佛教圖片大全

『壹』 大日如來的圖像

大日如來（Mahāvairocana），釋迦牟尼佛的三身之一，五方佛之一。是表示絕對真理的佛身。在漢譯中，又有摩訶毗盧遮那、毗盧遮那、遍一切處、光明遍照等名號，是密教最根本的本尊，在金剛界與胎藏界兩部密教大法中，都是法身如來，是法界體性自身，是實相所現的根本佛。

大日如來和如來是同一個佛。大日如來，是佛教密宗至高無上的本尊，是密宗最高階層的佛，為佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩薩皆自大日如來所出，在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來都是居於中央位置，他統率著全部佛和菩薩，他是佛教密宗世界的根本佛。

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在華嚴宗，大日如來為蓮華藏世界的教主，也是包含十方諸佛，顯示超越形相之佛法自身的法身佛。法相宗以此為釋迦牟尼佛的自性身。天台宗以此為釋迦牟尼佛的法身。

大日如來是密教將宇宙實相佛格化，而成的根本佛，也是一切諸佛菩薩的本地及普門示現的根本總德。

密教將之奉為真言密教的教主，也是密教教理的核心，以之為金剛界與胎藏界曼荼羅的中心本尊。由於如來智慧光明遍照一切處，能使無邊法界普放光明，而開啟眾生本具的佛性、善根，成辦世出世間之事業，因此以大日作為名號。某些宗教典籍中，大日如來也指觀音。

『貳』 紋身佛像胸前圖片大全

南無阿彌陀佛

千萬不要把佛菩薩像和羅漢像紋在身上，這是褻瀆的行為，非常不恭敬，報應很大，極可能是地獄報應，佛菩薩是要恭敬誠心供奉的，也不要隨意佩戴。

特別是只紋，畫佛菩薩半身像或一個佛菩薩頭，半魔半佛，報應一定在無間地獄，

連衣服上都不能印佛菩薩像，羅漢像，更別說紋到身上了，身上更污穢，所做事也污穢，想都想得到了。不要聽紋身師亂說，既然信佛就要聽佛經和祖師大德怎麼說。千萬不要紋佛菩薩像和羅漢像，最好也別紋鬼神。佛教沒有紋身是捨身造像的說法，說可以紋佛菩薩像的很可能是魔子魔孫在推你下地獄，你見過有出家人跑去紋佛菩薩像嗎？自己想想都知道了。

凈空法師---供佛的半身像、菩薩的半身像，還有地方供佛菩薩一個頭，供在那個地方造罪業，這個果報一定在地獄。

諸位現在有這個本子，這個地方在三十二面註解，倒數第二行最後一句，我念給你聽。「又不許造半身像，善相不起，墮落生死。」希望大家要注重這一句。現在有很多地方供佛的半身像、菩薩的半身像，還有地方供佛菩薩一個頭，供在那個地方造罪業，這個果報一定在地獄。供佛的半身像，已經罪業就不輕了，墮落生死沒有功德。所以畫菩薩的形像，也要畫完整的，也要畫全身像，不可以畫半身像，無論是坐著的像、站著的像都要全身，這要特別注意！我們造人的像，可以造半身沒有問題，佛菩薩像決定不可以。人的像可以造半身，你說哪一個人像造一個腦袋，其他都沒有了。這在我們風俗習慣里頭最不吉祥，腦袋被人砍下來了，哪可以這么作法？這不可以的。他在此地有這么一句，特別提醒諸位同修。

問：印有《心經》的T恤，這些衣服可以穿嗎?

索達吉堪布答：不可以，有非常大的過失!衣服是用來遮體取暖的，而佛菩薩及經咒是要恭敬頂戴的，世尊說過：「末世五百年，我現文字相，作意彼為我，爾時當恭敬。」 將文字印成的《心經》穿在身上當裝飾，可能只有不懂因果的人才敢這樣做。現在這種現象比較普遍，許多廠家為了賺錢，就琢磨現代人求保佑的心理，投其所好，將佛菩薩像、《心經》、咒輪等做成工藝品，或者印在衣服上。以前也有人供養我印《心經》的杯子、筆筒，這些我都不敢用，不知道該怎麼處理。如果這種趨勢不改，以後會不會將《心經》印在褲子上也不好說!

索達吉堪布答：種善根可以用其他方法，這樣做的話弊大於利。而且，你穿這種衣服，發心是否完全為利他也不一定。

『叄』 本命佛圖片大全，哪裡有

本命佛，是將人與佛陀和菩薩溝通起來的橋梁，自人出生的那一天起，就會有一尊佛菩薩和你相伴而生，生死輪回，不離不棄。中國傳統文化中有十二生肖，這些佛菩薩如何和人們聯系起來呢？就是通過生肖屬相，每隻屬相都有自己對應的本命佛，這種被稱為生肖本命佛，也叫生肖守護神。十二生肖本命佛是近些年來非常流行的吉祥如意款式，但還是有很多人對其不太了解，今天就通過本命佛圖片大全來了解一下本命佛。

本命佛圖片大全是吉照堂專為廣大緣主提供的，用於了解本命佛的詳細資料。十二生肖中，每個生肖都有自己的守護神，共有兩尊佛陀，六尊菩薩，這在本命佛圖片大全當中都有介紹。關於十二生肖所對應的本命佛，請看下面介紹。

千手觀音菩薩——屬鼠人本命佛；虛空藏菩薩——屬牛、屬虎人本命佛；文殊菩薩——屬兔人本命佛；普賢菩薩——屬龍、屬蛇人本命佛；大勢至菩薩——屬馬人本命佛；大日如來——屬羊、屬猴人本命佛；不動尊菩薩——屬雞人本命佛；阿彌陀佛——屬狗、屬豬人本命佛。

以上就是本命佛一一對應的十二生肖屬相，在請本命佛的時候要請開光的本命佛，這是大家的共識，因為經過佛教高僧開光的本命佛才具備為緣主驅邪避災的能力，不開光的本命佛毫無用處。目前，市面上關於本命佛的奉請機構非常的多，如果要選擇的話，就到吉照堂本命佛這里來，因為它是全網最好的本命佛品牌了。

本命佛圖片大全向我們展示了形態各異的本命佛，他們有的嚴肅、有的慈悲、有的威武，雖說各不相同，但都是保佑眾生平安的佛菩薩。

人的一生不都是平平安安，順順利利的，總有一些波瀾的事情讓我們經歷低潮，經歷挫折與痛苦，在這個時候，有些人會通過強大的毅力扛過去，有些人則是就此碌碌無為，荒廢一生。在面對困難與挫折的時候，有沒有想到過請一尊本命佛來保佑自己，虔誠奉請或者供奉本命佛，能為您解決感情、事業上的難題。不過，最後提醒大家一下，只有自己強大起來，才是解決問題的關鍵。

『肆』 佛教諸佛大全！！戒色求福最好的方法！！

戒色方面，可以去看不凈觀圖片，一旦慾望強烈時，觀想不凈觀，知人體諸多不凈。若還不能止欲，一心持頌佛號，南無大慈大悲蓮花尊豐如來，此佛號威力強大，能快速斷除強烈慾望。若想徹底戒邪淫，平時一定要謹慎自己，遠離一切能勾起慾望的東西。求福，主要是要以持戒為主，以五戒為主，持戒食修無漏業，另外加上布施，布施分為三種，財布施、法布施、無畏布施，哪一種都能增長福德。以善業增長而無新造惡業，便是無漏功德，長久行之必得福報。

『伍』 皈依佛門是什麼意思圖片大全

凈空法師---三皈依，皈依三寶講解

今天我們在此地舉行三皈傳授的儀式，首先我們要明瞭「三皈」的真實意義。學佛，我們對於佛教，也就是佛陀的教育，有了相當的理解，真正發心向釋迦牟尼佛學習，這才發心來求受皈依。求受皈依就是求釋迦牟尼佛收我作學生，從今之後，我們願意做釋迦牟尼佛的學生，遵從釋迦牟尼佛的教誨，修正我們在生活當中許多錯誤的行為。這是皈依正確的動機，或是說皈依正確的發心。如果我們對於佛教是什麼都沒搞清楚，看到別人皈依，我們也跟去皈依，這是錯誤的，這叫盲從，這是迷信，決定得不到三皈真實的功德利益。

佛法這一樁事情，正如同過去新加坡總統納丹先生所說的。我跟他第一次見面，他告訴我，他在所有宗教裡面最尊敬的是佛教，「佛教重實質不重形式」。我聽了這個話很驚訝，他是內行人，他不外行，這句話不是一般人能說得出來的，甚至在佛門里能說得出來的出家法師也不多。

看看寺院道場大殿上所供奉的佛像，你就知道它代表實質。通常供養佛象是供一佛二菩薩。佛像代表本體，代表真如本性。菩薩代表從體起用。所以佛沒有言說，心性沒有話說的。從體起用就能現相，就能說法。現相、說法再多，總不出兩大類，一個是智慧（解），一個是慈悲（行）。「行」是慈悲，「解」是智慧。解行是一，解行不二。這就是佛像代表的意義。

細心觀察這個地方，佛教確實重實質不重形式。釋迦牟尼佛當年在世為學生傳授三皈五戒，沒有聽說發皈依證、發五戒證書的。為什麼？這是儀式，佛教重實質。

你有沒有真心皈？「皈」是回歸、回頭，「依」是依靠。從哪裡回頭？從一切錯誤回頭。依什麼？依靠老師真實的教誨。諸位要記住，皈依不是皈依一個法師。如果你們大家今天到此地來，說「我皈依凈空法師了」，錯了，只要有這一個錯誤、這一個罪名就要墮地獄。你不來受皈依不會造這個罪業，因為你來受皈依，你造的這個罪業將來要墮惡道。我們皈依誰？我們皈依三寶，不是皈依某一個人，這樣才對了。我們是三寶弟子。世尊是這樣傳授下來的，我們應當如是接受，依教奉行。

可是佛教流傳的時間長久，這當中免不了發生訛錯，愈傳愈訛。於是現前造成什麼形勢？皈依某一個法師，這問題嚴重。皈依某一個法師就成了「破和合僧」。謗佛、謗法、謗僧、破和合僧。這一個罪條就是阿鼻地獄，我們千萬不要疏忽，一定要知道這個問題的嚴重性。佛法傳到中國唐朝將近一千年，我們在《壇經》上看到禪宗六祖惠能大師為學生傳授三皈，已經不是說「皈依佛，皈依法，皈依僧」，而說「皈依覺，皈依正，皈依凈」，這把佛法僧的意義明顯的跟我們說出來。然後說明，「佛者覺也，法者正也，僧者凈也」。於是我們就知道從那裡回頭，依靠什麼。

「覺」的反面是迷惑。我們今天對於宇宙人生的真相、人與人的關系、人與自然環境的關系，都不知道。所以我們在生活、工作、應酬之中，常常犯過錯。你問說「為什麼會犯過錯？」因為不了解彼此的關系跟事實真相，所以犯了許多錯誤。佛菩薩是明白人，佛菩薩了解其中的關系，了解事實真相。所以佛菩薩的生活沒有錯誤，佛菩薩做工作沒有錯誤，佛菩薩處事待人接物都沒有錯誤，這確實可以做我們的榜樣。所以我們從迷惑顛倒回頭，依「自性覺」。佛菩薩代表自性，我們要依佛菩薩的大覺。

我們從錯誤的思想、見解回頭，從邪知邪見回頭，我們依靠佛菩薩所代表的正知正見，這叫「皈依法」。我們的心地被污染，我們的精神被污染，我們的思想、見解，乃至於肉體都被污染。被什麼污染？被自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢污染。今天起，我們從日常生活當中一切染污回頭，依清凈，諸佛菩薩代表「六根清凈，一塵不染」，這叫「皈依僧」。我們這才明白，皈依佛是「覺而不迷」，皈依法是「正而不邪」，皈依僧是「凈而不染」。真正了解三皈的意義，我們才是如來真實弟子，才是如來第一弟子。我們要真學佛，我們要真正明瞭三皈傳授的神聖。

我們拜老師，老師是佛陀，不是普通人。我在此地代表僧團為諸位講解三皈的大意。決定不是皈依凈空法師，不是皈依某一個寺院，不是皈依凈宗學會，這一定要搞清楚。我們皈依佛，皈依十方三世一切佛；我們皈依法，諸佛菩薩所說的一切經論是我們修學的依靠；我們皈依僧，是皈依虛空法界一切諸佛剎土裡面的僧團。你這就真的皈依了。這樣發心皈依，世尊告訴我們，你必定得一切諸佛護念，龍天善神保佑。所以佛在經上講，真正受三皈，必定有三十六位護法神日夜保護你。

佛法，就如同夏蓮居老居士常常教導我們的，要「真干」。我學佛將近五十年，在講台上講經也講了四十年。這么長的歲月，我總結佛法的教學，做成一副對聯。上聯：「真誠、清凈、平等、正覺、慈悲」，諸佛如來教我要這樣存心。這是佛心，這就是經典上常講的「無上菩提心」。必須落實在生活。我們對人、對事、對物要真誠。「真」是不假，「誠」是不虛。虛情假意，自欺欺人，你用心就錯了。佛菩薩用真誠心，決定不欺誑眾生。佛菩薩用清凈心，決定沒有絲毫污染。污染的根是自私自利。我們起心動念為自己的利益打算，這個念頭是罪，這是凡夫的妄心，不是真心。

真心清凈，決定沒有污染；真心平等，決定沒有高下。如果覺得我高，他不如我，我們就錯了，我們沒有回頭，沒有皈依。所以皈依之後，要用清凈心、平等心對一切人、事、物。要用覺悟心，覺就不迷。要用慈悲心，慈是愛心。這個慈悲心是從真誠、清凈、平等、正覺流露出來的。這個「愛」是大愛、真愛。佛家怕眾生誤會，所以用「慈悲」，不講「愛」。「愛」帶著情執。愛心裏面具足了真誠、清凈、平等、正覺，這個愛心就叫做大慈大悲。我們要學佛的存心，學佛的用心，你就是真的回頭，真的皈依。諸佛如來承認你是佛弟子，你是佛的好學生。

在日常生活當中，如何落實在生活上、工作上？如何落實在處事待人接物？我們寫在下聯，「看破、放下、自在、隨緣、念佛」，這就圓滿了。上聯是教我存心，下聯是教我修行。什麼是「看破」？對於宇宙人生真相搞清楚了，這叫「看破」。「放下」是放下自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢。能與不同的國家、族群、文化、宗教，和睦相處，平等對待，互相尊重，互助合作，真正做到舍己為人，這是把下聯真正落實了。你所得的果報是佛家講的「得大自在」。

我們不必做皈依的儀式，你只要懂得皈依真正的意義，任何法師都可以為你做皈依儀式。你不找法師，在佛菩薩面前自己受皈依也可以。跟諸位說，這佛經上講得很清楚，三皈、五戒、菩薩戒、八關齋戒，都可以自己在佛菩薩面前用真誠心求受，有效。只有比丘戒跟比丘尼戒一定要有大僧傳授，否則不能得戒，這是佛在經上說的。除比丘戒、比丘尼戒之外，我們自己受三皈五戒，都可以在佛菩薩面前受。當然，你在泥塑木雕的佛菩薩像前受三皈五戒，它不會發皈依證給你，可是有效。

如果你在法師面前求受三皈五戒，皈依證印得再漂亮，黃金做的皈依證，諸佛菩薩不承認，鬼神也不護持你，那是假的，不是真的。為什麼？你是皈依某個法師，皈依某個道場，你搞錯了。所以一定要懂得佛法重實質不重形式。我們念佛求生西方凈土是實質上往生，形式上不能往生，形式都要放下。「凡所有相，皆是虛妄」，虛妄的要舍棄，真實的要提起。清凈、平等、正覺、慈悲，這是真實的。我們要真干，不是真實的統統放下，這就正確。

皈依誓詞：「阿闍梨存念，我弟子」，我們現在的法名都用「妙音」。「始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊」。「兩足」，「足」是圓滿、滿足，「兩」是智慧、福德。智慧圓滿，福德圓滿。智慧、福德當中最尊貴的，這是佛。學佛就學福慧雙修，希望也能達到像佛一樣福慧圓滿。

「皈依達摩，離欲中尊」，這一條非常重要。「達摩」是「法」，「欲」是七情五欲。凡夫種種慾望，只要有慾望就出不了三界。不但三界出不了，三界裡面有欲界、色界、無色界，有慾望出不了欲界，色界、無色界都沒有分，你說多可憐！所以佛教導我們的一切教誨，都是教我們「離欲」，永遠脫離自私自利。起心動念，一定為社會、為人民、為眾生，決定不可以有一念為自己，這是「離欲中尊」。

「皈依僧伽，諸眾中尊」。「僧伽」是學佛人的團體。佛家講的「眾」就是我們今天講的社團。所有一切社團中，佛教社團最值得尊敬。為什麼？它是智慧的社團，和合的社團，這個社團可以做世間所有一切社團的模範。

真正皈依的人，樣樣都能做社會大眾的好榜樣，你就真正皈依三寶。如果不是好樣子，你沒有真的皈依，你是假名皈依。說得不好聽，你冒充佛弟子，不是真正佛弟子。

『陸』 屬狗的本命佛阿彌陀佛圖片

這是對佛教的歪曲！佛教是文化更是教育，是解析生命真諦，了脫生死的無上教育。不是迷信的，也不是求利益、求保佑的法門。末法時期的當下，邪師遍地，他們利用人們的貪心，大肆歪曲佛法，以達到其斂財的目的。正知、正信才是真正的佛弟子。

『柒』 佛教有哪些經文

《大佛頂首楞嚴經》、 《大方廣佛華嚴經》、 《大乘妙法蓮華經》 、《佛說無量壽經》 、《佛說阿彌陀經》 、《金剛般若波羅蜜經》、 《般若波羅蜜多心經》、《佛說葯師如來本願經》 、《佛說地藏菩薩本願經》、《楞嚴經》、《金剛經》、《心經》等

內容介紹：

1.《般若波羅蜜多心經》（簡稱《心經》）

《般若波羅蜜多心經》，梵文：प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र Prajñāpāramitā Hṛdaya。藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ། 有時也稱《般若波羅蜜心經》，為《金剛經》降伏其心篇，簡稱《心經》。全經只有一卷，260字，屬於《大品般若經》中600餘卷中的一節。

2.《金剛般若波羅蜜經》（簡稱《金剛經》）

《金剛般若波羅蜜經》是大乘佛教的重要經典。全稱《能斷金剛般若波羅蜜多經》（vajra cchedikā prajñā pāramitā 梵文釋義：以能斷金剛的智慧到彼岸），簡稱《金剛經》。後秦鳩摩羅什翻譯的《金剛般若波羅蜜經》法本是最早也流傳最廣的譯本。

3.《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》（簡稱《楞嚴經》或《首楞嚴經》）

《楞嚴經》是佛教的一部極為重要的經典。在《法滅盡經》上說：末法時代，《楞嚴經》先滅，其餘的經典跟著就滅了。

如楞嚴經不滅，正法時代就現前。楞嚴經包括：序分、三番破識、十番顯見、剖妄出真、會通四科、圓彰七大、審除細惑、從根解結、二十五聖圓通章、四種清凈明誨、楞嚴神咒、十二類生、歷位修證、七趣、五十陰魔。

4.《妙法蓮華經》

此經被稱為『成佛的妙法』，經中有原文稱此經為『經中第一』，可見其重要性。此經也比較長，有28品，但也是比較容易讀 的。需要注意的是：此經中佛理至深，讀此經前讀者一定要對佛陀有絕對的信心，否則如讀了又不信，乃至謗經，反而可能遭大惡報，不如不讀。佛講此經之前，就 有5000弟子及居士自己主動離開，因為他們善根福德因緣不夠，業障所阻，得少為足，不願意聽。如果你自信善根福德因緣足夠，對佛有絕對的信心，絕不會誹 謗此經，當然應盡快找來看，大有益處。

5.《大方廣佛華嚴經》（簡稱《華嚴經》）

此經是釋迦牟尼成佛後首先講的第一部經，最適合的也是大根器的人。釋迦牟尼初成佛時，猶如太陽剛 升出來，光芒照耀高山，所講的《華嚴經》下面中小根器的人尚聽不見，或者聽見了也等於沒聽見；

到了最後講《妙法蓮華經》的時候，又似太陽快落山了，照的又 是山頂上的人；相對而言《楞嚴經》、《金剛經》、《心經》等則是如日當空，可照遍全人。《華嚴經》很長，比《妙法蓮華經》、《楞嚴經》都長，可看其中有名 的幾品，比如普賢菩薩行願品、普賢菩薩凈行品等。

(7)佛教圖片大全擴展閱讀

經是佛陀說過的話的匯編，經是佛教教義的基本依據；律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規范；論是對經、律的解釋或闡述。其傳說部分也許是為了展現佛教的神奇之處；其哲學與修行部分是值得學習與深思的道理；其將一世因果擴至三世因果無論是否存在都可以合理解釋一些科學中無法解釋的現象，達到導人向善的作用。

其把佛教典籍分為經、律、論三藏是按照其所載內容來分的，這是一種最基本的分類，也是使用頻率最高的一種分類。經、律、論所載內容分別：

一.經，一般被認為是佛說過的話的匯編，它是佛教教義的基本依據。

二.律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規范，它的基本原則一般被認為是佛所確定的，而系統化的佛教戒律是後來才逐步形成的。

三.論是對經、律等佛典中教義的解釋或重要思想的闡述。它在佛教中一般被認為是菩薩或各派的論師所做，可也有一些極少數的論被認為是佛自己做的。

『捌』 求圖片：密宗寺廟佛像大全

密宗佛像有很多主要有以下幾種：

大日如來

梵語稱為「摩訶毗盧遮那」，「摩訶」意為「大」，「毗盧遮那」意為「日」，合譯為「大日」，又因「毗盧遮那」另譯為「光明遍照」，所以又稱「遍照如來」。他是藏傳佛像密宗崇奉的最高最主要的本尊，認為密宗教法是由他秘密演說的，因而尊他為密教始祖。其像在密宗殿中居最中央位置，其形象類似於釋迦牟尼的坐像。

『玖』 佛教蓮花手印是什麼樣子的有圖片嗎

大蓮花手印的結印方法是：兩手虛心合掌，兩拇指指頭相拄、兩小指指頭相拄，中三指懸空相對，中間離開約四、五分，狀如八瓣開放的蓮花,注意要合腕。
這里有http://www.yunchungfo.net/yg/jychf.htm

『拾』 佛教祝福語言圖片大全

我有很多佛言佛語的圖片 ，需要可以給你