楊公九星高清圖片

Ⅰ 真正的楊公風水

第一要形好，形即巒頭、地形、形勢、形象、形氣，所謂形勢有吉凶之別，形象有類別之分，形氣有五行九星所屬，地形吉者，山青水秀，龍神起伏，有分有合，龍虎有情，穴星隱藏，砂水環抱，朝案分明，玄武臨頭，朱雀拱照；地形凶者，石山嵯峨，凶頑無化，孤單瘦削，龍神粗魯無起伏，砂水反面無回頭，崩坑尖射，龍虎無情，穴星無分合，水口無關鎖，謂之凶也。形象有動物與非動物之別，形氣有五行：金、木、水、火、土之分，九星有貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼之別，還有九九八十一星體變幻，穴星真假，一百八十一怪穴，所謂形為風水的最關緊要之一。第二要理好，理即理氣，理論，所謂的理氣也有很多，有深淺上下之理，有精微玄妙之理，如三合、四局為風水文化的粗淺下層之理，如納甲、夫婦、凈陰、凈陽、玄空、挨星都屬風水文化的中層理氣，如三元一卦純清、先後天、城門法、七星打劫、聯珠、串珠、中火二星、太陰得水，都屬風水文化的上層理氣，如中五立極、坎離水火中天過、些子、河圖、洛書、明暗四大交姤、抽爻換象等都屬風水文化的上乘理氣，而這些理氣最好是要天然的龍、穴、砂、水和水口，才是真正的好理氣。所謂的理論是根據理氣和形氣的好壞、輕重而定論，去斷定過去和未來的丁、財、貴、壽，所以理氣的輕重是決定風水的好壞之關健。第三要法好，所謂的法有造法、變法、成敗法、剪裁法。造法首先要看巒頭的星體而定，穴位是依「吞吐浮沉」四個字而定。成敗法是按八卦二十四山星體吉凶、五行九星陰陽生克，用剪裁法去加減補助而成，如果背其道而為之則是敗法。風水三要的秘笈是風水祖師楊救貧先師在江西省贛州市興國縣三僚村傳播下來的，也是我村歷代國師和名師傳承下來的風水文化的寶貴結晶。如明朝永樂國師廖均卿，首建北京十三陵、故宮紫禁城；曾從政建天壇等等

Ⅱ 風水什麼方法可以探穴

正面看墓穴

地理中什麼叫龍？山脈的統稱叫龍，具體說，靠近水的山叫龍，不靠近水的山叫山。

第一步，須登上太祖山，然後經過少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然後經過反復開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結穴，這一過程就是尋龍。

一、太祖山
太祖山即是龍的祖宗山，即是發源地（中國龍的太祖山，就是昆侖山）。他屹立在萬山群嶺之中，巍然高大，聳入雲霄，如鶴立雞群高高聳起，樹木茂盛，常有雲霧紫氣潦繞，山青水秀甚是秀麗壯觀，有龍樓、鳳閣、天池、天梯、護衛等。吉祥物在雲霧中若隱落現，到達山腳下遠眺好比進入仙境一樣，使人心曠神怡。

三、父母山
我們從太祖山乘風而下，長驅直池，經過不斷的連綿起伏、跌頓、行至將近結作處又起高峰，高聳鶴立於群山之中，這是少祖，自此一路而行又經過不少起伏，曲直，左右盤龍，或大或小，直到玄武頂後一節之星峰為父母，父母之下的落脈處為胎，其下之束氣處為息，至此再起星面，則玄武頂為孕，結穴處為育。
以上是講龍的祖宗？父母、胎。息、孕育，成穴的一脈傳承的關系。古人言："胎育孕育，變化無窮"，"萬里之山各起祖宗，而見父母，胎息孕育，然後成形，是以認形取穴，明其父之所生，母之所養"請大家深刻理解此函義。

四、龍的出身
龍的出身也和人一樣，有富貴貧賤，有凶惡善艮之分，姦邪者禍國殃民，正直善良者，天下受福。
善良富貴之龍的特徵前呼後擁，生動活潑，草木蔥郁，靈氣活現，給人一種以美麗宏大，無限活力，充滿希望的感覺，催人奮進，忘我追求。
凶惡龍的特徵巨石磷峋，草木稀少，左崩右缺，滿身尖利，凶氣迫人，孤家寡人，給人的感覺是寒氣迫人殺氣騰騰，無情，恐懼等等。
貧賤龍的特徵是：硬直、懶惰，草木枯死，孤獨，給人的感覺是心灰意冷，渙散，沒有希望。

五、龍的剝換
剝換就是變化，天地之變化，無窮無盡，有好的變壞，也有壞的變好，龍的變化，是山水秉承天地日月之精華在演變。玄妙之間，即是吉節禍福。應驗之機，楊公說："一剝一換大生細，從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍，小峰依舊狼星起。剝換如人換好裝，如蟬退殼蠶脫衣。

剝換之法有以下三種：
1、以五行說：

（1）陽資陰育，即日（金木火）剝變（水土）；

（2）陰藉陽生，即陰（水土）剝變（金木火）。
2、以山體說：

（1）退卸剝換粗變細，凶星變吉星；

（2）老龍剝換生嫩枝跌斷不嫌多；

（3）從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍。
3、以九星說：

古人言"凡觀一星便觀變，識得變星知遠近，遠從貪狼至破軍，換盡龍樓生寶殿，一剝一變形不同，豈可盡言顧祖宗，君如識得變星法，千里百里尋來龍"。

（1）貪、巨、輔、弼為吉星；

（2）文、廉、祿、破四星為凶。

六、開帳
帳：比喻，現在南方用的蚊帳，來龍開帳，形如帳幕，兩房分明，闊的有數十里，或五、六里，狹的有一、二里，是占驗結穴重要證據之一，一般以開帳穿心為貴，開帳而出最有力，金木為上，水星次之，中出者為上，兩邊出者次之，巨石在右為天關，在左為地軸，形似龜蛇，串珠印劍等格尤妙。還有開帳穿心須是旁起，而肩末如弓稍，橫鋪闊遠，環抱有情。開帳的種類有如下幾種：十字帳形、丁字帳形、出帳貴人、入帳貴人等。

七、過狹
峽，好象人的喉嚨，是致使的地方，是龍的真氣聚泄的地方，所以風水師地辯認過峽非常重視。峽也有吉凶之區別，蜂腰鶴膝最貴，忌風吹，水劫，所以真龍過峽必須有迎有送，有扛有夾，護衛周密，分水清晰，避免風吹水劫。如下是審峽定穴的幾種情形。
1、峽正出，則穴亦正，左出，則穴居左，右出則穴居右。
2、正出斜過者，則穴亦正出而斜倒，側出而正過者，則穴亦側出而正倒。
3、透頂出脈者，則穴居腳下，腳下出脈者，則穴居頂上。
4、山護者，穴結山藪，水護者，穴結水邊。
5、去山小而無迎者，氣將欲伏，其結穴於近處，去山大有迎者，氣正發其穴必結在遠處。
6、峽中左砂短，則穴前左砂必先到，峽中右砂短，則穴前右砂必先到。
峽的種類很多，有陽峽、陰峽、曲峽、直峽、長峽、短峽、闊峽，等等，由於篇幅有限，不能一一列舉。

八、龍的入首
看龍的美惡和貴賤，不必要從很遠的地方看，更不要從太祖看起，那是次要的，更主要的是從入首後二、三節，四、五節內，或者至少祖山這段距離最重要，好龍必須要近穴，所謂來龍看到頭，就是這個道理。
來龍入首，有遠龍來得不好，將要入首近穴時剝變為好龍，是吉地，但年代久了，行到跌斷後，龍氣不接即敗，還有遠龍來得好，在入首近穴時變壞不吉，主凶，不可下葬。
現將五種常見龍入首格式告訴大家，日後在操作中，注意詳細觀察審定，造福大眾。
1、直龍人首格，此格最吉，龍從後入首，頂對來脈，而結穴，這種撞背龍結穴發福最快，這種格式氣勢雄大，必有餘氣為毯、為唇。
2、橫龍入首格，龍從橫邊來，橫脈入首而結穴，或從左來，或從右來，但一定要穴後有樂，有鬼，才有真穴，這種穴不宜元辰直長。
3、飛龍入首格，即是上聚仰高而結穴，其勢高而昂，故曰"飛龍"，必須四應皆高，立聳上聚，仰勢受穴，方為真結，此穴力量最大貴重富輕，主要是來水不聚，必有交牙關鎖。
4、游龍入首格，龍氣撒落平地而結穴，叫潛龍、必須要平而有凹，或有開口，水勢環繞，方為真結。
5、回龍入首格，翻身顧祖而結穴，叫回龍，經雲"宛轉回龍似掛鉤，未作結穴先作朝，朝山皆是宗與祖，不拘十里遠迢迢。"其他還有大回龍，小回龍，及盤龍空等格。

九、入首龍的貴賤（楊公秘訣）

亥龍受穴位三公，子孫富貴壽先翁。
壬癸水龍稱天輔，武將家庭多富足。
子龍高起坎氣清，定出高官學問人。
丑龍平行真又艮，男女多應家豐享。
艮龍天祿孝義門，局備財豐爵王號。
甲寅行龍若受穴，痼症乞殘癆療折。
卯龍庚向庚砂水，武將旌旗耀中華。
乙龍才星栽接木，難免換養螟蛉續。
辰山夭亡賊送兒，局羨漸窩人丁稀。
巽龍為人尚書位，女榮男貴慶有餘。
巳龍天財豐財帛，但主富貴人英傑。
丙主優游財有餘，局羨清貴著名譽。
午龍懶緩貴高騰，辰戌亥照害刑克。
丁龍南極人壽巧，不染未氣榮華早。
未挨丁行宜向艮，穴挨左位人顯貴。
坤龍局美富亦至，尚無未來寡僧尼。
申龍穴坐庚金星，微挨老陰財丁盛。
庚龍地祿主威風，局備將軍膽氣雄。
酉龍清香少微坦，文章科甲點州縣。
辛為天節主忠孝，不染戌氣登科甲。
戌空孤淫疾惡人，局美漸富候庸平。
乾龍 寡少育生，局美染異以名成。
亥艮巽辛卯龍至，幼母曲折染為氣。
亥乾平分是行龍，乾亥中抽須裁酌。
亥多乾少堪扦葬，乾多亥少不可作。
乾亥抽頂宜右落，亥壬抽頂宜左落。
本此一端以為例，丑艮寅亦可推度。
艮龍落丑半主吉，艮軸寅頂瘋育疾。
午丙雜來回祿殃，辰巽並落男女傷。
丁雜午未家陵嫂，真龍富貴隨偽來。
真落真脈為速達，但恐情上有興衰。
審龍真為定主穴，收放乘氣有相機。
若能曉得天面機秘，及與仙師輩同列。

十、星體的識別
星體的識別很重要，他是怎樣辯別星峰的吉凶的一門知識，是風水學中不可缺少的，龍之美惡在於身，身之吉凶見於星，未入山，首先看見的是星峰，尖、園、方、秀者為吉，破，碎、欹、弱、骨露者凶。
1、五星，即用金、水、水、火、土，用五行把山峰進行分類。
（1）金星形：頭園，足闊，形園，歌曰："金似覆釜兼仄月，是武星"。
（2）木星形：頭園而身直，形直，歌曰："木星頓笏形差別，是文星"。
（3）土星形：頭平而體秀，形方，歌曰："土如櫥櫃或覆盤，是財星"。
（4）水星形：水平而生波浪，形曲，歌曰："水似蛇形腰帶同，是秀星"。
（5）火星形：頭尖而足闊，形尖，歌曰："火星菱角犁頭鐵，是武星，也兼文星"。
2、九星形，即楊公九星：

貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。
（1）貪狼星：正木星，頭園身直，"貪狼頓笏筍初生。"
（2）巨門星：正土星，頭平體秀，"巨門天馬屏風列。"
（3）祿存星：土金兼形，頭如頓鼓，腳如爪匏，"惟有祿存豬屎節。"
（4）文曲星：水星，形如匹練，生蛇形，文曲多為遇脈星。
（5）廉貞星：數火星連座，頭尖而貴，帶石棱層，"廉貞梳齒掛破衣。"
（6）武曲星：正金星，頭園足闊，"武曲饅頭園更曲。"
（7）破軍星：形如走旗，頭高尾低，園頭腳尖，幾個金星相手腳飛揚，"破軍破傘拍板同。"
（8）左輔星：是眠體作護這星，與武曲星類似，但較低矮，"左輔饅頭無別法。"

（9）右弼星：為陷耀，無形錫，在山龍過峽，穿田，平坦無背處及平地。
星體中還有天機九星，天府星其他星體和星體九變等內容，在現代風水中很少用到，所以不作介紹。

十一、龍的氣勢與格局
（一）龍的氣勢
即龍的氣勢氣派，有力與無力之分。有力者為吉，無力者為凶，龍勢分別有生、死、強、弱、順、逆、進、退、病、福、殺比較常見的十一種。
1、生龍：星峰磊落枝腳行度擺動有力，上下起伏，左右盤龍，生動活潑，草木茂盛，前迎後送層層護衛，引人入勝，這種龍結穴大富大貴，主人丁興旺，世代富貴。
2、死龍：星峰模糊，龍體硬直，無起伏變化祖頑臃腫，草木枯死象死魚一樣無生氣，屬凶，有穴也是假的，主窮苦下賤。
3、強龍：星峰迴異，體格雄健，上下起伏，左右翻滾。有翻江倒海之勢，給人一種威武不屈，壓倒一切的感覺。
4、弱龍：星峰骨瘦，枝腳短縮，行動無力，鵝頭鴨頸，萎縮不振，給人的感覺是，散慢，泄氣，這種龍結穴，主孤貧伶仃疾苦。
5、順龍：星峰順出，枝腳順行，行度團聚、尊卑有次，送從趨前左右環抱，有情，給人有一種順達美好，自然的感覺，此龍結穴，主富貴綿遠，百子千孫，孝順和睦，多福多壽。
6、逆龍：星峰側立，枝腳逆行，乖戾反復無常忘前忽後，行度不隨，此龍結穴最凶，主出悍逆強盜，悖逆之子，給人的感覺是討厭憎恨。
7、進龍：星峰迭次威嚴，枝腳均勻，行度有序，上下起伏頓跌有序，左右彎曲均勻。龍身節節高蓋，精神振奮，如飛風戲水，此龍最吉，主富貴雙全，發福悠久，給人的感覺美滿，秀麗，催人奮進給人以力量。
8、退龍：星峰混亂無次，行度後退，消條、龍低穴高，如履險灘，從高失下，此龍最凶，主一發即敗退，給人的感覺，有氣無力，不思上進，懶惰，草木不鮮而凋零。
9、福龍：星峰不惡不粗，自離祖宗以來護送多，前後左右依戀不舍，枝腳不大，而帶倉帶庫；如有福之人得前人之隨德，主發福悠久，富貴康寧。
10、病龍：病龍的體態雖美，但美中不足，稟氣偏駁，枝腳邊有邊無，邊生邊死，邊美邊惡，一畔周密，一畔缺陷，一節活躍一節死硬，主福禍參半好中不足，美中不周。
11、殺龍：龍身帶殺未經脫卸，自離祖以來，丑惡粗雄，露骨帶石，枝腳尖利，破碎，臃腫硬直，此龍最為凶惡，主凶，很強，有殺誅，慘滅之應。
（二）龍的格局
我們認識了龍勢已知龍的生死，吉凶，有力與無務，對穴的影響已經知道，但龍的格局，也是很重要的，是喝形取象的重要條件之一，也是判斷富貴貧賤的重點之一。
因為龍的格局種類很多，如大覆鍾，雲中金，大覆釜，小金星，風帶龍，高金雲兩勢，高腦三金，高腦四金等等，共二百七十三圖，因篇幅有限，在這里不能列舉，請大家參看"天機會元"便一目瞭然了。

十二、龍法十要
龍法十要，是風水學的精髓，是學地理的人必不可少的，也是很多人不懂的，從古到今學得此秘笈的人很少，都是有緣之人才有所得。先賢說："點穴要龍脈，要乘龍氣，要識龍意"。脈、氣、意這三個字，一定要精心審視，如果真以做到得脈，乘氣，識意，就會緩氣鍾靈，陽和毓秀，用收山出殺，挨生棄死的方法，用大地必大發，小地必小發，這是百葬百驗之秘訣，如果不應驗，就是不得脈，不乘氣，不識意，使冷氣召災，陰殺致凶，即使收得山，出得殺也無用，大地必大凶，小地必小凶，為什麼會有凶呢，就是不識脈、意、氣的道理，即使得真穴，亦必大凶，珠寶和火坑，僅差毫釐！
以上所講的這三條，很多人是第一次聽說的，現在公開給大家，希望大家好好珍惜，愛護，把易學發揚光大。
（一）要得龍脈
站在穴場觀察穴星，周圍其中有一面，有一線之脈，從穴頂開始，沿著一斜坡，如絲如帶，此脈要細軟，靈活生動，有明潤之色才是真龍真穴，死硬直歪假穴，大家注意穴頂不是山頂，脈在山頂，叫貫頂，極凶。
（二）要乘龍氣
上面我們講了要得脈，現在講乘龍氣，一要記住，氣隨脈走，走到一定的地方停止結穴，關鍵是怎樣識別龍氣融結的物征。龍氣融結時，好象一個氣球，有時一半突起覆在地上，有時仰下，有時象荷葉上的露珠，稍起國輪，我們千萬要記住，"稍起"高出"凹下"等這些特徵卻是生氣融結的地方，覆上有蓋氣，仰下有水氣稍起現精光，高出甘露晶瑩等。這是真氣到的地方，凡新舊山坡有此則氣到，無此則氣假。
（三）要識龍意
龍意，好象人意一樣，比喻"我想留一個朋友住幾天，必須具備住宿等條件"，所以要想留住龍意，一定要龍得巢。巢，即是藏風聚氣山環水抱，層層護衛，關鎖的地方。所以風藏了龍意棲，水交了龍意生，有生氣了，因此前後左右，有尖園，方端，秀麗之砂，形成藏風聚氣之巢，而龍氣住了，此意真了。其他地理書是不講龍意和性情的，看地一定要注意，留住龍意，意真意到方能發福，其它都是假的。
（四）要審龍變
高山深落平源，高變低，平地忽起突泡，低變高，老樹抽出嫩枝，老變少，嫩脈變美峰，少變老，窩中生乳，乳內開窩，陽變陰，陰變陽，龍來緊湊，穴逢空處，實變虛，局結中正脈在腦，角穿來，斜變正，右肥中取瘦，緩處取緊，飢內含飽，靜中有動，意情百端，即是陰生陽，陽生陰，變化萬般不外剛柔相濟，大凡看地見此才是陰陽媾精，會合聚結方能發福，無此則假。
（五）要知龍勢
生、強、順、旺、平、伏，優勢之龍吉，死、弱、退、衰、逸、懶，懼此勢之龍凶，凡是尋龍一定要首先了解龍勢之吉凶；才能判斷真假，才能決定取捨，龍勢已在龍的氣勢與格局一節中有詳細論述，在這里不必再述。
（六）要看龍星
有些龍結局有華表捍門，禽星塞口，龜蛇鎮戶，羅星收堂，等好星護衛，但為什麼會出現"一個出頭下十墳，一墳富貴九墳貧"的結局呢？龍星還有金、木、水、火、土星，有權星、

尊星、財星，還有九腦芙蓉，五腦梅花三台品字，仙橋大帳，櫥櫃倉庫，龍樓風閣等等好星，舉不勝舉，而且有些好星是很難得的，但有些龍上有此星而葬下會凶敗呢，有些龍無此星而偏結大地呢，這都是觀龍星的方法不對，這里講看龍星，主要是指龍來結穴之星，這才是自己受用的重要細心觀察，看明白正在結穴之星，是直木星，圓金，方土，尖火，曲水五星，還是九星變來八十一星，還有結穴之星，是坐，是立，還是低。還有側立、側坐、側眠等勢，若者兼三體，有正兼貼視之分，正是正體星辰兼金水之類，貼如赤金貼火，視如土腹視金之類等等。以後再立、坐、眠等勢的方法，定穴才是有吉無凶的。
（七）要察龍咽
龍咽，就是束氣的地方，好似鼓風箱一樣，一呼一吸，統領山川，穴位一定要接住。束氣的地方宜短不宜長，短則氣聚，長則氣散，宜緊不宜寬，寬則氣冷。宜小不宜大，小則氣欲，大則氣斂。宜活不宜硬，活則氣寧，硬則氣蠢，或從左右穿針斗斧，前回結，後順結，要申緊此穴，如後定法，請參看如下19種方法。
1、中正。則知入首處，穴亦中正；

2、咽斜，入首處；穴亦欹斜；

3、咽彎，則知入首四顧，而穴逆朝；

4、咽角閃，入首角少，而穴傍取；

5、咽緩長，入首必緩長，而穴居頂；

6、咽短聚，入首必短緊，而穴在近；

7、咽低平，行縮，則知入首平和，穴宜高升；

8、咽流急注下，入首定卓位，穴直下墜底；

9、咽土穴亦土；

10、咽石穴亦石；

11、束咽陰威大，則知變陽結穴；

12、咽陽盛大亦變陰結穴；

13、咽過飽雄，則求盪開，以消真氣；

14、咽其殺強，則喜多劫，以分其威；

15、束咽處，四山顧戀，穴可截關面斬之；

16、脈絡數彎，穴在曲抱而緩之處；

17、狹小而氣歙，入首必穴陽；

18、闊大而氣散，入首必穴陰。
總的說來，生氣則結，死氣則散，逢結而弱，則入首處形狀丑惡氣絕，所以知道束咽之法，就可以預見識穴之了。

Ⅲ 想問下風水學說中的"形巒"是什麼意思

形巒是指陰陽宅周圍所有物體的形態，一般上是指可視物體。由於周圍物體大小、多少、高低、形狀、形勢、虛實、遠近、方位之不同，造成了形巒格局的迥異，也就使不同的陰陽宅具有了不同的應事、應人、應期。先賢通過實踐，摸索總結出了很多形巒規律，得以使今天的我們在運用風水術時能夠駕輕就熟，不致於因由形巒的多樣性而無從下手亂了陣腳。形巒是整體統觀的風水術，它包含了風水術中所有重要的因素，因此能稱得上風水大師的人無一不是形巒高手。只有掌握好形巒,風水師才能得心應手地進行尋龍點穴,斷出陰陽宅的應人、應事、應期，進行風水布局調整。
為了認識形巒，風水師們使用了種類繁多的理論，正五星、楊公九星和廖公九星就是其中的三種。正五星者，金、木、水、火、土星是也；楊公九星者，貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼星是也；至於廖公九星，指太陽、太陰、天財、天罡、孤曜、金水、掃盪、紫氣、燥火星。同樣一個星體，以正五星、楊公九星和廖公九星理論來稱呼均各有不同。因此要熟練使用這三種理論，風水師必須能夠准確辨認出三種理論中不同星體的形狀，以便在判斷操作風水時能夠按圖索驥對號入座。

Ⅳ 現在存世的風水古書還有沒有

有。但這已成為寶貝，沒有人會故意拿出來露富的

Ⅳ 風水中說的雙星會向，還有七星打劫是什麼意思》

七星打劫是什麼意思？是吉是凶？請舉例說明。
大概意思是拿未來之氣使其變不敗之局，玄空中就是有個元運之說比如7運到8運 一旦到七運入囚7運的旺氣就退了。而七星打劫就是解決地運的問題。要舉例你就叫玄空鼻祖蔣大鴻解釋吧

七星打劫和雙星會向是一個意思。
比如你的房子是2000年修建的，在世運中屬於中元七運（2004年起八運，2023年起九運），那麼以七居中，將房子分成九宮格（世運盤），上面是624，中間是579，下面是138，代表房間的9個方位。那麼這9個方位會在不同的時間有飛星飛入，影響運勢。看一個完整房子的風水，需要看4個盤，分別是世運盤，坐山盤，向首盤，流年飛星盤。七星打劫就是指坐山盤和向首盤的7，都飛入房間的同一個區域。同樣拿2000年七運的房子為例，如果這間房子是坐午向子（星盤，非兼盤），那麼在房間正北（向方），也就是3的位置上，坐山盤和向首盤的7（破軍星）同時飛入。山管人丁水管財，坐山管人丁，向首管財，那麼向首的7飛入向方，當然是如魚得水；但是作為坐山的7飛入向方，對人丁，也就是身體會有損害（坐山的7飛入坐方，也就是2的位置，對人的身體才會好）。

七星打劫（雙7到會），這種風水格局可以說是賺錢不要命。破解方法是在7.7的空間范圍內放瓷器或者山石。

另外，雙星到會的格局沒有外巒頭並不能實現。也就是說必須在雙7的格局內見水，才能見財。自然，人造的水均可。能看到馬路和天橋也被視為見水。

《天玉經》雲：識得父母三般卦，
便是真神路。
北斗七星打劫，
離宮要相合。
《秘法》雲： 北斗七星轉陰陽，
軸里玄機細分曉。
遠近別離非水火，
逆子父母要相合。
此訣天機勿輕泄，
天譴自誤遺三代。
古賢今師尚有種種高論，但是上述兩訣甚為精闢深奧，可稱為習學此法之「綱領」。
北斗七星
人類生存在地球上，地球的運轉、形態的變化除受明顯的太陽、月亮影響外，還受隱寓的北斗九星（即一貪狼、二巨門、三祿存、四文曲、五廉貞、六武曲、七破軍、八左輔、九右弼）所遙控——此科學原理早被先賢聖師所發現。故，《玉函秘笈》雲：「天地之內， 化流行，一皆九星所主治-------以主宰天地，旋轉造化，下施於地，化生萬物。人之生命壽夭，窮通莫不系焉。地氣雖發黃泉，實與天之方位合一，所以地之吉凶以九星而論。」
由於左輔、右弼二星發光隱暗，不易觀曉，因而民俗舍二星不論，稱謂北斗為七星。
但是，風水學術一般以九星論述吉凶；那麼，「北斗七星劫法」為什麼只談七星，而不提及九星呢？筆者認為其原因有二：
一、用七星說法，適應父母三般卦組合程式（父母三般卦即是一四七、二五八、三六九之星數組合）。利用九宮掌演示即明。
在手圖中，從任何一宮起一數，逆數至七，得其第一個落宮之數；再從第一個落宮起一數，逆數至七，得其第二個落宮之數；再從第二個落宮起一數，逆數至七，得其第二個落宮之數；再從第二個落宮起一數，逆數至七，得其第三個落宮之數；於是，三個落宮之數從小至大排列，必然是成其一四七、二五八、三六九父母三般卦。
例如：從坎一宮起1數，逆數——離2、艮3、兌4、乾5、中6、巽7止，落宮巽本宮數為四；再從巽宮起1數，逆數——震2、坤3、坎4、離5、艮6、兌7止，落宮兌本宮數為七；再從兌宮起1數，逆數——乾2、中3、巽4、震5、坤6、坎7止，落宮坎本宮數為一。如此，按所得三數從小至大排列，即成父母三般卦。同理，二五八、三六九父母三般卦皆可得出。
因為：從本宮起1數，逆數至7止，三次計算，方成父母三般卦，故將這逆數7位之「七」，就稱為「北斗七星」，未用九數，所以不稱「九星」（打劫）。
二、父母三般卦如依震、乾、離宮之向星或是山星成其一四七、二五八、三六九——稱為真打劫；父母三般卦如依坎、巽、兌宮之向星或是山星成其一四七、二五八、三六九——稱為假打劫。
父母三般卦皆為三星組合。
真打劫時，在震、乾、離三宮之運星必成一四七、二五八、三六九之組合形式。
假打劫時，在坎、巽、兌三宮之運星必成一四七、二五八、三六九之組合形式。
運星父母三般卦為三星組合。
北斗七星打劫時，當令向星、山星必然一齊飛臨向首（亦即雙星到向），且生合之鄰宮（坎乾宮一六合，坤兌宮二七合，震艮宮三八合，巽離宮四九合）之向星、山星必有一星與向首之向星、山星對應相合（向星與向星相合、山星與山星相合）：注意——這里用了一個「鄰宮相合之星」（實為當令旺星之照星）！
綜上：3星（向星或山星父母三般卦）+3星（運星父母三般卦）+1星（生合鄰宮之向星或山星）=7星
由此，「七星打劫」之「七」已明（故稱七星，而不稱九星）。
尤其要強調向首生合之鄰宮（亦即是「主城門之宮」）那個生合向首之星（向星或山星——實為本運之照神！）：此為「七星打劫」之真奧所在！
為何能劫氣
北斗七星以北極星為軸旋轉，而分十二月建，春夏秋冬四季；玄空風水以中五宮為基點而飛布九星。中五宮即相當於天宇中的北極星，主宰四面八方（宮）。
中五宮之運星：
一、在一至四運時，必與坎宮運星成生合之式——一運：中一坎六；二運「中二坎七；三運：中三坎八；四運：中四坎九。
二、在五運時，各宮運星與地盤相同。
三、在六至九運時，必與離宮運星成生合之式——六運：中六離一；七運：中七離二；八運：中八離三；九運：中九離四。
由上可見，七星打劫時，中宮與離宮或坎宮必能相溝通——亦即可劫奪離宮或坎宮所組成的父母三般卦三星落宮未來之氣（父母三般卦含有上元、中元、下元之星氣）。
再次，父母三般卦為三個宮位，向首為一個宮位，生合向首鄰宮為一個宮位，坐山為一個宮位，中宮一個宮位，去掉相同之宮，在全部九宮中，最低已有五個宮位之氣相通，加之餘宮飛星組合格式，基本可以達到九宮氣運相通。
故此，「北斗七星打劫法」可劫奪未來之氣。

Ⅵ 風水實踐中最主要的是水法，你知道哪些風水水法流派

風水水法，風水實踐中最主要的是水法，所謂水法就是調整建築物朝向與流水之間的關系，使之處水最佳位置，現代風水中的「水」則泛指一切流動的氣場，如道路，水管等。下面列舉風水水法的主要流派。

羊刃祿堂水法

楊公水法真訣莫不是師承，非師傳之真訣，必定被誤導，因為歷代師者不輕易外傳，以上所述也無非是託名楊公的偽作。楊公水法是以真龍真穴為體，消砂納水為用。若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，「巒頭為體，理氣為用」是真諦。

如果能掌握楊公水法的「羊刃、祿堂」之分，算是初步掌握了楊公風水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公水法，精簡快捷，真假立辨。雌雄配合，陰陽交媾，就是「楊公水法」的玄關。所謂交媾，就是說物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理相應而生旺，如「乾山乾向水流乾，乾峰出狀元」是也。

Ⅶ 誰有地理風水古書

我有 地理要摘古書楊公 民國三十八年 手抄本

Ⅷ 楊公水法的特點

以先後天八卦為基礎理論，以羅盤的二十四山為定向依據；以客觀的山水環境和陰陽兩宅的為堪察調整對象；特別重視山水與宅之間陰陽「交媾」是楊公水法的特點。操作方法：以三元羅盤為主要工具，以河圖數理洛書九星定理氣，與山、水、路、屋、樹、橋、排水口等相結合，確定旺衰吉凶。

Ⅸ 楊公風水的理論核心

楊公風水，首重龍脈，認為自然界山水是「天星下照，在地成形」的結果，天有九星，九星之氣下照於地，形成九種不同的山型：貪狼如筍，巨門頂圓，武曲頂平而方，廉貞如火焰，祿存似蜈蚣，文曲如活蛇，破軍如旗，左輔如馬鞍，右弼無形，如驚蛇入草，若蛛絲馬跡。貪狼、巨門、武曲端莊正直是為三吉，加上左輔、右弼二個輔佐之星合稱為五吉，廉貞、祿存、文曲、破軍四星為四凶星。九星行龍，各有章法，經過由老變嫩、由粗變細，由死變活、由丑變美，從而剝換出秀麗山峰作為父母而結穴。天地有陰陽，行龍有雄雌，陽龍結陰穴，陰龍結陽穴，順逆橫閃而結出窩鉗乳突各種穴位。真龍必有真穴，《撼龍經》將九星所結之正穴進行歸納：「貪狼作穴是乳頭，巨門作穴窩中求。武曲作穴釵鉗覓，祿廉梳齒犁鐴頭。文曲穴來坪里作，高處亦是掌心落。破軍作穴似戈矛，身傍左右手皆收。定有兩山接護轉，不然一水過橫流。輔星正穴燕巢仰，若在高山掛燈樣。落在低平是雞窠，縱有園頭亦凹象。」楊公風水以龍穴為體，以砂水為用。四周之山峰叫砂，以尖秀方圓而有情抱穴為吉，粗頑崩破傾斜、似各種凶器或者反背是為凶。楊公風水認為水乃龍脈之精血，有水斯有生氣，真龍必有左右兩水伴隨，無水則無生氣可言，無水龍也無界止，必不結穴。水以彎環抱穴是為有情，清澈、悠揚、秀美為吉。無情沖穴、反弓、割腳，湍急、渾濁發臭為凶。
楊公風水在重視形巒的同時，非常重視建築物的坐向（簡稱叫立向），認為山水無絕人之理，分金有轉移之功。在理氣上楊公風水以坐穴為體，依四種砂水所在方位的不同，講究來山去水盡關情，以五行長生十二宮為區分砂水生旺休囚死作為分辨四周砂水所在方位吉凶的主要依據，生旺為吉，病死墓絕為凶。強調「內乘生氣，外接堂氣」。
楊公風水認為時空是一體的，在時間選擇上，以造命法為主，強調「扶龍、補山、相主」，以在最有利的時間，去進行相應空間方位的建築事宜。
在建築結構、建築模樣的設計上，楊公風水形成了一套與自然環境保持一致性的營造方案，從建築風格、建築的高低尺寸、建築物四周水路、道路的來去，色調的配合，都有十分講究的完整模式。依照楊公風水營造出來的陰陽二宅，與四周自然環境混為一體，美不勝收。