關公圖片大全手機壁紙

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在中國傳統觀念中，認為財神是掌管天下財富的神祗；倘若得到他的眷顧，便肯定可以財源廣進，家肥屋闊。因此很多人為求心安理得，往往會擺放財神的像在家裡，希望求取好兆頭。而有些人更是朝夕上香。但很多人均有同一疑問，便是流傳的財神有很多種類，到底哪一種才適合自己擺放或是呢?流傳的財神雖然很多，但大致可分為文財神和武財神兩種。

1、文財神：文財神有二，分為財帛星君，以及福祿壽三星。超財神爺壁紙。

(1)財帛星君：他的外形很富態，是一個面白長髭的長者，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一隻金，右手拿著寫上「招財進寶」的卷軸，面似富家翁。相傳他是天上的太白星，屬於金神，他在天上的職銜是「都天致富財帛星君」，專管天下的金銀財帛；所以，很多求財的人，對他都非常尊敬，有些甚至日夜上香。

(2)福祿壽三星：「福星」手抱小兒，象徵有子萬事足的福氣。「祿星」身穿華貴朝服，手抱玉如意，象徵加官進爵，增財添祿。「壽星」手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象徵安康長壽。福祿壽三星中，本來只有「祿星」才是財神；但因為三星通常是三位一體，故此福、壽二星也因而被人一起視為財神了。倘若把福、祿、壽三星擺放在財位內，有這三星拱照，滿堂吉慶，撇開風水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的。擔任文職的，以及受雇打工的人均宜擺放或文財神；至於那些經商做老闆，以及當兵當差從事武職的人，則應該擺放或武財神。財神爺屏保圖片手機壁紙。

2、武財神：武財神有二，一是黑口黑面的趙公明，一是紅面長髯的關公。財神爺好運圖片。

(1)趙公明：又名趙玄，是一位威風凜凜的，趙公明這位武財神，相傳他能夠伏，而且又可招財利市，所以北方很多商戶均喜歡把它在店鋪中；而在南方的商戶則大多關公。財神爺電腦壁紙。

(2)關公：關公原名關羽，字雲長，是三國時代的名將。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進寶，護財避。有一點必須注意，擺放文財神以及武財神的方向有異，必須分清楚!滿面祥和的文財神，不論是財帛星君，或是福祿壽三星均應向著自己屋內，而不應向著屋外。否則便會向屋外送財!至於威風凜凜的武財神則應面向屋外，或是面向大門，這樣一方面既可招財入屋，同時又可鎮守門戶，不讓外入侵。

2、財神爺圖片大全手機壁紙:財神爺圖片擺放客廳什麼位置

一、首先財神爺不能擺放的位置：財神爺圖片招財動態壁紙。

1、財神爺是可以給我們帶來財富的，所以是不可以正對廁所這種晦氣比較重的地方，而且也不可以正對飯桌或者是房間的大門。

2、財神爺不能在祖先下面，也不能跟祖先並排。

有些人把祖先的牌位照片擺放在神桌上，跟財神爺一起擺放，但這是不合適的。因為祖先只是家神，與這些自難相提並論，認為應該把祖先放在之下，才合適！財神爺壁紙全屏。

3、文財神在在的時候，面一定不可以向門外，只可以向室內。財神是送財，他若面向室內，就是送財給室內宅內之人，相反面向門外，則送財給宅外之人了。宅主人就要破財遭災了。手機壁紙招財轉運圖片。

二、財位擺放位置一定要明亮

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財位的位置一定要有光照著，要明亮。不要總是洞的，暗淡淡的，打開燈光能照到這個地方，明亮則財運順，這對財運很有幫助。財位昏暗不利於財運，暗會使運勢上易出現不穩，或在求財上容易受阻礙，遇到一些波折等等。所以在財位擺設位置可以加一個燈照亮財位，或者點上蠟燭給財位光亮！

三、財位要整潔干凈

平時要注意打掃一下財位上的灰塵，干凈一些，不要堆放雜物和放筒等，要移走，否則會污損財位，令財運大打折扣。

四、財位上不要放沉重物壓著

財位受壓是不可以的，大的衣櫃、書櫃等沉重物壓在財位上，那將會對全家和整個公司的財運不利，壓著財位就相當於堵了財路，這樣會使自己在工作生意上很不順。

五、財位上適當放一些招財吉祥物品財神爺送財手機屏保。

財位上擺放一些吉祥的物件、工藝品，會錦上添花，吉上加吉。會財上添財。特別是碗狀的黃金，吸財力量更大。

六、財位後面要為實物有「靠山」

財位背後應該為牆，因為象徵著財運上有靠山，保證無後顧之憂，這樣才可風聚氣。避免後面是空空的玻璃，如果是窗戶，這個位置的窗戶要盡量少打開，以避免向外散財，一定要讓這個位聚住氣。

七、財位要「生機勃勃」財神爺招財進寶圖片手機壁紙。

財位要有生氣，那麼可以在財位上面擺放一些植物，應該選擇的，葉子的，土壤種植的植物，而不是水培植物，水培植物的意義不是太好，會寓意著財運沒有根基。風水魚缸或者是帶刺的植物也是不可以擺放在財位上面的，風水不好。

文財神和武財神在擺放的時候也是有所區別的，兩個人的朝向都是相反的，而且還不可以一起擺放，所以可以根據不同財神適合的人群，選擇適合自己的財神。財神爺招財手機圖片。

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2. 求一張關羽持刀高清圖片

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千里走單騎

「千里走單騎」典出《三國演義》第二十七回。情節同「披肝瀝膽」相接。徐州之戰後，劉關張三人失散，劉備投奔了袁紹，張飛到古城當了縣官；關羽則有條件投降了曹操。

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4. 求一張關羽的圖片，大刀一立鬍子一捋，很霸氣的那種

關羽的圖片如下：

關羽之死

建安二十四年（219），劉備稱漢中王，認命關羽為前將軍，假節鉞（符節及斧鉞，古代出兵征討時，天子授給大將以示威信的信物）。七月，關羽不顧來自東吳的威脅，率軍攻打樊城的曹仁。並派人深入曹魏的佔領地區策反，擾亂敵人後方。

曹操派大將於禁助戰，關羽借漢水淹曹魏七軍，生擒於禁，威震華夏，曹操打算遷都以避關羽之銳。司馬懿等建議聯合孫權，要孫權從關羽背後襲擊。曹操採用此策。孫權派呂蒙等做好了准備，並在十月出軍，而且將要進攻的戰略告訴曹操。

但曹操的謀臣董昭卻認為，應當把東吳的打算泄漏出去，這樣可以讓關羽早日退兵，而且也可以讓關羽和東吳相鬥，曹魏作收魚人之利。曹操命人寫成文字，用箭射到關羽營中。但關羽看到了之後，猶豫不決，又耽誤了時間。

關羽的手下守南郡的太守糜芳，將軍士人平常皆受關羽的輕視感到不滿，孫權派人來誘降，二人便投降了孫權。吳軍以蜀軍將士的家屬為人質，出兵配合曹軍，前後淹擊蜀軍，蜀軍潰敗。

關羽僅帶著少量的隨從向蜀軍控制的上庸撤退，他們日夜兼程，連續數日未休息，十分疲累。在接近蜀境關羽竟被吳軍的一個小將馬忠生擒。關羽被擒後，堅決不降，被東吳斬殺，死時約五十六歲。

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文學形象

在小說名著《三國演義》里，作者（羅貫中）將關羽塑造成為一個忠義仁勇、手持青龍偃月刀的武將形象，高大威猛且武藝不凡，出場時與劉備張飛桃園結義，打造兵器後參加鎮壓黃巾起義的戰爭中，而後雖然與劉備東奔西走，顛沛流離，但仍能斬將殺敵，大顯神威。

在十八鎮諸侯討董卓時，溫酒斬華雄，三英戰呂布。 劉備徐州兵敗，約三事降漢不降曹，為曹操解白馬之圍，斬顏良、誅文丑。得知劉備下落後，千里走單騎，過五關斬六將，斬蔡陽兄弟釋疑，在古城三兄弟聚義。 赤壁之戰時在華容道又不忍殺害曹操將其放走。

劉備稱王後，關羽官拜五虎上將之首，領兵攻取襄陽，水淹七軍，斬龐德、擒於禁，樊城之戰時被毒箭暗算，刮骨療毒，後呂蒙白衣渡江襲取荊州，徐晃趁機奪了偃城，關羽腹背受敵，敗走麥城，後被殺，蜀吳魏三個國家都為其舉辦喪禮。 死後曾經數次顯聖，追呂蒙之魂，罵孫權，驚曹操。

此外，《三國演義》中以旁白視角敘事時，通常稱關羽為「雲長」或「關公」，極少直呼其名，而整部《三國演義》中除了對皇帝稱帝號外，亦只有關羽、劉備、諸葛亮有此待遇。

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8. 關羽霸氣威嚴的圖片

關羽雕像的圖片如下：

《三國志》書中並未記載關羽於哪一天出生，後世對關羽的出生一直飽受爭議。在山西省運城市常平村關帝家廟內立有一塊清康熙十九年（1680年）的《前將軍關壯穆侯祖墓碑銘》，記其生於「桓帝延熹三年（160年）六月二十四日」。

而崇禎二年（1629年）立於石磐溝關羽祖塋的《祀田碑記》和清乾隆二十一年（1756年）編修的《關帝志》，都認為關羽生於漢桓帝延熹三年（160年）六月二十二日。

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民間信仰

民間所供奉的「關公」又被台灣信徒稱為「恩主」，即救世主的意思。在東南亞地區，日本、新加坡、馬來西亞以及菲律賓等國家，甚至美國、英國的華人區域，關公的信仰也都相當盛行，華僑在國外從商者很多，因此對於作為武財神的關公也多加崇祀。

文化信仰

道教將關羽奉為「關聖帝君」，即人們常說的「關帝」，為道教的護法四帥之一。

釋教對關雲長的信仰只是限於供奉，並無祈禱、贊頌以及供奉儀軌，而在藏傳佛教中，有多位大師著有供贊儀軌，如章嘉大師、土觀大師以及這世大寶法王、亞青寺阿秋仁波切等。多識仁波切也曾著有關雲長簡略供贊。

在傳統戲曲中，關羽屬於」生「角，臉譜也非常有特色，面生七痣，眉心中間三粒，鼻子左右各兩粒；七粒硃砂痣，紅似點血，因此顯得格外威風。

以關羽為主要角色的京劇故事有《斬熊虎》、《桃園三結義》、《溫酒斬華雄》、《虎牢關》、《屯土山》、《月下斬貂蟬》、《過五關》等等。