漢代龜鈕印章圖片大全

① 這個龜鈕印章是什麼朝代的，什麼身份的人用，有收藏價值么，值多少錢

印鈕形如漢，銅質看不到代，照片拍清楚再發

② 龜鈕印章，一千八百淘來的

由於印章文字是反文，特將圖片反轉，以便於你對照確認

至於真偽，請向專家當面咨詢。

③ 誰知道這是什麼印章

從照片看，這是一枚龜鈕的金屬印章，材質像銅，內容為小篆字體的：明心見性。從內容看，不是名章或官印，屬於閑章。

明心見性

④ 這個印章是什麼印啊，值錢嘛

這是印鈕中的龜鈕，龜鈕也是古代官印中最常見的鈕制。龜與蛇結合稱之為玄武，玄武是人格神，演化成赫赫有名的真武大帝。此外，龜與貴同音，是長壽吉祥的象徵。
此印文為：長沙司馬，明顯是一枚官印，也符合龜鈕的用途。
如果是真品，肯定是具有一定的收藏價值的，至於是何年代，恕本人見識不夠，無從考證；至於行情，也非本人所長。

⑤ 我有一方烏龜印章，請高手看看，是什麼時期的

印文是：軍承侯印。時期無法判斷。

在古代，一枚印章就是一種身份的代表、職位大小的代表、權利大象徵，有時候更代表一種誠信。當時的龜印章就是權利的象徵，只有官員才配擁有。西漢、東漢兩漢的官印使用龜形印章，縣官以上使用龜形印章，以下用鼻鈕。在中國古代，龜是長壽的象徵，是吉祥之物。

在漢代，無論是官方，還是民間，人們多願意選用龜形印章鈕，以求長壽，這也是漢代印章龜鈕數量多的一個原因。但是到了東漢後期，隨著經濟的衰落，印章的製作工藝開始簡化，社會衰頹的走勢已經微露端倪，印鈕的製作，工藝就開始變得粗糙。

印章的辨偽

所需鑒別的印跡，只要與已知真跡印章大小一致，印文的文字筆畫位置一致，基本上就可以了。一幅名家的書畫作品，其印章也應該具有一定的藝術水平。如果印章很差，則有贗品的可能。印章的藝術水平，主要從書法、章法、刀法上來辨別，特別是文字上不能有錯誤。

鑒別印章還要看印泥的色澤，一幅古畫印章的顏色，雖然可能是鮮艷的，但它還會有飽經歲月，歷盡滄桑的變化，顏色會變得渾厚而沉著，印泥由硃砂製成，硃砂顏色穩定，但歷久的印跡也會發生一些變化，雖然變化很小。

⑥ 古墓出土的龜鈕印章是怎樣身份的人物才能使用

龜鈕,即形狀似龜的印鈕。古人在印章的頂部鑽一個小孔,用繩子穿起來佩於腰間或系於臂上,隨身攜帶。後來有人在印章的頂部雕刻上簡單的形象,作為某種象徵或裝飾,就產生了「印鈕」。龜鈕在古印文物中較多見,由秦漢至元明均有發現。 一、龜崇拜與龜鈕的產生 龜鈕的產生有其深刻的社會根源——龜崇拜。早在三皇五帝時代,就有了黃帝以龜為圖騰的說法。相傳黃帝族發源於中原的天(音灶)山,軒轅黃帝就是天,天就是大龜。禹之後,龜崇拜在中華大地上延展深化,由此積淀成為中華民族特有的龜文化現象。 從考古出土的資料看,在新石器時代的一些文化遺址,如山東大汶口、河南賈湖、浙江河姆渡等墓葬中,都曾先後發現龜崇拜的遺存,在安徽凌家灘遺址中,還曾出土了玉龜。據專家考證,這種玉龜用於祭祀。《禮記·禮運》中記載:「麟體信厚,鳳知治禮,龜兆吉凶,龍能變化。」所謂「兆吉凶」,古人選龜來祭祀是因為龜具有掌握未來發展的非凡才能。 中國的龜崇拜現象到商周時進入了一個新境界。商王朝利用龜的神威來治理國家,使國家長治久安。周王朝為得到龜的更大幫助,在宮中設立龜官,官名稱「龜人」。「龜人」的地位不僅同御史相當,而且能直接決定天子的言行舉止,隨時參與帝王決策。漢代朝廷把龜和皇權直接融為一體,把龜和皇族的祖先直接供奉在一起,視龜為祖宗的神靈,保漢室江山千秋萬代。或許正是這種龜和皇族一體的思想,使得漢代官印體制將龜納入其中,帶龜鈕的印章正式產生,從而成為中國權力系統中一種強有力的象徵物。 二、龜鈕的形制演變 官印體制源於秦始皇建立的六璽制度,但秦代歷史短暫,所以只能從漢制中反溯。漢代官印體制進一步完善,且更加嚴格而細致。漢代以鈕製作為區別官階的表徵。應劭《漢官儀》載:諸侯王,黃金璽,橐駝鈕。列侯乃至丞相、太尉與三公、前後左右將軍,黃金印龜鈕。中二千石,銀印龜鈕。說明至少在漢代,官印中已產生了龜鈕,且使用范圍較廣。上至王侯,下至鄉官均可用龜鈕,至於民間私印,則未做具體規定。 西漢早期的龜鈕龜身較平,頸部微縮不伸出,龜甲圓滑,甲上多有長六棱形環套的甲紋。腿部與印頂部連成一體,象徵性地雕出四條腿,有的甚至不雕腿部,使龜身與印座渾然一體。印鈕重點刻畫氣勢神態,寓動於靜,以意取象,形體雖小,卻能顯出漢代雄健、大氣的時代風格。新莽時期的龜鈕藝術在龜甲中脊隆起,甲沿有一條裙邊,其上排有小圓環紋,長六棱甲紋排列得清楚整齊,龜首稍微變大,工藝較西漢精細。東漢後期,龜首伸昂,背部隆起如弓,腳亦漸高,工藝製作多較粗糙,不拘細節。 魏晉南北朝時期,戰亂頻繁,人民四處遷徙,使各民族文化得以交融。佛教的興起,不僅影響到人們的思想,也影響到了印章藝術。由於手工業的發展,鍍金、鎏銀術在印章上應用較多。印體與印鈕的製作比以前更為精巧,套印與三套印普遍出現。漢代以來造紙術不斷發展,至晉以後,紙在日常生活中廣泛使用,用印方法亦隨之改變,出現了朱印和墨印。南北朝時,硃色鈐紙的蓋印方法被普遍使用。以封泥為主的使用方式逐漸轉變為以鈐紙為主的方法。人們用印方式的改變促使印章的改變,即印體越來越大,印文越來越多樣,印鈕的形式在基本沿襲漢代的前提下也發生變化。漢代官私印龜鈕之頭略呈長條形,魏、晉官私印龜鈕之頭則呈明顯的錐形,粗而長且向外昂伸,有的甚至伸出印體之外。魏、晉官私印龜鈕四腳站立,腹下空間較大,龜身與甲、足渾然不分,僅刻幾道線條以區分形狀,背部一般都不刻甲紋,有的僅刻幾條斜線作為象徵。南北朝時期龜形變化更大,形態較多樣,但一般體態較大,四足直立,龜甲由六個面或八個面組成,龜首前伸,鼻、口、眼部刻畫較細致。 三、龜鈕的衰退 隋唐時期,各門藝術都有著與當時經濟、政治同步發展的輝煌成就,惟獨印章藝術呈現出衰退的現象,表現為印章數量驟減,質量嚴重下滑。由於印面和印體的增大,已不便於隨身攜帶,只能存放在官邸衙門。為使用方便,改印鈕為柄。所以唐代官印中就沒有了鈕,當然也就沒有龜鈕了。《隋書·文帝紀》載,在隋初開皇年間向五品以上京官發放魚符。至唐代,魚符制度化,至武則天時期,魚符改為龜符。龜鈕作為印章形制的一種雖然退出了歷史舞台,但從武則天時代將有類似功用的魚符改為龜符,則可以看出中華民族龜崇拜的情結依然存在。 北宋統一後,追隨唐制,制定了一套印章制度。但由於自唐以來印面的不斷擴大,宋代印章制度只對印面大小作了詳細的規定,未對印鈕及其鈕式作過多的約束性規定。龜鈕作為私印的一種,只被少數書法名家、名士使用。 元代印章制度由於龜崇拜被破壞而嚴重受損。龜鈕作為印章制度的一部分也被元代統治者以其他方式取代。這與元代統治者的治國觀念有關,他們來自北方草原,草原文化與中原農耕文化存在巨大的差異。在蒙古文化典籍里找不到關於龜的記載,在蒙古民間習俗中也找不到龜的痕跡。明代是印章作為一門藝術發展的高峰時期,私印成為印章藝術的主流。雖然明代對官印的質地、文字、鈕式、大小等作了詳細的規定,但龜的地位在民間還是繼元代之後一落千丈。 清代中期以前是繼承明代傳統,在崇尚漢印的基礎上推陳出新。清中期以後由於金石學的興起,印章藝術向更深層次發展。龜鈕印仍然是官印體制的重要組成部分,但已較少具有實用價值,龜鈕作為印章鈕式的一種再沒出現復興跡象。

⑦ 我一枚古代印章，請大師，幫忙看看上寫的什麼字，是那個年代的

漢代至南北朝時期流行的印章。