男生吹蘆笙的圖片

A. 哪個民族以善於吹蘆笙跳蘆笙舞而聞名於世界

蘆笙，為西南地區苗、瑤、侗等民族的簧管樂器。 發源於中原，後來在少數民族地區發揚光大，其前身為竽。在貴州各地少數民族居住的村寨，素有「蘆笙之鄉」、「歌舞之鄉」的稱譽。蘆笙，是少數民族特別喜愛的一種古老樂器之一，逢年過節，他們都要舉行各式各樣、豐富多彩的蘆笙會，吹起蘆笙跳起舞，慶祝自己的民族節日。
蘆笙舞是苗族最有代表性的，也是苗族最喜愛的民間舞。蘆笙舞基本可以分為三類，群眾性蘆笙舞，表演性蘆笙舞，風俗性蘆笙舞。
彝族
流行於四川省涼山地區和雲南省西部一些地區，曾用於喜慶豐收的酬神和送葬儀式中。清《滇南志略稿》載：
「……每年秋後，宰牲祀神，吹笙跳舞而歌，謂之祭莊稼。」清乾隆《開化府志·九》記：「……送葬，女婿吹笙跳舞屍前。」葫蘆笙舞已多為群眾自娛性舞蹈。雲南省有些地方除用葫蘆笙作為舞蹈伴奏樂器外，還用笛子、月琴等同時伴奏，稱為「打跳」或「打歌」。男女青年邊唱邊舞、肩部前後擺動，舞姿健美瀟灑。四川省涼山地區，凡吉日均跳葫蘆笙舞；每逢火把節更為隆重，屆時晝夜歡舞，連續3日。舞時不歌，多為兩人一對，互相對腳動作，男子動作幅度大而有力，腿部高抬重落，女子動作較小，腿部不高抬，眾人圍圈而舞，吹葫蘆笙者在圈內領舞，亦有女子邊彈月琴邊舞，或邊吹邊領舞 。
拉祜族
在節日和勞動之餘均跳葫蘆笙舞。傳說有80多套舞曲。舞蹈中的動作，大致可分為表現生產勞動、日常生活和模擬鳥獸的舞蹈。例如舞者㧟腳向里掃腿，勾腳向外蹁腿，是表現收割穀子；「斑鳩揀穀子」，表現了斑鳩覓食、嬉戲的姿態。舞蹈富於表現力，生動有趣，獨具特色。男子在圈內邊吹笙邊舞，動作繁雜，女子拉手圍圈，動作簡單。舞蹈動作速度，一般先慢後快，動作幅度，逐漸加大。蘆笙舞蘆笙舞是拉祜族具有代表性的民間舞蹈。在節日集會或有的祭祀活動時，均跳此舞。拉祜族與同屬氐羌族群的彝族一樣，崇拜葫蘆，把葫蘆視作祖先誕生的母體的象徵。蘆笙舞的動作，除有少數為祭祀活動時的特有動作外，絕大部分是表現生產生活和模擬動物生活的，其過程非常詳盡。
男的吹笙，女的手拉手圍成圓圈其舞為蘆笙舞的基本舞蹈形式。蘆笙舞是特點突出的拉祜族代表性舞蹈。跳起蘆笙舞，能增強民族的認同感，充滿民族團聚的歡樂，增強民族的信心和力量。拉祜族百分之八十以上集中分布的瀾滄江以西地區，都跳蘆笙舞。而與其它民族雜居地區則較流行跳歌。
葫蘆笙悠揚婉轉、口弦聲餘音繞梁，表現拉祜族勞動場面的「豐收擺舞」充滿歡騰和激情，使人難以忘懷。
僳僳族
由吹葫蘆笙者領舞，眾人皆隨後，按逆時針方向移動，互相拉手、甩動臂膀，動作多為二人相對，有前、後對腳或面對面、背對背翻動轉體，動作有力，跳動不高，偶有拍手擊節而舞。舞者情緒開朗奔放。在雲南西部和四川西昌等地也稱為「跌腳」或「蹢腳」。
納西族
在古老的納西族東巴經《魯般魯繞》中，早已記載了牧奴們作和吹奏蘆笙的情景，蘆笙舞也相應產生了。納西族葫蘆笙舞是節日時自娛性舞蹈。一般首先要跳一段「扭美」，它是葫蘆笙舞曲的基礎。舞時眾人攜手緊扣臂膀，面向圓心，左肩微向前，胯部隨腳步的移動略向前後閃動，當向前抬腿時，身體略前傾，胯部向後，動律獨特
苗族
是苗族民間舞中流傳最廣、最有代表性的舞蹈形式。早在明代《南詔野史》中就有「男吹蘆笙，女振鈴合唱並肩舞蹈，終日不倦」的記載，清《苗俗記》中也記有「每歲孟春，……男女皆更服飾妝。男編竹為蘆笙，吹之而前，女振鐸繼於後以為節，並肩舞蹈，迴翔婉轉，終日不倦」。這說明1000多年前苗族蘆笙舞即已盛行。也說明女子振鈴擊節而舞的舞蹈一直延續到清代，現多為徒手而舞的情況有所不同。有些地區出現了過去從蘆笙舞未有過的婦女蘆笙手。苗族蘆笙舞大致可分為自娛性、競技性、祭祀性3種，其中自娛性蘆笙舞最為普遍。舞蹈時，蘆笙手在隊前或在圈內領舞，一般按男前女後的隊列，逆時針環繞行進。有的地區還用3.3米高的大蘆笙和芒筒伴奏，增加低音聲部伴奏效果。每當盛大節日，成百個蘆笙，上千的人群，層層環繞跳蘆笙舞，氣勢極為壯觀。在「跳花」、「跳月」、「踩花山」等民族節日，青年男女還通過蘆笙舞選擇配偶，如「討花帶」、「牽羊」等均為表現男女青年相愛的舞蹈。競技性蘆笙舞，在節日期間舉行，以曲調多、技巧難度大取勝。舞蹈動作有連續旋轉、矮步、倒立、翻滾等。舞時樂曲不中斷。有的地區苗族老人亡故，有以蘆笙舞祭祀亡靈、慰藉死者家屬的習俗。其舞蹈動作沉穩。
鼓點鏗鏘，舞姿純朴，表現了山民耕作、狩獵的生活情景，風格粗獷剽悍。表演者雖談不上有很高的藝術感覺，但從他們演練的舞步中讓人領略到的是熱情、是奔放、是令人心胸寬闊的想像...
貴州各族人民在長期的生產生活中，創造了豐富多彩的民族文藝，而多姿的民族舞歩也是精粹。黔東南苗族優美的蘆笙舞、銅鼓舞；黔西北的彝族琮琮的月琴和熱烈奔放的鈴鐺舞；黔東北土家族的擺手舞等等都為民族文藝大花園增添了異彩。
蘆笙舞是苗族人民祭祖或節日、喜慶的主要舞蹈之一。但由於歷史上民族壓迫和階級壓迫等原因，相當一部分苗族村寨已失傳，現尚保存蘆簽舞蹈較好的有交下、巫忙、黨道、南宮、反排、番召、革東、寶貢、台盤等地。傳說是某苗寨有一姑娘，名叫葛仰香；長得很漂亮，已與一個窮苦青年相播。相親相愛，然而有一財主想去霸佔。一天葛仰香與相播雙雙相約遠離他鄉。但卻被財主知道了，帶家丁尾追二人。當追至一山崖時，相播摔下懸崖身亡。葛仰香為此悲憤不已，便在大年初一邀約同伴一起吹空舞蹈，以悼相播在夭之靈。當大家舞蹈至天黑時，葛仰香倒地，氣絕身亡。後來苗族人民為了紀念這兩位苗族男女青年的純真愛情，每每在過年過節吹蘆史舞蹈以示紀念。漢族史籍里也對苗族蘆笙文化的生動記載：「參差六竹管，長聲黃鍾濤，短聲清微散，舞來隨節旋，吹去別促緩，苗女共苗男，明月花滿山。」蘆笙的舞曲及舞步，各地大同小異。蘆笙舞曲內容可分為禮樂曲、敘事曲、進行曲、歌體曲與舞曲等。蘆笙演奏與蘆笙舞的形式可分為吹笙伴舞、吹笙領舞與吹笙自舞，前兩者吹笙可以是七、九、十一或更多人。吹笙伴舞及吹笙者不舞或在場中小舞，周圍男女群眾層層環繞舞蹈；吹笙領舞及吹笙者在前邊吹邊舞，男女群體結隊繞圈踏聲舞蹈，場面尉為壯觀。吹笙自舞指小集體、雙個或單個吹笙者用小蘆笙表演，亦吹亦舞、舞蹈動作高難，配合默契。蘆笙舞蹈動作可概括為走、移、跨、轉、立、踢、別、勾、翻等。蘆笙舞動作表現或莊重肅穆；或節奏緊湊，動作激烈；或輕松明快、活躍敏捷，都因適用的不同而有異。蘆笙曲與薩笙舞體現出苗族人民的各種生活與文化形態。
水族

農歷九月的水族年，是蘆笙舞最活躍的日子。蘆笙舞通常與銅鼓舞、斗角舞共同活動。蘆笙隊一般由5隻高低音不同的蘆笙和7隻低音芒筒組成，男子在前邊吹邊舞，女子手持花手帕於後相隨而舞。動作多模擬行船、騎馬、射獵或水牛滾塘等，動作特點粗獷、慓悍；開胯、挺胸、全身劇烈抖動。
侗族

主要分布在中國貴州、廣西壯族自治區和湖南等地的侗族，分別系屬於漢藏語系壯侗語族的壯傣和侗水兩個語支。其先民是古代「百越」中「駱越」支系「西甌」的後裔。隋唐時期至宋代，曾被稱作「峒」和「洞」，以後才以「侗」為該民族的族稱。
廣西柳州地區三江侗族自治縣的侗族，在每年農歷三月初三都要舉行具有豐富多彩內容的盛大民族活動。

B. 56個民族的風俗圖片（簡單備注風俗名稱以及民族名稱）

1 、阿昌族：雲南，2.7萬，農業、手工業，善於打制長刀而聞名於世。——採茶

2 、白族：雲南、貴族、四川，159萬，農業。——鹽漬杜鵑花，三道茶，大理三塔

3 、保安族：雲南、青海，1.2萬，農業、手工業，手工「保安刀」著名。——羊皮襖、保安刀

4 、布朗族：雲南，8.2萬，主要從事農業，有自己的語言。——彈唱

5 、布依族：貴族、雲南，254萬，農業，享有「水稻民族」之稱。——石板屋、綉花、雕刻面具6 、朝鮮族：黑龍江、吉林、遼寧，192萬，農業，善種水稻聞名。——跳板、長鼓舞

7 、達斡族：內蒙古、黑龍江、新疆，12萬，農業、畜牧業。——剪紙，打曲棍球

8 、傣族：雲南，102萬，農業，寺塔、竹樓和竹橋的建築藝術。——孔雀舞、夾籮飯，潑水節

9 、德昂族：雲南，1.5萬，農業，以善於種茶聞名。——象腳鼓舞

10、侗 族：貴州、湖南，251萬，農業、林業，鼓樓、風雨亭。——浸泡蘆笙，攔路迎賓

11、東鄉族：甘肅、寧夏、新疆，37萬。農業，善種瓜果。有自己的語言。

12、獨龍族：雲南，0.5萬，「路不拾遺，夜不閉戶「良好社會風尚。——織獨龍毯，烤烙餅

13、鄂倫春族：內蒙古、黑龍江，0.6萬，狩獵、農業。——製作毛皮服飾，篝火節

14、俄羅斯族：內蒙古、黑龍江，1.3萬，修理業、運輸業和手工業。——拉手風琴，烤麵包

15、鄂溫克族：內蒙古、和黑龍江，2.6萬，畜牧業。——馴鹿、爬犁

16、高山族：台灣省、福建等東南沿海地區，40萬，農業、漁獵業。——竿球，龍舟，編織

17、漢族：全國各地，10.4億，經濟、文化發達。——廟會，舞龍18、哈薩克族：新疆，1萬，畜牧業，善刺綉。——剪羊毛，彈唱，刺綉19、哈尼族：雲南，125萬，農業，善於梯田，有自己的語言和文字。20、仡佬族：貴州、廣西、雲南，43萬，農業。——製作糯米團，地戲21、赫哲族：黑龍江省， 0.4萬，捕魚。——製作魚皮衣服，漁鄉，善食生魚22、回 族：寧夏、甘肅、新疆，散居全國各地，860萬。——摔牛，炸油香23、基諾族：雲南省，1.8萬，農業、種茶。——樂器迪他，跳鼓舞24、京 族：廣西，1.8萬，沿海漁業、農業和鹽業。——哈亭，彈奏獨弦舞，踩高蹺25、景頗族：雲南省，11萬，農業，種植水稻、玉米、旱谷等作物。——目腦縱歌，跳孔雀舞26、柯爾克孜族：新疆和黑龍江，14萬，畜牧業、農業。——吹奏和握手禮27、拉祜族：雲南省，41萬，農業，有自己的語言和文字。28、黎 族：海南省，111萬，農業，婦女精於紡織，「黎錦」「黎單」聞名於世。——打柴舞29：僳僳族：雲南、四川，57萬，農業，有自己的語言和文字。——上刀桿30、珞巴族：西藏，0.2萬，農業、狩獵，有自己的語言。31、滿 族：黑龍江、吉林、遼寧，982萬，農業、漁牧業。——穿旗袍，薩滿舞，二貴摔跤32、毛南族：廣西，7.1萬，農業，善於飼養菜牛和編制花竹帽。——分龍節舞龍33、門巴族：西藏，0.7萬，農業，擅長編制竹藤器和製作木碗。34、蒙古族：內蒙古、新疆，480萬，畜牧業、農業。——馬頭琴演奏，蒙古包和勒勒車35、苗 族：貴州、湖南、湖北，739萬，刺綉、桃花織、錦蠟染、銀飾。——吹蘆笙，吊角樓36、仫佬族：廣西，15萬，主要從事農業，種植水稻、玉米，有自己的語言。37、納西族：雲南、四川和西藏，27萬，山地農業、畜牧業。——東巴舞，臘染38、怒 族：雲南省，2.7萬，山地農業，有自己的語言。——織怒毯，努寨39、普米族：雲南、四川，2.9萬，農業，兼營畜牧業。——吹葫蘆笙，彈唱，集體舞40、羌族：四川，19萬，農業，大白芸豆是著名的特產，有自己的語言。——羌寨41、撒拉族：青海、甘肅，8.7萬，農業，編藝也發達，有自己的語言。42、畲 族：福建、浙江，63萬，農業，除種水稻外，還普遍種植茶樹、甘蔗43、水族、貴州、廣西，34萬，從事農業，善種水稻和糯稻，有自己的語言。44、塔吉克族：新疆，3.3萬，畜牧業，兼營農業，有自己的語言。45、塔塔爾族：新疆，0.4萬，以經營商業為主，兼營手工業和畜牧業。46、土族：青海、甘肅，19萬，農業，兼營畜牧業。——太平洋舞，高台會47、土家族：湖南、湖北，570萬，土家織綿以其「色彩斑斕，做工精巧」聞名於世。——擺手堂48、佤 族：雲南，35萬，農業，木鼓舞富有民族特色，多次在全國獲獎。——甩發舞49、維吾爾族：新疆，721萬，農業，善種糧棉和瓜果。——手鼓舞50、烏孜別克族：新疆，1.4萬，畜牧業，有自己的語言和文字。51、錫伯族：遼寧、吉林、黑龍江、新疆，17萬，主要從事漁獵和農業。52、瑤 族：廣西、湖南、雲南、廣東，17萬，山地農業。——盤王節、長鼓舞53、彝 族：雲南、四川，657萬，喜食「砣砣肉」「桿桿酒」，舞蹈音樂獨具特色。——虎節54、裕固族：甘肅，1.2萬，畜牧業，崇尚騎馬和射箭，有自己的語言。55、藏 族：西藏、四川、青海、甘肅，459萬，畜牧業，兼營農業。——藏舞，布達拉宮56、壯 族：廣西、雲南， 1555萬，是中國人口最多的少數民族，「壯錦」享譽海內外。

C. 笙的蘆笙介紹

蘆笙，是苗、侗、水、瑤、仡佬等族單簧氣鳴樂器。古稱盧沙。苗、侗、水語都稱梗。苗語又稱嘎斗、嘎傑、嘎東、嘎正等。侗語又稱梗覽、梗覽尼、梗勞等。瑤語稱婁系。流行於貴州、廣西、湖南、雲南、四川等省區。歷史悠久，形制多 樣，音色明亮、渾厚，富有濃郁的地方特色，民間常用於蘆笙舞伴奏和蘆笙樂隊合奏。經過 改革，已在民族樂隊中應用，可獨奏、重奏或合奏，有著豐富的表現力。
關於蘆笙的起源，民間流傳著許多動人的傳說。在重巒疊翠的苗嶺山下，在清澈碧綠的清水 江畔，在山明水秀的苗家山寨，很早以前住著一對老夫妻，阿爹叫篙確，阿婆叫娓裊，他們40歲才生下一個姑娘，取名榜雀。姑娘心靈手巧，長得比孔雀還美，比黃鶯還會歌唱，苗 家後生都很喜歡她，而榜雀暗地卻愛上了青年獵手茂沙。勇敢的茂沙武藝高強，曾殺猛虎為 父報仇，射鷹精為民除害。有一次，殺死白野雞怪救了一位姑娘。姑娘得救了，茂沙也走遠了，這姑娘原來就是榜雀，父母見到愛女無比高興，熱淚盈眶。榜雀因找不到茂沙而茶飯不想、容顏憔悴。多才多藝的老阿爹，採金竹、削簧片，做出一支精巧的蘆笙，用它吹出優美 的音調，篙確老爹又教寨子里的青年做蘆笙、吹蘆笙。賽蘆笙那天，遠近苗寨的青年都趕來 參加，終於引來了頭插白野雞翎的茂沙，榜雀一眼就認出了他，篙確老爹請他到家裡做客， 榜雀精神煥發，與茂沙暢敘衷情，兩人結為美滿夫妻。
在錦綉的侗鄉，傳說蘆笙始於三國時代。孔明出兵進犯侗家寨，以戰鼓為號。當時侗族首領 孟獲，則令人鑿竹吹音，作為糾集人馬、進攻或退卻的信號，後來逐漸地演變為蘆笙。在一些地區的侗歌中，還記述著製作蘆笙的詳細過程，說是開始曾用木頭削制簧片，吹不出聲音來，繼而改用竹子或牛角製作，雖發了音，但吹起來太費力，後來孟獲的兒子從戰甲上取下一些銅片，仿岩洞滴水聲，將其錘得很薄，裝在蘆竹管上，才發出動聽的聲音來，從而 相繼製成了各種大小不同的蘆笙。
在我國樂器史上，蘆笙出現的年代較葫蘆笙為晚，公元12世紀初南宋時期，蘆笙的前身「盧 沙」才見於文獻記載，當然在記入史籍前還有著相當長的歲月。南宋范成大《桂海虞衡志》 有：「盧沙，?人樂，狀類簫，縱八管，橫一管貫之。」南宋周去非《嶺外代答》(卷七)樂 器 條中記述更詳：「瑤人之樂有盧沙、銃鼓、葫蘆笙、竹笛。……盧沙之制，狀如古簫(指排 簫)，編竹為之，縱一橫八，以一吹八，伊嘎其聲。」上述記載表明，盧沙的外形雖與排簫相似，但演奏方法卻與蘆笙是一致的。在廣西一帶的瑤族等少數民族中，同時存在著盧沙和 葫蘆笙兩種樂器。南宋陸游《老學庵筆記》也有：「辰、源、清州蠻……農隙時，至一二百 人為曹，手相握而歌，數人吹笙在前導之。」蘆笙一詞作為樂器之名，始見於明代文獻。明 代錢古訓《百夷傳》中寫道：「村甸間擊大鼓，吹蘆笙，舞干為宴。」在明代倪輅所著《南 詔野史》中，記載著進入滇中的苗族「每歲孟春跳月，男吹蘆笙，女振鈴唱和，並肩舞蹈， 終日不倦。」明代田汝成的《炎繳紀聞》也有：「峒人，暇則吹蘆笙。」明代鄺露《赤雅》 中也有：「侗……善音樂，彈胡琴，吹六管(即蘆笙)，長歌閉目，頓首踏足，為混沌舞。」 清代田雯蒙齋《黔書》載：「其笙截竹為管者六，通其節而櫛比之，……又截竹徑尺，衡綰 於六管之御而吹之。」
蘆笙是從葫蘆笙演變而來的，人們在實踐中認識到，葫蘆性脆、不結實，又易漏氣，竹簧也 容易吸濕變音。明代音樂家朱載?就曾在其「辨笙不宜用真匏」的文章中說出了它的缺點。在黔、桂、湘等省、區，我國少數民族的先民們，逐漸在葫蘆笙的基礎上，製成了木製笙斗 和金屬簧片的蘆笙，從而獲得了較大的音量和優美的音色。在苗、侗、瑤等民族中，蘆笙不 斷發展，並逐步取代了十分盛行的葫蘆笙。本世紀60年代初，雲南音樂工作者在西雙版納布 朗族地區，曾收集到一支古老的十四管排笙，笙管分為左右兩排穿過笙斗，它已不用葫蘆而 用竹管做笙斗，簧片也改為銅簧，其外形，與宋代「狀如古簫，編竹為之」的盧沙相似。這支遺存的古排笙，足以為葫蘆笙演變發展為蘆笙的歷史作見證。
舊社會，苗、侗等族人民受盡歷代統治者的深重壓迫和剝削，呻吟喘息在死亡的邊緣，過著 「柴火當棉襖，蕨根當糧草，松膠當燈照，赤腳當鞋跑」的日子，蘆笙也和它的主人一樣遭 到摧殘。清代封建統治者和國民黨反動派實行民族同化政策，不許苗胞講苗語、穿苗族服裝 ，更害怕苗族人民借吹蘆笙和跳蘆笙舞來「聚眾造反」，蠻橫地下令禁止吹蘆笙。當統治者 逐寨搜繳蘆笙時，苗族同胞就把它埋藏起來，待搜繳者一過，又取出來吹奏。苗家不堪忍受 反動統治者的剝削和壓迫，曾先後掀起了多次武裝起義和拒糧抗款的英勇斗爭。咸豐、同治 年間，苗族英雄張秀眉領導的抗清起義中，蘆笙成了進軍的「號角」，激勵著起義者前仆後 繼、英勇戰斗。
1949年11月，苗、侗等族人民在共產黨的領導下獲得了新生。1950年國慶節的10月3日晚上 ，苗族著名蘆笙手東丹乾等人，在北京中南海懷仁堂幸福地見到了毛主席，在這個民族大 團結的文藝盛會上，代表貴州省文工團向毛主席敬獻了一對蘆笙，並表演了苗族傳統的蘆笙舞。毛主席觀看後，欣然命筆寫下了《浣溪沙·和柳亞子先生》的著名詩詞。貴州苗族蘆 笙手還在世界青年聯歡節上表演過精彩的蘆笙舞，受到各國人民的稱贊。在中國分布廣泛，大致有十七簧、二十一簧和三十六 簧三種規格。多用於合奏以及地方戲曲伴奏。

D. 侗族蘆笙舞的舞蹈起源

關於蘆笙舞的起源，苗族有樸素和美妙的傳說。相傳盤古開天地之時，大地一片荒涼。那時，苗族祖先是靠狩獵飛禽走獸作衣食的，為了解決捕獲鳥獸的困難，當時一個心靈手巧的小夥子，在林中砍下樹木和竹子，做了支蘆笙模仿鳥獸的鳴叫和動作，吹跳起來以引誘各類鳥獸。從此，人們每出獵均有所獲，於是蘆笙舞就成了生活的必需而世代相傳。這類傳說與現今仍流傳著眾多模擬鳥獸鳴叫和形態的蘆笙曲調及舞蹈動作的現象雖相吻合，但要弄清它的起源，仍有待從史料方面進行研討。
文獻中多有涉及；明清以來，更廣見於文獻和志書之中。明人倪輅《南昭野史》有「每孟歲跳月，男吹蘆笙、女振鈴合唱，並肩舞蹈、終日不倦」的記載。足見蘆笙舞早已是苗族人民傳統節日活動的重要內容並風靡一時了。

E. 蘆笙的傳說

蘆笙在苗族的祖先神告且和告當的古遠時代就出現了。相傳那時，告且和告當造出日月後，又從天公那裡盜來谷種撒到地里，可惜播種的穀子收成很差，為了解憂，一次告且和告當從山上砍了六根白苦竹紮成一束，放在口中一吹發出了奇特的樂聲。奇怪的是，地里的稻穀在竹管吹出的樂聲中，長得十分茂盛，當年獲得了大豐收。從此以後，苗家每逢喜慶的日子就吹蘆笙。

F. 水族最大的特點是什麼

水族最大的特點是服飾。

水族在服飾上禁忌紅色和黃色，特別禁忌大紅、大黃的熱調色彩，而喜歡藍、白、青、三種冷調色彩。水族不喜歡色彩鮮艷的服裝，而是喜歡色彩淺淡素雅，這表達了水族獨特的服飾審美觀，那就是樸素、大方、實用。

水族女服多以水家布縫制，無領大襟半長衫或長衫，長衫過膝，一般不綉花邊。而節日和婚嫁盛裝與平時截然不同，通常肩部、袖口、褲子膝彎處皆鑲有刺綉花帶，包頭巾上也有色彩繽紛的圖案。頭戴銀冠，頸戴銀項圈，腕戴銀手鐲，胸佩銀雅領，耳垂銀耳環，腳穿綉花鞋，素雅文靜。

水族男子穿大襟無領藍布衫，戴瓜皮小帽，老年人著長衫，頭纏裡布包頭，腳裹綁腿。

水族的舞蹈：

水族的民間舞蹈藝術有銅鼓舞、角鼓舞、蘆笙舞、斗角舞等，每逢節慶即舞蹈助興。

水族斗角舞由兩個演員頭戴牛頭道具，在眾人吹蘆笙舞曲與女伴舞者圍成圓形舞場，斗角表演者做各種斗角姿態，將生活中的鬥牛表演的惟妙惟肖。

水族蘆笙舞由男人吹奏蘆笙領舞，女人跟在後面隨著蘆笙曲調的變化，踏著節拍跟隨著領舞者的舞姿去變化著同一的動作。

水族角鼓舞是用兩端植入一對水牛角大革鼓為主要道具而得名。舞蹈時，在角鼓、銅鼓鼓點的導引下、男生吹蘆笙出場，女生尾隨其後翩翩起舞。其間，還插入鬥牛、收割、男女情愛的舞蹈內容。

G. 蘆笙的風俗

據文獻記載，蘆笙已有3 0 0 0 多年的歷史。當時蘆笙被稱為瓢笙。遠在唐代時期，貴州少數民族人民就開始製作蘆笙，並涌現了不少的優秀蘆笙吹奏家。古代進京朝貢者，就曾帶著蘆笙到宮廷演奏過，得到朝廷官員的高度贊賞。
南宋范成大《桂海虞衡志》：「盧沙瑤人樂，狀類蕭，縱八管、橫一管貫之」。南宋周去非《嶺外代答》：「瑤人之樂有蘆沙、銃鼓、葫蘆笙、竹笛。……蘆沙之制，狀如古蕭（按指排蕭），編竹為之，縱一橫八，以一吹八，伊其聲。」明代盧沙寫作蘆笙。明代錢古訓《百夷傳》：「村甸間擊大鼓，吹蘆笙，舞干為宴」。明代倪輅《南詔野史》載雲南滇中苗族「每歲孟春跳月，男吹蘆笙、女振鈴唱和，並肩舞蹈，終日不倦」。此外，明代鄺露《赤雅》、清代田雯蒙齋《黔書》等均有記述。到了清代，文人陸次雲在其所撰的《峒溪纖志》一書中寫到：「(男)執蘆笙。笙六管，長二尺。……笙節參差吹且歌，手則翔矣，足則揚矣，睞轉肢回，旋神盪矣。初則欲接還離，少則酣飛暢舞，交馳迅逐矣。」這一段記載，可以看到清代時，貴州少數民族的蘆笙吹奏技巧和蘆笙舞蹈動作精彩極了。也可以看出蘆笙在古代苗族人民生活中的作用和地位。 自古以來，蘆笙吹奏，都要配合舞蹈，邊吹邊舞。不過根據各地區習俗的不同，蘆笙的演奏也有所差異。貴州黔東南苗族地區的踩蘆笙，規模宏偉，蘆笙高大，蘆笙隊伍演奏的蘆笙，音樂豐富，樂聲雄厚，氣勢磅礴，動人心魄。蘆笙手們一邊吹，一邊熟練地做出倒立、滾翻、吊掛、倒背、爬竿、疊羅漢等高難動作。有的地區則以蘆笙獨舞和雙人舞見常，旋律明快，節奏自由，技巧嫻熟，引人入勝。有的地區蘆笙較小，男吹女舞，節奏平穩舒緩，耐人尋味。這些不同風俗的蘆笙技藝，匯聚成一束富有民族特色的藝術奇葩，代代相傳，永不衰退。
另外，蘆笙不僅是一種單純的民族樂器，而且是苗族男女青年成婚的重要媒介。通過它能使豆蔻年華的青年，互相了解，產生愛慕，結為伉儷。每當風清月夜，有情的小夥子手捧心愛的蘆笙吹一首婉轉悠揚的愛情曲，姑娘們聞聲，就心領神會，以清脆的歌聲相對，這種戀愛方式，外行人是聽不懂的，內行人，一聽自明。因此，蘆笙在苗族人民心目中是神聖的，珍貴的，家離不開它。
蘆笙被苗族人民視為密友良伴，苗家男子人人會吹，女子個個能舞。每逢勞動之餘或婚嫁喜慶之日，都要吹奏蘆笙和跳蘆笙舞，逢年過節時，數十支甚至上百支蘆笙齊鳴，雄壯而洪亮的樂聲十餘里外都清晰可聞。
在苗家，每年都要舉行幾次盛大的蘆笙節(苗語稱基別，為漢語爬高坡之意)。節日里，苗族人民盛裝前往，各寨蘆笙手雲集蘆笙坡，平時寂靜的青山翠谷，頓時匯成蘆笙歌舞的海洋，滿山遍野，一望無際。在黔東南的谷隴地區，每年的農歷9月27日—29日，要舉行三天蘆笙節。這已成為苗族的傳統節日，參加蘆笙節的苗家男女達幾十萬人，不僅本地的蘆笙手競相參加，就是附近幾個縣、百餘里以外的鄰州鄰縣的蘆笙手，也披星戴月、帶著干糧趕來參加獻藝。在歡樂的節日里，蘆笙的吹踩聲，男女的對歌聲，此起彼伏；男女青年在一起互訴衷情，贈送信物；老年人笑談豐收，婦女們盡情歌舞，而最吸引人的要算是蘆笙樂隊的競賽了，幾十個蘆笙隊，每兩隊一組進行比賽，既有個人表演，也有集體吹跳，蘆笙手邊吹邊舞，舞步時而活潑有力，時而詼諧風趣，時而旋轉如飛，一曲緊接一曲，蘆笙不停，舞步不息，無新曲者敗北，曲多音亮的蘆笙隊獲勝，他們的蘆笙被掛上紅色緞帶，得勝的寨子和個人受到人們的尊敬。蘆笙節期間，還同時舉行鬥牛、賽馬等娛樂活動，更增加了節日的歡樂氣氛。
蘆笙在苗族青年們的戀愛生活中佔有一定位置，苗家後生與蘆笙有著一種特殊的感情。當他們約會姑娘時，蘆笙便是「紅娘」，當他傾吐愛慕之情時，蘆笙又成了一種美妙的「語言」。往往姑娘們勞動歸來，掩上窗戶在燈下綉花，忽然聽到了一種熟悉的蘆笙音響，就會一躍而起，穿戶踏月而出，向那發出音響的地方疾步奔去…… 隨著時代的變遷，蘆笙的形狀和演奏技巧，除保持了原有的風格外，有了新的改進。如今的蘆笙有六管、十管及十二管的，其長度有二尺、五尺及一丈多的；其蘆笙曲調，除保持原來的古樸、悠揚之外，曲調多變，節奏明快，特別是伴之深沉、雄渾的芒筒聲；使蘆笙的聲響和音量加重，格外委婉動人。其跳和舞姿的變化更大，不但跳步踢腿剛健有力，而且舞姿瀟灑自如，動作優美。早在五十年代，貴州少數民族優秀蘆笙選手們就先後到蘇聯、波蘭等國參加世界青年聯歡節，風靡了國外。少數民族地區的蘆笙會更是規模空前，少則幾千人，多則幾萬人；十幾萬人。十里外，便能聽到嗡嗡悠揚的蘆笙吹奏的聲音。每逢重大喜慶節日，數以萬計的群眾自發相聚吹蘆笙、跳銅鼓、鬥牛、斗鳥、對歌、賽馬，盛況空前。吹奏蘆笙，已成為節日期間必不可少的娛樂活動，人們從四面八方匯集在一起，或男吹女跳，或自吹自跳。
在蘆笙堂吹蘆笙，一般為每套6支同吹，蘆笙音域寬闊，樂聲悠遠，笙歌宏亮，令人回味；吹蘆笙自然要6人，踩（跳）蘆笙的苗族姑娘數十、數百人不等，她們穿著以銀角為代表的銀飾盛裝，隨著蘆笙曲調翩翩起舞，盡情歡跳，場面壯觀動人，形成銀色的海洋，被譽為「東方迪斯科」。

H. 介紹一種民族的民風民俗

民風民俗 德昂人也過潑水節，時間在清明節後的第七天，除了潑水祝福和跳象腳鼓舞等節目與傣族潑水節一致外，德昂族潑水節最具特色的習俗是為長輩洗手洗腳。屆時，每家的晚輩年輕人要准備一盆熱水，端來放在堂屋中央，把家裡的父母等長輩請出來坐在堂上，向他們叩頭請罪，請他們原諒晚輩的一年來不孝順的地方。長輩們也要檢討一年來在為晚輩樹立榜樣方面做得不足的地方。然後，晚輩為長輩洗手洗腳，同時互祝來年在和睦、勤勞的氣氛中度過。如果父母去世，兄長、姐姐和嫂嫂、姐夫就成為洗手洗腳的對象。
這個習俗來源於一個古老的傳說：一個忤逆的兒子在清明節後第七天在山上幹活，看到雛鳥反哺的情景，有所感悟，決心好好待奉母親，這時，他母親正在向山上走來，為兒子送飯，不小心滑了一跤。兒子趕來扶她，她卻以為兒子要來打她，一頭撞死在樹上。兒子痛悔莫及，把樹砍下來雕成一尊母親雕像，每年清明後第七天都要把雕像浸到灑著花瓣的溫水中清洗。以後就演變為一種習俗。
藏 族
每個民族都有自己獨特的文化和生活習慣，藏族是一個古老而熱情的民族，在漫長的歷史中，也形成了自己的生活習慣和生活中的禁忌。
1、兩個久別重逢的朋友互相打招呼或聊天時，你的手不能搭在對方的肩膀上。
2、不能跨過或踩在別人的衣服上，也不能把自己的衣物放在別人的衣服上，更不能從人身上跨過去。
3、婦女晾衣服，尤其褲子，內褲不能晾在人人經過的地方。
4、不能在屋裡吹口哨或大聲哭叫。
5、家裡人出遠門，客人剛走，中午和太陽落山後及藏歷大年初一不能掃地或倒垃圾。
6、外人不能當著已故人的親屬的面提已故人的名字。
7、今年該完成的活不能留在明年干，如捻毛線、織毛衣、地毯等。
8、黃昏時，不能隨便到人家裡走，尤其人家將有分娩的孕婦及剛生產的產婦或重病人時，陌生人更不能去。
9、過了中午以後，不能把家裡的任何財產拿出去。
10、一個陌生人到你從來沒有到過的大山及懸崖峽谷，不能大聲喧嘩。
11、不能跨或踩吃飯的用具、鍋碗、瓢盆等。
12、家裡有兩個人同時出門，並且朝相反方向走，不能同時出家門，必須前後出門而且出門時間要隔開。
13、婦女到晚上不能梳頭和洗頭，也不能披著頭發出門。
14、在使用掃把和簸箕時，不能直接用手傳遞，必須先放在地上，然後另一個人從地上撿起來。
15、每當親朋好友到你家串門或看望你時，會拿些酥油茶或青稞酒等物品作為禮物送你，客人臨走時把東西騰出來，不能全部騰空，必須留一點在裡面或換一點自家的東西裝上。
16、有缺口或有裂縫的碗不能用來吃飯，也不能給客人倒茶。
二..彝 族
彝族火把節，也就是彝族年。彝族人的眼裡，火象徵光明、正義、興盛，象徵著能夠摧毀一切邪惡的強大力量。火把節是彝族人民歡樂、愛情和幸福的節日。三.香港年俗
農歷新年是我國傳統上一個盛大的節日，相信無一個個中國人不識。然而，在香港過農歷年，在習俗上和氣氛上卻和傳統的截然不同。
近年來，已很少香港人在農歷新年時按傳統在家裡貼春聯、年畫的了，取而代之的則在一些商店或家中貼上「生意興隆」、「出入平安」等的揮春。雖然如此，但貼揮春的原意和貼春聯和年畫一樣，取其吉利之意，希望來年事事順利，平平安安。
此外，舞獅、舞龍燈等也會在一些新界鄉村、圍村中出現，在新年的市區街頭上也很難看到的大型的舞獅、舞龍燈的表演了。至於放炮仗、鞭炮等在香港是一律禁止的，不過自一九八二年開始每年農歷年初二的晚上，在維多利亞港上都會舉行盛大的煙花表演，這已成為這十多年來迎春的一個節目了。
香港被稱為「美食天堂」，春節有關吃的習俗也不少，而大部分家庭也會在春節期間吃「團年飯」，一般是在家裡設宴，於除夕全家上上下下、里里外外聚在一起，享受晚飯。而飯後的一大節目，首選相信是逛花市了，農歷新年期間，港九多處都設有年宵市場，其中以維多利亞公園的花市最大、最熱鬧。香港市民習慣於晚飯後一家大小逛花市，除夕夜時更是人山人海，摩肩接踵，大家一起歡度佳節。
在香港過農歷新年，最開心的莫過於收「利是」的小孩子了，在春節拜年時，到處可以聽到「討」利是的歡笑聲。「利是」原為「利事」，取大吉大利寬好意頭，同時也成為了春節時與親人不可缺少的習俗。
四.澳門年俗
澳門年俗，別有風情。 "謝灶"是澳門保存下來最傳統的中國年俗之一。臘月二十三日送灶神，澳門人謂之"謝灶"。澳門人給灶神按中國傳統也用灶糖，說是用糖糊灶神之嘴，免得其到玉帝面前說壞話。我在澳門花街的一澳門人家的灶頭見過一張聖誕老人像，奇怪的是，聖誕老人像邊貼著"上天言好事，回宅降吉祥"的聯兒。
澳門人過年是從臘月二十八開始的，臘月二十八日在粵語中諧言"易發"，商家老闆大都在這歲晚之時請員工吃"團年飯"以示財運亨通，吉祥如意。澳門的年味，從臘月二十八這天便能真切的感受到的。
除夕之夜，守歲和逛花市是澳門人辭舊迎新的兩件大事。守歲是打麻將，看電視，敘舊聊天，共享天倫之樂；大概受西方聖誕節和情人節的影響，年宵澳門人還爭相購買一些吉祥的花木迎接新春，現今已成了一個澳門年俗。澳門在年宵興辦花市，多是桃花，水仙、盆竹、盆桔，花開富貴，祝報平安，鮮花瑞木兆示著新年的美好前程。澳門的花市辦三天，這三天給奔波一年的澳門人無窮的慰藉。
春節這天，澳門人講究"利市"，"利市"就是紅包，這天老闆見到員工，長輩見到晚輩，甚至已婚人見到未婚人都得"利市"。"利市"純脆是以示吉利。 澳門人把大年初二叫作"開年"。習俗是要吃"開年"飯，這餐飯必備發菜、生菜、鯉魚，意在取其生財利路。從"開年"這天起，三天內澳門政府允許公務員"博彩"（賭博）。 "開年"過後，澳門又完全回到中國傳統春節習俗中，直至元宵佳節，也是煙節爆竹，玩龍舞獅，歡天喜地。
五.台灣春節習俗拾趣
春節，是中華民族歷史悠久、最為隆重的民間傳統佳節。在與福建省一水之隔的台灣，其歷史文化、風士人情、生活習俗、親緣血統等等均與祖國大陸，尤其是福建閩南地區一脈相承，因而島內民眾的春節習俗自然與祖國大陸民間大同小異。
由於寶島居民的祖先(多為閩南和客家人)去台開發，距今年代久遠且屢經滄桑，那裡的春節習俗也逐漸形成了一些獨特的模式和色彩。
六.有趣的江蘇春節習俗
春節的江蘇民間，除了貼春聯、掛年畫、守歲、舞獅子、大拜年等和全國一樣的習俗外，還有一些獨特的習俗，現輯錄數則以饗讀者。
蘇州人除夕在飯內放進熟荸薺，吃時挖出來，謂之"掘元寶"，親友來往，泡茶時要置入兩只青橄欖，謂之喝"元寶茶"，恭喜發財。
武進人年初一早晨，將先祖畫像懸掛中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年禮，謂之"拜神影子。"他們掃地不許從家裡往外掃，惟恐把"財氣"、"如意"掃了出去，只能從外往裡掃。
江寧人有春節"打神鼓"之習俗，由大旗開路，鑼鼓手渾身使勁地擂鼓助興，初三"打夜鼓"、初七"上七鼓"，十三至十五打"赤膊鼓"，氣氛熱烈。
南通人有在家門口或堂前插芝麻稈、冬青、柏枝的習俗，取意生活開花節節高，長年青翠。
淮陰人還有初六給孩子"烤頭風"之習俗。是夜帶孩子到田頭空地點燃火把，為孩子驅除病邪，邊烤邊唱："烤烤頭，醒醒腦，烤烤腳，步子矯，烤烤肚皮不拉稀，滿身都烤遍，疾病永不見。"
無錫漁民年初八有乘船去西山祭拜禹王廟之習，祈求水神保佑，祭鰲賧佛，謂之"上�"，禹王廟拆除後，此俗漸漸淡漠。
春節期間，江蘇地區的舊習俗中還有許多禁忌，諸如年初一不動剪刀，免得口舌之爭；不動菜刀，以免殺身之禍；不吃稀飯，怕出門遇雨；不掃地，怕把財運掃光等等。隨著科學知識的普及，有很多不科學的習俗也逐漸被人淡忘；健康有益的娛樂休閑活動，卻一直延續下來。
七.桂林春節習俗
•從"小年夜"到除夕
春節踏著農歷12月24日零時的鍾聲，走入桂林的城鄉。這天是桂林人的"小年夜"，也就是"過小年"。過小年這天，人們宰狗、殺鴨，慶賀春節來臨。這天的爆竹聲，帶著人們送灶王爺"上天言好事"的心願噼哩啪啦地炸響，聲傳高宇。人們認為灶神是一家之主，一家的善惡功過禍福都由它掌管，所以每年將盡，都要送灶神上天向玉帝奏明，為全家降福免災。祭灶的儀式多由家裡的長輩去辦，他們將糖果放在灶頭祭祀灶神，祈求灶神"上天言好事，下凡降吉祥"。用糖果祭灶神，目的是讓糖"粘住"灶神的嘴巴，讓他甜甜的嘴巴盡說好話。除夕夜幕降臨後，再放爆竹接灶王爺下凡。這是桂林"過小年"的古俗，現在即便是鳴放鞭炮，也僅是古俗遺存的儀式罷了。
從臘月二十四到三十，人們忙著置辦年貨，打掃居室內外，以乾乾凈凈迎接新年。過節的傳統食品種類繁多，且寓有美好的願望：臘月二十九蒸年糕，年糕有甜、有成、有葷、有素，吃了年糕（高），新的一年生活、工作蒸蒸日上，步步高升。
除夕的晚餐，人們喜歡闔家團聚，菜餚中必有"圓子"、"歡喜"，取其團團圓圓，歡歡喜喜之意。這個夜晚，萬人空巷，都在家中守歲。守歲時，要把火盆的炭火燒得紅紅火火，以象徵生活歲歲興旺。當零時一到，老老少少喜氣盈盈，以爆竹聲聲迎接新年。這喜炮聲不絕於耳，此起彼伏，直到更深夜靜，人們仍無睡意，爐火依然旺著，就是要去休息，也依然不會忘記把火盆的火偎好，留下火種，等明天一早燃上一盆好火。新年的火種猶如人的生命，它是新年財旺、家旺的好兆頭。人們對火的感情如此深厚，或許是因為火給人類帶來了文明、帶來了溫暖吧。愛火就如同熱愛自己的生命，在新年尤其如此。
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中國少數民族春節習俗
中國是個多民族的國家，除漢族外還有55個少數民族。他們雖有不同的語言、文字，有不同的生活方式和風俗習慣，但是他們大多數都以春節作為本民族的重大節日來歡慶。
八.達斡爾族：年年高
北方的達斡爾族有拜年的習慣，春節時，人們穿上節日盛裝，逐家走訪，互相祝賀。每家都備有蒸糕，拜年者一進門，主人就用蒸糕款待。「糕」在漢語中與「高」諧音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平進一步提高。節日期間，達斡爾族還舉行歌舞、體育活動，一直持續半個月。
九.蒙古族：酒肉不盡
北方的蒙古族過春節卻是另一番景象，節前家家戶戶都備下了當年生長的公羊和各種奶製品以及幾壇美酒。除夕之夜，人們穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到來。午夜開始飲酒進餐，按常規要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，這樣象徵著新的一年酒肉不盡，吃喝不愁。初一早晨，身穿各式服裝的男女，跨上駿馬，三五成群奔向「浩特」（村鎮），挨個地串蒙古包。串包時，先要給長輩叩頭祝願，接著主人家的女婿為前來串包的客人敬酒，人們邊歌邊舞。
十.壯族：迎英雄
居住在中國南方的壯族，稱春節為「新年節」。這一天，人們出門無論遇到誰都要相互祝賀，認為這樣一年才能吉祥。在壯族民間還有過晚年的習慣，壯族稱做「吃立節」。「吃立節」是在這個月的30號，相傳在100多年前，壯族的一支農民武裝在抗擊外來侵略者後凱旋歸來，這時春節已過，壯族群眾為了歡迎他們，就在這個月的30號為他們重過春節。
十一.布依族：姑娘搶挑第一擔水
居住在中國西南邊疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵達旦地守歲。天一亮，姑娘們爭著到屋外去挑水，誰挑回第一擔水，誰就是最勤勞的姑娘。而那裡的景頗族人民喜歡在春節前舉行打靶活動，姑娘們是這項活動的組織者和裁判員。她們把綉好的荷包用線吊在竹桿上，在樹尖中左右搖擺，請小夥子射擊。誰先射落荷包，姑娘們就把酒作為獎品送給誰。荷包里一般裝有一枚硬幣，幾粒穀子和幾顆裝飾用的珠子，作為幸福的象徵。
十二.哈尼族：盪鞦韆
春節前幾天，哈尼族居住的村寨就已經熱鬧起來，婦女們都忙著舂粑粑。粑粑是用糯米做的餅子。而小夥子們則忙著上山砍竹子，准備立鞦韆。那裡的鞦韆有十幾公尺高，哈尼族不管男女老少都很愛盪鞦韆。節日里，大家都穿著自己最喜愛的衣服去盪鞦韆，處處呈現出熱鬧、和睦的節日景象。
十三.傣族：擲糠包
傣族青年男女喜愛甩糠包的游戲，春節期間，小夥子和姑娘們互相投擲糠包，看誰投得准，看誰接得著。玩到一定的時候，姑娘們就悄悄搶走小夥子身上佩的腰刀、包頭布或拴著的馬，跑回家去。假如小夥子有情就追隨而來。父母見到女兒拿著頭布、牽著駿馬回來，便設宴款待。
另外，每年4月13日是傣歷新年，也是傣族人民的最隆重的節日——潑水節，他們把潑水看成是驅邪除污，吉祥如意的象徵，也把這一天視為最美好，最吉祥的日子。
十四.高山族：「圍爐」
居住在中國台灣省的高山族，他們在過春節時則是另一番情趣。除夕晚上，一家老少圍坐在放有火鍋的圓桌上聚餐，叫做「圍爐」。平常滴酒不沾的婦女，也要象徵性地喝一口酒，以示吉利。「圍爐」時吃的蔬菜不用刀切，洗凈後帶根煮熟，表示祝願父母長壽。如果家裡有人外出，也要空出一個席位，把這個人的衣服放在空位上，表示全家人對他的思念。
十五.滿族：掛旗過年
滿族分「紅、黃、藍、白」四旗人。春節時，紅旗人在門上貼紅掛旗，黃旗人在門上貼黃掛旗，藍旗人在門上貼藍掛旗，白旗人在門上貼白掛旗。這些掛旗圖案優美，色彩鮮艷，象徵著一年的吉祥開端。
節日期間，男孩成幫結伙地放鞭炮，或乘坐自製的各式各樣的木爬犁，在山崗上、冰面上嗖嗖飛馳。少女和年輕的媳婦們穿著新做的花衣服，三五成群，分家合夥地玩嘎拉哈（豬或牛的膝關節骨）。從初一到初五的晚上，人們還自願組織起來扭秧歌拜年，陣容較強的秧歌隊，不僅在本村扭，還到外村去扭。圍觀的群眾常常樂得前仰後合，忘記了疲勞和寒冷。甚至還有熱心的觀眾—直尾隨著秧歌隊走鄉串戶，直到天明才歸。
十六.白族：「放高升」
雲南白族同胞過年時，有一種叫「放高升」的慶祝活動。所謂「放高升」就是用整棵的大竹子，在竹節里裝上火葯，點燃以後可以把整個大竹子崩上天空百十丈，成為名副其實的「高升」。有的地區的白族同胞與苗、壯族一樣，從春節到元宵節，男女青年都進行「拋綉球」活動。凡接不住綉球的，要贈給對方紀念品，多次失球而又贖不回紀念品的人，就是表示接受對方的愛情了。
十七.侗族：蘆笙會
貴州、湖南一帶的侗族同胞，春節期間盛行一種「打侗年」（又叫蘆笙會）的群眾活動。這種活動類似漢族的「團拜」，只不過比「團拜」顯得更加歡樂、熱烈。這種活動一般是由兩個村莊共同商定舉辦的。兩隊在廣場上正式舉行蘆笙歌舞比賽。這時兩個村莊的觀眾，伴隨著樂曲，翩翩起舞，盡情地歡樂。
十八.彝族：跳虎
在雲南省雙柏縣小麥地沖的彝族人過年時有著「跳虎節」的特殊風俗，正月初八，全村成年男子集於村後土地廟遺址，殺狗獻「咪司」（「咪」意土，「司 」意主人，迷司即為土主神之意），隨後由本村「畢摩」祭土主請虎神。8位村民化裝成老虎翩翩起舞，「老虎們」兩耳高聳，尾巴粗壯，渾身虎紋，額上繪一漢字「王」，頸上掛一個大銅鈴，威風凜凜。「畢摩」念罷祭辭請虎神後，虎王率眾老虎入村。整個跳虎節期內，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、觀虎跳躍和驅趕邪惡鬼怪的一派歡樂氣氛中，當地老百姓都深信只有通過一年一度的傳統跳虎、敬祭虎神和祈願老祖宗的保佑後，全體村民才能五穀豐登，人丁興旺，一年比一年更美滿幸福。
十九.撒尼族：食湯圓
除夕，撒尼語叫「思搓期」。除夕之夜供祖，吃年飯，是很肅穆的。午後，家家門前插上綠樹枝，枝上掛一頂草帽。這是無言的告示：請勿入內！不許談話！就連家中的人也是不可以高聲言談的。
撒尼語中有一個有趣的現象：「湯圓」和「過新年」是同一個詞，叫「闊期瑪」。因為過新年必食湯圓。從正月初一起的半個月內，人們縱情歡樂。初一晚上舉行篝火晚會，民歌對唱、三弦胡獨奏，古樸抒情。嘭嘭咚咚的大三弦高亢激昂，人們伴隨音樂載歌載舞。
初二祭山神，初四送火星為的是驅逐災害，顯示人的力量。
每年春節初二日午後，農民要把牛牽出來，繞著寨心走幾圈，在它的額上戴紅布扎的花朵，表示對它一年貢獻的敬意。還喂它米飯和肥豬肉，表示對自己親密夥伴的慰勞。
撒尼人從除夕至初五，都有祭祀祖先的活動。從他們對祖先的敬仰和懷念，可以發現這個民族的凝聚力和傳統道德中美好的東西。

還可以去中國文化網：http://www.nationculture.com/folk/

I. 苗族人民非常喜愛蘆笙這個樂器，苗族蘆笙節的風俗活動有什麼

蘆笙節是貴州省黔東南州苗族的一個傳統節日。據傳說，諸葛亮教給苗族人製作蘆笙的方法，所以他們把蘆笙稱為孔明管。據文獻記載，早在唐代，魯迅就在中國西南地區廣泛流行，魯迅節也有很長的歷史。苗族人自古以來就喜歡吹奏蘆笙，善於跳蘆笙舞。蘆笙又稱孔明管，據說是諸葛亮教給苗族人的。據文獻記載，早在唐代，蘆笙就在中國西南地區廣泛流行，所以蘆笙節有著悠久的歷史。它是苗族的傳統節日，是全國各地苗族人民迎接新年、祝願風調雨順、農業豐收的節日，也是苗族青年男女 "旅遊 "的好時機。蘆笙節在不同的地方有不同的舉辦時間，其中貴州凱里的周溪鄉和黃平縣的古龍大寨舉辦的蘆笙節規模最大。

蘆笙節期間，男子身穿短衣短褲，前襟或右襟，頭戴綠布，腰系大帶，手持蘆笙、鎖子、銅鼓，沖向會場。姑娘們穿著綉有各種花紋的裙子，頭上系著綠手帕，腰間系著綉花的絲帶，戴著銀飾。她們跟在他們後面，有說有笑，在魯迅的音樂聲中翩翩起舞。

小編針對問題做得詳細解小編針對問題做得詳細解讀，希望對大家有所幫助，如果還有什麼問題可以在評論區給我留言，大家可以多多和我評論，如果哪裡有不對的地方，大家也可以多多和我互動交流，如果大家喜歡作者，大家也可以關注我哦，您的點贊是對我最大的幫助，謝謝大家了。分享就到這里了，喜歡我，就請關注我吧。如果大家有什麼想法，可以在下面的評論中告訴我們。

J. 水族民族的風俗和習慣是什麼詳細的!!

水族的風俗習慣：

1、水族的信仰文化屬於原始宗教信仰范疇。水族認為萬物有靈而崇奉多神。自然崇拜，祖靈崇拜，神靈崇拜構成了水族信仰的核心。

2、水族以大米為主食，喜食酸辣調味，有「無菜不酸，無辣不食」的習俗。

3、水族在服飾上喜歡色彩淺淡素雅的藍、白、青、三種冷調色彩。水族獨特的服飾審美觀，那就是樸素、大方、實用。水族女服多以水家布縫制，無領大襟半長衫或長衫，長衫過膝，一般不綉花邊。。水族男子穿大襟無領藍布衫，戴瓜皮小帽，老年人著長衫，頭纏裡布包頭，腳裹綁腿。

4、水族喜歡同血緣氏族聚居，一個村寨大多都是親戚關系。起房造屋，通常要以主人的生辰八字擇吉行事。水族傳統的房屋結構，大多屬於「人樓居，梯而上」的「干欄」式建築遺風。

在平整地基之後，先用2米來高的粗大柱頭修建穩實的承重平台，搭上厚實的樓板之後，才在其上架立高層的木排房架。底層大多作為喂養禽畜，安裝石碓、石磨及堆放雜物之用。干欄木屋，既具有防潮、防蟲蛇、防盜的功能，又節約用地，頗受人們歡迎。

5、水族有本民族的語言和傳統文字。水族古文字，以及用這種古文字著編的信仰文化、民間知識雜糅的典籍，被稱為「水書」。

6、待客禮節，水族重酒、重煙而輕茶。客人來到，要盡力招待，一般客人待以葷菜，重要的親友殺雞鴨招待，貴賓則殺小豬款待。入席之後，先用筷子蘸一滴酒點在桌子上，表示先敬奉祖宗與神靈，然後再享用。以雞頭、鴨頭敬客，是水族重要的禮節。

7、水族的民間舞蹈藝術有銅鼓舞、角鼓舞、蘆笙舞、斗角舞等，每逢節慶即舞蹈助興。

1）水族斗角舞由兩個演員頭戴牛頭道具，在眾人吹蘆笙舞曲與女伴舞者圍成圓形舞場，斗角表演者做各種斗角姿態，將生活中的鬥牛表演的惟妙惟肖。

2）水族蘆笙舞由男人吹奏蘆笙領舞，女人跟在後面隨著蘆笙曲調的變化，踏著節拍跟隨著領舞者的舞姿去變化著同一的動作。

3）水族角鼓舞是用兩端植入一對水牛角大革鼓為主要道具而得名。舞蹈時，在角鼓、銅鼓鼓點的導引下、男生吹蘆笙出場，女生尾隨其後翩翩起舞。其間，還插入鬥牛、收割、男女情愛的舞蹈內容 。

8、水族的歲時節日有20多個，其中端節，是水族最隆重的節日，是新年開端、辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先、聚會親友的年節。也屬世界上歷時最長、批次最多的年節。端節在水歷年終12月及新年正月期間過節，對應陰歷八九月，正是桂花飄香，稻穀成熟時候。

端節祭祖要忌葷，以魚為至珍祭品，魚包韭菜是傳統的供饌。祭祖除了豐厚食品之外，還將鋤犁和鐮刀等生產工具擺上，藉以啟迪後裔繼往開來，靠勞動去開拓幸福。村村寨寨敲擊銅鼓皮鼓，吹笙唱歌，徹夜不絕，終月不止，親友和周邊民族來走訪祝賀，水族山鄉沉浸在歡樂的氛圍之中。

端節賽馬是水族先民在發祥地的征戰遺風，逐步演化成為重大的群眾性娛樂活動，也是南方民族獨有的習俗。在約定的「端坡」上舉行，眾騎手揚鞭奮蹄，競相賓士，一片歡騰。「端坡」上還有文藝節目演出，有各種商品出售，成為人們情感和物質交流的盛會之地。