佛說如何修今世緣圖片

⑴ 佛是怎樣渡有緣人的

凈空法師---佛不度眾生，因為是你自悟、自修、自證，自度的。佛在《金剛經》上很坦率地告訴我們，佛不度眾生，眾生怎麼度的？自己度自己。

佛對眾生的幫助，只是教化而已——佛把你過去今生種種業因果報說清楚，讓你自己覺悟。

1 佛不度眾生，因為是你自悟、自修、自證，自度的。佛在《金剛經》上很坦率地告訴我們，佛不度眾生，眾生怎麼度的？自己度自己。

2 佛對眾生的幫助，只是教化而已——佛把你過去今生種種業因果報說清楚，讓你自己覺悟。

3 佛看我們迷惑顛倒，他以種種方便來誘導我們、開啟我們，希望我們豁然覺悟，又恢復到本覺，這就是佛度眾生。

4 十方一切諸佛都是以度眾生為本懷，諸佛實實在在巴不得你立刻成佛，這是佛度眾生的本願。

5 「慈悲為本、方便為門」，就是佛教。「慈悲」是指無條件的愛,「方便」是指用最合適、最便利的方法去教化眾生。

6 佛度眾生，最終的目標是教你成佛，所以佛四十九年所說的一切法門當中，念佛法門是至高無上！實在講，念佛這個法門，在末法時期，是十方三世一切諸佛度眾生的第一法門。

7 眾生業障深重，不用念佛法門，沒有法子度眾生；不用這個法門，眾生不能在一生圓成佛道。佛度眾生，如果沒有方便法門，就度不了眾生，所謂「大開方便之門」。

8 念佛法門是方便中的方便——第一方便門，無論什麼人，如果依念佛法門，決定得度，決定覺悟，決定成佛。

⑵ 佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。緣是悲歡離合總無情，

貌似原文是百世修來同船渡，千世修來共枕眠【電視劇新白娘子傳奇改成十年修來同船渡，百年修得共枕眠~】，都是出自《昔時賢文》｛相傳由明中葉一儒生編纂,後經明末清初士人增補而成｝，都不是什麼所謂的佛所說~

⑶ 佛學解說：十二因緣圖解是怎樣的

（1）無明：就是覆蓋了清凈本心的「東西」，基本等於「業」
（2）行：造作，清凈本性一旦被無明遮蓋，就開始「亂動造業」；
（3）識：業識，神識，基本等於「靈魂」，，投胎的主體；
（4）名色：「名稱和形貌」。有神識，即有中陰身，「靈魂的身體」（未投胎、未入六道時）。
（5）六入：即「六根」。」靈魂的眼耳鼻舌「，神識入體，六根啟用，故稱六入；
（6）觸：即接觸。中陰身見父母，此」見「即接觸；
（7）受：感受，與父母接觸，則有感受；
（8）愛：即貪愛。對父母起貪愛；
（9）取：即妄取，追取。貪愛則生」佔有欲「。
（10）有：投胎，入六道輪回；（投胎後，中陰身「廢棄」換新身體，，死亡後再次獲得「中陰身」）
（11）生：出生；
（12）老死：死亡。
==》
上一輩子乃至久遠以前之業障「轉存」到下一輩子的起始——無明
（1）無明：過去世業障
（2）行：由業障牽引，進入六道輪回「序列」，
（3）識：神識
…………………………
。
第一個1、2、3，
是起始輪回
第二個1、2、3，
是無始輪回（即，從此時開始，一直這么輪回下去，前世的東西，一直帶著輪回下輩子）這個情況，就是我們正在一直經歷的十二因緣
，
有一種說法，即從（3）識、就開始投胎，（6）觸、就出生，（11）生、是下輩子（或總結性）生
此說法，不符合「十二因緣是一生輪回的過程」的定義
在《華嚴經》中，2種說法，都有出現，「（3）識、就開始投胎」在前，，而我所說「（10）有：投胎」的說法在後
絕大多數人，都只看前面，不看後面

而我選擇更符合邏輯的「（10）有：投胎」的說法
為您解答

⑷ 佛教講如何修來世為福貴的人生

持一天一夜那種八關齋戒
建議多次受持
《佛說普達王經》雲：一個國王的隨從，曾隨國王齋戒一天，死後便轉生為王子。若有想求來世貴尊的，則必須受持齋戒。
《鍵陀國王經》:佛言乃昔拘那含牟尼佛時。王與牛為兄弟。作優婆塞。俱持齋一日一夜。王守法精進不懈怠。壽終升天上。壽盡下為國王。牛時犯齋夜食。後受其罪。罪畢復作牛。
《百喻經》雲：「佛言，迦葉佛時，有二婆羅門，共受齋法。一求生天，二求人王，受已俱還，諸婆羅門，勸與共食，求生天者，以破齋故，不果所願，其不食者得為國王。」
《大般涅槃經·卷第十九·梵行品第八之五》：波羅倷國有屠兒名曰廣額，於日日中殺無量羊。見舍利弗（佛十大弟子之一） ，即受八戒，經一日一夜。以是因緣，命終得為北方天王毗沙門子。
造佛像(在淘寶買模具，石膏之類做)
《佛說大乘造像功德經》:彌勒!若有人以眾雜彩而為繢飾，或復鎔鑄金、銀、銅、鐵、鉛、錫等物，或有雕刻栴檀香等，或復雜以真珠、螺具、綿綉織成，丹土、白灰、若泥、若木如是等物，隨其力分而作佛像，乃至極小如一指大，能令見者知是尊容，其人福報，我今當說。
彌勒!如是之人於生死中雖復流轉，終不生在貧窮之家，亦不生於邊小國土、下劣種姓、孤獨之家，又亦不生迷戾車等商估、販賃、屠膾等家，乃至不生卑賤伎巧、不凈種族、外道苦行邪見等家，除因願力並不生彼。是人常生轉輪聖王，有大勢力種姓之家，或生凈行婆羅門，富貴自在、無過失家。所生之處，常遇諸佛，承事供養。或得為王，能持正法，以法教化，不行非道。或作轉輪聖王，七寶成就，千子具足，騰空而行，化四天下，盡其壽命，自在豐樂。或作帝釋、夜摩天王、兜率天王、化樂天王、他化自在天王，人、天快樂靡不皆受，如是福報相續不絕。所生之處，常作丈夫，不受女身，亦復不受黃門、二形卑賤之身。所受之身，無諸丑惡，目不盲眇，耳不聾聵，鼻不曲戾，口不喎斜，唇不下垂，亦不皺澀，齒不疏缺，不黑不黃，舌不短急，項無瘤癭，形不傴僂，色不斑駁，臂不短促，足不癵跛，不甚瘦，不甚肥，亦不太長，亦不太短，如是一切不可喜相悉皆無有。其身端正，面貌圓滿，發紺青色，軟澤光凈，唇如丹果，目若青蓮，舌相廣長，齒白齊密，發言巧妙，能令聞者無不喜悅。臂肘佣長，掌平且厚，腰髀充實，胸臆廣大，手足柔軟如兜羅綿，諸相具足無所缺減，如那羅延天有大筋力。
若能或受持，或流通《勝天王般若波羅蜜經》就能在爾許微塵數劫作他化自在天王，爾許劫數作化樂天王，爾許劫數作兜率陀天王，爾許數劫作夜摩天王，爾許數劫作天帝釋，況復轉輪聖王！迴向薩婆若故，能得成就般若波羅蜜阿耨多羅三藐三菩提。
聞即往生佛土
《大 方 廣 佛 華 嚴 經 如 來 隨 好 光 明 功德 品 第 三 十 五》
佛 子。譬 如 明 鏡 世界 月 智 如 來。常 有 無 量 諸 世 界 中。比 丘 比 丘 尼。優 婆 塞 優 婆 夷 等。化現 其 身。而 來 聽 法。廣 為 演 說 本 生之 事。未曾一念。而 有 間 斷 。
若 有眾 生。聞 其 佛 名。必 得 往 生 彼 佛 國 土(明 鏡 世 界)
《佛說太子和休經》:人聞是經，皆當生阿彌陀佛國作菩薩，如文殊師利菩薩、三摩提缽菩薩，後世作佛者當如阿彌陀佛。(極樂世界)

《僧伽吒經》裡面說凡是聽聞到《僧伽吒經》的人都將往生到這個華上世界裡的七寶寶座之上，而沒有聽聞過《僧伽吒經》的人則不能見此佛國！(蓮華藏世界)
《佛說第一義法勝經》:如是法門，一逕耳者，舍人身已，則生清凈佛之世界。
抄經往生
《佛說大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經》:此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。若自書若教人書。如是之人臨命終時。有九十九俱胝佛。面現其前來迎是人。往生於彼佛國土中。(無量功德藏世界)
並且
《佛說大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經》:此陀羅尼經。若復有人。若自書若教人書。如是之人於後不墮地獄。不墮餓鬼。不墮畜生。不墮閻羅王界業道冥官。永不於是諸惡道中受其惡報。

⑸ 佛說:前生500次回眸換得今生擦肩而過的後面一句是

佛說：前世五百次的回眸才換得今世的擦肩而過

前世的五百次回眸換得今生的一次擦肩而過

我用一千次回眸換得今生在你面前的駐足停留

問佛：要多少次回眸才能真正住進你的心中

佛無語,我只有頻頻回首

像飛蛾撲向火

可以不計後果 可以不要理由

回眸 再回眸

千次萬次你在我眼中也在我心中

我頻頻回顧著 期待你的溫柔

出處《佛說緣》

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這首詩的大致意思是，與你無緣的人，你就算費多少周折也沒有用處，若是與你有緣的人，即便沉默寡言，卻只要一個眼神便知對方想什麼，十分默契。也許就算一個偶然的相遇，一個天註定的緣分，在慕然回首間，便也是註定了彼此之間的永恆。一切都是緣分註定。緣起緣滅，緣聚緣散，都是天意。

⑹ 佛教是如何看待前生今世的姻緣

凈空法師---夫妻的關系，離不開這四種緣.佛把緣歸納為四大類，所謂是報恩、報怨、討債、還債。

1 佛在經典裡面告訴我們，有情眾生這個相聚，都是緣聚緣散，都在一個緣上。

2 如果這個緣很重，這就變成一家，家親眷屬；如果疏遠一點，就變成朋友這一類的，關系就比較疏淡了。

3 我們在路上遇到一個陌生人，他跟我們點頭笑笑也是緣；遇到一個陌生人，他看你不順眼而瞪你一眼，那也是緣，那是很疏、很淡的緣。

4 人與人之間，沒有緣不會聚在一起。這個緣，佛告訴我們，它有四大類，這不能細說，細說非常非常地復雜。佛把緣歸納為四大類，所謂是報恩、報怨、討債、還債。

5 沒有這四種緣分，人不會聚集在一起，只要跟你有往來，一定是有這四種緣分。縱然相遇不相識，所謂陌生人，在這一生當中，只要與自己發生關系，必定是過去生中有這四種業緣。

6 夫妻的關系，也總離不開這四種緣。夫妻是緣，有報恩的，恩愛夫妻；有報怨的，結婚之後永遠不會和睦，會給你帶來家庭糾紛；有討債的，有還債的，總是四種緣。

7 俗話常講，「恩愛夫妻不到頭」，沒有到頭的，終要別離，無論怎樣恩愛的夫妻，命終的時候，再也不認識了，再也不會見面了。生生世世作夫妻的，那是小說家的幻想，不是事實！

8 小說裡面寫的「七世夫妻」，那是小說家胡造 ，他不負FA律責任，也不負因果責任。佛法說「緣聚緣散」，既有聚，哪有不散的道理？所以一定要覺悟。

⑺ 佛教的緣覚是怎樣修成的

緣覺可以理解為「自學成才」，亦即在沒有佛的年代或接觸不到佛法的地區，通過觀察世間萬物的規律（譬如：生命的十二因緣等）而領悟佛法，故稱為「緣覺」

⑻ 佛怎麼看緣分如何修緣分

佛怎麼看緣分？如何修緣分？如何修得上好的緣分呢？
如果您說的是緣起的話，那是佛陀教化中的基本觀念，是無常性的表現。
如果您說的是兩個人、人和事之間微妙的聯系，那是因為彼此之間一定有什麼共同的地方，因此被感召到一起的。如果你珍惜這樣的緣分的話，可以在這些共同的地方精進，並向善的方向努力。

還有緣分為什麼會有盡的時候？
佛家認為，因為一切有為法都是因緣暫時合和而產生的，因此必然是無常的，所以不能期望其恆久不變。

兩個人緣分是會越來越深？還是會像消耗品一樣用盡？
是可以越來越深的，但終究會隨著各種因緣的結束而壞滅，所以有緣在一起時多珍惜！

⑼ 佛說緣，緣字從何而來，怎麼來的

<辭海>「緣分」是因緣、機緣，指出「緣」為梵語，經典解釋為「原因」，它常常和「因」一起合稱為「因緣」。下面整理四種對緣的不同解釋僅供參考。
一：什麼是緣分？有人問隱士。隱士想了一會說：緣是命，命是緣。此人聽的糊塗，去問高僧。高僧說：緣是前生的修煉。這人不解自己的前生如何，就問佛祖。佛不語，用手指天邊的雲。這人看去，雲起雲落，隨風東西，於是頓悟：緣不可求的，緣如風，風不定。雲聚是緣，雲散也是緣。感情也如雲，萬千變化，雲起時洶涌澎湃，雲落時落寞舒緩。感情的事如雲聚雲散，緣分是可遇不可求的風。世上有很多事可以求，唯緣分難求。茫茫人海，浮華世界，多少人真正能尋覓到自己最完美的歸屬，又有多少人在擦肩而過中錯失了最好的機緣。或者又有多少人有正確的選擇卻站在了錯誤的時間和地點。有時緣去緣留只在人一念之間。緣即如風，來也是緣，去也是緣。已得是緣，未得亦是緣。彼此惜緣。
二：世上有了咖啡,也就有了咖啡伴侶。沒沖的咖啡，特別的苦；咖啡伴侶，也沒什麼味道，遠不如它那白花花的樣子誘人。可把咖啡和咖啡伴侶摻和在一起，用水輕輕地勾兌居然是那麼的香醇。男人原來就是咖啡，男人也可以是咖啡伴侶，兩個人攪和在一起就有了故事。沖得好了，完全融合在一起，就會散發出香味；搭配得出了問題，總有些東西漂在上面，不好看，喝起來也略帶著點兒苦味。愛情就是個杯子，能讓兩個男人重新活一回。不過這個杯子也沒配小勺，誰都不可能非把兩個人攪和在一起，別人看著著急也沒有辦法。只能靠相互的融合力，讓這本來平淡的生活散出香味來。一首詩曾說：「此情可待成追憶，只是當時已惘然。」如果把兩個人放進愛情的杯子要靠緣分的話，那能夠讓兩個人融合到一起的水，就叫「寬容」。對於沒有勺子攪拌的咖啡來說，這似乎決定了最後的味道。願你我的融合，會散發出濃濃的香味。佛早就說過：前世五百次的回眸，才換得今生的擦肩而過！所有的一切都有它的理由，不必為此感到驚訝!
三:緣分是世間男女情愛的開端，從不相識到相識相知，讓人覺得象是冥冥中的註定，美好而直扣心扉。因一個緣字，讓世間多少男女為之癲狂。但也有時有緣卻沒份，這種情況最讓人心傷。還有有份無緣的，無緣無份的。當然，有緣有分是最好的結局，諸君該珍惜。茫茫人海中兩人從相遇，相識，相知，或是相親相愛，這就是緣分，緣分無需等待，緣分是人爭取的，是人創造的，只有懂得努力創造緣分的人，才是最理智的，可是又有多少人，能在緣分來的時候，抓得住它，珍惜它呢！緣分是美麗的，緣分和愛情一樣，是個古老的話題，同時緣分也需要精心呵護的，緣分不是詩，但它比詩更美麗，緣分不是酒，但它比酒更香濃。愛是不分距離不分地域的，在緣分的天空里，緣分並不是永遠都不會遠逝的，珍惜你的緣分，善待你的愛情。莫等失去空遺恨。其實緣分有著兩個定義，如果你覺得緣分是天註定的，那麼你的一生只是命運的安排！另一種緣分就是你自己的安排了，如果你只等著緣分的到來的話，不去追求是永遠也不可能得到的，知道自己喜歡那就是你的緣分，如果你不去追求那你會可能得到嗎？所以緣分是要靠自己的，30%是天註定，70%是自己追求得來的！
四：緣分是人平等精神的體現，它要求有緣人地撇開地位、等級、學歷、財富等世俗觀念，超然物外地共同創造美好的精神境界。伯牙當時是聲名顯赫的在朝官員，子期則是砍柴為生的樵夫，兩人地位差別懸殊，但他們以音樂為媒，情投意合，摯友終身，成為千古佳話。現任法國總統希拉克早年與一位鍾表匠很投緣，他無論是做職員還是當議員，直到高居總統寶座，都沒有中斷與這位摯友的聯系，其緣分在他執政中成為體恤民情，關注社會，關愛民眾的感情資源。 因緣而生情，隨著時間的推移逐漸被詩化的緣分，尤其值得珍惜。緣分是屬於精神領域的，它總是想超脫凡塵，維系自己情有獨鍾的精神境界，但它又不得不與現實社會生活的世俗偏見發生沖突，這種沖突有時是很劇烈的，有的人甚至因此而遭到毀滅性的精神打擊。梅克夫人因資助柴珂夫斯基遭到家人的圍攻和折磨，最後死在了精神病院；柴珂夫斯基在臨終前不停喊著梅克夫人的名字，在一聲「冤家」的最後悲嘆中結束了自己生命。陸游和唐婉情緣相投，是舉世公認的，但舊婚姻道德觀使他們不能終身相依，唐婉在年輕美貌時就悲苦離開了人間，陸遊人生七十六年，寫了許多懷念唐婉的詩篇，臨終之際也夢留沈園，遺恨人寰。由此，我想呵護來之不易的緣分，對我們的情感生活很重要。我們可以窮困潦倒，但我們有了遮蔽苦寒風雨的情緣，我們一樣能獲得生活的勇氣，一樣能有精神的樂土。
佛教對「緣」的說法也有許多種類，在佛經裡面把緣分為：因緣、次第緣、緣緣、增上緣。與緣相關的教理還有十二因緣、緣起性空等，佛學中最為常見簡單的說法是指事物的相涉關系就是緣，常與因並稱「因緣」。前不久參加活動一位網友問道什麼是緣？我當下即興發揮說：「緣就是交際」，雖然沒有和佛教學術高僧大德進行交流是否正確，但是根據我對佛學的理解和生活中的經歷來看，交際就是緣最本質的東西，而交際是離不開緣作為橋梁，所謂廣結善緣，眾緣和合。大量的佛學資料並沒有明確給緣下定義，因為緣是在交際過程中，不斷的變化，好的則是善緣，壞的則是惡緣，不離不棄則是增上緣。

⑽ 如何修隨緣

諦深大師開示：如何修隨緣！
坐下弟子，佛說隨緣修法，並非佛教庸僧教傳！關於皈依、隨緣等法，師父已開示多次！今者因有弟子依然不能解我所說意故，為汝等再說隨緣法要！
善知識，隨緣本於修行遇攪鬧避之，我們稱之為「由他去」、「離他去」等！是意乃說：若遇攪鬧不能脫離即不理他、能脫離則離他而去，稱隨他的緣分、於我無關！是稱佛說凡夫隨緣！並非隨他一起聽他指令稱凡夫隨緣！
善知識，釋迦佛法末世，因罪眾錯解、錯傳、錯用或盜解、盜傳、盜用故，令佛所說法失卻本意變成魔所說法故，佛法滅度！
善知識，修行聖人隨緣，只隨自己的緣分中諸因、成就諸道因，因道因成就故，成就佛法妙果！是稱佛說聖人隨緣！
善知識，入我坐下當如是入隨緣法！
諦深2016，12，5日示！
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