象形佛字圖片大全

❶ 這些象形字分別是什麼意思

「佛」字是會意字，意思就是兩個或者兩個以上的象形字合到一起，會通出一個意思來。「從」字、「眾」字，一看就是人多的意思。樹、林、森，都是多「木」之意。「休」字，人傍木而坐。「佛」字，「弗」去「人」欲。「仙」字，「人」入「山」修道。
還有一則野史曾提過。漢明帝有一天做了一個夢，夢見一位身高丈六的金人在宮廷里飛翔，一手持弓，一手握二支箭。夢醒後，就把夢中所見的事問了朝中眾臣，有大臣傅毅對說，我聽說西方有聖人，名字叫做佛，而陛下所夢金人，手拿一弓二箭，這就是佛字。此為野史，疏不可信，但的確是我所見唯一關於造「佛」字的說法。而漢明帝夢佛，確是史有記載。

❷ 佛字的各種古代字體

古同「拂」，違背，違反佛 bì 基本字義 </B>1. 古同「弼」，輔弼。 讀音fó fú bì bó 佛字照片集錦(20張) 繁體字:佛 異體字:仏 漢字首尾分解:亻弗 漢字部件分解:亻弗 筆順編號:3251532 筆順讀寫:撇豎折橫折撇豎

❸ 怎麼從字面上理解佛字佛是單人旁，是個人，右邊的呢

弗是（矯枉）之意也
注釋1：象形。甲骨文字形。中間象兩根不平直之物。上以繩索束縛之。使之平直。本義：矯枉

注釋2：同本義 [correct]
弗。矯也。——《說文》。徐灝註：「弗與弼音義同。凡弛弓。則以兩弓相背而縛之。以正枉戾。所謂矯也。…阮太傅曰：弗字明是從弓。」

加上個人字。就是矯枉人。佛來世間就是度人的。矯枉人的過錯。名為修行。

南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）

❹ 佛字照片，想參考

世間萬苦人最苦，是總結要做人就需歷萬苦。
於是，人類就出現了一個智者，他提出了做人的「人不要」修行法，「人不要」也就是「人弗」，即」佛」。

❺ 佛。字原始寫法

「 佛，從『人』，從『弗』；『弗』表否定，為『不』之意。『人』『弗』相合，意為『佛』不是世俗中人，而是智慧之人，覺悟之人，覺行圓滿之人。『佛』字左半部分以『人』字作為部首，突出了學佛之人首先要把做人放在首位，要做一個慈悲善良之人。『佛』的右半部分由『弓』、『丿』、『丨』組成，『弓』字彎彎曲曲，喻示從凡間到極樂世界的路不是一帆風順的，成佛需要經過眾多劫難。才能脫離生死苦海，擺脫六道輪回，最終到達涅磐的彼岸——極樂世界。修行的目的是要由迷鈍到開悟，由愚痴到智慧，由凡人到聖人，因此 『弗』中之『丿』為邪，『丨』為正，『丿』『丨』穿『弗』而過，表示不論是正人邪人、善人惡人，只要能棄邪歸正，棄惡從善，摒除『貪』、『嗔』、『痴』，嚮往『真』、『善』、『美』，均可成佛。」

❻ 佛為什麼是用佛字，佛字是誰造出來的，為什麼是佛

弗是（矯枉）之意也
弗字注釋1：象形。甲骨文字形。中間象兩根不平直之物。上以繩索束縛之。使之平直。本義：矯枉
弗字注釋2：同本義弗。矯也。《說文》。徐灝註：弗與弼音義同。凡弛弓。則以兩弓相背而縛之。以正枉戾。所謂矯也。
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弗字再加上個單人旁。就是矯枉人。
佛渡眾生。矯枉人的言行。名為修行。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）

❼ 佛字象形書法是丑書嗎

你是指哪個？桂林一個公園的石壁上刻有一個佛字，有畫意，像一老婆婆在燒香磕頭，這個佛字可稱為亦書亦畫。不知你說的是不是這個？

❽ 象形字圖片大全

象形字圖片如下圖所示：

象形文字是由圖畫文字演化而來的，是一種最古老的字體。與表音文字不同，象形文字屬於表意文字。由於象形文字復雜與學習難度高的固有屬性，在大部分地區漸漸被更容易學習和初步掌握的拼音文字取代。

一般而言，象形文字是最早產生的文字。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特徵，具體地勾畫出來。

(8)象形佛字圖片大全擴展閱讀：

因為有些實體事物和抽象事物是畫不出來的，它的局限性很大。因此，以象形字為基礎後，漢字發展成意音文字，增加了其他的造字方法，例如六書中的會意、指事、形聲、轉注、假借。然而，這些新的造字方法，仍須建基在原有的象形字上，以象形字作基礎，拼合、減省或增刪象徵性符號而成。

❾ 「佛」字是怎麼來的象形會意形聲什麼意思

一提到佛很多人就會將神佛混在一起，在佛教上佛不是神。他是公元前六世紀時代的人，有名有姓，他的名字是悉達多Siddhārtha，他的姓是喬達摩Gautama。因為他屬於釋迦Sākya族，人們又稱他為釋迦牟尼，意思是釋迦族的聖人。

佛是佛陀（Buddha）一辭的略稱，古時也寫成浮屠或浮圖。是Buddha的音譯如果用今天的漢語音譯，應當是「布達」，佛陀的意思是「覺者（覺悟的人）」或「智者（大智大慧的人）」。「佛陀」是印度早就有了的字，但佛教給它加了三種涵義：①正覺對一切法的性質相狀，無增無減地、如實地覺了；②等覺或遍覺不僅自覺，即自己覺悟，而且能平等普遍地覺他，即使別人覺悟；③圓覺或無上覺自覺覺他的智慧和功行都已達到最高的、最圓滿的境地，所以佛也叫無上正等正覺。

「佛」這一個字，有體、有用。從它的本體上說是「智慧」，從它的作用上來講是「覺悟」。就體上講，智有三種：第一、「一切智」：用現代哲學的名詞來講，就是正確的了解宇宙的本體；這樣的智慧，在佛法里稱為「一切智」。第二、「道種智」：種是指種種繁多的現象，宇宙之間的現象，種類無量無邊，這許許多多的現象，怎麼產生的?從哪裡來的?現象、過程如何?後來結果如何?能夠正確明了宇宙萬象的智慧，叫做「道種智」。第三、「一切種智」： 就是對於宇宙人生的真相，究竟圓滿的明了，沒有一絲毫的迷惑，也沒有一絲毫的差誤，這樣的智慧，叫做「一切種智 」。釋迦牟尼佛，具足這三種智。由這個智慧起作用，當然，對於整個宇宙人生的真相，得到完全正確的了解。

智慧起用就是大覺。佛在經上給我們說「覺」也有三類：第一、是自己覺悟了這是自覺。 第二、是能夠幫助別人覺悟，這叫做覺他。第三、是圓滿的覺悟。

因此，「佛」之一字，包含整個宇宙人生的本體、現象、作用，凡是能覺察、證悟這種真理的人，就是佛陀。

【fo】
佛
Buddha；
佛2
fú
〈動〉
通「拂」。違背 [violate]
佛,戾也。或作拂。――《集韻》
佛
-1
佛、髴
fú
-2
――見「彷彿」(fǎngfú)
另見fó
佛1
fó
〈名〉
-1
梵文 Buddha音譯「佛陀」的簡稱 [梵文Buddha]。意譯為「覺者」、「知者」、「覺」。覺有三義:自覺、覺他(使眾生覺悟)、覺行圓滿,是佛教修行的最高果位。據稱,凡夫缺此三項, 聲聞、緣覺缺後二項,菩薩缺最後一項,只有佛才三項俱全。小乘講的「佛」,一般是用作對釋迦牟尼的尊稱。大乘除指釋迦牟尼外, 還泛指一切覺行圓滿者。宣稱三世十方,到處有佛
西方有神,名曰佛。――《後漢書·西域傳》
-2
又如:佛天(佛;西天;美好的地方);佛化(佛的教化);佛光(佛所帶來的光明);佛會(佛菩薩眾聖會聚的地方);佛圖(佛塔);佛位(成佛正果之位)
-3
佛教 [Buddhism]
攘斥佛老。――韓愈《進學解》
-4
又如:信佛;佛學(佛教的學問);佛義(佛教的經義);佛典(佛教的典籍)
-5
佛像 [image of Buddha]
此上手房宇,乃管待老爺們的佛堂、經堂、齋堂。――《西遊記》
-6
又如:銅佛;佛面(佛像面部);佛座(安置佛像的台);佛殿;佛寶(各種佛像)
-7
比喻慈悲的人 [kindhearted person]
民舉手加額,呼余為佛。――宋·呂祖謙《呂氏家塾記》
-8
佛經 [Buddhist Scripture]
兩個姑子先念了佛偈。――《紅樓夢》
-9
又如:誦佛;念佛;佛偈(佛經中的頌詞)
另見fú；bó
佛法
fófǎ
-1
[Buddhist doctrine]∶佛教的教義
-2
[Power of Buddha]∶佛所具有的法力
佛光寺
fóguāng sì
[Foguang Temple] 中國現存最古的佛寺之一。在山西五台縣佛光山。現為國家重點文物保護單位。據說始建於北魏孝文帝時期,大殿於唐大中11年修建,配殿建於金天會15年。大殿、配殿還有唐幢、唐塑、壁畫、墨跡題字以及北魏、唐、金之基塔,都是世間的瑰寶
佛教
fójiào
[Buddhism] 世界主要宗教之一。公元前6至5世紀古印度的迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)王子釋迦牟尼創立。反對婆羅門教的種姓制度,主張「眾生平等」、「有生皆苦」,以超脫生死為理想境界。廣泛流傳於亞洲國家。相傳東漢明帝時傳入中國
佛教徒
fójiàotú
[Buddhist] 信仰佛教的人
佛經
fójīng
[Buddhist Scripture] 佛教的經典,也叫「釋典」
佛龕
fókān
佛門弟子
fómén dìzǐ
[followers of Buddhism;Buddhist] 信奉佛教並從事佛教活動的僧侶及信徒
佛山
fóshān
[Foshan] 廣東省地級市。位於珠江三角洲上廣州西南,人口30萬。是中國歷史上四大名鎮之一,現為絲紡工業中心。香雲紗和藝術陶瓷為其名產
佛事
fóshì
[Buddhist ceremony(or service)] 和尚或尼姑誦經拜佛之事;亡者之家請僧尼念經超度亡靈
佛寺
fósì
[temples of Buddism] 佛門的寺院
佛塔
fótǎ
[pagoda] 佛教徒用石、磚、木等材料建造的高聳的多層建築
佛圖
fótú
[pagoda] 塔的別名
庾公嘗入佛圖,見卧佛。――《世說新語·言語》
佛陀
fótuó
[Buddha] 佛教的創始人,姓喬答摩,名悉達多。佛陀簡稱為佛,其意為「覺悟者」。因此,佛陀變為對悉達多的稱呼。佛陀生於釋迦族,故又名釋迦牟尼
佛眼相看
fóyǎn－xiāngkàn
[regard with mercy] 比喻善意地看待,不加傷害
佛像
fóxiàng
[figure of Buddha] 釋迦牟尼佛的塑像
佛牙
fóyá
[tooth relic of Buddha] 指釋迦牟尼火化後遺留下來的牙齒,佛教徒視為珍寶
佛爺
fóye
-1
[Buddha]∶佛教徒對釋迦牟尼的尊稱,泛稱佛教的諸神
-2
[emperor]∶清代對帝王、帝後的尊稱,後專指代慈禧太後
-3
[God;Heavens]∶慨嘆語,猶如「老天爺」
你別這樣做,我的老佛爺
佛珠,佛珠兒
fózhū，fózhūr
[beads] 念珠,佛家用來入定的用品
老尼手捻佛珠,道聲「阿彌陀佛」
佛1
fó ㄈㄛˊ
-1
梵語「佛陀」，是對佛教創始人釋迦牟尼的簡稱，亦是佛教徒對修行圓滿的人的稱呼：～爺。～像。借花獻～。
-2
指「佛教」（世界主要宗教之一）：～家。～寺。～老。～經。～龕。～事（佛教徒誦經、祈禱及供奉佛像等活動）。
鄭碼：NYND，U：4F5B，GBK：B7F0
筆畫數：7，部首：亻，筆順編號：3251532
Buddha；
佛2
fú ㄈㄨˊ
古同「拂」，違背，違反。
〔仿～〕見「仿」。
鄭碼：NYND，U：4F5B，GBK：B7F0
筆畫數：7，部首：亻，筆順編號：3251532
Buddha；
佛3
bì ㄅㄧˋ
古同「弼」，輔弼。
鄭碼：NYND，U：4F5B，GBK：B7F0
筆畫數：7，部首：亻，筆順編號：3251532
Buddha；
佛4
bó ㄅㄛˊ
古同「勃」，興起。
佛曰:一切眾生,從無始際,由有種種恩愛貪欲,故有輪回.
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【佛】
梵語buddha 之音譯，巴利語同。全稱佛陀、佛馱、休屠、浮陀、浮屠、浮圖、浮頭、沒馱、勃陀、馞陀、步他。意譯覺者、知者、覺。覺悟真理者之意。亦即具足自覺、覺他、覺行圓滿，如實知見一切法之性相，成就等正覺之大聖者。乃佛教修行之最高果位。自覺、覺他、覺行圓滿三者，凡夫無一具足，聲聞、緣覺二乘僅具自覺，菩薩具自覺、覺他，由此更顯示佛之尊貴。對佛證悟之內容，諸經論有種種說法。對佛身、佛土等，各宗派亦各有異說。但大乘則總以『至佛果』為其終極目的。
稱贊佛之功德有種種異名，即如來十號，或一切知者、一切見者、知道者、開道者、說道者，或世尊、世雄（斷世間一切煩惱之雄猛、雄健者）、世眼（世間之引導者）、世英（世間優秀者）、天尊（五天中之最勝第一義天），或大覺世尊（簡稱大覺尊）、覺王（覺皇）、法王、大導師、大聖人、大沙門、大仙（大仙，仙人中之最尊者）、大醫王（如應病與葯之名醫，應心病而說法者）、佛天（五天中之最勝第一義天）、佛日（比喻佛為太陽之語）、兩足尊、二足尊、兩足仙、二足仙（以上四名為二足生類中之最尊者之意。又二足即具足願與行，或福與慧者之意）、天中天（諸天中之最勝者）、人中牛王（比喻佛為牛王之語）、人雄師子（人中之雄者，恰如獸類中之獅子）等種種異名。
佛為能化之人，可教導我人，故稱之為能人；由是阿彌陀佛即稱為安樂能人（安樂世界之能人）。另有以能人為能仁，能仁即釋迦之意譯；故又借釋迦佛之名，遍指一般殊勝之佛。佛所特有之殊勝德性，具足於其身者有三十二相、八十種好，此外尚具有十力、四無所畏及十八不共法等殊勝之能力。又，佛有七項殊勝功德超越常人，稱為七勝事，或稱七種最勝、七種無上，即身勝、如法住勝、智勝、具足勝、行處勝、不可思議勝、解脫勝等。佛之定、智、悲均為最勝者，故稱大定、大智、大悲，配於斷德、智德、恩德等三德，合稱為大定智悲。
過去世所出現之佛（過去七佛、燃燈佛等），稱為過去佛或古佛。未來將出現於娑婆世界之佛（彌勒佛），則稱後佛或當來佛。早期，佛系指歷史上之佛，亦即指釋尊而言。其後復產生過去七佛之思想，而後更有未來佛與彌勒佛之產生；今於釋尊與彌勒二佛之間，別有無佛之世。小乘認為現在世不可能二佛並存，至大乘佛教時期隨其世界觀之擴大，認為於一時中有多佛並存。例如，東方有阿■佛及西方有阿彌陀佛，同時在現在他方世界，復有無數（如恆河沙之數）佛存在，即所謂十方恆沙諸佛。故一般以小乘為一佛說，而大乘為多佛說。
小乘中之大眾部則認為，其他三千大千世界，同時有其他諸佛存在，故主張『一界一佛，多界多佛』之說。有部則主張多界一佛說；此時之『界』，系指三千大千世界而言。此外，三世諸佛指過去庄嚴劫之千佛、現在賢劫之千佛以及未來星宿劫之千佛，合三劫為三千佛；其佛名出於三劫三千佛名經，佛名會即指據此經之說而行之法會。又，入佛道之因緣，稱為佛緣。〔雜阿含經卷十二、卷二十、新華嚴經卷四十二、千佛因緣經、賢劫經卷八嘆古品、大般若經卷三六五巧便行品、首楞嚴三昧經卷上、瑜伽師地論卷八十二、大智度論卷九、卷二十九〕（參閱『如來』2346、『佛土』2609、『佛身』2629）
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佛性：
性：性一切心，而自無體。
佛：覺悟
所以是：覺悟一切心，（對五陰的覺悟）
內心的佛性：
覺悟由心生，所以要觀內境為主，
所以是：內觀其境的一切心的各種 生起，存在，消失，並覺悟它們。
佛陀：
覺悟的聖人
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辟支佛，生在佛前佛後--未曾聽聞過法教，然而因緣成熟，自證四果，入無余涅盤。那麼這就是辟支佛。辟支佛不象佛陀那樣傳法度人,各人因緣不同，不是每個人都能夠成為導師的.
阿羅漢，就是聽聞佛陀的法教，得證四沙門果，熄滅了貪嗔痴，解脫於纏縛，再無煩惱，為應供聖者。
辟支佛確實沒有師父、弟子、同修，乃獨自覺悟者。 那麼辟支佛與阿羅漢證悟的法有差別嗎？境界有高低嗎？
無有差別，無有高下。 《雜阿含經》393 「若得辟支佛道證，彼一切知四聖諦故。何等為四？謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。」
前生的善業和此生的幸運的差異
您說到佛陀與聲聞間的關系象老師與學生，那造成二者智慧差異的是什麼？
——那是他們前生的善業和此生的幸運。
可以在修行中達到佛陀的智慧嗎？
——佛陀和聲聞阿羅漢最大智慧區別實際上是在「原創性」的智慧差異上。這一原創性的智慧在這個時代的佛教里，除了佛陀之外不可能再有人到達。因為那是一種前生的巨大善業和此世的幸運結合在一起的結果。不是通過任何方法或努力可以就在此生獲得的。
因此這二者間的這種差異是不可逾越的。但他們在解脫上是沒有任何差異的。實際在佛陀時代，舍利弗、迦葉等也被稱為佛陀、如來。所以這里實際是他們內證上沒有本質的差異，而只有我們對他們的差異。
獨覺與佛陀的智慧應該可以一樣吧？
——我覺得他們可能是類似的。但獨覺出生在無佛教的時代。所以我們這個時代不可能有獨覺。實際討論這個問題的實際意義不大。因為他們三者實際在內證本質上是一致的，不一致的其實是我們這些人看他們的區別。
我們這個時代也是可能有獨覺——辟支佛的，只要他不是因「聲聞」而開悟解脫的就是了，雖然幾率極其微小。
大迦葉尊者如果當年不從佛陀修學也必成辟支佛道。在《增一阿含經》中說：
「世尊告曰。迦葉。汝今年高長大。志衰朽弊。汝今可舍乞食。乃至諸頭陀行。亦可受諸長者請。並受衣裳。迦葉對曰。我今不從如來教。所以然者。若當如來不成無上正真道者。我則成辟支佛。然彼辟支佛盡行阿練若。到時乞食。不擇貧富。一處一坐。終不移易。樹下。露坐。或空閑處。著五納衣。或持三衣。或在冢間。或時一食。或正中食。或行頭陀。如今不敢舍本所習。更學余行。世尊告曰。善哉。善哉。迦葉。多所饒益。度人無量。廣及一切。天．人得度。所以然者。若。迦葉。此頭陀行在世者。我法亦當久在於世。設法在世。益增天道。三惡道便減。亦成]須陀洹．斯陀含．阿那含三乘之道。」
佛：佛陀之略，譯作覺者或智者。覺有覺察、覺悟二義：覺察煩惱，使之不為害，乃一切智也；覺知諸法之事理而了了分明，如睡夢之寤，名覺悟，乃一切種智也。覺復有自覺、覺他、覺行圓滿之義：自覺者，簡別於凡夫、外道；覺他者，簡別於二乘；覺行圓滿者，簡別於菩薩。又，經中通常以此稱本師釋迦牟尼佛

❿ 有一"佛"字圖片,像是求佛的人,想知道源出處

這是一個藝術風格書寫的流體漢字的「佛」字。

要研究「佛教」的「佛」字,就要從漢明帝派遣使者十二人前往西域訪求佛法的歷史開始查考；決不是去女子陰唇被割的非洲,聽被殘害的婦女也狂熱地維護割禮惡習遠離人性的無知話,亂七八糟編造一些最傻的傻子都說是傻瓜的「佛」字解釋。

屬古印度波斯帝國婆羅門雅利安人統治之下,釋迦牟尼改變了原來以婆羅門為首的排名次序；把四個種類，三個等級的規矩,原人梵的頭生種姓婆羅門放在釋迦族剎帝利之後，貶抑婆羅門地位，歧視波斯匿王而由肩生的第二類剎帝利種姓印度北部小小的迦毗羅衛國釋迦族遭到了空前的大屠殺而亡國。

釋迦牟尼則被父親之兄弟斛飯王的兒子，回到家鄉迦毗羅衛省親時,以放醉象、推巨石、以手指浸等三次進行謀殺, 公元前486年釋迦牟尼被堂弟提婆達多毒死。

然而，婆羅門氏族的姨母摩訶波闍波提夫人養育成人的,一個「無神論」的釋迦牟尼死後的公元4世紀以後，他名下多數婆羅門出身的弟子；大弟子迦葉以主人公的身份，尊奉無神論的悉達多的名為「吠陀教」教主，並且尊稱他「世尊」、「如來佛」、「釋迦牟尼」等稱呼；啟動原有婆羅門教的教規、教義，將婆羅門教推向市面。

源於公元前1500年左右一支古老的波斯族雅利安人，早就已經從南俄草原，向亞洲和歐洲遷移侵入印度次大陸，形成了早期印度古典文明的「吠陀」文化。婆羅門教梵文譯音就是「吠陀」意為「知識」。也就是包括《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》等四部書構成的《吠陀本集》,創建「凈土法門」的五部婆羅門「吠陀教」經典的信仰；主張「吠陀」天啟，信之根本。

當年封建奴隸專權制社會下,除了皇帝,朝中文化人都讀過當時古印度史詩巨著《薄伽梵往世書》寫明的：毗濕奴的第九個化身的「無神論」寡頭政治的釋迦牟尼,是迷惑惡鬼(佛教徒)墮入地獄使其自我毀滅的化身。

朝中大臣的文人都知道,在印度一直至今都被稱為「地獄教」的「佛教」；只是皇權指使下不可違命,只能唯命是從把印度丟進糞坃的佛陀釋迦牟尼死人骨搬回中國。本該按弟子尊奉吠陀釋迦牟尼為教主,當時胡僧按梵文口述翻成中文將「吠陀」釋迦牟尼傳入中國就是「吠陀教」；

但聰明的朝中使者的前輩,又不能對不起自己的下輩，證明自己沒有撒謊和欺諞。使用的是「一箭雙雕」；梵文「那伽」的多頭眼鏡毒蛇化身的野獸,偽裝成「龍」迷惑種姓皇朝奴隸制的漢皇專用；

而漢僧筆錄時,有意把「吠陀釋迦牟尼」原意為「知識」的梵文「吠陀」的「吠」,改為「人」去掉就是「弗」的(沒有)「知識」的「佛陀」釋迦牟尼「佛教」。雖然神州「道可道」的天「道」被獸性蛇蠍的古埃及儒家改頭換面,成了面目全非,但祖輩相信下代總不會傻到連「不」的同源「弗」字都不認識的地步?

因為這些朝中大臣的使者都是大文人,只是皇權指使下不可違命而行之,心底里良心不允許把堂堂「道可道,非常道」的文明神州變成官民懸殊的「貴族共和，君主專權制的寡頭政治」釋迦牟尼無神論體制,害死人口眾多的中華大地自己的後代喪失了民主和平等。

生怕下輩會出現奴隸社會君主專權制,而造成文人即使讀懂「佛」字,也不敢講真話而順風倒,當朝文人還有意緊跟著出書《漢書·揚雄傳》點明：「佛」猶彷彿其若夢；在波斯文中，與這個形式正相當，意思是「偶像、迷信」。所以一直至今，真正有思維的所有拜釋迦牟尼死人骨的老信徒都說自己信的是迷信。

但是釋迦牟尼教原生地印度，從來沒有使用「佛」字稱呼釋迦牟尼吠陀。古代西域語言里，與梵文Buddha「吠陀」相當的字，沒有一個可以是中文「佛」字的來源。即使最接近的吐火羅文也都是清音，而「佛」字古音是濁音，譯者也絕對不會犯這個低級錯誤。十分奇怪的是,上代文人這么明白的啟示我們,為什麼至今中國文化會落後到沒有一個人發現?

不過這里講的對「佛「的認識，不是指現今捧著《佛經》從來不知道什麼叫「佛教」的佛教徒，而是指具備有思維能力的頭腦，會找歷史真相，認識古人漢字含意的真正的人。

聰明的祖宗在當時社會形勢下，只能說「墨是白的」留給下輩去驗證；但是有個腦袋瓜子的後裔可怕的是；在婆羅門四個種姓三大等級,寡頭政治的釋迦牟尼「無神論」死人骨的君主專權制度下喪失了思維,就發現不了「墨」的真相是黑的?

這倒不可怕，但是最怕的是；不用大腦、剛硬地維護「墨是白的」與人去爭辯；這就是中國文化落後的標志，就是因為這種人佔領了文化市場的可悲。因為這么簡單的漢字都讀不懂，已不像他們的子孫，只能怪自己太愚蠢，不要責怪上代的祖宗了。

當年中國傳入落後的印度原文音譯「那謨阿彌陀佛」時,梵文『阿』是否定冠詞本身就是「沒有」的意思,而古人還有意「沒有」前面又加上「無」；而「無」字前面還特地再加上中國的「南」方（南亞次大陸古印度）的「南」字,讓中國蒙在鼓裡閉著眼睛墮入地獄的佛教徒天天念「南無阿彌陀佛」喚醒下代：中國的「南」方印度「無」真道。

因為那個年代能上朝當皇帝手下大臣的人,都是熟知天門地理,歷史真相的大文豪。而且遺留中國的許多文碑，史記就出自他們的手。不像現今有權才可以掌管文化的叫文人,管它是黑還是白,是真還是假,照抄照搬錢拿到就是。

明朝後期大文人吳承恩38歲的時候被選為了貢生，送到國子監去讀書，畢業時候就分配到一個小縣衙當縣丞。他的上司知縣也就是成天只關注自己的口袋而不管老百姓死活的一個貪官,正義的人到處遭到排擠打壓無法生存；不貪腐受賄、不拍馬奉承就活不下去的衰落年代,吳承恩討厭這些官場上的應酬，不想跟這個縣官同流合污。不做官之後就回家繼承了他父親的生意；但因為皇權等級制下民不聊生,做生意又碰到了強盜搶光了貨物,一個大文人的神經元受到封建奴隸社會重重刺激下, 就為大文人吳承恩早就認識西方耶穌會傳教士傳入「真經」的真神耶穌基督,按「西方傳入天竺國印度」的記實筐架,圍繞為皇權世代官民懸殊的奴隸社會下, 衍生出借妖魔鬼怪揭露朝廷和地方到處都是充滿腐敗的社會環境君主專權等級制的官場,被戴著緊箍咒的三大類勞苦大眾喊冤的神怪小說《西遊記》提供了一定的社會條件。

《海國四說》：西方猶太國摩西得天之詔示,早已進入天竺的《摩西五經》謂之《古經》，亦曰《古遺詔書》，其曰新經，亦尊之曰聖書、真經。

詩篇119篇125節：我是你的僕人，求你賜我悟性，使我得知你的法度。

大文人明代吳承恩以真神主耶穌「僕人」身份,圍繞《聖經》的「法度」,寫成神怪小說《西遊記》,中心就是特出了喪失「悟性」的寡頭政治「無神論」釋迦摩尼吠陀種姓等級制的皇權之下,戴著緊箍咒的「工」搬運工沙悟凈,「農」背釘鈀的豬悟能,「兵」一路打妖除鬼的悟空,三類帶「悟性」的下層無權人的寫照,諷刺喪失正義和道德的皇朝。

《西遊記》中掌管天庭十萬水軍的玉帝親信「天蓬元帥」，因偷看了玉帝喜歡的嫦娥洗澡而被扔下陰界，投了豬胎變成一副豬的模樣，成了豬八戒。

用命守護國門,皇家打天下的工具,保住皇帝坐穩龍椅的將帥, 玉帝不高興就只能掉進低層種田農家的豬,要活下去還要注意「八戒」。

為玉帝看門的心腹「卷簾大將」,在西王母賜酒過程中的蟠桃大會上失手打碎了琉璃盞。雖然琉璃盞並不是玉翠和金銀的名貴容器，卻因丟了玉帝的顏面便被玉帝判了死刑。後在赤腳大仙的極力挽救下免除死罪，但也被玉帝打了八百貶出天庭，並且每七日就要受飛劍穿胸百餘下的酷刑,被貶為妖怪到流沙河裡吃人度日，成了沙僧。

堂堂的皇家看門的心腹,一失手就得死,雖然被皇親國戚保住了生命,卻成了「沙」一樣再不能做事的僧。

菩提祖師教會了石猴保命的本領之後師父隱身，而石猴經師父真心的造就後,公然兩次對抗天宮，甚至於大鬧天宮有了本錢, 被判丟進太上老君的煉丹爐猛火熬煉,卻成就了火眼金睛成了孫悟空。

文人吳承恩明白告訴自己的子「孫」,沒權沒靠山被皇權奴役緊箍咒捆綁著再有悟性都是「空」的；因為官民懸殊等級制的朝中也在勾心鬥角,「玉帝大帝、太上老君、如來」的皇家內部也深藏著沒人知道的大奧秘；最可怕的不是天天跟你打來打去的對手,而是利用別人長處,達到自己的目的,躲在背後看不見的尖刀。

當年朝中大臣通過以明的暗的各種手法表達的書籍記載,特別是公開借「佛教」揭開戴著緊箍咒的「工商界」搬運工沙悟凈,「農」背釘鈀的豬悟能,「兵」一路打妖除魔的悟空,帶「悟性」的三類下層無權人寫照的《西遊記》真相,一直激勵著所有中國有「悟性」的大文人作了警戒；所以一直到得著道德源頭《聖經》真理的基督徒孫中山,就用「三民主義」統領中國；為的就是掃清用「緊箍咒」奴役三類下層無權人的皇朝世代,讓人人有權講話,按道成肉身拯救罪惡人類「捨己救人」的主耶穌的「愛」實現官民平等,回到中國已消失的「道可道,非常道」的老子「天道」的神州。

可憐的是,誠實的祖宗早把真話寫給自己的下輩，告誡他的子孫，究竟是什麼鬼怪邪靈的力量,能使這么大的中國一直至今「佛」字都不認識? 也沒人讀懂中國話「南無」?所以還有誰能讀懂大作家吳承恩的《西遊記》?還有誰懂得地理知識, 知道西方在哪裡呢?

《海國四說》自序：「謂漢明帝時，摩西得天之詔示，上帝天道已先行天竺國，為其人所誤聽誤傳，致亂其真，從此乃造出佛教一端。適明帝不知其故，使往求書，並其徒挈入中國，因而中國人亦浸被其惑，摶土刻木，圖其像而崇奉之，以迄於今。……」

天下文人都讀過,中國佛教界也早已轉載的古印度史詩巨著《薄伽梵往世書》：「毗濕奴的第九個化身的無神論寡頭政治的釋迦牟尼,是迷惑惡鬼(佛教徒)墮入地獄使其自我毀滅的化身」。