雁塔飛雪高清圖片

Ⅰ 形容小雁塔雪景的詩句

形容小雁塔雪景的詩句有：

1、重溫綺夢步南軒，可意梅花盛未殘。小院雙枝堆舊雪，殿前一塔眺長安。

2、傲攬風雲對疾雷，震開神合自雄巍。古槐橫亘圍蟠蟒，新蔓浮懸隔會垓。

3、日暖寒坊客欲盈，尋梅薦福自關情。上元廟會張佳彩，雁塔晨鍾作梵聲。

4、廢興墜舉閱千年，經譯高僧信史傳。台殿雖隳塔猶在，沙彌不見寺空全。

5、合是今生別有緣，慈恩薦福兩情宣。禪林鍾鼓短長盡，雁塔詩名文武全。

6、塔影斜長起暮鍾，隔窗遙看酒旗紅。無邊寂寞添愁緒，幾處繁華鬧古城。

7、草枯鷹眼急，雪盡馬蹄輕。

8、欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。

9、遙知不是雪，為有暗香來。

10、孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

11、柴門聞犬吠，風雪夜歸人。

12、青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。

13、欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

Ⅱ 關中八景中哪些景觀還存在哪些已經消失

曲江流飲！雁塔晨鍾！咸陽古渡！草堂煙霧！灞橋風雪（樹在意不在）！驪山晚照（山在景不在）！

關中八景因所在地在長安，又名長安八景，是八處關中地區著名的文物風景勝地。西安碑林中有一塊碑石，用詩和畫的形式描述了關中地區的錦綉河山。這塊碑石刻於清康熙十九年（公元1680年），作者朱集義，距今已有三百多年的歷史。碑面書、畫、詩為一體，分十六格，一景一畫，即：華岳仙掌、驪山晚照、灞柳風雪、曲江流飲、雁塔晨鍾、咸陽古渡、草堂煙霧、太白積雪。

關中八景詳細介紹

華岳仙掌

仙掌是華山東峰奇景之一。掌跡在東北處的仙掌崖上，在東峰是看不見的，「在華山車站附近才會看得真切，它五指具備，宛如左掌。作為關中八景之首，的確是值得觀賞的一處美景。

驪山晚照

驪山位於陝西省臨潼區境內，屬於秦嶺支脈，周圍有華清池，烽火台，兵馬俑等遺址。遠望驪山松柏滿山，一片蒼郁，實像一匹純青的驪馬，美如錦綉。每當夕陽西下，驪山在斜陽的映照中塗上一抹紅霞，非常美麗動人，人稱「驪山晚照」。

灞柳飛雪

「灞柳風雪」是隸屬陝西省的著名民間俗景「關中八景」之一。在西安市的灞河（古稱灞水）附近最為著名。西安市境內東有灞水，秦漢時曾在灞河上架有木橋，名曰「灞橋」，其位置在今灞橋鎮西北方向5公里處的上橋梓口村以西，灞水兩岸多植柳樹，每年到得春天，灞橋兩岸綠柳覆蔭，柳絮漫天，飄飄揚揚，恰似春日裡的一場雪，景況極美。

「曲江流飲」它曾經是我國漢唐時期一處極為富麗優美的園林。曲江池常年兩岸樓台起伏、宮殿林立，綠樹環繞，水色明媚。每當新科進士及第，總要在曲江賜宴。新科進士在這里乘興作樂，放杯至盤上，放盤於曲流上，盤隨水轉，輕漂漫泛，轉至誰前，誰就執杯暢飲，遂成一時盛事。「曲江流飲」由此得名。

雁塔晨鍾

「雁塔晨鍾」是清代「關中八景」之一。是指陝西省西安市城南薦福寺內的小雁塔及薦福寺鍾樓內的古鍾。薦福寺內小雁塔南面的鍾樓上懸掛「雁塔晨鍾」黑匾金字是2008年陝西著名書法家趙步唐題寫。

咸陽古渡

咸陽古渡，即咸陽從古至今的渡口，本為漢唐西渭橋（即便門橋）舊址。咸陽，故址在今咸陽市東南里許。橋廢後，至明嘉靖（1522-1565）年間，以舟為橋，後則冬春設橋，夏秋舟渡。通隴通蜀，乃之聲，徹夜不息，為秦中第一大渡。咸陽古渡幾千年，名聞遐爾。

草堂煙霧

神奇的「草堂煙霧」，出自於寺內的一口古井。古井內經常出現的煙霧升騰的奇景，更給這里增添了一種神秘的色彩。

太白積雪

《水經注》記載：「太白山南連武功山，於諸山最為秀傑，冬夏積雪，望之皚然。」這是「太白積雪」一詞的最早出處。它指的是在過去寒冷的年代，山頂積雪終年不化，即便是三伏盛夏，仍然白雪皚皚、銀光四射，景色格外壯觀。

Ⅲ 陝西的八大景有哪些

陝西的八大景分別是華岳仙掌、驪山晚照、灞柳風雪、曲江流飲、雁塔晨鍾、咸陽古渡、草堂煙霧、太白積雪。

關中八景，所在地長安，又名長安八景，是八處關中地區著名的文物風景勝地。西安碑林中有一塊碑石，用詩和畫的形式描述了關中地區的錦綉河山。這塊碑石刻於清康熙十九年 （公元1680年），作者朱集義，距今已有三百多年的歷史。碑面書、畫、詩為一體，分十六格，一景一畫。

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一、華岳仙掌

「自古華山一條路」。華山以它的奇瑰壯觀與神奇傳說，成為「關中八景」之首。舞美影像將華山的「險、奇、峻、絕、幽」呈現在舞台。

二、太白積雪

太白山頂積雪終年不化，盛夏三伏仍白雪皚皚，十分壯觀。這一幕的舞美影像也是對全劇舞美水墨風格的典型體現。灰色調畫面呈現水雲氤氳的流動感。雪山在屏幕上呈現，映襯著屏幕前方演員扮演的雪山。進而屏幕暗下，飄起了鵝毛大雪，配合音樂與擬人雪山營造了六月飛雪的詭異靈動。

三、曲江流飲

曲江是漢唐時期一座富麗堂皇的開放式園林，曲水流觴的故事別具雅趣。影像中，春光明媚的曲江畔，溪水洄流，片片花瓣逐水而流，花枝搖曳招展，光影、亭台、水中的魚兒，讓場景更顯生趣。

在歡快的樂聲中與舞蹈，觀眾將重新看到古代文人們「曲水流觴」的文雅游戲，並重讀杜甫的《麗人行》。

四、雁塔晨鍾

雁塔晨鍾是八景中唯一以聲作景的。舞美影像依次呈現禪院景象、佛殿內佛像庄嚴，以及佛光聚合，形成巨大的蓮花座。最後，青石佛塔外景旋轉，彷彿述說著佛法無邊，與青灰衣僧人的《掃地禪》、天女的起舞共同形成靜靜的梵唱，表現出佛國禪境。

五、灞柳風雪

自古以來，「折柳贈別」為文人騷客所樂道，灞水、灞橋、灞柳便與離別息息相關。每年初春，灞橋邊柳絮紛飛，有如冬雪。本幕中，綠色紗幔垂掛懸吊，營造春日綠柳的輕盈感覺。影像中，搖曳的柳枝與演員共同組成了一幅楊柳依依，柳絮飄飛的畫面，十分唯美。大詩人李白與友人的惜別之景躍然舞台。

六、草堂煙霧

草堂寺是佛教傳入中國後的第一個國立譯場，位於西安市鄠邑區草堂街道。塔前一口古井內常年出現煙霧升騰奇景，加上終日繚繞的香火而得名「草堂煙霧」。

視頻影像將草堂寺與松柏、竹葉寫意呈現，煙霧繚繞的中國風水墨丹青別具雅緻。當道具蓮花在井口上方盛開，影像畫面繼而煙霧雲散，蓮花開遍，幽靜飄渺。

七、咸陽古渡

咸陽古渡是秦中第一大渡，舞美影像詩意再現咸陽古橋建成到毀壞的歷史過程，以及千百年來咸陽古渡上往來不絕的漁舟與人。簡潔的筆畫呈現出咸陽古橋修建的場景，疊加在畫面上的河水奔涌影像濺起朵朵浪花。

在戰爭中，古橋終毀於戰火，在熊熊烈火里，古橋坍塌過程清晰可見。洶涌的浪濤、古樸的擺渡人，咸陽古渡千年古風舞台再現。

八、驪山晚照

周秦漢唐以來，驪山是皇家園林地，當夕陽西下，景色格外綺麗。舞美影像首先在石刻紋理上依次呈現周、秦、漢、唐等文字，並疊加展現具有這些朝代特點的畫面，如兵馬俑、壁畫、銅鼎等畫面。

霞光之後，影像畫面由紙張質地，不著一筆的畫面，到筆鋒勾勒風景輪廓，再到上色，栩栩如生地呈現了一幅幅驪山不同季節的場景以及典故特寫。

Ⅳ 雲對雨，雪對風，山花對海樹 之後是什麼了

一東

天對地，雨對風。大陸對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹。雷隱隱，霧蒙蒙。日下對天中。風高秋月白，雨霽晚霞紅。牛女二星河左右，參商兩曜斗西東。十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷魚翁。
河對漢，綠對紅。雨伯對雷公。煙樓對雪洞，月殿對天宮。雲叆叇，日曈朦。臘屐對漁蓬。過天星似箭，吐魂月如弓。驛旅客逢梅子雨，池亭人挹荷花風。茅店村前，皓月墜林雞唱韻；板橋路上，青霜鎖道馬行蹤。
山對海，華對嵩。四岳對三公。宮花對禁柳，塞雁對江龍。清暑殿，廣寒宮。拾翠對題紅。莊周夢化蝶，呂望兆飛熊。北牖當風停夏扇，南簾曝日省冬烘。鶴舞樓頭，玉笛弄殘仙子月；鳳翔台上，紫簫吹斷美人風。

二 冬

晨對午，夏對冬。下晌對高舂。青春對白晝，古柏對蒼松。垂釣客，荷鋤翁。仙鶴對神龍。鳳冠珠閃爍，螭帶玉玲瓏。三元及第才千頃，一品當朝祿萬鍾。花萼樓前，仙李盤根調國脈；沉香亭畔，嬌楊擅寵起邊風。

清對淡，薄對濃。暮鼓對晨鍾。山茶對石菊，煙鎖對雲封。金菡萏，玉芙蓉。綠綺對青鋒。早湯先宿酒，晚食繼朝饔。唐庫金錢能化蝶，延津寶劍會成龍。巫峽浪傳，雲雨荒唐神女廟；岱宗遙望，兒孫羅列丈人峰。

繁對簡，疊對重。意懶對心慵。仙翁對釋伴，道範對儒宗。花灼灼，草葺葺。浪蝶對狂蜂。數竿君子竹，五樹大夫松。高皇滅項憑三傑，虞帝承堯殛四凶。內苑佳人，滿地風光愁不盡；邊關過客，連天煙草憾無窮。

三 江

奇對偶，只對雙。大海對長江。金盤對玉盞，寶燭對銀釭。朱漆檻，碧紗窗。舞調對歌腔。漢興推馬武，夏諫著尨逄。四收列國群王服，三築高城眾敵降。跨鳳登台，瀟灑仙姬秦月玉；斬蛇當道，英雄天子漢劉邦。

顏對貌，像對龐。步輦對徒杠。停針對擱竺，意懶對心降。燈閃閃，月幢幢。攬轡對飛艎。柳堤馳駿馬，花院吠村尨。酒量微熏瓊杳頰，香塵沒印玉蓮雙。詩寫丹楓，韓夫幽懷流節水；淚彈斑竹，舜妃遺憾積湡江。

四 支

泉對石，干對枝。吹竹對彈絲。山亭對水榭，鸚鵡對鸕鶿。五色筆，十香詞。潑墨對傳卮。神奇韓干畫，雄渾李陵詩。幾處花街新奪錦，有人香徑淡凝脂。萬里烽煙，戰士邊頭爭寶塞；一犁膏雨，農夫村外盡乘時。

俎對醢，賦對詩。點漆對描脂。瑤簪對珠履，劍客對琴師。沽酒價，買山資。國色對仙姿。晚霞明似錦，春雨細如絲。柳絆長堤千萬樹，花橫野寺兩三枝。紫蓋黃旗，天象預占江左地；青袍白馬，童謠終應壽陽兒。

箴對贊，缶對卮。螢炤對蠶絲。輕裾對長袖，瑞草對靈芝。流涕策，斷腸詩。喉舌對腰肢。雲中熊虎將，天上鳳凰兒。禹廟千年垂桔柚，堯階三尺覆茅茨。湘竹含煙，腰下輕紗籠玳瑁；海棠經雨，臉邊清淚濕胭脂。

爭對讓，望對思。野葛對山梔。仙風對道骨，天造對人為。專諸劍，博浪椎。經緯對干支。位尊民物主，德重帝王師。望切不妨人去遠，心忙無奈馬行遲。金屋閉來，賦乞茂林題柱筆；玉樓成後，記須昌谷負囊詞。

五 微

賢對聖，是對非。覺奧對參微。魚書對雁字，草舍對柴扉。雞曉唱，雉朝飛。紅瘦對綠肥。舉杯邀月飲，騎馬踏花歸。黃蓋能成赤壁捷，陳平善解白登危。太白書堂，瀑泉垂地三千尺；孔明祀廟，老柏參天四十圍。

戈對甲，幄對幃。盪盪對巍巍。嚴灘對邵圃，靖菊對夷薇。占鴻漸，采鳳飛。虎榜對龍旗。心中羅錦綉，口內吐珠璣。寬宏豁達高皇量，叱吒暗啞霸主威。滅項興劉，狡兔盡時走狗死；連吳拒魏，貔貅屯處卧龍歸。

衰對盛，密對稀。祭服對朝衣。雞窗對雁塔，秋榜對春闈。烏衣巷，燕子磯。久別對初歸。天姿真窈窕，聖德實光輝。蟠桃紫闕來金母，嶺荔紅塵進玉妃。霸主軍營，亞父丹心撞玉斗；長安酒市，謫仙狂興換銀龜。

六 魚

羹對飯，柳對榆。短袖對長裾。雞冠對鳳尾，芍葯對芙蕖。周有若，漢相如。玉屋對匡廬。月明山寺遠，風細水亭虛。壯士腰間三尺劍，男兒腹內五車書。疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；輕陰清晝，淵明舊宅柳條舒。

吾對汝，爾對余。選授對升除。書籍對葯櫃，耒耜對耰鋤。參雖魯，回不愚。閥閱對閻閭。諸侯知乘國，命婦七香車。穿雲采葯聞仙犬，踏雪尋梅策蹇驢。玉兔金烏，二氣精靈為日月；洛龜河馬，五行生剋在圖書。

欹對正，密對疏。囊橐對苞苴。羅浮對壺嶠，水曲對山紆。驂鶴駕，待鸞輿。傑溺對長沮。搏虎卞莊子，當熊馮婕妤。南陽高土吟梁婦，西蜀才人賦子虛。三徑風光，白石黃花供杖履；五湖煙景，青山綠水在樵漁。

七 虞

紅對白，有對無。布穀對提壺。毛椎對羽扇，天闕對皇都。謝蝴蝶，鄭鷓鴣。蹈海對歸湖。花肥春雨潤，竹瘦晚風疏。麥飯豆麋終創漢，尊羹臚膾竟歸吳。琴調輕彈，楊柳月中潛去聽；酒旗斜掛，杏花村裡共來沽。

羅對綺，茗對蔬。柏秀對松枯。中元對上巳，返璧對還珠。雲夢澤，洞庭湖。玉燭對冰壺。蒼頭犀角帶，綠鬢象牙梳。松陰白鶴聲相應，鏡里青鸞影不孤。竹戶半開，對牖不知人在否？柴門深閉，停車還有客來無。

賓對主，婢對奴。寶鴨對金鳧。升堂對入室，鼓瑟對投壺。硯合璧，頌聯珠。提饔對當壚。仰高紅日盡，望遠白雲孤。歆向秘書窺二酉，機雲芳譽動三吳。祖餞三杯，老去常斟花下酒；荒田五畝，歸來獨荷月中鋤。

君對父，魏對吳。北嶽對西湖。菜蔬對茶飯，苣筍對菖蒲。梅花數，竹葉符。廷議對山呼。兩都班固賦，八陣孔明圖。田慶紫荊堂下茂，王裒青柏墓前枯。出塞中郎，羝有乳時歸漢室；質秦太子，馬生角日返燕都。

八 齊

鸞對鳳，犬對雞。塞北對關西。長生對益智，老幼對旅倪。頌竹策，剪桐圭。剝棗對蒸梨。綿腰如弱柳，嫩手似柔荑。狡龜能穿三穴隱，鷦鷯權借一枝棲。角里先生，策杖垂紳扶少主；於陵仲子，辟纑織履賴賢妻。

鳴對吠，泛對棲。燕語對鶯啼。珊瑚對瑪瑙，琥珀對玻璃。絳縣老，伯州梨。測蠡對然犀。榆槐堪作蔭，桃李自成蹊。投巫救女西門豹，賃浣逢到百里奚。闕里門牆，陋巷規模原不陋；隋堤基址，迷樓蹤跡亦全迷。

越對趙，楚對齊。柳岸對桃溪。紗窗對綉戶，畫閣對香閨。修月斧，上天梯。螮蝀對虹霓。行樂游春圃，工諛病夏畦。李廣不封空射虎，魏明得立為存麂。按轡徐行，細柳功成勞王敬；聞聲稍卧，臨涇名震止兒啼。

九 佳

門對戶，陌對街。枝葉對根荄。斗雞對揮麈，鳳髻對鸞釵。登楚岫，渡秦淮。子規對夫差。石鼎龍頭縮，銀箏雁翅排。百年詩禮延余慶，萬里風雲入壯懷。能辨明倫，死矣野哉悲季路；不由徑襪，生乎愚也有高柴。

冠對履，襪對鞋。海角對天涯。雞人對虎旅，六市對三街。陳俎豆，戲堆埋。皎皎對皚皚。賢相聚東閣，良明集小齋。夢里山川書越絕，枕邊風月記齊諧。三徑蕭疏，彭澤高鳳怡五柳；六朝華貴，琅琊佳氣種三槐。

勤對儉，巧對乖。水榭對山齋。冰桃對雪藕，漏箭對更牌。寒翠袖，貴金釵。慷慨對詼諧。竹徑風聲籟，花溪月影篩。攜囊佳句隨時貯，荷鍤沉酣到處埋。江海孤蹤，雲浪風濤驚旅夢；鄉關萬里，煙巒雲樹切歸懷。

杞對梓，檜對楷。水泊對山崖。舞裙對歌袖，玉陛對瑤階。風入袂，月盈懷。虎兕對狼豺。馬融堂上帳，羊侃水中齋。北面黌宮宜拾芥，東巡岱畤定燔柴。錦纜春江，橫笛洞簫通碧落；華燈夜月，遺簪墮翠遍香街。

十 灰

春對夏，喜對哀。大手對長才。風清對月朗，地闊對天開。游閬苑，醉蓬萊。七政對三台。青龍壺老杖，白燕玉人釵。香風十里望仙閣，明月一天思子台。玉潔冰桃，王母幾因求道降；連舟藜杖，真人原為讀書來。

朝對暮，去對來。庶矣對康哉。馬肝對雞肋，杏眼對桃腮。佳興適，好懷開。朔雪對春雷。雲移鳷鵲觀，日曬鳳凰台。河邊淑氣迎芳草，林下輕風待落梅。柳媚花明，燕語鶯聲渾是笑；松號柏舞，猿啼鶴唳總成哀。

忠對信，博對賅。忖度對疑猜。香消對燭暗，鵲喜對蛩哀。金花報，玉鏡台。倒斝對銜懷。岩巔橫老樹，石磴覆蒼苔。雪滿山中高士卧，月明林下美人來。綠柳沿堤，皆因蘇子來時種；碧桃滿觀，盡是劉郎去後栽。

十一 真

蓮對菊，鳳對麟。濁富對清貧。漁庄對佛舍，松蓋對花茵。蘿月叟，葛天民。國寶對家珍。草迎金埒馬，花醉玉樓人。巢燕三春嘗喚友，塞鴻八月始來賓。古往今來，誰見泰山曾作礪；天長地久，人傳滄海幾揚塵。

兄對弟，吏對民。父子對君臣。勾丁對甫甲，赴卯對同寅。折桂客，簪花人。四皓對三仁。王喬雲外鳥，郭泰雨中巾。人交好友求三益，士有賢妻備五倫。文教南宣，武帝平蠻開百越；義旗西指，韓侯扶漢卷三秦。

申對午，侃對誾。阿魏對茵陳。楚蘭對湘芷，碧柳對青筠。花馥馥，葉蓁蓁。粉頸對朱唇。曹公奸似鬼，堯帝智如神。南阮才郎差北富，東鄰醜女效西顰。色艷北堂，草號忘憂憂甚事？香濃南國，花名含笑笑何人？

十二 文

憂對喜，戚對欣。五典對三墳。佛經對仙語，夏耨對春耘。烹早韭，剪春芹。暮雨對朝雲。竹間斜白接，花下醉紅裙。掌握靈符五嶽篆，腰懸寶劍七星紋。金鎖未開，上相趨聽宮漏水；珠簾半卷，翻僚仰對御爐薰。

詞對賦，懶對勤。類聚對群分。鸞簫對鳳笛，帶草對香芸。燕許筆，韓柳文。舊話對新聞。赫赫周南仲，翮翮晉右軍。六國說成蘇子貴，兩京收復郭公勛。漢闕陳書，侃侃忠言推賈誼；唐廷對策，岩岩直諫有劉賁。

言對笑，績對勛。鹿豕對羊羵。星冠對月扇，把袂對書裾。湯事葛，說興殷。蘿月對松雲。西池青烏使，北塞黑鴉軍。文武成康為一代，魏吳蜀漢定三分。桂苑秋宵，明月三杯邀曲客；松亭夏日，薰風一曲奏桐君。

十三 元

卑對長，季對昆。永巷對長門。山亭對水閣，旅舍對軍屯。楊子渡，謝公墩。德重對年尊。承乾對出震，疊坎對重坤。志士報君思犬馬，仁王養老察雞豚。遠水平沙，有客泛舟桃葉渡；斜風細雨，何人攜榼杏花村。

君對相，祖對孫。夕照對朝曛。蘭台對桂殿，海島對山村。碑墮淚，賦招魂。報怨對懷恩。陵埋金吐氣，田種玉生根。相府珠簾垂白晝，邊城畫角對黃昏。楓葉半山，秋去煙霞堪倚杖；梨花滿地，夜來風雨不開門。

十四 寒

家對國，治對安。地主對天官。坎男對離女，周誥對殷盤。三三暖，九九寒。杜撰對包彈。古壁蛩聲匝，閑亭鶴影單。燕出簾邊春寂寂，鶯聞枕上漏珊珊。池柳煙飄，日夕郎歸青鎖闥；階花雨過，月明人倚玉欄桿。

肥對瘦，窄對寬。黃犬對青鸞。指環對腰帶，洗缽對投竿。誅倭劍，進賢冠。畫棟對雕欄。雙垂白玉箸，九轉紫金丹。陝右棠高懷召伯，河南花滿憶潘安。陌上芳春，弱柳當風披綵線；池中清曉，碧荷承露捧珠盤。

行對卧，聽對看。鹿洞對魚灘。蛟騰對豹變，虎踞對龍蟠。風凜凜，雪漫漫。手辣對心酸。鶯鶯對燕燕，小小對端端。藍水遠從千澗落，玉山高並兩峰寒。至聖不凡，嬉戲六齡陳俎豆；老萊大孝，承歡七袞舞斑襕。

十五 刪

林對塢，嶺對巒。晝永對春閑。謀深對望重，任大對投艱。裾裊裊，佩珊珊。守塞對當關。密雲千里合，新月一鉤彎。叔寶君臣皆縱逸，重華父母是囂頑。名動帝畿，西蜀三蘇來日下；壯游京洛，東吳二陸起雲間。

臨對仿，吝對慳。討逆對平蠻。忠肝對義膽，霧鬢對雲鬟。埋筆冢，爛柯山。月貌對天顏。龍潛終得躍，鳥倦亦知還。隴樹飛來鸚鵡綠，池筠密處鷓鴣斑。秋露橫江，蘇子月明游赤壁；凍雲迷嶺，韓公雪擁過藍關。

下 篇
一 先

寒對暑，日對年。蹴踘對鞦韆。丹山對碧水，淡雨對覃煙。歌宛轉，貌嬋娟。雪鼓對雲箋。荒蘆棲南雁，疏柳噪秋蟬。洗耳尚逢高士笑，折腰肯受小兒憐。郭泰泛舟，折角半垂梅子雨；山濤騎馬，接蘺倒著杏花天。

輕對重，肥對堅。碧玉對青錢。郊寒對島瘦，酒聖對詩仙。依玉樹，步金蓮。鑿井對耕田。杜甫春宵立，邊韶白晝眠。豪飲客吞波底月，酣遊人醉水中天。鬥草青郊，幾行寶馬嘶金勒；看花紫陌，千里香車擁翠鈿。

吟對詠，授對傳。樂矣對凄然。風鵬對雪雁，董杏對周蓮。春九十，歲三千。鍾鼓對管弦。入山逢宰相，無事即神仙。霞映武陵桃淡淡，煙荒隋堤柳綿綿。七碗月團，啜罷清風生腋下；三杯雲液，飲余紅雨暈腮邊。

中對外，後對先。樹下對花前。玉桂對金屋，疊嶂對平川。孫子策，祖生鞭。盛席對華筵。解醉知茶力，消愁識酒權。絲剪芰荷開東沼，錦妝鳧雁泛溫泉。帝女銜石，海中遺魄為精衛；蜀王叫月，枝上遊魂化杜鵑。

二 簫

翠對管，斧對瓢。水怪對花妖。秋聲對春色，白縑對紅綃。臣五代，事三朝。頭柄對弓腰。醉客歌金縷，佳人品玉簫。風定落花閑不掃，霜余殘葉濕難燒。千載興周，尚父一竿投渭水；百年霸越，錢王萬弩射江潮。

榮對悴，夕對朝。露地對雲霄。商彝對周鼎，殷簫對虞韶。樊素口，小蠻腰。六詔對三苗。朝天車奕奕，出塞馬蕭蕭。公子幽蘭重泛舸，王孫芳草正聯鑣。潘岳高懷，曾向秋天吟蟋蟀；王維清興，嘗於雪夜面芭蕉。

耕對讀，牧對樵。琥珀對瓊瑤。兔毫對鴻爪，桂楫對蘭橈。魚潛藻，鹿藏樵。水遠對山遙。湘靈能鼓瑟，贏女解吹簫。雪點寒梅橫小院，風吹弱柳覆平橋。月牖通宵，絳蠟罷時光不減；風簾當晝，雕盤停後篆難消。

三 餚

詩對禮，卦對爻。燕引對鶯調。辰鍾對暮鼓，野饌對山餚。雉方貌，鵲始巢。猛虎對神獒。疏星浮荇葉，皓月上松梢。為邦自古推瑚璉，從政於今愧斗筲。管鮑相知，能交忘形膠漆友；藺廉有隙，終對刎頸死生交。

歌對舞，笑對嘲。耳語對神交。焉鳥對亥豕，獺髓對鸞膠。宜久敬，莫輕拋。一氣對同胞。祭遵甘布被，張祿念綈袍。花徑風來逢客訪，柴扉月到有僧敲。夜雨園中，一顆不雕王子柰；秋風江上，三重曾卷杜公茅。

衙對舍，廩對庖。玉磬對金鐃。竹林對梅嶺，起鳳對騰蛟。鮫綃帳，獸錦袍。露果對風梢。揚州輸桔柚，荊土貢菁茅。斷蛇埋地稱孫叔，渡蟻作橋識宋郊。好夢難成，蛩響階前偏唧唧；良明遠到，雞聲窗外正嘐嘐。

四 豪

茭對茨，荻對蒿。山鹿對江螯。鶯簧對蝶板，浪麥對桃濤。騏驥足，鳳凰毛。美譽對嘉褒。文人窺蠹簡，學士書兔毫。馬援南征栽薏苡，張騫西使進葡萄。辯口懸河，萬語千言常亹亹；詞源倒峽，連篇累牘自滔滔。

梅對杏，李對桃。檴朴對旌旄。酒仙對詩史，德澤對思膏。懸一榻，夢三刀。拙逸對貴勞。玉堂花燭繞，金殿月輪高。孤山看鶴盤雲下，蜀道聞猿向月號。萬事從人，有花有酒應自樂；百年皆客，一丘一壑盡吾豪。

台對省，署對曹。分袂對同胞。鳴琴對擊劍，返轍對回艚。良借箸，操提刀。香茗對醇醪。滴泉歸海大，簣土積山高。石室客來煎雀吞，畫堂賓至飲羊羔。被謫賈生，湘水凄涼吟服鳥；遭讒屈子，江潭憔悴著離騷。

五 歌

微對巨，少對多。直干對平柯。蜂媒對蝶使，雨笠對煙蓑。眉淡掃，面微酡。妙舞對清歌。輕衫裁夏藹，薄袂剪春羅。將相兼行唐李靖，霸王雜用漢蕭何。月本陰精，豈有羿妻曾竊葯；星為夜宿，浪傳織女漫投梭。

慈對善，虐對苛。縹緲對婆娑。長楊對細柳，嫩蕊對寒莎。追風馬，挽日戈。玉液對金波。紫詔銜丹鳳，黃庭換白鵝。畫閣江城梅作調，蘭舟野渡竹為歌。門外雪飛，錯認空中飄柳絮；岩邊瀑響，誤疑天半落銀河。

松對竹，荇對荷。薜荔對藤蘿。梯雲對步月，樵唱對漁歌。升鼎雉，聽經鵝。北海對東坡。吳郎哀廢宅，邵子樂行窩。麗水良金皆待冶，崑山美玉總須磨。雨過皇州，琉璃色燦華清瓦；風來帝苑，荷芰香飄太液波。

籠對檻，巢對窩。及第對登科。冰清對玉潤，地利對人和。韓擒虎，榮駕鵝。青女對素娥。破頭朱泚笏，折齒謝昆梭。留客酒杯應恨少，動人詩句不須多。綠野凝煙，但聽村前雙牧笛；滄江積雪，惟看灘上一漁蓑。

六 麻

清對濁，美對嘉。鄙吝對矜誇。花須對柳眼，屋角對檐牙。志和宅，博望槎。秋實對春華。乾爐烹白雪，坤鼎煉丹砂。深宵望冷沙場月，邊塞聽殘野戍笳。滿院松風，鍾聲隱隱為僧舍；半窗花月，錫影依依是道家。

雷對電，霧對霞。蟻陣對蜂衙。寄梅對懷桔，釀酒對烹茶。宜男草，益母花。楊柳對蒹葭。班姬辭帝輦，蔡琰泣胡笳。舞榭歌樓千萬尺，竹芳茅舍三兩家。珊枕半床，月明時夢飛塞外；銀箏一奏，花落處人在天涯。

圓對缺，正對斜。笑語對咨嗟。沈腰對潘鬢，孟筍對盧茶。百舌鳥，兩頭蛇。帝里對仙家。堯仁敷率土，舜德被流沙。橋上授書曾納履，壁間題句已籠紗。遠塞迢迢，露磧風沙何可極；長沙渺渺，雪濤煙浪信無涯。

疏對密，朴對華。義鶻對慈鴉。鶴群對雁陣，白薴對黃麻。讀三到，吟八叉。肅靜對喧嘩。圍棋兼把釣，沉李並浮瓜。羽客片時能煮石，狐禪千劫似蒸沙。黨尉粗豪，金帳籠香斟美酒；陶生清逸，銀鐺融雪啜團茶。

七 陽

台對閣，沼對塘。朝雨對夕陽。遊人對隱士，謝女對秋娘。三寸舌，九回腸。玉液對瓊漿。秦皇照膽鏡，徐肇返魂香。青萍夜嘯芙蓉匣，黃卷時攤薜荔床。元亨利貞，天地一機成化育；仁義禮智，聖賢千古立綱常。

紅對白，綠對黃。晝永對更長。龍飛對鳳舞，錦纜對牙檣。雲弁使，雪衣娘。故國對他鄉。雄文能徙鱷，艷曲為求凰。九日高峰驚落帽，暮春曲水喜流觴。僧占名山，雲繞茂林藏古殿；客棲勝地，風飄落葉響空廊。

衰對壯，弱對強。艷飾對新妝。御龍對司馬，破竹對穿楊。讀班馬，識求羊。水色對山光。仙棋藏綠桔，客枕夢黃梁。池草入詩因有詩，海棠帶恨為無香。風起畫堂，簾箔影翻青荇沼；月斜金井，轆轤聲度碧梧牆。

臣對子，帝對王。日月對風霜。烏台對紫府，雪牖對雲房。香山社，晝錦堂。節屋對岩廊。芬椒塗內壁，文杏飾高梁。貧女幸分東壁影，幽人高卧北窗涼。綉閣探春，麗日半籠青鏡色；水亭醉夏，熏風常透碧筒香。

八 庚

形對貌，色對聲。夏邑對周京。江雲對澗樹，玉罄對銀箏。人老老，我卿卿。曉燕對春鶯。玄霜春玉杵，白露貯金莖。賈客君山秋弄笛，仙人緱嶺夜吹笙。帝業獨興，盡道漢高能用將；父書空讀，誰言趙括善知兵。

功對業，性對情。月上對雲行。乘龍對附驥，閬苑對蓬瀛。春秋筆，月旦評。東作對西成。隋珠光照乘，和璧價連城。三箭三人唐將勇，一琴一鶴趙公清。漢帝求賢，詔訪嚴灘逢故舊；宋廷優老，年尊洛社重耆英。

昏對旦，晦對明。久雨對新晴。蓼灣對花港，竹友對梅兄。黃石叟，丹丘生。犬吠對雞鳴。暮山雲外斷，新水月中平。半榻清風宜午夢，一犁好雨趁春耕。王旦登庸，誤我十年遲作相；劉賁不第，愧他多士早成名。

九 青

庚對甲，乙對丁。魏闕對彤庭。梅妻對鶴子，珠箔對銀屏。鴛浴沼，鷺飛汀。鴻雁對鶺鴒。人間壽者相，天上老人星。八月好修攀桂斧，三春須系護花鈴。江閣憑臨，一水凈連天際碧；石欄閑倚，群山秀向雨余青。

危對亂，泰對寧。納陛對趨庭。金盤對玉箸，泛梗對浮萍。群玉圃，眾芳亭。舊典對新型。騎牛閑讀史，牧豕自橫經。秋首田中禾穎重，春余園內菜花馨。旅次凄涼，塞月江風皆慘淡；筵前歡笑，燕歌趙舞獨娉婷。

十 蒸

蘋對蓼，莆對菱。雁弋對魚罾。齊紈對魯綺，蜀綿對吳綾。星漸沒，日初升。九聘對三徵。螢何曾作吏，賈島昔為僧。賢人視履循規矩，大斧揮斤校準繩。野渡春風，人喜乘潮移酒舫；江天暮雨，客愁隔岸對漁燈。

談對吐，謂對稱。冉閔對顏曾。侯羸對伯嚭，祖逖對孫登。拋白紵，宴紅綾。朋友對良朋。爭名如逐鹿，謀利似趨蠅。仁傑姨漸周不仕，王陵母識漢方興。句寫窮愁，浣花寄跡傳一部；詩吟變亂，凝碧傷心嘆右丞。

十一 尤

榮對辱，喜對憂。繾綣對綢繆。吳娃對越女，野馬對沙鷗。茶解渴，酒消愁。白眼對蒼頭。馬遷修史記，孔子作春秋。莘野耕夫閑舉耜，渭濱漁父晚垂鉤。龍馬遊河，羲帝因圖而畫卦；神黽出洛，禹王取法以明疇。

冠對履，舄對裘。院小對庭幽。畫牆對漆地，錯智對良籌。孤嶂聳，大江流。芳澤對園丘。花潭來越唱，柳嶼起吳謳。鶯懶燕忙三月雨，蛩摧蟬退一天秋。鍾子聽琴，荒徑入林山寂寂；謫仙捉月，洪濤接岸水悠悠。

魚對鳥，鵲對鳩。翠館對紅樓。七賢對三友，愛月對悲秋。虎類狗，蟻如牛。列辟對諸侯。陳唱臨春樂，隋歌清夜遊。空中事業麒麟閣，地下文章鸚鵡洲。曠野平原，獵士馬蹄輕似箭；斜風細雨，牧童牛背穩如舟。

十二 侵

歌對曲，嘯對吟。往古對來今。山頭對水面，遠浦對遙岑。勤三上，惜寸陰。茂樹對平林。卞和三獻玉，楊震四知金。青皇風暖催芳草，白帝城高急暮砧。綉虎雕龍，才子窗前揮彩筆；描鸞刺鳳，佳人簾下度金針。

登對眺，涉對臨。瑞雪對甘霖。主歡對民樂，交淺對言深。恥三戰，樂七擒。顧曲對知音。大車行檻檻，駟馬聚駸駸。紫電青虹騰劍氣，高山流水識琴心。屈子懷君，極浦吟風悲澤畔；王郎憶友，扁舟卧雪訪山陰。

十三 覃

宮對闕，座對龕。水北對天南。蜃樓對蟻郡，偉論對高談。遴杞梓，樹梗楠。得一對函三。八寶珊瑚枕，雙珠玳瑁簪。蕭王待士心惟赤，盧相欺君面獨藍。貢島詩狂，手擬敲門行處想；張顛草聖，頭能濡墨寫時酣。

聞對見，解對諳。三桔對雙柑。黃童對白叟，靜女對奇男。秋七七，徑三三。海色對山嵐。鸞聲何噦噦，虎視正眈眈。儀封疆吏知尼父，函谷關人識老聃。江相歸池，止水自盟真是止；吳公作宰，貪泉雖飲亦何貪？

十四 鹽

寬對猛，冷對淡。清直對尊嚴。雲頭對雨腳，鶴發對龍髯。風台諫，肅台廉。保泰對鳴謙。五湖歸范蠡，三徑隱陶潛。一劍成功堪佩印，百錢滿卦便垂簾。濁酒停杯，容我半酣愁際飲；好花傍座，看他微笑悟時拈。

連對斷，減對添。淡泊對安恬。回頭對極目，水底對山尖。腰裊裊，手纖纖。鳳卜對鸞占。開田多種粟，煮海盡成鹽。居同九世張公藝，恩給千人范仲淹。簫弄鳳來，秦女有緣能跨羽；鼎成龍去，軒臣無計得攀髯。

人對己，愛對嫌。舉止對觀瞻。四知對三語，義正對辭嚴。勤雪案，課風檐。漏箭對書箋。文繁歸獺祭，體艷別香奩。昨夜題詩更一字，早春來燕卷重簾。詩以史名，愁里悲歌懷杜甫；筆經人索，夢中顯晦老江淹。

十五 咸

栽對植，剃對芟。二伯對三監。朝臣對國老，職事對官銜。鹿麌麌，兔毚毚。啟牘對開緘。綠楊鶯睍睆，紅杏燕呢喃。半籬白酒娛陶令，一枕黃梁啟呂岩。九夏炎飆，長日風亭留客騎；三冬寒冽，漫天雪浪駐征帆。

梧對杞，柏對杉。夏□對韶咸。澗瀍對溱洧，鞏洛對崤函。藏書洞，避詔岩。脫俗對超凡。賢人羞獻媚，正士嫉工讒。霸越謀臣推少伯，佐唐藩將重渾瑊。鄴下狂生，羯鼓三撾羞錦襖；江州司馬，琵琶一曲濕青衫。

袍對笏，履對衫。匹馬對孤帆。琢磨對雕鏤，刻劃對鐫鑱。星北拱，日酉銜。厄漏對鼎饞。江邊生桂苦，海外樹都咸。但得恢恢存利刃，何須咄咄達空函。彩鳳知音，樂典後夔須九奏；金人守口，聖如尼父亦三緘。

Ⅳ 西安有哪些地方值得去玩

1、秦始皇兵馬俑博物館

秦始皇兵馬俑博物館位於陝西省西安市臨潼區城東，是中國第一個封建皇帝秦始皇嬴政的陵園中一處大型從葬坑，陵園面積218萬平方米。博物館以秦始皇兵馬俑為基礎，在兵馬俑坑原址上建立的遺址類博物館，也是中國最大的古代軍事博物館。

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秦始皇兵馬俑，世界文化遺產，世界八大奇跡之一，國家AAAAA級旅遊景區，全國重點文物保護單位。

秦始皇兵馬俑博物館共有一、二、三號3個兵馬俑坑。一號坑是一個以戰車和步兵相間的主力軍陣，總面積14260平方米，約有6000個真人大小的陶俑。

二號坑是秦俑坑中的精華，面積6000平方米，由四個單元組成，四個方陣由戰車、騎兵、弩兵混合編組，嚴整有序，無懈可擊。三號坑是軍陣的指揮系統，面積524平方米。

秦兵馬俑坑發現於1974-1976年，秦始皇兵馬俑博物館1979年向國內外公開開放。兵馬俑的發現被譽為世界第八大奇跡、二十世紀考古史上的偉大發現。

秦始皇兵馬俑博物館，是建立在兵馬俑坑原址上的遺址性博物館。自1979年10月1日開館以來，沐浴著國家改革開放的春風，經過艱苦創業，取得了輝煌的成就，成為舉世聞名的大型遺址性博物館。兵馬俑已被譽為「世界第八大奇跡」，「二十世紀考古史上的偉大發現之一」。

1987年12月，聯合國教科文組織已將秦始皇陵（包括兵馬俑坑）列入「世界文化遺產名錄」。它不僅是中國人民、也是全人類的一份珍貴文化財富。秦始皇兵馬俑博物館的建立和發展，曾歷經坎坷和艱辛，凝聚著許多人的心血和汗水。

大雁塔作為現存最早、規模最大的唐代四方樓閣式磚塔，是佛塔這種古印度佛寺的建築形式隨佛教傳入中原地區，並融入華夏文化的典型物證，是凝聚了中國古代勞動人民智慧結晶的標志性建築。

1961年3月4日，國務院公布大雁塔為第一批全國重點文物保護單位。

2014年6月22日，在卡達多哈召開的聯合國教科文組織第38屆世界遺產委員會會議上，大雁塔作為中國、哈薩克和吉爾吉斯斯坦三國聯合申遺的「絲綢之路：長安-天山廊道的路網」中的一處遺址點成功列入《世界遺產名錄》。

Ⅵ 關中八景哪些還存在

關中八景，所在地長安，又名長安八景，是八處關中地區著名的文物風景勝地。

西安碑林中有一塊碑石，用詩和畫的形式描述了關中地區的錦綉河山。這塊碑石刻於清康熙十九年 （公元1680年），作者朱集義，距今已有三百多年的歷史。碑面書、畫、詩為一體，分十六格，一景一畫，即：華岳仙掌、驪山晚照、灞柳風雪、曲江流飲、雁塔晨鍾、咸陽古渡、草堂煙霧、太白積雪。

目前這些還都有遺跡：

華岳仙掌

西嶽華山為國家級風景名勝區，位於西安東120公里的華陰市南。北瀕黃河、南依秦嶺，奇峰突兀、巍峨壯麗，以「險、奇、 峻、絕、幽」而名冠天下。旅遊區內著名的景觀點有玉泉院、青柯坪、回心石、千尺幢、百尺峽、老君犁溝、長空棧道和東、西、南、北 峰。東峰觀日出已成為旅遊者所喜愛的觀光游覽活動。

太白積雪

Ⅶ 介紹大雁塔的作文

2
??? 站在慈恩寺大雁塔下，人們自然會想起唐代名僧玄奘，因為他是這里的第一任主持方丈。
??? 玄奘（602——664），生於隋仁壽二年，俗姓陳，河南偃師人，是我國歷史上著名的旅行家、翻譯家、佛學家。他於公元628年自長安西行，歷經艱難險阻到達印度，得到戒賢法師的精心指導，公元645年回到祖國，朝廷在慈恩寺舉行了空前盛大的歡迎儀式，出動了1500多輛軒車、200多幅刺綉佛像、500多幅以金線綉出的經幡，入寺和送行的高僧分坐500輛庄寶車，盛況空前。玄奘帶回佛經657部，先後在弘福寺、慈恩寺、玉華寺等處翻譯佛經74部，共計1335卷，在我國佛教四大譯家中譯書最多，譯文最精。
??? 玄奘離開大唐往天竺取經之時，並非如小說中所描述的有皇帝欽送、並且還賜予「唐」姓，而是經過了九死一生的艱難才離開大唐的。
??? 玄奘自幼聰慧超群，勤奮好學，十三歲時被朝庭破格錄取，在洛陽凈土寺剃度為僧，二十歲受具足戒後開始到全國各地游學，總結了佛教界存在的嚴重問題，決意到佛教發源地天竺國，即今印度去探求佛的精蘊，以解眾疑，經揚佛法。貞觀元年，他與一些僧眾結伴上表奏請朝庭，申請赴印度取經。唐王朝因建國之初，社稷未穩，下詔不許。其他人紛紛退縮，而他不為所動，決意取經，矢志不改。他利用不著出國前三年的時間，從佛經研究、語言梵文及物質精神等方面做了充分的准備。而後，他違背朝庭禁令，毅然西行。玄奘當時偷偷摸摸的行徑，用現在的話說就是「偷渡」。由於未得到朝庭的批准，沒有出國護照，他沿途遭到官兵的圍追堵截和緝拿。他只得晝伏夜行，設法逃過官兵的追捕以及沿途關卡的盤查。據說出嘉峪關之時，他差點被守關將士的流箭所傷。他多次被捉住，要將他遣送回長安，全憑他堅定的信念和過人的膽識才求得西行。此外，他還經常遭遇到窮凶極惡的強盜和五花八門的歪門邪教的威脅。雖然到了高昌城時，曾轟轟動動地舉辦了一個月的講法大會，可是一路上的艱難困苦，只有曾經徒步穿越茫茫戈壁的人才能夠體會。經過整整三年的艱難跋涉和五萬余里的的孤征，玄奘終於到達了佛國聖地天竺國，如願以償地就學於著名的那爛陀寺。玄奘用五年的時間在這座印度佛教的最高學府里如飢似渴，博覽群書，刻苦鑽研，以窮三藏。後來他又離開那爛陀寺，用五年時間遍游天竺佛國，向更多的佛教名家高僧求學，獲得了極高的學術地位，備受尊祟。貞觀十九年，玄奘攜帶大量佛舍利和佛經回國，受到了與十七年前不同的待遇。這時正值佛經在中國興起，太子李治為追悼母後而大修了大慈恩寺，太宗李世民隨即命玄奘前往大慈恩寺任住持，並且還授予他綱紀天下僧侶的權力。從此，玄奘大師開始在大慈恩寺進行佛經的翻譯工作，並且還在大慈恩寺里完成了著名的《大唐西域記》。
玄奘是應唐太宗的囑托寫作《大唐西域記》的。他口述，其弟子筆錄，將他17年旅途中「所聞所歷一百二十八國」的歷史、山川交通、民俗風情、物產氣候、政治文化、宗教信仰等，整理成12卷，給後人留下了珍貴的文化遺產。玄奘曾在給唐太宗的奏表中說到，他編撰的《西域記》「皆存實錄，絕不虛構」。這一點從《大唐西域記》整個著述中處處可見，通篇如此。因為玄奘西行求法時對所聞所見的人物、勝跡、國體民情、風俗習慣、氣候物產、文化歷史都作有詳細的記錄。從這些方面就可以看出，玄奘是一個學術態度十分嚴謹的人。這位傳奇式的人物被尊稱為「三藏法師」，他不畏艱難，排除九九八十一難前往西天取經的故事，自唐代以來廣為流傳。明代小說家吳承恩就是在此基礎上寫成了膾炙人口的中國古代四大小說之一《西遊記》的。但《西遊記》把唐僧寫成是一個毫無魄力、缺乏智慧的庸碌無能之輩，人妖顛倒，是非不分，動不動就念緊箍咒，顯然有違歷史真實。不過，它只是一部神話故事和文學作品而已，人們不宜苛求作者去按照真實的史事描寫。
玄奘在翻譯佛經長達十九年的過程中，兩次謝絕了唐太宗請他還俗任相，輔佐朝政的要求，排除萬難和一切干擾，全身心地投入到翻譯事業中。他「專務翻譯，無棄寸陰」，每天都自立課程進度，且用朱筆細心標注翻譯進展記號，如果白天因事耽誤，夜晚必加班補上。他往往「至三更暫眠，五更復起」，「一入道場，非朝命不出」，翻譯不息，直至生命的最後一刻。由於玄奘精通三藏，深得佛經奧旨，廣博各宗各派，梵文外語功力和學問根底深厚，所以在翻譯過程中，既能忠實原著和源流變化，又能深會其意，糾正歸失，補充疏漏。因此他的譯本譯筆精湛，准確深刻，通順流暢，言辭明達。玄奘一生共翻譯出《瑜伽師地論》一百卷、《大般諾波羅密多經》六百卷、《俱舍論》三十卷、《順正理論》等大小乘經典75部1335卷1300萬字，讓人感到震憾。因此，人們相信即使僅僅把玄奘法師所翻譯佛經的《目錄》帶在身上，生則可作「護身符」使鬼神卻步，消災避難，平安吉祥，死則可以作為去西天的「通行證」令閻王恭迎，免除輪回，安然超度。由於玄奘譯本准確可靠，而他所依據的原印度梵本散失很多，所以他的譯本被視為「第二梵本」，或稱為「准梵本」，這就是那麼多海外高僧入唐求法的原因。玄奘譯經范圍之廣，組織之嚴密，方法之完備，譯筆之精妙，都遠居其他譯家之上，堪稱譯經歷史上的第一人。正如印度學者所說，「玄奘無論如何是有史以來翻譯家中的第一人，他的業績將永遠被全世界的人們銘記著」。我國的翻譯從佛經翻譯開始，而玄奘開創了我國佛教翻譯史上的「新譯」先河。
玄奘以弘揚佛法為已任的抱負，對理想執著地追求精神，不畏艱險、一往無前的氣慨，永不丟棄的民族感情，刻苦鑽研博大精深的常識，塑造了一代高僧的形象。在中外佛教界，大乘教尊祟他為「大乘天」，小乘教稱他為「解脫天」。魯迅先生贊譽他是「中國的脊樑」，梁其超也說：「武士當死於戰場，學者當死於講座，自古及今為學獻身，弘法利物，未有如我奘師也」！
玄奘晚年，為擺脫俗務干擾，曾一再上奏朝庭，請求住異地專務翻譯，後經唐王朝批准曾遷往銅川玉華寺，住寺四年，譯出了《大般若經》六百卷，至高宗麟德元年（664年），他病故前幾天，還在著手翻譯另一部帙冊浩繁的《大寶積經》，才譯數行經文，突然感到體力不支，憾而輟筆，直至圓寂。玄奘法師去世的噩耗使神州大地甚為震驚和悲痛，高宗皇帝十分悲痛地連聲說：「朕失國寶也，國失棟梁也」。並降旨，將玄奘所譯經典抄制九份，分送全國九州，未翻譯的佛經交大慈恩寺永久保存。玄奘法師臨終前留給人們的最後遺言是：「若無常後，汝等遺吾，宜從儉省，可以蘧? 裹送，仍擇山澗僻處安置。」意思是：我死後，你們要從儉辦理我的喪事，可用粗席裹送，選一處偏遠的山澗安葬就行。其切切之意無不使人感動。
??? 玄奘在銅川五華寺逝世後，靈柩運回京城，安置在慈恩寺翻經堂，弟子數百人哀號慟地，京城道俗奔赴弔唁每日數千。在舉行玄奘法師葬禮時，長安城趕來送葬的達一百多萬人，當天夜晚在白鹿原的玄奘陵墓旁有三萬多人廬宿，徹夜為玄奘守靈，人們對這位捨命求法，嘔心瀝血翻經，為中華文明和中外交流做出了豐功偉績，生前輝煌一世，死後葦席裹屍的一代高僧，表示了祟高的敬仰和悼念。我本來想到白鹿原上玄奘的陵墓去憑吊這位大德高僧的，聽說玄奘的遺骨後來被遷葬到了西安城南約20公里的少陵原畔的興教寺了。據說，因白鹿原離龍首原上的大明宮太近，當年高宗皇帝每日上朝時，遙望白鹿原就會傷神落淚，所以，五年後玄奘遺骨被遷至少陵原。

3
大雁塔原稱慈恩寺浮圖，是玄奘法師親自主持修建的。
玄奘自印度歸來，帶回大量梵文經典和佛舍利，對此他十分珍惜。因為，玄奘曾在攜經回國途中經歷過許多險阻，多次遭遇到劫難，特別是過印度河時，乘船翻沒，大象淹死，佛經損失了一馱，使他十分痛惜。他曾列出清單，捎書致信印度佛寺，請給予補充，但終沒有結果。為了防止經本散失，兼防火災，並妥善安置他取回的經像舍利，玄奘上表高宗，請求批准他在慈恩寺正門以北建一座高30丈（約合九十多米高）的石塔。高宗認為石塔工程過於浩大，短時間內難以完成，不願玄奘為此多付出辛苦，遂使中書舍人李義府傳旨，改為在慈恩寺西院今址建造磚塔。奠基之日，玄奘自述誠願，表達了「巍峨永劫願千佛同觀，氤氳聖跡與二儀齊固」的願望。玄奘親負簣畚，擔運磚石，歷時兩年才建起了一座5層的磚塔。然而，玄奘親自組織修建的這座磚塔，因是磚表土心，在風雨剝蝕下，草木叢生，五十餘年後就逐漸頹壞。武則天長安年間（公元701——704年），女皇和王公貴戚施錢重新基建，「依東夏剎表舊式，特崇於前」，更新改造為七層之塔（人稱七級浮圖），比以前更更加庄嚴雄偉。自武則天長安年間重新改建大雁塔後，五代長興年間（公元930——933年），西京留守安重霸再次維修。明朝萬曆三十二年（公元1604年），咸寧縣組織人力又進行了一次重大維修加固。這次維修，除全面修裝了塔內樓梯外，更重要的是在原唐塔塔體外表，完整地包砌了60公分左右的包層，而且包砌工程完全維持唐代塔體造型。明代的這一包層幾乎是順著原塔體的塔壁、塔檐、塔頂，同步平行緊貼施工，包磚一律磨磚對縫，而且在塔頂重新安置了葫蘆狀塔剎。工程質量要求之高、難度之大可想而知。為了防止兩張皮結構性弊端，增加其整體性，在施工時施以木筋和鐵條，使這一千年古塔再現雄姿。這次保護性包砌維修，方案非凡，工藝考究，工程質量絕好，可謂天衣無縫。在古塔的維修史上也沒有先例。這些在大雁塔文管所保存的資料中可以得到證明。大雁塔文管所曾於1983年12月、1990年6月等幾次對大雁塔塔壁裂縫進行搶險性維修和清除雜樹雜草等保護管理，見到了塔檐角的風鐸上「萬曆三十二年重修」的實物及銘文，還直接見到了唐代塔體與明代包磚砌層的實際狀況。正是歷代多次進行維修保護，這一千年古塔才得以一直矗立於古城西安，成為西安的象徵和標志性建築。
大雁塔的塔名從何而來，有幾種傳說。一說是，古印度摩揭陀國王舍城外的帝釋山上有一寺院，和尚信奉小乘教，所以開「三凈」之食，即所食肉類以未殺、未見、未聞之肉類食物為「三凈」之食，每日進一餐，過午不得食，歷來如此。一天，中午將過，眾僧飢腸轆轆，午飯尚無著落，甚為埋怨。這時，一和尚忽見有群鴻雁從空中飛過，隨口出戲言：「今日眾僧沒有什麼充飢，菩薩應當知道。」誰知，話音未落，一雁退飛，投身死在這個僧人腳前。僧人又吃驚又感動，告知眾僧，聞者皆潸然淚下，悲哀不已，隨建塔葬雁，以示紀念，塔便被稱為大雁塔。而清代畢浣《關中勝跡圖志》載：「天竺記達親國有枷葉佛伽藍，穿石做塔五層，最下一層作雁形，故謂之雁塔，蓋此意也。」
大雁塔是唐朝殘留下來的精魂，是從戰火和災害中苦熬過來的倖存者。宋代熙寧年間，遊人登塔不慎失火，大火經宵不滅，火災摧毀了它的內部結構，也摧毀了塔內供奉的佛像、經文、珍寶，乃至唐代進士們隨手題在牆壁上的珍貴詩句。明嘉靖三十四年關中大地震，大雁塔塔剎震落，還砸壞斷了集王聖教序碑，塔體損壞更加嚴重，塔貌呈現一派衰落景象。現在的大雁塔內基本上沒有多少可以讓遊人駐足觀看的歷史遺跡，嚴格說來只是一個軀殼，但盛唐鮮活的氣息仍然在這里不竭地洋溢著。
站在大雁塔第六層的石券門處俯瞰慈恩寺和西安城市市容，我不由得浮想聯翩：附近的大片城區在當時都是大慈恩寺的地域，幾千間殿閣鱗次櫛比地排列在大雁塔周圍，殿閣間的空地上都栽滿了深紅的牡丹花，從皇親國戚到平民百姓，進香者絡繹不絕，濃得散不開的煙霧在氣勢磅礴的大殿中繚繞著飄向澄明的空中，誦經聲和渾厚的鍾聲驚起大雁塔上停留的鳥雀，當年作為皇家寺廟和長安最大的寺廟的唐朝大慈恩寺何等的輝煌和壯觀啊！那時的大雁塔里也總是充滿著檀香的濃香和油墨的清香，這清香從大雁塔里飄出來，飄遍長安城，飄向邊塞，飄向大唐天子聲威所及的每一個角落。這清香，最能代表盛唐詩歌藝術成就的李白、杜甫感受過；為中唐詩壇增添了光彩的韓愈、柳宗元、劉禹錫、李賀等人感受過；晚唐時的著名詩人皮日休、聶夷中、杜苟鶴、羅隱等也感受過。它浸潤了大漠孤煙下枕戈待旦的征夫和絲綢之路上心慕盛唐的西域各國公卿。它的精髓最終溶入到了文人騷客們的筆墨之中，匯成了綿綿的書香，沉積在我們案頭枕邊的詩文和歷史的典籍中，在不經意的時候一次次熏陶著我們的心靈。
看不到雁塔題名是我的遺憾，更是歷史學家的遺憾。在塔內內瀏覽，新建的樓梯油漆得光滑發亮，已找不到當年新科進士們蹬塔時的痕跡，每層樓上都有佛像和許多與大雁塔沒有太大關系的藝術品，也有一些碑文和圖片及文字材料，但大都不是真品和真跡，彷彿是在提醒遊人這已經不是唐朝，輝煌的盛世景象已經是遙遠的歷史。一群登塔的外國人，在年輕的中國女導游員繪聲繪色的講述中，不停地用攝像機攝錄著，彷彿想從今日的大雁塔中捕捉到一絲唐都長安的遺韻，但我很懷疑他們真的能感受到大雁塔的文化魅力。
在塔內憑欄遠眺，蒙滿塵垢的塔磚占據了近半個視野。這些磚頭已不是玄奘當年創建經塔時親負簣畚擔運的唐磚，也不是則天女皇和王公貴戚施錢重新修建時工匠們使用的長安年間的古磚，或許是明代萬曆三十二年大修時的明代古磚，從它們被砌在這里起，可能就沒有人再動過，安安靜靜地卧了四百多年，見證了朝代更替和古城興衰的歷史雲煙。一群鳥雀從遠處飛來，在大雁塔周圍盤旋上下，彷彿護塔的精靈。也許它們就是唐朝人見過的那群經常在大雁塔頂棲息的鳥兒的後代，它們傳承了祖先的生活習慣，把古塔作為了它們的歸屬之地。今日的西安，到處是高樓大廈，使慈恩寺顯得十分局促且刻板。懷想當年新及第的進士們在塔中春風得意地賦詩題名後，從這制高點俯瞰千門萬戶、紫陌紅塵的長安城，一定會立時生出飄飄欲仙的夢幻和匡扶天下的豪情。也許他們在這里就能看到當時的權力中心的大明宮，三月三日上巳節的曲江池，如酥小雨中的天街；還能聽見東市熙熙攘攘的市聲，月下的萬戶搗衣聲，金井欄上的絡緯秋啼聲，向晚時的御苑砧聲。手機的鈴聲把我從虛幻的遙想中拉回到現實，我眼中的西安並沒有變成長安，然而我的確聽到了天街的雨聲和金闕的鍾聲，彷彿它們從來不曾消失，一千三百年來都像那些鳥兒一樣生生不息地在大雁塔邊盤旋著。
走出大雁塔時，我注意到南門洞入口處兩側的兩塊石碑，它們是分別由唐太宗和在春宮作太子時的唐高宗撰寫的《大唐三藏聖教序》碑和《大唐三藏聖教序記》碑，均由當時的中書令褚遂良所書，因此被稱為「二聖三絕碑」。據《法師傳》記載，「貞觀二十二年五月，玄奘譯瑜伽師地論訖，凡一百卷」，奉詔赴銅川玉華宮，請唐太宗為所譯佛經撰寫序文，經司徒趙國公長孫無忌和中書令褚遂良奏請，太宗「神筆自寫，少頃而成」，敕貫眾經之首。太宗在序中高度贊揚了玄奘法師孤征遠邁、窮歷道邦、詢求正教的歷史功績和非凡精神。贊揚他「松風水月、仙露明珠」和「桂生高嶺，蓮出綠波」般的品格。此舉開創了國君皇帝為高僧所翻譯佛經作序的先例。為此朝野上下為之歡慶，僧俗萬眾為之手舞足蹈。同年六月，時居春宮為太子的唐高宗李治，奉閱太宗序文後撰寫了《述聖記》。玄奘對二聖撰文深表感謝：「可謂重光合壁，振彩聯華」。唐高宗永徽三年（公元652年），玄奘奏請朝庭，在慈恩寺建造藏經塔，並意定該塔「南壁豎兩面三刀碑，載二聖三藏聖教序記，由唐初大書法家、中書令褚遂良書之」。「序」碑名為「太宗文皇帝制三藏聖教序」，最後落款為：「永徽四年歲次癸丑十月己卯朔十五日癸己建，中書令臣褚遂良書」，而「記」碑名為「大唐皇帝述三藏聖教序記」，最後落款為「永徽四年歲次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥建」，又註：「皇帝在春宮日制此文，尚書右僕射上柱國河南郡開國公臣褚遂良，萬文韶刻字」。兩通碑分別嵌立於大雁塔下南門洞兩側龕洞內，西龕內唐太宗御撰的「序」碑，自右向左豎向排列閱讀，東側龕內為高宗所撰「記」碑，自左向右豎向排列。兩碑碑文和碑額都相對排列，左右對稱，鑲嵌於佛塔，是絕無僅有的。
說到這兩通碑的書法，不能不說一說褚遂良。這位唐朝初年的大書法家，在政治上以剛直忠烈、直書勇諫永標史冊。永徽四年，他因極力反對和阻止高宗廢王皇後，立昭儀武媚娘為後而觸怒高宗和武氏，屢遭貶謫。顯慶元年，他被貶為譚州剌史，顯慶二年再遷桂州，不久又貶至更為荒遠的愛州，第二年就含冤客死他鄉，時年63歲。在遭貶期間，褚遂良遙望長安，慘然慨嘆道，「自離王畿，親故阻越，山河阻絕，星霜變移。傷搖落之飄零，感依依之柳塞！」褚遂良自幼博涉文史、書法，師承歐虞，法繼二王，兼容魏碑漢隸，而且不斷研習探索，善於創新，自成一體，到書寫「序」碑時，他的書法藝術已達到了爐火純青的高度。正如唐代張懷瑾所說的那樣，「多力豐筋，瘦硬通神」，「婉媚遒逸，波如鐵線」，「字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗大方」。
當人們來到西安，走進大慈恩寺，登上雄偉的大雁塔，就會想到唐三藏師徒西天取經的神奇故事。然而在這個景區卻沒有《西遊記》神話中"唐僧師父"，也找不到降妖除魔的"孫悟空"、豬八戒和沙和尚。但你會感受到一個活生生的、真實的唐僧玄奘西天取經的故事。
我們大家走進山門，可以看到鍾、鼓二樓對峙，東側鍾樓內懸掛有一口鐵鑄的"雁塔晨鍾"。該鍾鑄造於1548年，鍾上鑄有"雁塔晨鍾"4個蒼勁的大字，這口"雁培晨鍾"自造成啟用至今天，一直作為大慈恩寺行儀規范，是本寺佛教活動和眾僧生活的組成部分。晨鍾作為佛教大型法器，是召集眾僧進行法事之用。寺院僧人們每天聞鍾而起，聞鼓而眠。當拂曉時分，晨鍾那洪亮的陣陣鍾聲劃破晨磁朝霞，回繞在西安城南上空，共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平、萬民安樂、五穀豐登。
西側鼓樓懸掛一面大鼓，寺院稱為暮鼓，為橫置坐鼓形式，鍾、鼓均為寺院大型法器。東西配殿原為東觀音殿，現為客堂；西為地藏殿。
人稱"寒酸孟夫子"的孟郊，在46歲才中進士，他賦詩日："昔日齲齲不足誇，今朝放盪思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。"他登科後 "春風得意"的著名詩句，成為膾炙人口的美談。
至於"雁塔"的名稱由來，有數種說法。而玄奘自己編撰的《大唐西域記》中所述的佛教故事最為可信。
據玄奘的《大唐西域記》記載，佛教在早期分大乘和小乘兩宗，大乘戒食肉，小乘不戒。古印度摩揭陀國有一座王舍城，城外帝釋山上有一寺院，寺院和尚信奉小乘教。一天，中午將過，眾僧飢腸轆轆，午飯尚未著落，甚為埋怨。有一和尚忽見空中群雁飛過，隨口出戲言：我等諸僧多日沒有吃肉了，若菩薩有靈，應知我們的困境呀！話音剛落，即見頭雁退著飛，到了這個僧人前便折斷翅膀掉了下來，眾僧人大驚，明白是如來設法教育他們，眾僧急忙跪拜，並將那隻雁葬於院中。上建一塔，取名雁塔，從此歸信大乘，不再吃肉。這就是雁塔名稱的由來。"雁塔"一詞前加一"大"字，一是因塔的建築宏偉壯麗；二是後建的薦福寺塔也隨著稱為雁塔，為了區別，遂分別稱為大雁塔、小雁塔。玄獎在印度求法時，還專程前往參禮了這座有名的雁塔。
???? 玄奘法師親自組織建造的這座佛塔，閃磚表土心，風雨剝蝕，40多年後逐漸毀壞。武周長安年間女皇武則天和王公貴戚施錢重建，遂將大雁塔改建為七層寶塔，人稱七級浮屠，較前更加庄嚴雄偉。人們常說得："救人一命，勝造七級浮屠"，概由此而來。

???? 千百年來，大雁塔一直是古城西安的象徵和標志性建築。高聳入雲的大雁塔，象徵著玄類法師崇高的人格品質和偉大精神。
???? 大雁塔是典型的仿木構樓閣式磚塔，更以"唐僧取經"故事馳名中外。大雁塔由塔座、塔身、塔剎組成，通高為64.7米，門楣門框上雕刻有唐代線刻畫。四門楣分別以流暢生動的陰刻線雕有佛、菩薩、金剛力士畫像。特別是西門楣線刻畫中，那講經說法的佛祖，神情端莊慈祥，30尊各路菩薩神態自若、栩栩如生。是今天我們研究唐代建築、佛教藝術和歷史文化的珍貴資料。
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在雄偉的大雁塔底層南門洞兩側嵌置著唐太宗所撰 《大唐三藏聖教序》碑，和唐高宗作太子時所撰 《大唐三藏聖教序記》碑，兩通 "二聖"豐碑，均由當時的中書令（宰相職）褚遂良所書。像這樣兩碑碑文和碑額都相對排列，左右對稱，鑲嵌於佛塔，是絕無僅有的。碑文下方又雕刻有衣帶飄逸、舞姿飛動的舞樂天人，細看 "序"碑樂師所執樂器為管樂，而"記"碑樂器為弦樂。如此天樂舞姿，猶如佛國仙境。
有人稱雁塔聖教序碑為"二聖三絕碑"。一是二聖御撰——太宗李世民撰"序"，太子李治撰"記"之威名；二是玄類取經——贊揚玄獎西天取經宣揚佛法之內容；三是大家書法——褚遂良之書法名作，四是立於皇都——長安城內佛門大慈恩寺的庄嚴神聖之地。所以此碑為國寶中之瑰寶，名碑中更享盛名。
現在，大家來到大雁塔的一層。首先請看兩側牆壁上這兩通石碑，一是玄奘負籠圖，一是玄奘譯經圖。這兩碑的畫面是玄奘法師光輝人生的生動寫照。
現在我們開始向上攀登參觀。請大家輕步登塔，注意安全。在各層都有豐富的陳列，分別供奉有明代鎦金佛像、印度佛教高僧贈送的佛祖舍利，陳列有佛足跡碑石，系玄奘晚年刻制供奉的佛足石的復製品，以及玄奘詩詞，於右任、齊白石詩詞書法作品等。其中第六層懸掛有唐代幾位大詩人的詩詞書法作品。
公元752年秋天，正值大雁塔創建100周年，詩聖杜甫會同岑參、高適、薛據、儲光羲四位大詩人，同登大雁塔，舉行了一次別開生面的雁塔詩會。他們憑欄遠望，古塔巍巍、秋景如畫的情景，激發起每個詩人的情懷和詩興。著名的邊塞詩人岑參興致勃勃地吟唱道："塔勢如湧出，孤高聳天宮。登臨出世界，蹬道盤虛空。四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風。"大家請杜甫賦詩，只見他情懷澎湃，詩句如潮，一一開口就語出驚人，氣概不凡，他吟唱道："高標跨蒼竅，烈風無時休。自非曠士懷，登茲翻百憂。七星在北戶，河漢聲西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。秦山忽破碎，窪渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州。"這些詩作都是難得的千古絕唱。
大家登上了佛塔的最高層，真有一種"登臨出世界"的出神人化的美妙感受，向四面憑欄遠眺，古城的壯麗景色盡收眼底，讓人流連忘返。
遊客朋友，現在讓我們緩步下塔，注意安全。到後面玄奘三減院繼續參觀。

現在，大家來到玄奘三藏院的門口。玄奘三藏院是一組仿唐風格建築群，由中院大遍覺堂、東院般若堂、西院光明堂三院組成，其面積為3224平方米。

如果要問：西安大慈恩寺的鎮寺之寶是什麼？那就是玄奘法師的頂骨舍利和佛骨舍利，因為玄奘舍利與佛舍利都是極為珍貴的佛教文物。

玄奘三藏院
在玄奘三藏院的大遍覺堂，供奉著玄奘坐像和玄獎大師的一份頂骨舍利。與此同時，玄美其他靈骨舍利已廣布在世界各地，象徵著玄類精神，與日月同輝，與天地同在。
玄奘於公元629年從長安出發，游學西域。經蘭州、敦煌、高昌等地，取道吉爾吉斯斯坦、哈薩克、烏茲別克、阿富汗、巴基斯坦、尼泊爾等國。沿著"絲綢之路"，以驚人的毅力，闖"萬死之地"，克服數不清的艱難險阻，前往佛國印度。漫漫西行取經路上，充滿著險惡和無數的艱難險阻。但在玄奘面前，沒有過不去的火焰山，沒有過不了的通天河。在人跡罕至的沙漠孑然孤行。當水囊傾覆，五天四夜滴水未進，幾度昏厥於沙丘，在這危險絕境面前，玄奘靠著 "不至西天，不東歸一步"的誓言和信念，絕處逢生，脫離險境。
經過整整3年的艱難跋涉和5萬余里孤征，玄奘終於到達佛國聖地——天竺印度，如願以償地就學於著名的那爛陀寺。公元645年，玄美西行取經歸來，攜帶大量佛舍利、8尊佛像及657部佛經，載譽回國，受到唐太宗朝野及國人的隆重歡迎。抵達長安時，僧俗百萬之眾傾城出迎，盛況空前。公元648年，大慈恩寺初建落成，玄奘奉受太宗邀請，到大慈恩寺擔任首任住持，繼續翻經。他先後在長安弘福寺、慈恩寺、西明寺、銅川玉華宮等譯場組織翻譯，歷時19年，直到圓寂。

Ⅷ 西安大雁塔讓進嗎從哪裡進

可以進，也可以登塔，從大雁塔南廣場進。到南廣場就到大雁塔下了。

大雁塔位於唐長安城晉昌坊（今陝西省西安市南）的大慈恩寺內，又名「慈恩寺塔」。唐永徽三年（652年），玄奘為保存由天竺經絲綢之路帶回長安的經卷佛像主持修建了大雁塔，最初五層，後加蓋至九層，再後層數和高度又有數次變更，最後固定為今天所看到的七層塔身，通高64.517米，底層邊長25.5米。

1961年3月4日，國務院公布大雁塔為第一批全國重點文物保護單位 。2014年6月22日，在卡達多哈召開的聯合國教科文組織第38屆世界遺產委員會會議上，大雁塔作為中國、哈薩克和吉爾吉斯斯坦三國聯合申遺的「絲綢之路：長安-天山廊道的路網」中的一處遺址點成功列入《世界遺產名錄》。

(8)雁塔飛雪高清圖片擴展閱讀：

大雁塔四次改建

第一次：

大雁塔最初的建築圖樣是模仿印度著名的、也是唯一的禮佛高塔——佛陀伽耶（大覺塔），共有5層，高60米。後來，唐高宗李治覺得這座印度式樣的建築與長安城的總體建築風格比起來有些不協調，於是進行了改建，大雁塔被加高至9層。

第二次：

長安年間（701年—704年），朝廷又對大雁塔進行了第三次修建，武則天打破了唐朝佛塔業已形成的陽性奇數層高的慣例，將大雁塔加高增至偶數10層。

第三次：

五代後唐長興二年（931年），後唐王朝對大雁塔進行了第四次改建，大雁塔再次被恢復到7層。後來西安地區發生了幾次大地震，大雁塔的塔頂震落，塔身震裂。

第四次：

明萬曆三十二年（1604年），大雁塔第五次修葺，這是一次重大的維修加固工程。在維持了唐代塔體基本造型的基礎上，外表完整地砌上了60厘米厚的包層。塔高64.5米，塔基底邊長25米，佔地2061平方米，這便是如今看到的大雁塔。