銅佛站像高清圖片

① 釋迦牟尼佛銅佛像怎麼鑒定真假

釋迦牟尼佛銅佛像可以用下列方法鑒定：

1、類型 中國古代金銅佛像藝術分為漢傳佛像藝術和藏傳佛像藝術兩大部分,要區分風格差異;搞清青銅成分或鎏金等質地;結合時代特徵綜合判斷,以標准器作為真偽依據,判斷銅鑄佛像是否屬於新仿,是否進行過做舊處理。

2、顏色 古代佛像被放在佛龕上供奉,久歷人間煙火,日月侵蝕,特別是鎏金銅造像表層顏色暗淡,在陽光下折射回來的光線柔和。新仿、做舊處理過的銅鑄佛像折射光線較刺眼。

3、質量 古代佛像所用銅質較純,質量重,特別是澆鑄器物有厚度。仿製金銅佛像一般銅質不純,質量輕,使用合金材料。

4、工藝 受古老的生產工藝限制,澆鑄成型後的佛像要經過細致雕塑技法處理,表情、服飾、底座加工痕跡清晰可見。現代銅鑄佛像使用機制打磨,生成極有規律的加工痕跡。

5、嗅覺 古老的銅質佛像,經長期供奉、煙火熏蒸,可以嗅到煙火味道;倘若長期埋藏於地下,可以嗅到發霉、發朽的味道。而現代仿品嗅到的是化學腐蝕味道。

② 現代銅佛什麼樣是這樣嗎

你好，你所提問的問題：

現代銅佛什麼樣是這樣嗎

答案：現代銅佛如下圖：

銅佛像是指用銅或青銅鑄造的佛像。（西關銅藝）這類佛像中有相當部分表面鎏金，故又稱「金銅佛像」。大型室外的佛像一般為銅佛像 。

廣義的「金銅佛像」包括一切金屬質地的可移動小佛像，常見的有銅鎏金、銀鎏金、黃銅佛像、青銅佛像等。

不懂的話，歡迎追問。如果滿意，請點擊我的回答左下角「…」，這個點開，有個採納，

請採納下，謝謝。

③ 清中期藏傳阿彌陀佛銅佛像的專家評述：

這是一尊藏式的阿彌陀佛像，那麼是清代中期製作的，那麼這尊像有三個特點： 第一個就是它的形象特徵非常明顯，這是阿彌陀佛的形象特徵，那麼第二個特點，時代特徵非常鮮明，清代中期的造像有一個共同的特點，佛像的造型一般都非常規范，這尊造型就具備這樣的一個特點，特別是造像的蓮花座下面這個裝藏是保存完好的，這一點是非常難得的， 就是保持了這尊造像的一些宗教的一些神信，所以綜合上面三個特點，那麼再結合現在的市場情況，我們經過研究給出了一個八萬元的一個參考價格。
專家鑒定團估價：80000元人民幣
責編：鑒寶

④ 一半身子的銅佛是什麼佛，只留了面像

阿彌陀佛

看不出什麼佛，佛沒有一定的相

佛菩薩像需要供奉全身的像，清凈庄嚴的像，供奉半身不如法，惡報很大。需要發心修補，功德很大。

千萬不能隨意丟棄和毀壞，修理不好需要如法處理或送去寺院。

凈空法師---供佛的半身像、菩薩的半身像，還有地方供佛菩薩一個頭，供在那個地方造罪業，這個果報一定在地獄。

諸位現在有這個本子，這個地方在三十二面註解，倒數第二行最後一句，我念給你聽。「又不許造半身像，善相不起，墮落生死。」希望大家要注重這一句。現在有很多地方供佛的半身像、菩薩的半身像，還有地方供佛菩薩一個頭，供在那個地方造罪業，這個果報一定在地獄。供佛的半身像，已經罪業就不輕了，墮落生死沒有功德。所以畫菩薩的形像，也要畫完整的，也要畫全身像，不可以畫半身像，無論是坐著的像、站著的像都要全身，這要特別注意！我們造人的像，可以造半身沒有問題，佛菩薩像決定不可以。人的像可以造半身，你說哪一個人像造一個腦袋，其他都沒有了。這在我們風俗習慣里頭最不吉祥，腦袋被人砍下來了，哪可以這么作法？這不可以的。他在此地有這么一句，特別提醒諸位同修。

⑤ 請問大家這個封底上帶樹葉圖案的銅佛像一般是什麼時期的銅佛像的特徵。

你請來的這尊佛像，是臧佛，名為「蓮花生大法士「。

你請來的這尊佛像，雕工不精美，從人物造型看，一隻腳伸出有從寶座上隨時下來普度眾生的確蓮花生大法士像的造型，但是底下坐的卻不是蓮花。從照片中可以看出底座看起來是後期封上去的。再有工藝不對，臧佛幾乎都是鎏金的，你這個黑漆漆的，像是人工做舊的。因為佛像是放在供桌上給人供奉的，並不是一些常常把玩的古董玩具，所以身上的鎏金不應該退得這么干凈。

藏民的歷史就一直是被喇嘛統治，直到毛爺爺才幫助藏民」翻身農奴把歌唱「。所以對佛像的製作工藝，要求都是很高的。熟話說佛要金裝。你請來的這個蓮花生大法士佛雕工不精美就罷了，連金裝都沒有。

從你這兩張照片判斷，你這個佛像是現代工藝模鑄出來的，底座封底粗糙，縫隙很大。底座拿個磁鐵吸一下，看那個銹跡，我看有點象鐵板。（當然是憑照片判斷，只提供參考，畢竟沒有實物）

⑥ 身上有五條龍的銅佛像是什麼像

這是佛祖釋迦摩尼佛！

⑦ 如何鑒別明代銅佛像年代

1、首先要了解佛像的特點。金銅佛像作為宗教崇拜的對象，有以下幾個特點：首先是它的宗教性。佛像體現佛教的庄嚴、神聖、慈悲的精神。所以在造型的製作上，它必須嚴格遵循佛教的教義規范，也就是造像儀規。

其次是它的社會性。造像要有人崇拜，就必須與現實社會息息相關，在不同的時代，為了讓人們理解和接受佛教精神，就要迎合不同時代的審美情趣。這就使各個時代的佛教造像，體現出各自鮮明的時代特徵。

其三是它的藝術性。無論是宗教性也好，社會性也好，要體現出來，都必須經過藝術手段的加工。所以，對於金銅造像必須從造型、時代和工藝三方面來欣賞和鑒定。

2、鑒定方法。要正確鑒定佛像必須具備四方面的知識概念，這就是地理概念、歷史概念、文化概念和宗教概念，這就是要了解中國和古印度的歷史，了解佛教產生和發展的有關知識。

一般的鑒定要點歸納為以下六點：一看面相和體形，二看手印與坐姿，三看標識與坐騎，四看細部與裝飾，五看材料與質地，六看銘文與題記。如果能注意到以上幾點的話，基本上就可以做到正確的鑒定了。

首先，所謂標識和坐騎、佛像的手印、坐姿都是有定規的，只要仔細觀察和對照，就可正確地為一件造像定名，分清是佛還是菩薩，究竟是哪尊佛哪尊菩薩。正確的定名是正確鑒定的前提。

再者，佛像的面相與體型，是鑒定佛像的關鍵。它包括面部的五官、身材的比例、肌肉的表現、整體的風格等等，哪怕同一朝代的不同時期，也有很大的差異。比如清代康熙、乾隆時期和嘉慶、道光時期的造像，就有著一定的差別。

其後，所謂細部與裝飾，可以說是佛像鑒定時非常實用的小竅門。如明代蓮花座與清代蓮花座上的蓮瓣裝飾，明代蓮瓣精細而長，且瓣與瓣中有小型三角裝飾，而清代蓮瓣則顯得粗壯，瓣與瓣間也無裝飾。因此，明清金銅佛像看蓮瓣也是一個非常有效的方法。

再有材料與質地，這是鑒定中最為直觀的。銅佛像的材料主要有青銅、黃銅和紅銅。我們在鑒定時，要注意不同的時期用銅是不同的。再有就是不同地區或受不同地區影響而生產的佛像，用銅和用料也不相同。

最後是注意銘文和題記。銘文與題記是造像本身提供給我們的文字鑒定內容。一般說佛像上的題記從佛像一出現就有了。明代有「大明永樂年施」和「大明宣德年施」款，清代則為「大清乾隆年制」款，這兩個朝代只有這3個款識較多，其他年號一般不刻款。

(7)銅佛站像高清圖片擴展閱讀

明代金銅佛像神態優美，用材精良，特別是明宣德（在位1426—1435）觀音金像，其審美意識和製作工藝達到極高水平。確立了漢傳觀音像的標准造型並沿傳至今。宣德觀音採用純金製作。小巧精緻，生動祥和，形態優美端莊。

宣德皇帝朱瞻基賦予觀音永遠的慈祥，永遠的微笑。比之同時代的義大利畫家達.芬奇的《蒙娜麗莎》，其微笑更加生動迷人。且工藝製作難度比《蒙娜麗莎》更要難上許多倍。

⑧ 明代鎏金銅佛像是什麼樣子的，能給我張圖片么

用銅或青銅鑄造，表面鎏金、可移動的佛造像，俗稱「鎏金銅佛像」。這種佛像是供宮廷、寺廟、使用；它的出現始於兩漢，盛行於隋唐，延續至明清。到民國，乃至現代的港台地區，鎏金銅佛像仍在使用。鎏金銅佛像的種類有若干，常見的有釋迦牟尼、觀音、文殊、普賢、天王、母度等。目前，在蘭州、西安等地的古董攤上常網球些好似很下的婆銅佛像，令收藏者真假難辨。
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⑨ 古代觀音銅佛像半殘圖片價格

用於標明製作年代、製作者名字等信息的印章式紋樣。底座印記多為銘文。銅佛雕產生於商周，是以銅料為胚，運用雕刻、鑄塑等手法製作的一種雕塑。銅雕藝術主要表現了造型、質感、紋飾的美，多用於表現神秘有威懾力的宗教題材。如佛像等。鑒定方法：金銅佛像的鑒定應以類型、輕重、顏色等為切入點，發掘凝固在佛像上的歷史痕跡。類型中國古代金銅佛像藝術分為漢傳佛像藝術和藏傳佛像藝術兩大部分，要區分風格差異；搞清青銅成分或鎏金等質地；結合時代特徵綜合判斷，以標准器作為真偽依據，判斷銅鑄佛像是否屬於新仿，是否進行過做舊處理。顏色古代佛像被放在佛龕上供奉，久歷人間煙火，日月侵蝕，特別是鎏金銅造像表層顏色暗淡，在陽光下折射回來的光線柔和。新仿、做舊處理過的銅鑄佛像折射光線較刺眼。質量古代佛像所用銅質較純，質量重，特別是澆鑄器物有厚度。仿製金銅佛像一般銅質不純，質量輕，使用合金材料。工藝受古老的生產工藝限制，澆鑄成型後的佛像要經過細致雕塑技法處理，表情、服飾、底座加工痕跡清晰可見。現代銅鑄佛像使用機制打磨，生成極有規律的加工痕跡。嗅覺古老的銅質佛像，經長期供奉、煙火熏蒸，可以嗅到煙火味道；倘若長期埋藏於地下，可以嗅到發霉、發朽的味道。而現代仿品嗅到的是化學腐蝕味道。歷史久遠的金銅佛像，是大眾喜歡的藝術收藏，而且金銅佛像是佛像藝術里最優秀的藝術品之一，可以供大眾欣賞的藝術品。以上介紹的是金銅佛像的鑒定方法，一些收藏家可以憑藉以上幾點方法前去鑒定。

⑩ 最大的銅佛是哪尊佛像

我國西藏日喀則的扎什倫布寺內，有一尊金光燦燦的「強巴」（藏語，即未來佛）。據史料記載，這尊未來佛統高26.2米，凈高22.4米，蓮花寶座3.8米。明顯超過了號稱「世界之最」的日本奈良東大寺的毗盧舍那銅佛像。當推為世界最大的銅佛像了。

日喀則扎什倫布的銅佛像不僅在統高和凈高上超過了日本奈良東大寺毗盧舍那佛，而且臉、目、手、腳、膝等各部的長、寬、厚度都大致按比例地超過30—50厘米。但兩佛嘴的長度卻一樣，都是1.3米，所以從比例上看，西藏的未來佛算得上是「櫻桃小口」了。據記載，當年鑄造扎什倫布寺未來佛銅像耗紫銅11.5萬千克，黃金279千克，珍珠300多顆，珊瑚、琥珀、松耳石等各種珍貴寶石1400顆。蠶豆大的鑽石就多達30顆。大佛的眉間鑲嵌著一粒罕見的特大鑽石。佛像寬約4米的面部，被裝飾得珠光寶氣，顯得十分華貴。未來佛銅像的肩上可放一輛卡車，手心可放下兩張乒乓台。

根據資料推斷，這尊大佛以及大佛所在的大殿建於1914－1916年間，是先鑄好銅佛像，而後建大殿的。大殿長26.8米，寬22.2米，高度達50米。整個大殿鶴立於扎什倫布寺群殿之中。