玖先生高清圖片

Ⅰ 京劇音配像是怎樣錄制的

我先介紹一下京劇音配像的概況，這個工程歷時21年，共錄了460部名家劇目，當時這些劇目都是只有錄音，沒有圖像，很多東西懂的人少的很，傳人過一年死一茬，就快失傳了。所以這是個搶救工程，也就跟你問的一樣，要配像談何容易？所以也可稱為工程浩大，一共用了70多個單位，3萬人左右，而且是在原人大委員長李瑞環直接創意和指導下實施的，李瑞環主席在這方面也可以稱得上是功德無量了。

當時搞音像，主要就是搶救老藝術家的經典劇目，用做以後的教學，研究之用，所以要盡可能像前輩藝術家的舞台風格，簡單說就是要盡可能重現老藝術家的舞台原貌，這個怎麼辦呢？當時就確定了幾個原則:：
一是先搶救年代久的，再搶救年代近的，
二是先搶救藝術水平高的，再搶救稍低的，
三是盡量用老藝術家的後人配像，這樣至少跟老藝術家有些形似，比如梅蘭芳配像多用褒玖先生，譚富英多用譚元壽先生，
四是如果老藝術家後人不是傳人，比如大家知道的程硯秋先生子女沒有唱戲的，那就用傳人中公認的最接近乃師風格的，比如王吟秋，趙榮琛。
五是其他傳人特別擅長某一劇目的也有兼顧。
所以你看到那些配像演員為什麼唱詞，動作都很接近原來的？因為他們基本都是老藝術家親授，且水平也是基本是當下最能代表那個高度的人選。
再說為什麼配得那麼惟妙惟肖，實際上這個要從京劇本身的特點說起，京劇是個心傳口授的藝術門類，很講究師承，老先生言傳身教的東西，基本都是經過沉澱的，觀眾接受的，反復錘煉的，你看到的台上一個台步，一句唱詞，台下要反復練八年乃至十年，真所謂台上一分鍾，台下十年功，你說能不惟妙惟肖么？

音配像就是用的原錄音，原伴奏，配像演員是不要真唱的，演員們跟老師學的時候口型基本是一個字一個字的練，所以對口型都是很自然流暢。現場也沒有樂隊伴奏，上海曾經搞過一個老唱片系列的，把前輩的演奏換成當代名家的，現在看來是有些狗尾續貂了。

Ⅱ 抖音玖先生是哪裡人

抖音玖先生是重慶人。

他是土生土長的重慶人，唱的卻是純正的粵語歌曲。也許，就是他的特別打動了粉絲，讓大家一聽難忘，紛紛在留言區說出自己的心聲：「唱到聽者心裡」、「聽到起了雞皮疙瘩」。

玖先生是個奇怪的人，側臉神似張國榮，卻擅長林子祥的歌。沒受過專業的訓練，卻能熟練的運用歌唱技巧。

相關信息：

玖先生，喜歡唱歌，但並非科班出生，平時喜歡唱懷舊的情歌，也是一個喜歡交友的人。

喜歡戶外直播，粉絲量達60萬+，發布視頻近200，總獲贊數近500萬。

更有不少粉絲追隨他到重慶各個角落，只為能聽到玖先生的現場演唱。兩廣的粉絲更是熱情地邀請玖先生到當地來演唱。

Ⅲ 想飛升就談戀愛中奈是九先生嗎

你好朋友，

想飛升就談戀愛中的那應該就是玖先生呀！

Ⅳ 肖文玖的傳奇故事

與如今的部分商界金融界人士相比而言，用「儒商」二字來形容肖文玖先生更為貼切。
儒家經典《大學》的「格物致知，誠意正心，修身、齊家、治國、平天下」。
儒商，以創造社會財富、服務於天下為己任，有品牌戰略思想、會在成功後回報社會，有高深的文化素養，自強不息、百折不撓和富於創新精神的企業家。
肖文玖先生的藍地品牌之夢正基於此。他從小唯一的夢想，就是要做成一件大事，這個夢想一直促使他不斷學習、充實自己。那時的他風華正茂、意氣風發，盼望著有一天能有一番大的作為。無奈接踵而至的便是上世紀六十年代至七十年代末的「十年內亂」，在上山下鄉活動的淬煉中，他的出色勞動表現獲得了同事們及貧下中農的好評。也曾膽小害怕，也有過彷徨不安，然而他始終堅定著心中的那份信念，於是這段艱苦的日子卻反而使他得到了另一種磨煉，沉澱出堅韌的性格。 上世紀七十年代末迎來了改革開放，把高度集中的計劃經濟體制改革成為社會主義市場經濟體制。這種經濟體制的變化，中國的商業和文化在一夜之間掙脫了所有的桎梏與鐐銬，原有的無規則商業游戲逐漸被新的有序方式所取代。隨著對外開放的實行，眾多國外產品敲開了國門，逐步走進中國，較為明顯的即是在人們的著裝上。
從前的「老三色」（黑、藍、灰）和「老三樣」（中山裝、軍便裝、人民裝）逐步被顏色豐富、款式多樣的服裝所取代。
80年代，肖文玖接觸到了服裝行業，在中國最早的服裝企業「順美」工作，半年時間內他便憑著自己的實力做到了經營部經理。在1985年，較早提出將市場與生產相結合的經營理論，並在《北京商報》、《經濟日報》《北京晚報》等多個報刊雜志上發表了很多關於服裝市場學以及服裝品牌運營系統的文章。
當他第一次聽到DIOR、CHANEL的名字，第一次感觸到它們所帶來的時尚魅力，第一次領略到它們的亮麗風采時，他知道這是一個契機，他也知道機遇與挑戰總是並存，即便如此，他仍然按捺不住內心的狂熱，不理會家人的反對，不管身邊所有人的冷嘲熱諷，辭去穩穩當當的鐵飯碗工作，堅強執著的與合夥人一起開創了藍地，從此踏上了辛勤的耕耘之路。 1990年，一支不超過10人的小隊伍，擠在一間破舊的加工廠房裡，操著不成熟的技術，就這樣形成了藍地的雛形。從采購、加工、生產、送貨，肖文玖先生既是老闆，也是員工，很多工作都是親力親為。就這樣，他腳踏實地、一步一個腳印的朝著自己的夢想努力。
第一桶金的獲得之時，也是合夥人與他分道揚鑣之時。隨著合夥人的背叛，導致情況惡化，一時之間他與藍地陷入了絕境。他忐忑、失落，甚至想放棄，但依舊是那份對信念的執著堅持，他毅然爬起來，拍拍塵土，擦乾血跡，繼續往前走。戰勝逆境的勇氣及魄力，為他迎來了更多的尊重與機會，可謂絕處逢生。他說「有時候失去，是另外一種得到。」
在改革開放初期，看到這一契機的不止他一人，當時很多服裝品牌如雨後春筍般創立。時經20多年的大浪淘沙，當年一起進入服裝行業的眾多品牌，現如今經過市場的洗禮，所剩卻早已寥寥無幾。他總是如此調侃，咱們就是「剩企」，如同「剩女」那般。
其實是「剩」者，為王。
由於意識到教育的重要性，肖文玖於1992年發起聯絡，由紡織部、中央電視台及藍地三大機構共同舉辦了全國服裝電視教育講座，這也是最早的中國服裝行業系統教育依靠媒體的傳播形式。這是一種對服裝文化、行業技術等多層次的推廣，講座取得了很廣泛的社會影響，受眾群體相當之多。 九十年代中期，中國的服裝市場已經開始悄然變化，由原來的供不應求逐步轉為供過於求，這就要求企業管理思路的改變以及有勇於創新的魄力。肖文玖毫無退卻，大膽嘗試了對原有職業裝款式造型進行了第一次改革調整，由此奠定了藍地日後的發展基礎。

Ⅳ 日本為什麼叫東瀛是什麼意思

瀛是海中的島嶼，不知從何時起，我們開始稱日本為東瀛，
更不知從何時起，這個稱呼在中文裡就專指日本，不再他用。
與日本之間的海洋，多年來，兩國都叫它一衣帶水。照說，這
是很矛盾的說法：瀛有遠意，可是距離又不過是一條衣帶那麼
寬。兩個說法放在一起，真是浪漫之極。

千百年來，作為一衣帶水兩個鄰邦的中國和日本，之間發
生了不少故事，並衍生了若干傳說。最早是徐福的傳說，他率
領載有五百童男五百童女的船隊東瀛求仙，居然在指南針還沒
有發明的時代，就登上了兩千年前的日本諸島。傳說這五百童
男五百童女就是日本最早的先民。今天日本的不少地方，仍建
有徐福廟。一千三百年前，唐朝鑒真大師東渡弘法，則是史實。
大師不畏艱險，六渡重洋，以致於雙目失明，終獲成功。如今，
鑒真大師創建的唐昭提寺巍然屹立，被稱為日本的國寶，大師
在兩國享有崇高的地位。在唐朝的長安城裡，來自日本的留學
生、商人、僧人，比比皆是，一位僧人甚至與當時的大詩人李
白有過交往。他回到日本後，根據漢字的偏旁，創造了片假名，
借用了一部分漢字，作為平假名，從此日本有了文字。

這些令人神往的故事，使中日友好的美酒散發出悠遠的醇
香。

為慶祝中華人民共和國成立50周年暨中日文化合作交流協
定簽訂20周年，由中華人民共和國文化部派遣，中國對外演出
公司擔任中方策劃主辦的』99東瀛行大型演出展覽活動已於今
年年初著手實施。

先期在日本演出的大連京劇團和北京京劇院頗受歡迎，先
後於3月和6月凱旋。他們演出的《霸王別姬》、《三國志》給
日本觀眾流下了深刻印象。近期，又將有三個大型文藝團體赴
日，他們是中國交響樂團、山東省聯合京劇團和梅蘭芳京劇團，
與此同時，還有一個展示我國50年建設成就的「光輝歷程——
—慶祝中華人民共和國成立五十周年」大型攝影圖片巡迴展覽。
這些活動，將在國慶節前後掀起高潮。

中國交響樂團是在原中央樂團的基礎上，按新的機制重新
組建的。該團在全國范圍內公開招聘優秀音樂家，由著名指揮
家陳佐湟博士擔任藝術總監，近年聲譽鵲起，成為在亞洲與寶
利金唱片公司合作的兩個著名樂團之一（另一個是以色列愛樂
樂團）。特別是去年，在交響樂的故鄉進行的』98歐洲之旅巡
演獲得成功後，更進一步擴大了影響，成為國際音樂界引人矚
目的後起之秀，被稱為「代表東方聲音的交響樂團」。

山東省聯合京劇團集中了京劇大省山東京劇界的諸團精華，
首次由中日雙方合作共同製作推出新編京劇《楊門女將》，日
方製作人津田忠彥先生相信：「這次演出一定會使日本觀眾驚
嘆不已。」赴日演出後，津田先生還將同中演公司一道安排《
楊門女將》在中國國內的演出，他說願意拿自己的製作到兩國
市場上接受檢驗。

梅蘭芳先生生前曾先後數次應邀率團赴日本訪問演出，梅
葆玖先生作為中國文化藝術的使者也幾度赴日進行交流演出。

』99東瀛行演出及展覽系列活動派團之多，規模之大，地
域之廣，都是前所未有的，所選節目質量之高，堪稱黃鍾大呂。

寒山寺鍾聲悠揚，唐昭提寺安然如舊，山川異域，日月同
輝。中日友好，世界和平的歷史車輪，不會因幾個螳臂當車的
小丑而逆轉。如今，站在世紀之巔的中日兩國人民，正以面向
未來的遠大目光和開闊胸懷，為中日兩國人民的友好不斷注入
新的生機和希望，』99東瀛行將為從鑒真大師東渡以來的中日
文化交流史冊寫下又一璀璨華章。

Ⅵ 關於諸葛亮聰明機智的故事

一、諸葛亮算賬

一天，諸葛亮讀書累了，就下山去走走。路上，遇到一個挑擔子的老人。老人的擔子里一頭是豆腐，一頭是高粱酒。諸葛亮請老人賣點豆腐和酒給他解渴充飢。

老人早就聽說他才學不凡，想考考他，說：「請諸葛先生算算，一斤豆子能磨多少豆腐，一斤高粱能釀多少酒?算清了，這豆腐和酒，任先生享用。」

諸葛亮開始認為不難，後來就犯愁了，他根本沒有磨過豆腐，也沒有釀過酒。結果，搜索枯腸，也算不出來，只得口稱「慚愧」，向老人請教。

老人說：「打豆腐，有老有嫩，因此一斤豆子打的豆腐多少不等。高粱蒸酒，靠水汽結成，一斤能蒸一斤多酒。先生沒干過，不知內情，當然也就算不出來。」

諸葛亮聽後很受啟發，深知自己經歷的事太少，學識遠遠不夠，忙躬身致禮，感謝老人的指教。自那以後，為了記住這次教訓，諸葛亮再不喝酒，不吃豆腐，以勉勵自己勤學好問，多長見識。

二、諸葛亮誇侄兒

諸葛亮的哥哥諸葛瑾，在吳國當大臣。他的兒子諸葛恪，聰明伶俐，善言巧辯，孫權很喜歡他，常常帶在身邊。

一次，吳國接待蜀國使臣，為了羞辱這使臣，宴席進行了一半才叫他進來。使臣進來，只有孫權放下酒杯，表示歡迎，其他人自顧飲酒，眼皮都不抬一下。

蜀國使臣見此情景，立即吟詩一首：「鳳凰來翔，麒麟吐哺；驢騾無知，飲食如故。」吳國群臣受了嘲笑，個個張口結舌，無言以對。這時諸葛恪從孫權身邊走出來，還詩一首曰：「我植梧桐，以待鳳凰。有何燕雀，自稱來翔!何不彈射，使還故鄉。」

蜀國使臣見他出言不凡，便笑著說：「此兒必是諸葛恪，我們丞相的侄兒。我們蜀國有蜀字，神奇得很，你能解釋嗎?」諸葛恪脫口而出：「有水是濁(濁)，無水是蜀，橫且苟身，蟲入其腹。」把「蜀」字貶得一塌糊塗。蜀使又氣又驚，便問：「那吳國的吳字又該怎麼解釋呢?」

諸葛恪從容回答：「無口是天，有口是吳，下臨滄海，天子帝都。」他把「吳」字吹上天。孫權怕把蜀使弄得太僵，出面打圓場說：「這孩子愛騎馬，請轉告他叔叔諸葛丞相，可否送他一匹西涼好馬?」

孫權的話沒落音，諸葛恪就跪下給孫權磕頭謝恩。孫權奇怪地問：「不是我送你馬，是請你叔叔送啊!」諸葛恪說：「皇帝降旨，應該謝主龍恩。」

孫權聽了很高興。蜀使聽了大為反感。他回到蜀國，把諸葛恪的這些話都告訴了諸葛亮。諸葛亮聽了不僅沒生氣，反而笑著說：「我在蜀國為相，位高權大。親屬在敵國為官，稍有不慎就會受到懷疑、牽連。侄兒小小年紀就能公私分明，各為其主，這樣很好嘛!」

三、諸葛亮巧破斷糧計

東吳周瑜是一位文韜武略、運籌帷握的大將，但是少年得志的他心胸狹窄、自視甚高，以為自己是天下第一。誰知諸葛亮來到江東後，風頭逐漸蓋過自己，和他的幾次較量中都以自己失敗而告終，周瑜因此懷恨在心，總是想法設法除掉諸葛亮。

一次，周瑜派人請孔明軍中來議事。孔明到後，周瑜便說：「以前曹操兵少，袁紹兵多，然而曹操反而戰勝了袁紹，這是因為他採用了許攸的計謀，派兵切斷了袁紹烏巢的糧草。如今曹操擁兵八十三萬，而我軍只有五六萬，怎麼抵抗得了呢？

所以也必須先切斷曹操軍隊的糧草，然後一舉攻破。我已經探知到曹操軍隊的糧草，都屯據在聚鐵山上。先生您久居漢中，我也將撥給先生五千兵馬，星夜趕往聚鐵山，一舉切斷曹操的糧道。咱們彼此都是為了各自的主人，希望先生不要推脫。」

孔明是何等聰明之人，心中暗思: 「周瑜這么做，分明是設計害我。如果我推脫的話，一定會遭到他的譏笑，不如假裝答應他，然後另做打算。」於是欣然應承。周瑜大喜。

孔明告辭後，魯肅秘密地問周瑜說: 「周公派孔明劫糧，有何企圖？」周瑜毫不掩飾地回答:「我打算殺了孔明，但是害怕天下英雄譏笑，所以借曹操之手殺了他，以絕後患。」魯肅聽後，便去找孔明，看他明不明白周瑜的用意。

來到孔明的住處，只見孔明面容鎮定，正在整點軍馬，准備前行。魯肅是個心地十分善良的老實人，看到諸葛亮前去送死，心中不忍，便用言語點撥孔明：「先生此去能夠成功嗎？」

孔明笑著回答道：「我水戰、步戰、馬戰、車戰，樣樣精通，各盡其妙，何愁功績不成？不像你和周郎一樣，止於一能。」

魯肅不服，說：「為什麼說我和公瑾止於一能呢？」

孔明回答道：「我聽到江南童謠這么唱：『伏路把關饒子敬，臨江水戰有周郎。』也就是說，先生你只善於在陸地上伏路巴關，而周公瑾只會水戰，不會陸戰。」

魯肅辭別孔明後，直接來到周瑜帳中，將諸葛亮所說的話一一告知周瑜。周瑜聽後，大怒：「諸葛亮欺人太甚！誰說我不能陸戰：不用他去！我親自帶領一萬騎兵，前往聚鐵山去切斷曹操糧道。」

孔明早就料到魯肅會再次回來，果不其然，魯肅又來到諸葛亮那裡，將此言告知孔明。孔明聽後，笑著說：「公瑾派我去切斷曹操軍糧，實際上是想借刀殺人。我剛才故意用言語調侃他，誰知公瑾便容納不下。可笑可笑！

只是目前正值用人之際，東吳吳侯與劉皇叔同心協力，抗曹大計才能成功；如果大家互相謀害，那麼大事休矣。曹操詭計多端，經常斷人糧道，如今怎會不派重兵防守呢？公瑾如果真去，必為所擒。

依據當今的形勢來看，目前只適宜水戰，以期挫敗北軍的銳氣。還希望子敬好言相勸公瑾，切不可意氣用事。」

魯肅連忙去見周瑜，對其陳述孔明之言。周瑜聽後，搖首頓足說：「此人見識是我的十倍，今不除之，必留後患!」

魯肅勸說道：「當今是用人之際，希望公瑾以國家為重。等到打敗曹操再想辦法除掉他也為時不晚。」周瑜覺得魯肅說得也有道理，便聽從了他的意見。

四、諸葛亮巧斷偷魚案

漢朝末年，宦官專權，軍閥割據，朝廷名存實亡。諸葛亮從小死了父母，便一個人東奔西顛到處求師，學習治世的策略。有一段時間，諸葛亮跟隨靈山的酆公玖先生學習兵法。

一天，一位朋友給酆公玖先生送來了一條活蹦亂跳的大鯉魚，酆先生讓諸葛亮給清燉出來。諸葛亮從小沒有爹娘，自己照顧自己，燒茶做飯，很有一套。

他非常利落地把魚洗凈，放上調料開始燉魚。不一會兒，魚就燉好了，那誘人的香味飄散在空氣中。諸葛亮把魚盛放在一個大盤子里，便挑著捅擔水去了。

擔水回來，剛進門檻，就覺得屋裡的空氣與平時不大相同。

他抬頭看看酆先生，只見酆先生板著面孔，神情嚴肅地在屋子裡踱步。諸葛亮不知道發生了什麼事、把水桶放好站在一邊。

過了一會兒，酆先生開始責問弟子們，到底是誰偷吃了燉好的鯉魚。諸葛亮偷偷一看，原來燉好的鯉魚不知被誰偷吃了一大半，而十幾個弟子卻沒有一個人承認。大家有的側著臉，有的低著頭，全都默不作聲。

酆先生轉過頭來，氣呼呼地問諸葛亮：「你燉的魚怎麼少了一大半？」

諸葛亮早已想好了計策，聽到問話，做出大驚失色的樣子，慌忙地說道：「這下完了，這魚里有毒？如果是人吃了，非出人命不可。送來的那條魚我還沒有做呢，桌上這條魚是用毒葯燉的，准備用它來葯老鼠的……」

他的話還沒說完，就見其中一個弟子臉色變得煞白，渾身顫抖，「撲通」跪倒在地，哭喊著說：「先生救命，魚是我偷吃的。」

其他弟子一聽要出人命，一時也慌了手腳；酆先生聽諸葛亮說魚里放了毒葯，也是丈二和尚摸不著頭腦。而這時，卻聽見諸葛亮哈哈大笑起來。原來是諸葛亮略施小計，找到了偷吃魚的人。

五、諸葛亮智服僰道王

孟獲反蜀，拉上了僰道王。僰道王駐守的僰道城，在今天的宜賓市，是四川與雲、貴的通道口，古稱咽喉重鎮。

諸葛亮立即領兵去奪回城池。他到後，見僰道城十分堅固，城內兵多馬壯，難以硬攻，就決定以計取勝。孟獲與僰道王聽說諸葛亮領兵到後，在天天練兵，他們登上城樓，探看虛實。

只見諸葛亮坐在點將台上，一隊隊兵馬在台前操練。先是紅馬隊，接著是黑馬隊，然後是白馬隊、花馬隊，一隊接一隊，蜀軍多得數不清，從早練到晚，也沒見人馬走完。

二人大驚失色，沒料到諸葛亮有這么多兵馬。他們不知，在諸葛亮面前練兵的只有兩三隊人馬。諸葛亮先把馬塗上紅色，練完後洗了塗上黑色，一會兒洗了又塗上白色。就這樣，嚇倒了孟獲。

孟獲與僰道王又看到蜀軍下河挑水的伙頭軍用裝米的黃桶挑水。兩桶水足有千斤重，可他們挑起來快步如飛。這下二人更嚇得不行，認為諸葛亮一定是天神下凡，難怪曹操打不過他。

其實，蜀軍伙夫挑水的黃桶沒有底，這也是諸葛亮的計謀。孟獲不敢進犯成都，逃回老家去了。僰道王無處可逃，只有投降請罪。諸葛亮沒有治僰道王的罪，仍舊讓他管事。僰道王感激諸葛亮的寬宏大量，從此對蜀漢王朝忠心耿耿，再也沒生過二心。

Ⅶ 未來神童珠心算的珠心算專家強力助陣，引領全國珠心算教育

中央教育科學研究所蔣志峰教授、北京師范大學李志亮教授、四川省珠心算協會談忠厚秘書長、珠心算教育先賢浙江省珠算協會會長蔡鵬先生、歸國博士後、四川教育學院科研處處長邱新教授、全國數學思維訓練專家、四川大學鍾波教授、台灣世界珠算文化紀念館蔡景裕先生等專家對未來神童珠心算的研究和發展提供了強力的支持和親切的關懷。廈門珠心算教育專家黃文坤先生、新加坡李奇女士、日本的滕玖先生、馬來西亞王萍女士等世界著名珠心算教育權威專家精心指導、竭力相助，促進信息交流加強行業溝通、傳播啟智科學，開發兒童潛能，未來神童珠心算與世界先進珠心算理念同行，與世界先進的教學方法同步，從而促進未來神童珠心算教育系統化、科學化、持續化、普及化發展。

Ⅷ 請問梅保玖先生因患何病去世了

葆玖先生多年哮喘，吃午飯時突發「氣管痙攣」，致使大腦缺癢，2016年4月25日，京劇大師梅葆玖病逝，享年82歲
支氣管痙攣，通氣不暢，表現為呼吸困難，哮喘，缺氧，嚴重時可以窒息死亡

Ⅸ 京劇旦角流派「梅派的創始人」是誰

京劇旦角流派「梅派的創始人」是梅蘭芳。
梅蘭芳（1894—1961），出生於京劇世家，8歲學戲，11歲登台，擅長青衣，兼演刀馬旦。在五十多年的舞台實踐中，梅蘭芳對旦角的唱腔、念白、舞蹈、音樂、服裝、化妝等各個方面都有創造發展，形成了獨特的藝術風格，世稱梅派。他功底深厚，文武兼長；台風優美，扮相極佳；嗓音圓潤，唱腔婉轉嫵媚，創造了為數眾多、姿態各異的古代婦女的典型形象。梅蘭芳畢業追求藝術的最高境界，用自己的表演創造出大量善良、溫柔、華貴、典雅而具有正義感的古代婦女形象。梅派代表作有《宇宙鋒》、《貴妃醉酒》、《斷橋》、《奇雙會》、《霸王別姬》和《穆桂英掛帥》等。梅蘭芳曾率京劇團多次赴日本、美國、蘇聯演出，是把中國戲曲傳播到國外、享有國際聲譽的戲曲表演藝術家。

旦角，指戲曲中的女性形象，可分為青衣、花旦、刀馬旦、武旦、老旦、彩旦等類別。

梅蘭芳創立的「梅派」藝術，是京劇旦行中首先形成的，影響極其深遠的京劇流派。「梅派」主要是綜合了青衣、花旦和刀馬旦的表演方式，在唱、念、做、舞、音樂、服裝、扮相等各個方面，進行不斷的創新和發展，將京劇旦行的唱腔、表演藝術提高到了一個全新的水平，達到了完美的境界。

Ⅹ 為什麼日本又叫東瀛

瀛是指東邊的海里的島嶼，即古中國對日本的稱呼。

拓展資料:

1. 日本列島出現國家是在四世紀後，原來都是很多小的部落。在古代日本神話中，日本人稱其為「八大洲」、「八大島國」等。據《漢書》、《後漢書》記載，我國古代稱日本為「倭」或「倭國」。

2. 中國對當時的日本宗教影響尤深，他們對成仙問道有著濃厚的興趣，日本在瀛洲之東，因此日本的另一個稱呼叫做東瀛就不奇怪了。當然這也是眾多對東瀛解釋中的一個。

3. 公元五世紀，日本統一後，國名定為大和。國家成立後經過多年的發展，並於當時的中國「中央之城」或是「中央之邦」有著千絲萬縷的聯系，日本的文化受中國文化影響頗深，當然包括宗教、飲食文化等。