廢待興，因此秦國有眾所周知的七個統一，其中文字是非常重要的一項，而李斯的小篆便是在秦國原有篆書基礎上統二八國文字的結晶。因而秦代書法最著名的便是以秦小篆書體所書之刻石文字。端莊、凝重乃至有幾分肅穆之感的秦刻石，向我們揭示出當年在中央集權專制統治下秦帝國的概況。統一後的秦國強大異常，表現在書體文字中也必然與之相適應。因而秦小篆的線條在用筆特徵上講究委婉圓轉，要求點畫粗細勻稱。從形體特徵看，秦小篆書體己存有比較固定的筆形，其斷筆之收縮也有一定的規律性。因之在點與曲線、直線組合而成字形時，也帶有符號性的特點。但隨著歷史的推移與選擇，秦小篆這種用於特殊場合的書體並沒有納入漢字形體變遷的軌道，而是析離於漢字形體變遷的規律之外，成為一種『殿堂式』的書體，為宮廷、廟堂、陵墓(碑之篆額)……乃至印文之用。因此值得注意的是雖然秦小篆游離於實用范疇之外，然而在中國書法史上的『綿延不絕』卻使它在整部中國書史中都占據了非常突出的地位。秦始皇統二八國後，於次年起巡視各地，途中登鄒嶧山(亦稱嶧山)時所立的第一塊刻石便是嶧山刻石。因年代久遠，原石已佚，亦無拓本存世。傳世的拓本只有兩本，一為宋淳化四年(公元九九三年)，鄭文寶據南唐徐鉉摹本重刻於長安的『長安本氣另一為元代申屠駟據鄭文寶本重刻於紹興的『紹興本氣這些拓本的字跡與現存的泰山刻石、琅琊台刻石略有差異，別添一番情趣。其筆劃更似『玉箸氣粗細均勻，圓潤挺拔，結構端莊、凝重，有略勝於 其它 刻石之處。本書選用了《嶧山碑》中的範字加以分析，同時對範字的破損處進行了修補，學習者可一目瞭然地掌握《嶧山碑》的用筆與結構特徵，從而為創作打好較為堅實的基礎。

楷書體

鄭道昭(?～516)北朝魏詩人、書法家。字僖伯。滎陽開封(今屬河南)人。北魏大臣鄭羲幼子。孝文帝時，官至通直散騎常侍。太和十九年(495)隨孝文帝南征,在懸瓠君臣聯句作歌，傳為佳話。宣武帝初，遷秘書監，因從弟鄭思和事株連，出為光州刺史，轉青州刺史。後復入為秘書監。死後追贈鎮北將軍、相州刺史，謚文恭。

在北朝文學開始興起之際，鄭道昭是較有成就的詩人之一。其詩長於寫景，略具清拔之氣，風格與南朝的謝靈運和鮑照相近，跟其他北朝詩人模仿齊梁不同。如《與道俗□人出萊城東南九里登雲峰山論經書》的"雙闕承漢開,絕□虹縈□;澗□禽朝迷,竇狹鳥過亟",《登雲峰山觀海島》的"山游悅遙賞，觀滄眺白沙"，筆力勁健，較有氣勢。他的 文章 ，兩篇是章表,無甚特色,僅《天柱山銘》尚有文采。

《魏書·鄭羲附道昭傳》說他"好為詩賦，凡數十篇"，但今僅存詩4首，文3篇。輯入逯欽立的《先秦漢魏晉南北朝詩》和嚴可均的《全上古三代秦漢三國六朝文》。

鄭道昭喜歡修身養性，煉氣化丹，曾於延昌元年(512年)在萊州大基山依車、西、南、北、中虛設"青煙寺"、"白雲堂"、"宋陽台"、"玄靈宮"、"中明壇"等煉氣之處，並刻字志之，還做了一首《置仙壇詩》題刻於壁。從此，萊州雲峰山、大基山光彩大增，名揚四海。熠熠生輝的石刻，使海內外遊人墨客嚮往。

又稱"真書""正書"

隸書體

全稱《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》、又稱《韓明府孔子廟碑入《魯相韓勑復顏氏繇發碑》、《韓勑碑》等。漢永壽二年(156年)刻，隸書。縱227.2厘米，橫102.4厘米。藏山東曲阜孔廟。 無額。四面刻，均為隸書。碑陽十六行，行三十六字，文後有韓勑chì等九人題名。碑陰及兩側皆題名。

此碑自宋至今著錄最多，是一件書法藝術性很高的作品，歷來被推為隸書極則。隸書：書風細勁雄健，端嚴而峻逸，方整秀麗兼而有之。碑之後半部及碑陰是其最精彩部分。藝術價值極高。一向被認為是漢碑中經典之作。明郭宗昌《金石史》評雲：“漢隸當以《孔廟禮器碑》為第一”，“其字畫之妙，非筆非手，古雅無前，若得之神功，非由人造，所謂‘星流電轉，纖逾植發’尚未足形容也。漢諸碑結體命意，皆可彷彿，獨此碑如河漢，可望不可即也。”清王澍《虛舟題跋》評雲：“隸法以漢為奇，每碑各出一奇，莫有同者;而此碑尤為奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪。”又說，“唯《韓勑》無美不備，以為清超卻又遒勁，以為遒勁卻又肅括。自有分隸以來，莫有超妙如此碑者。”清楊守敬也說：“漢隸如《開通褒斜道》、《楊君石門頌》之類，以性情勝者也;《景君》、《魯峻》、《封龍山》之類，以形質勝者也;兼之者惟推此碑。要而論之，寓奇險於平正，寓疏秀於嚴密，所以難也。”(《平碑記》)此碑字口完整，碑側之字鋒鋩如新，尤其飄逸多姿，縱橫迭宕，更為書家所激賞。攻漢隸者，多以《禮器》為楷模。

《禮器碑》所傳拓本甚多。明拓斷裂適當垂處，不遑寫下一字，而引上腳使長，又與是碑‘年’字不同。”

行書體

《蘭亭序》是東晉右軍將軍王羲之51歲時的得意之筆，記述了他與當朝眾多達官顯貴、文人墨客雅集蘭亭、修稧事也的壯觀景象，抒發了他對人之生死、修短隨化的感嘆。崇山峻嶺之下，茂林修竹之邊，乘帶酒意，揮毫潑墨，為眾人詩賦草成序文，文章清新優美，書法遒健飄逸。被歷代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為“中國行書第一帖”。王羲之因此也被後世尊為“書聖”。後人在研究其書法藝術時贊譽頗多：“點畫秀美，行氣流暢”，“清風出袖，明月入懷”，“飄若浮雲，矯若驚龍”，“遒媚勁健，絕代所無”，“貴越群品，古今莫二”。確實如此， 傳說 王羲之以後也曾再書《蘭亭序》，但均遜色於原作，所以《蘭亭序》原稿一直為王羲之視為傳家之寶，為王氏後代 收藏 ，傳至王羲之第七代時被唐太宗李世民“騙”入朝廷，唐太宗得《蘭亭序》後，曾詔名手趙模、馮承素、虞世南、褚遂良等人鉤摹數個亂真副本，分賜親貴近臣，之後民間也廣為臨摹，但無一勝過王的原作，所以《蘭亭序》真跡被唐太宗視為稀世珍品而最終殉葬，這更讓後世對《蘭亭序》原作崇敬不已，冠以中國書法第一帖的美名實在無可爭議。

草書體

懷素(725～785)，字藏真，俗姓錢，永州零陵(今湖南零陵)人。以“狂草”名世。自幼出家為僧，經禪之暇， 愛好 書法，刻苦臨池，采蕉葉練字，木板為紙，板穿葉盡，禿筆成冢，其後筆走龍蛇，滿紙雲煙，王公名流也都愛結交這個狂僧。魯公(顏真卿)亦為之心折，與師旦夕切磋筆法，獲益良多。他性情疏放，好飲酒，酒酣興發，於寺壁里牆，衣裳器具，無不書之，自言“飲酒以養性，草書以暢志”。與張旭齊名，合稱“顛張狂素”。懷素草書，筆法瘦勁，飛動自然，如驟雨旋風，隨手萬變。他的書法雖率意顛逸，千變萬化，而法度具備。懷素與張旭形成唐代書法雙峰並峙的局面，也是中國草書史上兩座不可企及的高峰。傳世書跡有《自敘帖》、《苦筍帖》、《食魚帖》、《聖母帖》、《論書帖》、《大草千文》、《小草千文》諸帖。其中《食魚帖》極為瘦削，骨力強健，謹嚴沉著。而《自敘帖》其書由於與書《食魚帖》時心情不同，風韻盪漾。真是各盡其妙。米芾《海岳書評》：“懷素如壯士撥劍，神采動人，而迴旋進退，莫不中節。”唐代詩人多有贊頌，如李白有《草書歌行》，曼冀有《懷素上人草書歌》。

㈨ 修字刻字都寫什麼

您要問的是修字刻字用什麼字體嗎？1.印章,文件上的公章用宋體,個人章即可用宋體,也可用隸書。2.石碑刻字,石碑字體以軟體字體為主,魏碑字體,以及歐顏柳趙的楷體,草書,行書,隸屬,大篆,小篆。3.木刻,一般在木頭上刻字可以選擇方正宋刻體,或者是根據個人喜好選擇自己喜歡的字體進行刻字。
古時候人們用刀在木頭或石頭上雕刻出文字，而當今的人們能用多種方法在多種材料上雕刻各種字體，如：石材，木材。
刻字主要分為傳統刻字與現代刻字。前者主要表現為書法的翻刻、復制、和書法神韻的再現，也是書法的再度創作，使書法更具有立體美、材質的肌理美及高雅的色彩裝飾美；而現代刻字是在傳統的基礎上進一步發揮刻字藝術特有的語言，表達作者的審美情趣和藝術追求，是一種「表現」藝術，同時，現代刻字也離不開書法，也是以書法作為第一媒體的藝術創作，這就要求刻字家不但要有書家的功力和情性，還要從篆刻、繪畫、雕塑、工藝美術等藝術門類中汲取營養，體味其表現漢字書法情性和思想內容的章法、刀法、色彩等形式，去創作經過遷想妙得出來的具有豐富藝術意蘊，深邃藝術意境和生動藝術意趣的作品。