兒童家譜圖片大全

㈠ 這是誰家的家譜，太珍貴了，求全部圖片.

確實好珍貴啊。要是弄成網路版的就更好了。百姓通譜值得去去。

㈡ 家譜圖是什麼

家譜圖是用來展示（表示）家庭/家族成員相互關系的一種結構圖形。

雖然說是結構圖形，但形式上卻有文字版、表格版、寶塔式、列表式 等，可以網路圖片搜索「家譜圖」，有許多風格的家譜圖樣式。

如下圖：寶塔式家譜圖，自上而下，一層一代，表明夫妻，配偶，子女，兄弟姐妹等。

㈢ 童姓家譜40個字輩有哪些

1、安徽安慶懷寧縣童氏字輩：一啟嘉世美，永遠佐國興。道宏榮宗尚，德大定邦成。

2、安徽廣德、河南光山童氏字輩：大前引力、道正山光、明仁家業、世紀其昌。

3、安徽全椒童氏字輩：「世三元䢁文德會家，萬宗恩澤沛，福壽保安康，松梧華堂秀，俊傑久長存，仁義禮智信，忠恕繼宜昌」。

4、安徽肥西童氏字輩：「祖功遠立家慶廣延常修爾業克紹先傳」。

5、安徽無為童氏字輩：「洪文開萬祀懋業達天朝忠孝傳家寶賢才振國豪」。

6、安徽鳳台童氏字輩：「錦熔恩澤瑞華偉德義長久存興國志家中傑秀祥樹立保平安仁士文學良」。

7、安徽阜陽童氏字輩：「江光明培大葉」。

8、安徽肥東童氏字輩：「邦家長興延有賢英」。

9、安徽巢湖、四川成都童氏字輩：「茂葉達天朝忠孝傳家寶」。

10、四川樂山童氏字輩：「亭第傑如石應手正大光明志順華國文章起英賢朝代永傳招中興」。

㈣ 家譜國際:大家有家譜的樣本嗎拍下圖片參考一下。

大體上家譜中簡歷填寫如下：世次（如坤十三）－名－排行（某公第幾子）－字型大小別名－履歷（職務）——生卒（時辰年歲）－婚配（註明家世、生卒時辰年歲）－子（註明生母）－女（註明生母婚配）－葬地。排行、世次、名字順序亦可顛倒。例如：禎十二公次子行乾十六，諱某，字某，監生，年月日時生，年月日卒，年某歲，配某氏，某公女，年月日時生，年月日時卒。年某歲。生一子，某，合葬某處。以上簡歷見於本人親見的某姓家譜，凡名地日時皆隱去，僅留格式，示範而已。

㈤ 家譜的範本

一個家譜有很多種，具體如下：

1、歐式

歐式又稱橫行體，是北宋文學家歐陽修創立的。

歐式的特點是：世代分格，由右向左橫行，五世一表，用起來很方便。歐式中，每個世代人名左側都有一段生平記述，介紹該人的字、號、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功績等。

2、蘇式

蘇式又稱垂珠體，是北宋文學家蘇洵創立的。

蘇式世系表的特點是：世代直行下垂，世代間無橫線連接，全部用豎線串連，圖表格式也是由右向左排列的，主要是強調宗法關系。

3、寶塔式

寶塔式顧名思義，就是將世代人名象寶塔一樣，由上向下排列。

寶塔式採用橫豎線連接法，豎線永遠處在橫線的中間，這對人多的大家族來說，因人名不可能排在同一頁紙上，兄弟之間長幼關系不清，會為寫譜、看譜帶來很多不便。

此種圖譜最遲在南宋時期出現，其特點是將始祖置於上方正中位置，後世子孫按輩分依次排列，每一父輩必置於字輩的上方正中，這樣家庭成員的親疏、血緣關系表現的非常明了。

但寶塔式的缺點是，當家族發展到一定程度，就無法將世系在一張紙上畫出，而且由於各支系子嗣多寡不一，難以保持圖譜整體上的均衡，容易給人一種不整理的感覺，另外寶塔式圖譜在附記履歷時由於篇幅有限也受到較大的限制。

4、牒記式

不用橫豎線連接世代人名間的關系，而是純用文字來表述這種關系。

每個人名下都有一個相關的簡介，如：字、號、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功績等。牒記式的世系形式固定，次序分明，比較節約紙張。

牒記式家譜類似於每位家庭成員的簡歷匯編，其起源大約是源於歐式圖譜，大致相當於歐式圖譜後面的傳記部分。其優點是世系固定，依次分明，因此， 有不少家譜採用這一圖譜。

(5)兒童家譜圖片大全擴展閱讀：

家譜：又稱族譜、宗譜等。是一種以表譜形式，記載一個家族的世系繁衍及重要人物事跡的書。皇帝的家譜稱玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以記載父系家族世系、人物為中心，由正史中的帝王本紀及王侯列傳、年表等演變而來。

家譜是一種特殊的文獻，就其內容而言，是中國五千年文明史中具有平民特色的文獻，記載的是同宗共祖血緣集團世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍。家譜屬珍貴的人文資料，對於歷史學、民俗學、人口學、社會學和經濟學的深入研究，均有其不可替代的獨特功能。

參考資料：家譜網路

㈥ 家譜稱呼大全

譜名 宗譜稱繁多，大致有宗譜、世譜、族譜、家乘、會通譜、統宗譜、支譜、房譜等稱法。從中國家譜發展的歷史看，宋代以後修譜的宗旨發生了變化，此前家譜作為官吏銓選和巨姓望族婚姻門第參考的依據作用已逐漸喪失，編纂家譜的目的主要是為了說世系、序長幼、辨親疏、尊祖敬宗、睦族收族，且比較關注親親之道的提倡。家譜的編纂也逐漸由官方壟斷走向民間私修。總的來看，宋元時代民間私修家譜尚未形成風氣，並不普遍，而這一情形的轉變主要是在明代。家譜、族譜，是一個家族的生命史。它不僅記錄著該家族的來源、遷徙的軌跡，還包羅了該家族生息、繁衍、婚姻、文化、族規、家約等歷史文化的全過程。 家譜是以記載父系家族世系、人物為中心的歷史圖籍，是由記載古代帝王諸侯世系、事跡而逐漸演變來的。先秦時，社會上流傳有《周官》、《世本》等譜學通書；秦漢以後，又出現了《帝王年譜》、《潛夫論.志氏姓》、《風俗通.姓氏篇》等譜學著作。到魏晉南北朝時，門閥制度盛行，家譜成了世族間婚姻和仕宦的主要依據，於是便迅速發展起來。隋唐五代後，修譜之風更從官方流行於民間，以至遍及各個家族，出現了家家有譜牒、戶戶有家乘，並且一修再修、無休無止。因此每次修譜，也就成了同姓同族人之間的大事。 但第一部家譜是什麼樣子？修撰於何朝何代？是官修還是是私修？因為歷 胡氏族譜史上缺泛記載，至今尚不得而知。到了宋代，由於官方修譜的傳統禁例被打破，民間編撰家譜風氣開始興盛。於是家譜也日益多了起來。在這一時期的家譜中內容包括三部分：第一部分是世系圖，若想知道譜中某人世系所承，屬於何代、其父何人，一看此圖便即瞭然；第二部分是家譜正文，是按世系圖中所列各人的先後次序編定的，分別介紹各人的字型大小、父諱、行次、時代、職官、封爵、享年、卒日、謚號、姻配等。這些介結性的文字，長者50餘字，短者僅二三字，實際是人物小傳。使人知其本源，而世系表也因此更加完整；第三部分為附錄。對研究姓氏的源流、遷徙、分布、文化等都有較大價值。 家譜究竟有多大數量，至今還沒有人作出確切統計。因為家譜像其他所有私家家譜一樣，還有秘不示人的家規。每當家譜30年一小修，60年一大修後，舊的家譜除留下極少幾套保存在宗祠或族長手中外，其餘都要全部銷切，而代之以新的家譜。這種特殊的風俗習慣，當然為古老家譜的保存製造了人為障礙。不過，盡管如此，家譜作為生活軌跡的記錄，仍有不少被保存了下來。至於散落在民間的家譜，無疑還有更大的數量。清 袁一相《睢陽袁氏（袁可立）家譜序》：「（袁賦誠）於其暇中念家乘散失，無以示後，輒與開美（袁賦正）詮次而譜之。」

㈦ 小學生的家譜怎麼寫

寫家譜，可以按時間順序，以及家譜的特點描述來寫。 範例：它是用了三塊寬四十厘米左右的布料才縫合成現在的寬度的，不象現在的布料，要多寬有多寬，可見當時的條件特別差，老祖宗們也太不容易了；二是根據家譜中的紀錄看，凡是家族中的男子，不論輩份高低，去世後他的名字都有紀錄，而女性成員卻只紀錄了姓氏；三是在每個名字的後面都有「之神位」三個字，在名子和姓氏前面都有一個「諱」字，也許是用這種方式表示對他們的尊敬吧。
我們的家譜還有一幅精美的對聯，它很特別，它表述的是「二十四孝」，說它是對聯，它卻沒有一個字，完全是由精美圖畫組成。這可能是祖宗們留給後人的家訓。用大人門的話說，就是老祖宗對我們的不言之教吧！如果老祖宗能把他們的事跡（簡歷）用文字、圖像傳下來，或者把他們的照片也留給我們，讓我們後世子孫了解他們走過的生活道路的同時還能目睹他們的尊容哪該有多好啊！