包容之城高清圖片

① 進博會上海城市形象片發布，上海的什麼文化最吸引人

進博會是中國國際進口博覽會（英文名稱China International Import Expo，簡稱CIIE），由中華人民共和國商務部、上海市人民政府主辦，旨在堅定支持貿易自由化和經濟全球化、主動向世界開放市場。 吸引了58個「一帶一路」沿線國家的超過1000多家企業參展，將成為共建「一帶一路」的又一個重要支撐。

全新的時代，用我們全新的科技展現上海不一樣的風采。透過宏觀的鏡頭，透過中國國際進口博覽會這樣一個窗口，展現的是上海、是中國，同時也是世界「更美的未來」。中國擁有巨大的市場，為全球經濟提供活力因子。而上海更是活力集聚的平台，引領潮流的購物中心。

② 汕頭擬出台重磅規劃，或將適度打破行政分割

文章轉載自：汕頭橄欖台

為指導我市新型城鎮化高質量發展，優化經濟發展空間格局和區域協調發展，帶動鄉村振興、促進城鄉融合發展，汕頭市住房和城鄉建設局制訂《汕頭市新型城鎮化「十四五」規劃（2021-2025年）》（下文簡稱《規劃》），公開徵求社會公眾意見。

《規劃》提出總體思路與行動方向，至2025年，實現常住人口城鎮化率達到73.0%，超過全國65.5%的目標，增幅接近全省的目標水平。並提出汕頭新型城鎮化第十四個五年規劃著力聚焦以下五個行動方向：構築重大平台載體，打造高端產業集群；做好「僑」「潮」文章，打造全球潮人之都；打破城鄉二元結構，以城帶鄉同步發展；實施精緻建設策略，彰顯文化生態理念；建構現代治理體系，不斷提升治理能力。

《規劃》分五篇十章內容，從「貫徹國家戰略，實現區域聯動」、「優化功能布局，建設一體都市」、「突出文化引領，打造精緻汕頭」、「創新機制體制，提供實施保障」等多個方面謀劃汕頭新型城鎮化發展藍圖。

南方矽谷，智慧新城

創新是引領發展的第一動力，是建設現代化經濟體系的戰略支撐。《規劃》提出，「十四五」期間，應聚焦中以科創平台與重點科創園區的高質量建設，構建創新產業體系，發揮僑鄉和華僑試驗區在雙循環中的獨特優勢，擴大與國際科創的交流合作規模。實施關鍵核心技術攻關、高新技術企業倍增、規上工業企業研發機構全覆蓋和科技服務體系提升「四大行動」。

《規劃》提到，依託廣東以色列理工學院建設中以科創平台，構建汕頭創新體系核心。採取「科學園 技術園 產業園 配套區」多層級互動的科創發展模式，著力打造具有國家科技影響力的新城、粵東科創中心的核心區域、推動地區產業轉型升級的強大引擎和傳承多元文化、展現山水特色的「南方矽谷，智慧新城」。

《規劃》提到，「十四五」期間，堅定不移走「工業立市、產業強市」之路，以重大平台建設為載體，大力發展新能源、新材料、新一代電子信息3個戰略性新興產業，賦能紡織服裝、玩具創意2個特色優勢傳統產業鏈式發展，著力培育1個大健康產業，實施「百億企業、千億產業」培育計劃，構建「三新兩特一大」產業發展格局，著力構建更具競爭力的現代產業體系。

汕潮揭都市圈的交通一體化

完善區域重大基礎設施是促進區域經濟社會協同發展的前提和先導，聚焦汕潮揭都市圈與大灣區交通的互聯互通和汕潮揭都市圈的交通一體化。《規劃》提出，「十四五」期間，圍繞五年內完成投資1000億元的目標，實施交通基礎設施建設「十大工程」，構建「3 2 2」高鐵通道和「4 3 3」高速公路通道；以兩高兩港為主幹框架，構建連接大灣區的立體交通網；打造高水平全國性綜合性交通樞紐，統籌推進傳統基礎設施和新型基礎設施建設，為汕頭融入區域協同發展格局打好基礎。

《規劃》提到，「十四五」期間汕頭一方面要完成創新、領先和探索性的智慧城市示範區建設，另一方面要同步推進一般性、保障性的新型基礎設施的新建與現有基礎設施的智能化改造。

汕頭要強調城市發展的均好性、實現全域共同發展，必須實現區域和市內部組團之間資源共享，在強化組團間的互聯互通，同時融入區域一體化建設。各組團內部形成以城帶鄉，系統聯動、協同共進的總體空間格局，實現功能和空間上的精準對接。必須找准特色、有機分工、共同發展，實現全市域高質量就地城市化。

適度打破行政分割，構建區位與功能相協調的「1心5組團」總體發展格局

《規劃》提出，「十四五」期間，應適度打破行政分割，構建區位與功能相協調的「1心5組團」總體發展格局，打造生態汕頭、和諧汕頭、中心汕頭為核心內涵的城鄉品質與特色。統籌市域功能與空間布局，有重點地打造城鄉經濟社會共同發展的空間載體格局，形成一體化大都市區。

《規劃》提到，落實全省「一軸一帶一區」區域發展新格局，細化全市「一主一帶兩極兩翼」城市空間戰略要求，在尊重組團式發展規律的基礎上，優化空間結構，以「一心兩翼一軸兩帶」的市域國土空間規劃軸帶結構強化各組團間的空間連接，引領汕頭市域形成協同共進、資源統籌、動力整合、分工明確、等級有序、功能完備、特色彰顯、富於韌性的「1心5組團」市域城鄉總體結構，推動國土空間開發進一步向海、沿江擴展。實現以中心城區為核心，高度緊湊、高效、生態、彈性的新型城鎮化。其中：

「1心」為金平、龍湖和濠江三個區組成的國際化中心城區；

「5組團」指東里－鹽鴻都市組團、澄海都市組團、潮陽都市組團、潮南都市組團和南澳國際生態旅遊島，其中潮陽都市組團、潮南都市組團位於南翼，東里-鹽鴻都市組團、南澳國際生態旅遊島位於北翼。

「十四五」期間，貫徹落實市委、市政府的工作部署，發揮金平、龍湖、濠江中心城區資源稟賦優勢，加快東海岸新城、珠港新城、南濱新城、廣澳港區等城市功能板塊建設，向外疏解低端製造等非城市中心功能，推動中心城區提質擴容。結合濠江濱海、澄海六合圍、澄海蓮花山、潮陽海門、潮陽金浦、潮南兩英、潮南井都、龍湖現代產業園等8個重點產業片區為重心，以一批特色產業集聚區為補充的「3＋8＋10」產業平台空間布局，繼續推進構建分工明確、產業布局合理的5大都市組團。

打造精緻多元的包容之城、安養樂趣的老幼天堂之城

《規劃》提出，「十四五」期間，要以開放進取、精緻創新的潮汕精神發展當代潮汕文化，建設文化高地，打造精緻多元的包容之城、安養樂趣的老幼天堂之城。建立布局有機、用地有序、特色人性的宜居空間供給體系；弘揚、發展汕頭的人文性，積極為保護傳承潮汕文化提供空間載體；營造出具有鮮明的本地文化特色的人性品質家園。

《規劃》提出，統籌城區重點片區和內海灣整體形象設計，構築生態宜居、山水交融的城市景觀，全面推進城市更新，加快老舊小區改造。「十四五」期間，繼續穩步、有序、統籌推進城鄉老舊危住宅「應改盡改」、「應整盡整」，實現居民從「住有所居」向「住有宜居」轉變。

《規劃》提出，「十四五」期間，在堅持「房住不炒」的前提下，推動居住空間特色化、多元化、人性化發展，促進各區（縣）住房規劃建設與軌道交通建設、就業崗位分布、公共設施配套聯動發展，引導人口和住房合理分布，嚴防質量低、服務差的住房開發。

③ 動人的北平的整體感知

本文寫的是作者眼中的北平，既描寫了當時北平種種自然的、文化的和生活的各種景象，又寫出了北平的獨特「性格」和它的「動人」之處，表達了作者對北平的深厚感情。
開篇一段很重要，總體上寫北平的特點，作者以「品格」名之：「老成」「豪爽」「寬大」「包容」。與這些「品格」相配的是它的「魁梧」的形象。如果說本文在結構上採用總—分的形式，那麼這一段就是全文的一個總起。
第二段以下的幾段寫就集中表達這兩種特點：新與舊、雅與俗相雜共容，體現「包容」；「一株古木老樹」之喻，體現「老成」。也就是說這幾段恰當地表現北平「老成」和「包容」的特點。
從「北平是一個『珠玉之城』」開始，文章從多個方面展現北平古都的形象和性格。描寫的方面有：宮殿亭園樓榭湖水、街市、院落住家、雜色人等、建城布局、紫禁城、道路、市民生活、休閑方式等。
作者雖然說「一個北平居民如何能形容老大的北平呢」，「一個人怎敢說他了解北平呢」，彷彿北平是難以整體全面地觀照和描寫的，但是他仍然試圖寫出北平的立體全景，其中不光有物化的、靜態的景象，更有活動的、流動的市民生活景象，還有深遠的歷史景象。一般來說整體全面地寫一個地方，難免流於抽象概括，而本文則處處是具體可感的畫面，盡管這些畫面都「浮光掠影」而過，但都給人留下深刻印象。具體生動描寫和抽象概括正是文學和非文學的差異所在。
當然，本文的動人之處不僅在於描寫了身居北平所見景象，還在於寫出了一種情懷、情調、情韻。作者作為一個傳統文化故土與西方文化新壤培養出來的知識分子，具有多方面的優雅情懷，表現在文章中即有對本國歷史的崇敬、對故都文化的熱愛、對故都包容新舊事物的喜悅、對故都平民百姓的親和。可見他既不是一個全然保守的仕人，又不是一個全然革新的新人，而是一個保持中和的、包容的態度傾向的文化人。不過從他細數故都風物時那麼沉醉的情態看，他的故國故都故土的情感更加凝重、深沉。
最可稱道的是作者的平民意識、平民傾向。他的眼裡不只有高聳的北京飯店、原先皇家宮殿花園、百尺寬的大道藝術博物館、大學專校等，還有平民院落、城外村莊麥田；也不只有穿高跟鞋的摩登女郎，還有著木屐的東北老嫗、踢毽子的老人、裸體的兒童。文章行將結束時寫道：「但是北平最迷人的，是住在那裡的常人，他們不是聖賢和教授，而是人力車夫。」作者是文化人，自然在心底對勞苦大眾非常尊重、非常親近。
在過去那個年代，不少作家寫了故都北平的散文，郁達夫寫了《故都的秋》，老舍寫了《想北平》，他們在文中也同樣表達了平民意識、平民傾向。所不同的是，郁達夫、老舍眼裡只有平民形象和平民生活，而林語堂眼光更加全面一些，看到的是北平的整體形象、整體生活，各色人等的生活。

④ 中國七善之城是哪裡

「厚德廣行七善之城」是對廣德城市理念形象的定位語。其「七善之城」，雖源自古典，然實在是對今日廣德和明日廣德的准確定位，是對廣德一千八百年的歷史積淀、多元融匯的文化內涵、開拓進取的時代風姿和科學發展構建和諧的美好前景的高度概括。因此，對「七善之城」，我們既可以總體上理解為：廣德是一個至善之城，至美之城；也可以具體地解釋為：廣德城市為七種善的理念形象。

這七種善的城市形象分別是：

（一）「居善地」，即「生態廣德」的形象。廣德青山綠水，田園秀美，「山披竹林，林藏古城，城繞碧水，水過奇洞。」今天，廣德人更注重保護原生態的自然環境，更著力構建科學循環的發展環境。廣德，真正是泛長三角地區的後花園，宜居宜游的生態之城。

（二）「心善淵」，即「包容廣德」的形象。廣德人像水那樣自然平實而深沉包容；廣德文化資源豐富，「吳越」文化、「中原」文化、「荊楚」文化、「徽」文化在這里交流融匯，形成了今日廣德多元包容的七善文化。廣德，是寬厚、坦盪的包容之城。

（三）「與善仁」，即「禮儀廣德」的形象。廣德人，大都是全國各地移民，從而形成與人為善、真誠仁愛的民風。當此市場經濟大潮競相奔涌的時代，廣德更敞開博大的胸懷，禮貌待人，友善處事，注重形象，文明發展。廣德，是一座親和助人、熱情大方的禮儀之城。

（四）「言善信」，即「誠信廣德」的形象。廣德人，講誠信，講道義，祠山文化就體現著廣德先民對真誠為民、言而有信等誠信品德的呼喚、敬仰和崇拜。今天的廣德，更以誠信立縣，誠信創業，誠信招商，誠信發展，發揚光大著誠信的精神特質，也贏得了廣大市民的自信和外地、外商的贊譽。廣德，是以真誠立根本、以信義求發展的誠信之城。

（五）「正善治」，即「民本廣德」的形象。行政和處事持正平衡、公平正義，體現在以人為本，以民為本。廣德，歷來厚德載物，以民生為根本。近年來，工業興縣，竹業富民，經濟快速協調發展，社會事業同步跟進，今年的惠民措施、民生工程就達 18 項之多，真正是發展為了人民，發展成果由人民共享。廣德，是一個政治進步清明、人民安居樂業的民本之城。

（六）「事善能」，即「務實廣德」的形象。廣德的移民文化積淀，鑄就了她善於學習他人所長、善於調劑融和各方的務實品格。近年來，廣德充分發揮地處蘇浙皖三省交匯處、能近距離承接長三角地區經濟發展輻射的優勢，率先行動，東向發展，舉賢聚能，真抓實干，又好又快地建設著富裕文明新廣德。廣德，愈益顯現為求真求實、穩健發展的務實之城。

（七）「動善時」，即「創新廣德」的形象。創新是時代進步的動力，一項事業、一個地方要發展，要興盛，就必須創造並把握機遇，開拓創新。今日廣德的工業興縣、東向發展、開發區建設、招商引資、全省農村綜合改革試點，等等，無不是審時度勢，創造機會，搶抓機遇，及時而動，奮發進取，創新發展的結果。廣德，真正是一個思想解放、充滿活力的創新之城。

⑤ 樂至三區三城只的啥

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⑥ 國外關於寬容的名人事例

1、卡耐基

美國鋼鐵大王卡耐基曾有過這樣的一次經歷：在一次盛大的宴會上，一位平時對卡耐基很有意見的商人，在別人面前高談闊論，說了卡耐基的許多壞話，他並不明白卡耐基也出席了這場宴會。

當時卡耐基正站在人叢中聽他高談闊論，這使得宴會的主人十分尷尬，不知如何是好。而卡耐基卻安詳地站著，臉上掛著微笑，就好像什麼也沒聽到的樣貌。

當那位說他壞話的商人發現他就在旁邊時，感到十分難堪，正想從人叢中溜走，卡耐基的臉上仍然帶著笑容，走上前去親熱地跟他握手，好像碰到了自己的老朋友。就這樣，那個商人之後成了卡耐基的好朋友。

2、羅斯福

美國的羅斯福總統常懷寬容之心的故事。據說有一次羅斯福家裡失盜，被偷去了許多東西，一位朋友聞訊後，忙寫信安慰他。

羅斯福在回信中寫道：「親愛的朋友，謝謝你來信安慰我，我現在很好，感謝上帝：因為第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部。

第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。」對任何一個人來說，失盜絕對是不幸的事，而羅斯福卻找出了寬容的三條理由。

3、曼德拉

南非的民族鬥士曼德拉，因為領導反對白人種族隔離政策而入獄，白人統治者把他關在荒涼的大西洋小島羅本島上27年。

羅本島位於離開普敦西北方向7英里的桌灣。島上布滿岩石，到處都是海豹和蛇及其他動物。曼德拉被關在總集中營一個「鋅皮房」里，他每天早晨排隊到採石場，然後被解開腳鐐。

下到一個很大的石灰石田地，用尖鎬和鐵鍬挖掘石灰石。有時從冰冷的海水裡撈取海帶。因為曼德拉是要犯，專門看押他的看守就有三人。當1991年曼德拉出獄當選總統以後。

他在總統就職典禮上的舉動震驚了世界。總統就職儀式開始了，曼德拉起身致辭歡迎他的來賓。在介紹了來自世界各國的政要後,他說令他最高興的是當初看守他的3名前獄方人員也能到場。

他邀請他們站起身，以便他能介紹給大家。曼德拉博大的胸襟和寬宏的精神，讓南非那些殘酷虐待了他27年的白人汗顏，也讓所有到場的人肅然起敬。

看著年邁的曼德拉緩緩站起身來，恭敬地向3個曾關押他的看守致敬，在場的所有來賓以至整個世界，都靜下來了。曼德拉後來向朋友們解釋說，自己年輕時性子很急,脾氣暴躁。

正是在獄中學會了控制情緒才活了下來。他的牢獄歲月給了他時間與激勵，使他學會了如何處理自己遭遇苦難的痛苦。他說，感恩與寬容經常是源自痛苦與磨難的，必須以極大的毅力來訓練。

曼德拉說起獲釋出獄當天的心情：「當我走出囚室、邁過通往自由的監獄大門時，我已經清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身後，那麼我其實仍在獄中。」

4、林肯

林肯從小家境清寒，12歲時就被迫離開學校，去當伐木工人。他每次都在自己砍倒的樹木上寫了一個自己名字開頭的「A」字。但有一天，他發現自己砍伐的木頭上被人寫了一個「H」。顯然，有人偷盜了他辛苦的勞力成果。

林肯很生氣，回家對繼母說：「一定是那個叫亨德爾的傢伙乾的，我要去找他理論！」繼母看著林肯說：「孩子，先別急，先坐下來聽我講個故事。」

於是，繼母跟小林肯講了獵人班普的故事：從前在一片大森林裡，有一個叫班普的獵人，經常在森林中放置捕獸器抓捕獵物。因為他總是把捕獸器放在野獸經常出沒的地方，所以每天幾乎都會捕到獵物。有一天他去收捕獸器的時候，發現上面只有動物脫落的毛，卻不見動物蹤影。

班普很生氣，他想動物一定是被別人偷走了。於是在紙上畫了一張很生氣的臉，放在捕獸器上。第二天他又去收捕獸器，發現捕獸器上有一片大樹葉，樹葉上畫著一個圈，圈子裡有間房子，房子旁邊還有一隻狂吠的狗。班普看不懂那是什麼意思。

他想：明明拿走了別人的動物，為什麼還畫這個圖呢？他覺得應該和這個人見面說說理。於是，他又畫了一個正午的太陽，還有兩個人站在捕獸器旁邊。

第三天中午，班普來了，看到有一個全身插滿了野雞毛的印地安人站在那裡等他。他們彼此語言不通，只能通過打手勢來對話。印地安人用手勢告訴班普：「這里是我們的地盤，你不可以在這里放捕獸器。」

斑普也打手勢說：「這是我放的捕獸器，你不能拿走我的獵物。」兩個人比手畫腳的樣子很好笑，相互看著都大笑了起來。班普心想：與其多個敵人，還不如多一個朋友。於是他就大方地把捕獸器送給那個印地安人了。

有一天，班普打獵時遇到了狼群追趕，他被逼得跳下了懸崖。醒來的時候，發現自己正躺在印地安人的帳篷里，傷口上還有印地安人幫他包紮的葯。從此，他成了印地安人的好朋友，和他們一起生活，一起打獵。

繼母講完故事，對林肯微笑著說：「你覺得班普做得對嗎？」「他做得很好，這樣就少了敵人，多了朋友。」林肯回答。「對呀，孩子，你要學會寬容別人，這樣自己的路才會越走越寬廣。不然的話，你就會在社會上到處樹立敵人，很難成功。」

「我知道了，媽媽。」林肯點點頭回答母親。林肯牢牢記住了母親的教導，寬容的美德為他鋪就了成功的一生，也讓他的故事不斷為後人所傳誦。

5、阿爾伯特·愛因斯坦

20世紀最偉大的物理學家阿爾伯特·愛因斯坦(Albert.Einstein)1879年3月14日出生在德國西南的烏耳姆城，一年後隨全家遷居慕尼黑。

愛因斯坦的父母都是猶太人，父親赫爾曼·愛因斯坦和叔叔雅各布·愛因斯坦合開了一個為電站和照明系統生產電機、弧光燈和電工儀表的電器工廠。母親玻琳是受過中等教育的家庭婦女，非常喜歡音樂，在愛因斯坦六歲時就教他拉小提琴。

愛因斯坦小時候並不活潑，三歲多還不會講話，父母很擔心他是啞巴，曾帶他去給醫生檢查。還好小愛因斯坦不是啞巴，可是直到九歲時講話還不很通暢，所講的每一句話都必須經過吃力但認真的思考。

在四、五歲時，愛因斯坦有一次卧病在床，父親送給他一個羅盤。當他發現指南針總是指著固定的方向時，感到非常驚奇，覺得一定有什麼東西深深地隱藏在這現象後面。

他一連幾天很高興的玩這羅盤，還糾纏著父親和雅各布叔叔問了一連串問題。盡管他連「磁」這個詞都說不好，但他卻頑固地想要知道指南針為什麼能指南。這種深刻和持久的印象，愛因斯坦直到六十七歲時還能鮮明的回憶出來。

愛因斯坦在念小學和中學時，功課屬平常。由於他舉止緩慢，不愛同人交往，老師和同學都不喜歡他。教他希臘文和拉丁文的老師對他更是厭惡，曾經公開罵他：「愛因斯坦，你長大後肯定不會成器。」而且因為怕他在課堂上會影響其他學生，竟想把他趕出校門。

愛因斯坦的叔叔雅各布在電器工廠里專門負責技術方面的事務，愛因斯坦的父親則負責商業的往來。雅各布是一個工程師，自己就非常喜愛數學，當小愛因斯坦來找他問問題時，他總是用很淺顯通俗的語言把數學知識介紹給他。在叔父的影響下，愛因斯坦較早的受到了科學和哲學的啟蒙。

父親的生意做得並不好，但卻是一個寬容的人，家裡每星期都有一個晚上要邀請來慕尼黑念書的窮學生吃飯，這樣等於是救濟他們。

⑦ 綏芬河的民族文化有哪些

綏芬，滿語是錐子的意思，因為綏芬河裡生長著一種尖銳如錐的釘螺，滿族人因此而稱它為綏芬河。

綏芬河的建築文化，就概括了綏芬河的歷史文化、開放文化、邊貿文化、邊關文化和宗教文化。綏芬河的建築形式，之所以是俄羅斯建築風格，有地理因素，也有著歷史原因。1860年，《中俄北京條約》的簽訂，使綏芬河成為邊界地區，變成了口岸站。1897年，中東鐵路開工，1903年全線通車。中東鐵路通車後，來自俄、日、英、法、意、美、朝等國的使節紛至沓來，各國商賈雲集小鎮，給綏芬河帶來了西方的商品，同時也將其文化和建築風格予以傳播。具有濃郁俄羅斯風情的人頭樓，之所以能在上個世紀初期，赫然矗立在中國綏芬河的土地上，這其中蘊含的既有那段屈辱的中華民族史，也是開放文化、邊貿文化、邊關文化的縮影和見證。東正教堂的建成，又是一種外來宗教文化對綏芬河民眾的滲透。

綏芬河是個移民城市，建市之初人口僅有1.5萬人，市民來自祖國各地及黑龍江省各地市。各種思想潮流、風俗習慣、地區文化相互交織，並與西方文化特別是俄羅斯文化相互交融，使綏芬河成為異國風情濃郁、文化多元融合的包容之城。市區林立東正教堂、俄領事館等幾十處歷史文化景觀建築，道路標志、商店招牌和廣告用語多用中俄文版面，商場、酒店、餐廳等服務人員俄語普及率100%，被譽為「中俄友誼城」。

⑧ 你認為中國最漂亮的城市有哪些

我認為最漂亮的是三亞，三亞位於海南島最南端，具有鮮明的熱帶海濱風景特色，是中國空氣質量最好的城市之一。三亞又被稱為「東方夏威夷」，位居中國四大一線旅遊城市「三威杭廈」之首。椰樹、藍天、白雲、沙灘、海水是這里的標志。

⑨ 誰是中國的青年之城

就全球范圍而言，幾乎所有開放和偉大的城市，亦是著名的青年之城。加拿大的蒙特內爾，美國的紐約，印度的新德里，中國的深圳，東莞等，這些開放之城，包容之城，創新之城，根基就建立在青年人口之上。

⑩ 「北京精神」表述語的專家解讀

「北京是一個最能彰顯中華民族愛國傳統的城市。」國防大學教授公方彬說，「不管是五四運動、盧溝橋事變，還是新中國成立掀起的建設熱潮、奧運會北京市民的參與精神，都顯現出這座城市強烈的愛國熱情和精神品質」。公方彬說，將愛國作為北京精神的核心和靈魂，反映出首都的擔當和責任，也給我們提供了一個全球化時代必須強化的價值坐標，保證我們認清自己是誰，從哪裡來，到哪裡去；同時，將會把人們的愛國情感導入北京的城市建設和發展之中。
中國科學院院士、北京航空航天大學校長懷進鵬從創新角度，談了對北京精神的理解。他表示，千百年來，北京創造了世人矚目的科技和文化成就，這座城市也以厚重的文化底蘊，向世界詮釋著一個城市的創新和進取精神。今天的北京，是全國最有創新優勢、最具創新實力、最富創新潛質的活力之城。
「作為城市意識的最高形式，包容是北京最具異質性特徵的城市精神之一。」北京師范大學教授於丹說，包容既是北京市民海納百川、雍容大度的胸襟和氣度，也是市政建設博採眾長、兼容並包的思維方式，更是北京作為首都尊重差異、和諧共生的文化特質和獨特品質。於丹認為，參照聯合國人居署提出的「包容性城市」概念，北京已經成為國際范圍內地域開放性最高的都市之一，體現為積極評價外來人口的貢獻和影響、對困難群體給予保障性社會關懷、多元人才選擇相對理性與包容，「包容力與成長性使北京在國際都市序列中地位穩步上升」。
「厚德是中華文化的精神之魂，也凝練在北京人的精神品格之中。」北京市社科院研究員閻崇年說，建城三千多年、建都近千年的歷史，培育了北京人崇德、尚德、重德、厚德的品格。注重日常道德修養，擁有高遠博大胸懷，是厚德的主要內涵，也是社會轉型時期特別需要提倡的精神品格。