看香觀世音菩薩高清圖片

① 那裡有觀音菩薩七十二香譜圖

香譜是不符合佛理的，香代表「戒定真香」，上香的含義是：熄滅貪嗔痴，勤修戒定慧。所以說燒完後每柱香的長短並不能代表什麼。要正信佛法，不要迷信。

② 晚上上香求觀世音菩薩保佑家人平安香著的不一樣長怎麼回事

沒有任何意義和所謂的預兆。
看香的原理就是：一些居心叵測的算命先生、所謂的大師巫師、神棍神婆以及假僧人、假道士，為了牟取信仰者的財物，刻意編造出來一系列的神神叨叨的理論來讓你心甘情願的花錢請他們幫忙化解。
所以親，這沒啥意思，純屬偶然。你提到的這類現象，是迷信，統稱為「看香頭」，即根據燒香的香呈現的不同形態來判斷吉凶，或者在上香的時候發生了什麼狀況，實際上是不準的，香燒的長短，跟香的質量、材料、緊密程度、所在處是否有風、氧氣分布均勻度、點火的時間前後等都有關系，但並不昭示什麼，神仙也不會通過這么低級的方式來啟示你（因為既然是神仙，必然是神通廣大，直接顯現真身或發神諭就是了，哪用那麼復雜；若是常人去世，其靈魂的強度頂多隻能托夢，而不能改變香燃燒的長短）。切記，信仰和迷信、民俗完全是兩碼事。

③ 觀世音菩薩四十八香譜

觀世音四十八香譜圖
南無本師釋迦牟尼佛，南無香雲蓋菩薩摩訶薩
爐香乍爇 法界蒙薰 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲
凡是佛陀的弟子，當隨時憶念所皈依的三寶功德，培養自己對三寶的虔誠信敬心；從而展轉地、深刻地對三寶功德加深了解和體會，引生滋長自己善法之欲；從而發起精進勇猛之行。由憶念三寶功德，生善法欲、起精進行故，行者也能如實學習佛陀斷除一切過失、證得一切功德，是謂：發菩提心，行菩薩道。憶念三寶功德，是佛陀弟子純潔信仰、修學佛法的基本法門。
禮佛時宜洗手漱口，至誠恭敬，緩緩而拜，不可急忙，寧可少拜，不可草率。佛幾清潔，供香端直，供佛之物，以烹調精美人所能食者為宜。今多以食物之原料及罐頭而供佛者殊為不敬。又供佛宜在午前，不宜過午也。供水果亦宜午前。供水宜捧奉式。供花，花瓶水宜常換。紙畫之佛像，不可僅以綾裱，恐染蠅糞等穢物也（少蠅者或可）。宜裝入玻璃鏡中。木石等雕塑者，小者應入玻璃龕中，大者應作寶蓋罩之，並須常拂拭像上之塵土。凡大殿及供佛之室中，皆不宜踞坐笑談。如對於國王大臣乃至賓客之前尚應恭敬，慎護威儀，何況對佛像耶！不可佛前曬衣服，宜偏側。不得在殿前用夜壺水澆花。若卧室中供佛像者，眠時應以凈布遮障。讀經之時，必須洗手漱口拭幾，衣服整齊，威儀嚴肅，與禮佛時無異。蕅益大師雲：展卷如對活佛，收卷如在目前，千遍萬遍，寤寐不忘，如是乃能獲讀經之實益也。對於經典應十分恭敬護持，萬不可令其污損。又翻篇時宜以指腹輕輕翻之，不可以指爪劃，又不應折角，若欲記志，以紙片夾入可也。若經典殘缺者亦不可燒。卧室中幾上置經典者，眠時應以凈布蓋之。
佛前供香，一枝三枝皆可，法無定法，佛雲：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來」望讀者思之，以心誠禮拜為要，信願行三資糧中首先是信，「信為道源功德母，長養一切諸善根！」「千燒香，無燒香，心無誠信空燒香」
上香時可念：自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心；自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海；自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。

善良香：
常常誦經文，
感受佛之善。
不受三途苦，
常行十善道。

忍耐香：
忍辱波羅蜜，
堅忍求正覺。
時刻要警惕，
莫逆眾生心。
增功香：
修道勤精進，
一心專念佛，
凈業修三福，
積功才累德。

刀兵香：
娑婆本來苦，
貪嗔痴橫行。
三日刀兵起，
一心念觀音。

增福香：
齋戒得清凈，
六度菩薩行，
修持如佛教，
福慧即臨門。

出行香：
見人人總好，
看事事皆圓。
恆順眾生者，
菩薩護行人。

抽丁香：
一念惡因起，
地獄已標名。
葯師佛前懺，
還令得清凈。

冰雹香：
眾生眾業感，
非時風雨雹。
天災時發難，
念佛得消除。

催路香：
有事急切催，
起程心不怖。
觀音有靈感，
念念平安路。

止行香：
有惡行快止，
有善行快行。
三途惡道果，
全由你心成。

出塵香：
身在塵中坐，
心恆住清涼。
塵勞本來苦，
念佛開心光。

天地香：
禮念天中天，
贊揚地藏願。
是否發大心，
警惕魔搗亂。

長生香：
壽相是非相，
布施無住相。
學佛出三界，
是為長生相。

歸家香：
有人回家鄉，
離去時迷忘。
回家知家好，
飄泊夢一場。

消災香：
無始劫罪惡，
念佛得消除。
深信因果者，
修持轉罪業。

平安香：
諸佛常護念，
平安又吉祥。
眾善當奉行，
精進坐道場。

增財香：
十日進財兆，布施得福報。
佛門如法求，
求財財就到。

催丹香：
信願常念佛。
感應佛菩薩。
圓成菩提果，
道人練成丹。

成材香：
學佛成材喜，
親朋沾法益。
勸人都念佛，
共往極樂去。

公正香：
待人公，
做事正。
分外莫做，
本分行事。

凶信香：
福禍唯人招，
前因有後果。
一聲阿彌陀，
滅罪十億劫。

明心香：
心性從不滅，
唯在凈與污。
因果輪回法，
心明不拔無。

疾病香：
有疾臨身上，
宿業內外感。
念佛超度之。
敦倫盡本分

施捨香：
不住相布施，
布施一切人。
舍一得萬報，上報四重恩。

催供香：
禮拜要真誠，
供養如禮供。
行普賢十願，
是則為真供。

救苦香：
施人食與葯，
放生修福德。
燃燈並造幡，
當學葯師佛。

增壽香：
信行普賢行，
渴仰求菩提。
善得勝壽命，
果報無人及。

親友香：
親朋好友來，
喜笑又顏開。
不隨俗務轉，
盡分不掛懷。

超生香：
超脫生命事，
唯有學佛道。
此刻不精進，
惹得愚人笑。

敬師香：
師父教導我，
永脫生死門。
做人不忘本，
常念報師恩。

大天真：
凈念得三昧，
信願感佛臨。
帶業即往生，
不負勇精勤。

小天真：
信願念佛者，
神將護其人。
所求願皆得，
諸難遠離門。

進喜香：
喜事臨門了，
念佛得功德。
心善感善事，
普賢同修學。

小花香：
吉人有天相，
善類同集會。
三日得親近，
互相都欣慰。

超魂香：
一人成佛道，
冤親得超拔。
我學地藏王，
念佛救慈親。

快樂香：
心作心是佛，
念佛才成佛。
蒙佛慈攝護，
喜悅心快活。

催命香：
是誰定業來，
命欲喪天禍。
時刻告誡己，
修三福凈業。

功德香：
除惡盡言功，
積善滿曰德。
念佛得如意，
是為有功德。

減壽香：
何事虧心做，
神識已明記。
莫做減壽因，
對佛懺悔去！

吉祥香：
吉事之兆瑞，
世間福報匯。
唯願眾有情，
極樂同集會。

惡事香：
惡事欲臨門，
不迷念佛人。
真誠清凈念，
隨緣盡本分。

盜賊香：
夜深人靜時，
慎防家門戶。
看好身語意，
莫令染邪路。

口舌香：
警惕今一日，
是非口舌惡。
我勸世間人，
慎莫造口業。

清風香：
清風徐徐來，
吹散漫天雲。
六根凈念者，
妄想不紛紜。

降雨香：
七日有雨來，
萬物得滋生。
聞佛說妙法，
菩提種作成。

豐收香：
精勤加天佑，
谷稼滿庫倉。
為人盡本分。三福生樂邦。

大蓮花：
七日來財喜，
緣自布施己。
常念佛報恩。
諸佛護念你。

獻瑞香：
三日有吉兆，
吉兇相依靠。
願解心經義，
速入菩提道。

迴向偈：願以此功德，庄嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦，
所有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。

諸佛菩薩聖誕及成道日
彌勒菩薩聖誕 正月初一日
釋迦牟尼佛出家 二月初八日
慧能大師聖誕 二月初九日
釋迦牟尼佛涅盤 二月十五日
觀音菩薩聖誕 二月十九日
普賢菩薩聖誕 二月廿一日
文殊菩薩聖誕 四月初四日
釋迦牟尼佛聖誕 四月初八日
韋馱菩薩聖誕 六月初三日
觀音菩薩成道 六月十九日
大勢至菩薩聖誕 七月十三日
地藏菩薩聖誕 七月三十日
觀音菩薩出家 九月十九日
葯師琉璃光如來聖誕九月三十日
達摩大師聖誕 十月初五日
阿彌陀佛聖誕 十一月十七日
釋迦牟尼佛成道 十二月初八日
燒香供養的規矩
為什麼燒香？應該怎樣燒？燒香代表什麼意思？供佛，當然是用好香，《普賢行願品》講到香供養，所謂：『天種種香：塗香、燒香、末香』，我們就用這三類來加以說明：塗香：是香料調水，佛在世時，信徒為了對佛的敬仰崇拜，把香塗在佛的身上和腳上。（2）燒香：就是我們供佛所燒的線香和盤香。（3）末香：就是檀香末，是燃點檀香的引子，在印度是灑在佛的身上。這種種香，都是表示對佛的崇敬。依照佛教的三千威儀，我們燒香供佛，應該特別注意幾件事：先將香爐中殘余的香去除，而後點香，恭恭敬敬把香插好。（2）為表示對佛、菩薩的誠敬，應該親自燒香，不應讓別人替你燒香，否則沒有功德。（3）用香布施他人，讓別人也有香供佛，這功德也很大。大陸一般的佛寺，都是信徒自己帶香去供養，菲律濱各寺廟為了方便信徒，寺中都設有香給善友供佛，所以信眾都會自動放點香燭錢。至於香爐，更要注意三件事：香爐一定要保持干凈。有些佛教徒，認為應該把每天的香『腳』存著，香爐堆滿了香『腳』，因此會發火，稱為『發爐』。有人說，這是佛、菩薩示警，將有不幸的事件發生，其實，香『腳』堆滿了，火星掉下去，當然會燒起來，怎可以疑神疑鬼，害怕會發生什麼事情。我們每天插上去的香，晚上或明早，就要拿掉香『腳』，不然日子久了，滿爐都是香腳，一不小心，『發爐』引起火災，問題就大了。（2）香灰多了，應該取出。沒燒完的香，不可以隨便亂丟。（3）香火著起來時，不可用口吹滅。按照《夜問經》的說法，用口吹滅香火，會墮優缽羅地獄。佛經又告訴我們：當我們點香時，不可自己先嗅，不然供香不但沒有功德，反而會遭感不能辨別香臭的果報。燒香時更要將口緊閉起來，否則，也會感到沒有信用的果報。不管你說什麼話，人家都不會相信你！燒香還沒有得到好處，反而有了罪過，這兩點，應緊緊記住，不可不慎！有些善友，認為燒香時，燒得越多佛菩薩越歡喜，保佑就越大，於是每次都要燒一大把，這種觀念實在是錯誤的，燒香，最多三支，尤其是跟團體一起供佛，幾十個人一起，只要點一支就可以，代表『一心誠敬』。如果非固執一定得點三支，就應該以虔誠的心願，懇切默禱：第一支香，供養十方三寶，第二支香，供養父母師長，第三支香，供養一切眾生。上香也有一定的姿勢，一般善友普通都是把香拿在胸前，那是不合威儀的，正確的方法是用雙手的食指和中指夾住香，用拇指頂著香腳，使它保持平衡，再恭恭敬敬的舉起，放在兩眉的中間，香不能翹上，也不能垂下來，要讓它跟臉的角度成為九十度的比例。插香的次序：應先插中間一支，而後再順序左、右各插一支我們所燒的香，是世間普通的香，不能稱為『上香』，唯有一種栴檀木香，最名貴，所以稱為『上香』。根據《法華經》中說：最上等的栴檀香，六銖重（一兩的二十四分之一為一銖，六銖等於一兩的四分之一）值三千大千世界的代價。經中又說：此香一焚，四十里外，無處不聞，非常珍貴，是上乘之香。不管多貴重，這都是世香，佛教徒不重物質，重視的是出世香！
花表禪定 供花庄嚴佛堂非常好。佛法以花表禪定，因為修行的功德都是從禪定中慢慢開放出來的。我們天天修禪定。有刺的花不能供佛，刺會刺人，玫瑰花有刺就不能供，刺表瞋恨心，修行人要安定團結，親切和氣。心裡有刺，自己也很痛苦，還會影響身體健康，結果身體里也會生刺，身體里的刺就叫骨刺。語言中也不能有刺，語言帶刺，將來受盲聾喑啞的果報，這些都有因果的。桃花象徵男女，不能供佛。佛門要清凈，佛門里邊不準談男女的事情，一談男女，這個佛門就不清凈了。所以在咱們佛學苑裡嚴格規定不準談戀愛，因為男女戀愛是很不清凈的，也是痛苦的根源，這就是佛門跟世俗生活的區別。
佛前供燈，燈表智慧。點蠟燭也可以，但如今蠟燭質量非常糟糕，成分很污濁，點了以後氣味很大，對身體有危害。供電燈也很好，因為電燈比蠟燭還要亮，而且沒有氣味。
我的問題很簡單,就是清王朝的乾隆皇帝是不是漢人血統?還是滿漢混合血統?對於乾隆的身世有著多種說法?想證實一種好點的說法?

④ 觀音菩薩是大家所熟知的神，觀音菩薩是屬於哪個教派的

《觀世音菩薩普門品》上講，觀世音菩薩是救苦救難的菩薩，我們如果遇到急危難的時刻，念「觀世音菩薩」這個名號，就可以化解災難。以下是《觀世音菩薩普門品》的一段經文：」爾時無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言："世尊，觀世音菩薩以何因緣名觀世音？"

神是天道眾生，六道眾生之一，天道眾生有極大的福報，也有極大的善心，有著人所不具備的各種神通，健康長壽，快樂無比，生活極為舒適，這都是靠眾生自己行善積德修來的。但天道眾生尚在六道里輪回，福報享盡（也就是說，壽命也有終止的一天），投生到哪一道，要根據在世時所作的業決定。

而觀音菩薩早已超出六道輪回，在各界普度眾生，觀音菩薩可根據需要，在任何時間去到任何一道，以任何身形示現於眾生，這在《觀世音菩薩普門品》里已說得很清楚。對人來說，諸天善神也是老師，也在度化眾生，雖然其威神力比不上菩薩，但絕對可以接受人的恭敬供奉，人對天神也應存恭敬之心。觀世音菩薩可以和諸天善神一起供奉，天神們也會感到莫大的榮幸。但最好不要供奉葷腥食物，絕大多數天神也不會殺生，況且，只要跟菩薩供在一起，就更不能供葷腥食物了。

⑤ 觀音香譜看一下是什麼香

催供香

燒香一般要看香譜的而不是其他 24香譜很准 48香譜、72香譜的都是後人編寫的不準！一般都是三根為一柱可以以3為基數6、9根就是2柱！3柱！更多

香灰不能隨意扔掉的！要破財的！弄個大的容器留著，如果多了可以找個干凈隱蔽的地方埋了最好！或入干凈流動的水裡。先要和神 佛說一聲，有處理不當之處 不要怪罪，後念誦佛號 或觀音心咒同時埋香灰或入水。

可以用 瓶裝水 不用打開 可以放半年一換就行 紅茶、綠茶都行 ！！這樣干凈 神佛都可以受用的！！就像水果不用打皮的！！西瓜、桔子都是這樣一樣供養 一樣可以受用到的！！一般水果都行

⑥ 觀世音菩薩四十八香譜圖中綠香是什麼意思

1、香譜本來就是民俗迷信瞎掰的東西，既不可信，也沒有任何參考價值；
2、你說的這樣的情況，無非是香的材料有問題，不知道相信的，更不用大驚小怪，那就是迷信了

⑦ 觀音是否存在在國外和中國有許多人親自拍下菩薩顯靈的照片。但科學也無法解釋，觀音菩薩真的存在嗎

觀音菩薩，梵文 Avalokiteśvara，又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等，從字面解釋就是「觀察(世間民眾的)聲音」的菩薩，是四大菩薩之一。他相貌端莊慈祥，經常手持凈瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當人們遇到災難時，只要念其名號，便前往救度，所以稱觀世音(詳見《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》）。根據《法華經》，"若有眾生多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴。"
在佛教中，他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，並稱「西方三聖」。
南無觀世音 師子無畏音 大慈柔軟音 大梵清凈音
大光普照音 天人丈夫音 能施眾生樂 濟度生死岸世音菩薩，無量劫來，成就大慈大悲法門，利益眾生，於生死苦海，為作船筏，於無明長夜為作明燈。恆觀眾生稱念聖號之音聲，無苦不拔，無樂不與。
九法界眾生，無論是內在身心疾病綿纏，煩惱困擾，外在人事逼害，意外苦厄；或無論是生理上，心理上，事業上，人事上，甚至聰明智能，菩提上進，凡有所求，但能一心稱念菩薩聖號，菩薩即以千眼照見，千手護持，令其離苦得樂，稱心如意。
《法華經∙觀世音菩薩普門品》雲：「眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦，具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身，種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。」又雲：「爭訟經官處，怖畏軍陣中；念彼觀音力，眾怨悉退散。妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。念念勿生疑，觀世音凈聖，於苦惱死厄，能為作依怙，具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量。」
《楞嚴經》中，觀音菩薩說：「由我所得圓通本根，發妙耳門，然後身心微妙，含容周遍法界，能令眾生，持我名號，與彼共持六十二億恆河沙諸法王子，二人福德，正等無異。」《法華經》中釋尊亦告無盡意菩薩：「若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、卧具、醫葯，與受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。」
《佛說十一面觀音神咒經》中，觀音菩薩言：「世尊，我觀世音菩薩名字，難可得聞，若復有人，稱十萬億諸佛名字，或復有人稱觀世音菩薩名字者，彼二人福，正等無異。」又雲：「世尊：若善男子，善女人，及一切眾生，晝夜殷勤，稱我名者，皆得阿毗跋致地，現身得離一切苦惱，一切障難，一切怖畏，及三業罪，悉得除滅。況復有人，依此經教，如法修行，當知是人，即得阿耨多羅三藐三菩提心，如在掌中。」釋尊亦在千光眼觀自在菩薩秘密法經中告訴阿難：「但常稱名號，等供養六十二億恆河沙數如來功德。何況至誠供養，其福無量。」
因為觀音菩薩，無論是因地修行或果上利生事業，皆本乎大慈大悲的精神，平等愛護眾生，作無限度、無止境的救濟工作；何止悲心拔苦，且大慈與樂。所以慈悲，是觀音菩薩的志願，慈悲，是觀音菩薩的德性，慈悲，亦是觀音菩薩的特殊功德。觀音菩薩，由於無限慈悲的驅使，曾經救拔無邊眾生的苦惱，成就無量眾生的道業。凡稱念菩薩聖號之人，其功德不但與稱念供養六十二億恆河沙法王子相等，且與稱念供養六十二億恆河沙數如來功德相等。
當今之世，人間苦難重重，災禍頻生，正急於需要觀音菩薩的慈悲救濟。如果人皆能稱念觀音菩薩的聖號，人皆能學習觀音菩薩的大慈大悲，人皆能發揚光大觀音菩薩尋聲救苦、平等與樂的精神，使自己與他人都變為現代大慈大悲的觀世音，自然可以溶化人心的仇恨，止息人間的斗爭，以及拯救全世界人類的不幸，給予全世界人類生活上的幸福，與心靈上的快樂！世音菩薩是最勤奮的菩薩、最精進的菩薩、最不願意休息的菩薩。他願意一天到晚救度眾生，不怕工作多，不怕眾生困難多，所以可以說是最忙的菩薩；他不是懶惰菩薩，不是歡喜休息的菩薩，是最勤奮的菩薩。他一隻手，救人救得少；兩只手，救人也有限，所以他就要千手千眼，千手，可以救大千世界的眾生；千眼，可以照顧大千世界的眾生，他所照顧的眾生，都是受苦的眾生；他所救度的眾生，也是有災難的眾生。
「觀世音」菩薩的「觀」，就是觀看。觀看什麼？觀看這個世界。世界上的什麼呢？音聲。觀，是能觀的智能；世，是所觀的境界。觀是「能觀」，世是「所觀」，所觀的世間一切眾生。一切眾生在困苦艱難的時候，就想起來，想起誰來啦？想起大慈悲父、大慈悲母。大慈悲父是誰？觀世音菩薩。大慈悲母是誰？觀世音菩薩。想起來怎麼樣呢？他就念「南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩，……。」一念「南無觀世音菩薩」，觀世音菩薩就用千眼智能看見，用天耳智能聽見；於是就用智能手救這個眾生。因為眾生不是分開有災難的，百千萬億眾生，同時都有災難；在同時，有百千萬億眾生，稱念「觀世音菩薩」，同時都得到解脫，同時都得到快樂。因為這樣，所以叫千手千眼觀世音。
菩薩就是幫助人的。你若能幫助人，你就是菩薩；我若能幫助人，我也是菩薩。你若不幫助人，你就是羅剎；我不幫助人，我也是羅剎。羅剎和觀世音菩薩，正是相對的。你看羅剎鬼女，也生得很美麗，和觀世音菩薩差不多；但是羅剎鬼女就自私自利。所差別的，就是一個只知道利己，而不知道利人；一個只知道利人，而不知道利己。只這一相反，所以觀世音菩薩相貌很圓滿，羅剎女相貌也生得不錯，但是心地不同，就是有這一念之差，就在這個地方分別。
所以你若想學觀世音菩薩，就是去幫助人、利益人。若說：「那我沒什麼力量，第一我沒有錢，第二我不會講法，我怎麼利益人呢？」現在我告訴你：「慈悲嘴，方便舌，有錢沒錢都作德。」慈悲嘴，嘴要慈悲不罵人。方便舌，舌頭要做方便舌。方便舌，不是盡講些是是非非。如人家本來有意見，你能用方便權巧的話語，把這兩個人的意見，都給講和平，調和世間的斗爭，調和世界上的戰爭，這都是方便舌。有錢沒錢都作德，有錢也可以作德，沒有錢也可以作德。你有錢當然是更好一點，沒有錢也不必擔心，也不用說：「我很窮的，怎麼作功德呢？」作功德，就是要你存好心、行好事，做一個好人！
千手千眼——怎麼會有一千隻手呢？這是念〈大悲咒〉修行所證得的威德神通相。
我們念〈大悲咒〉，你不要看得這么容易，這么簡單。〈大悲咒〉這三個字，要宿世善根深厚才能遇見。如果沒有宿世的善根——不單有善根，而且還要深厚——不要說念〈大悲咒〉，就是連〈大悲咒〉三個字也沒有機會聽到。所以說「乃至名字不可得聞，何況得見。」況且你得見著，而又能持誦，這是非常不容易的事；可以說「百千萬劫難遭遇」，百劫、千劫、萬劫都不容易遇著。
我們現在是宿世深厚的善根成熟了，所以才能聞到〈大悲咒〉的名字，才能學習、誦持〈大悲咒〉神妙章句，才能離開經本背誦〈大悲咒〉。這都是有大善根，宿世有不可思議的種子，才能遇到的。
所以今天來聽〈大悲咒〉的人，都是有善根的。你想一想：這個世界上，沒有聽見〈大悲咒〉名字的人有多少？在整個三藩市，能不能有超過五百人以上聽見過〈大悲咒〉的名字？我相信都不一定有。三藩市有多少人口？你這么計算一下，世界上有善根的人有多少？所以我們現在能聽見〈大悲咒〉的名字，都要生一種歡喜的心、慶幸的心，生一種難遭難遇的心！你不容易遇見〈大悲咒〉啊！遇到〈大悲咒〉，切記不要輕易放過去！
這一次，能講解這部《大悲心陀羅尼經》，這更是不可思議的境界！因為在幾個月以前，《金剛經》將要講完時，佛教講堂護法果地、果寧和果前等，就研究想要聽這一部《大悲心陀羅尼經》，為什麼？因為由去年開始，佛教講堂每個禮拜教「四十二手眼」秘密的法門；這個秘密法門，不單是秘密，根本我就從來不傳這種法；因為到美國這兒來，我想把這個秘密不傳的法，傳給你們這一班有善根的美國人；所以去年開始教四十二手微妙不可思議的法門。但是我可沒有到任何地方去向人說：「啊！我這是秘密法，不向你傳。」我這雖是秘密法，但是傳給人；傳給什麼人？必須要皈依三寶的人、深信佛法的人。
這四十二手傳完之後，有幾位對這部《大悲陀羅尼經》發生興趣，想要明白四十二手的經義。所以由果地居士發起，請講這部《大悲心陀羅尼經》。當時我看這一班人誠心難卻，所以也就答應了。可是講完《金剛經》，又繼續講《心經》。《心經》雖然只有兩百多個字，也講了兩三個月。不過這兩三個月，只有禮拜天講，不是天天講；若天天講，大約一個月、半個月就可講完了。現在《心經》已經講完，所以講《大悲心陀羅尼經》。
這一部經，可以說是你們一般人從來都沒聽過；不單你們沒有聽過，就是中國人聽過的也很少；中國人聽過的，能講解明白這部經的意思，也是不容易、不多見的。
所以，現在我為你們講這部《大悲心陀羅尼經》，每一個人必須要把腦子里邊的垃圾，先收拾干凈——不要打那麼多妄想，不要有那麼多的貪心，不要有那麼多的瞋心，不要有那麼多的痴心。把貪、瞋、痴垃圾，先收拾干凈，也就是把每一個人的「糞」給除干凈。要把自己這些不幹凈的東西，都丟到外邊去，然後再裝上甘露法水，那時才能清凈地得到這法的力量，這是最要緊的。
現在講「千手千眼」，有人說：「修大悲陀羅尼，才能得到千手千眼。這千手千眼，有什麼用呢？我們每一個人有兩只手、兩隻眼睛，已經很好了。兩只手可以拿東西，兩隻眼睛可以看東西，要那麼多隻眼有什麼用？要那麼多隻手干什麼？現在是科學時代，這研究起來，這么多手，沒有用的；這么多眼睛，也沒有什麼用。」那麼你要是嫌多，就不需要修大悲法。
我現在把「千眼」先解釋解釋。你有兩隻眼睛，但把兩眼閉上，就看不見東西；要睜開，才能看見。若有千隻眼睛，這隻眼睛閉上休息休息，把那隻眼睛睜開，換一換，你看！這不是妙法嗎？你把這隻眼睛閉上休息休息，又睜開兩隻眼睛，不單兩眼，而且有千眼那麼多。
這個千眼，所謂「千眼照見」，我們的眼睛，只可以看十里、二十里路，若用望遠鏡可看一百里路，再望遠了，目力恐怕就達不到。而你有千眼，怎麼樣呢？百里、千里、萬里都可以看得見，盡虛空、遍法界，不用看 television ( 電視 )，你就可以知道，「喔！那兩個航天員在月球上走路。」你說這妙不妙？你現在要借著 television，才能看得見人到月球上；你若有千眼，不用 television，就可以看得見；不單不用 television，也不用你去安裝天線，也不需要給錢。啊！這省了多少事！你說有一千隻眼睛不好嗎？現在你知道好了吧？
不單這樣，你這千眼，前邊能看見後邊，後邊又可以看見前邊。所以虛老的詩上說：「腦後見腮擒鷂子，頂門具眼捉飛熊。」在腦的後邊，有眼睛可以見到自己的腮幫子。你看不見自己的面；但是你若有千眼的話，後邊可以看到前邊；前邊又可以看見後邊，可以看見自己的面目是什麼樣子。不單看見面部，也可以看見肚裡頭有什麼，有幾條懶蟲？幾條死蟲？一看就知道。外邊可以看到里邊，里邊可以看到外邊，就像玻璃鏡子，我們在玻璃里邊，可看見外邊牆。你要是得到千眼，肚子就像玻璃。玻璃肚子，玲瓏透體，里邊的、外邊的，都沒有隔礙；里邊有什麼，都能看得見。你心是什麼樣子？你肚裡想說什麼話？用眼睛一看，哦！你里邊那個 machine( 機器 )怎樣動彈？想要說什麼話？想要起一個什麼念頭？一看就知道。所以你要不要千眼？現在你知道了，是不是還認為你有兩隻眼睛就夠了？恐怕現在知道不夠了。千眼就有這樣的妙用！
「千手」也是這樣。手可拿東西，你不要說旁的，我們現在就講拿錢。你有兩只手，可以拿十萬塊錢；我有一千隻手，就可以拿一萬萬塊錢攢在手裡。你拿不了這么多，我就拿得了這么多。你說這是不是妙啊？譬如分蘋果，你一個人可以拿多少蘋果？你有一千隻手，就拿一千個蘋果；你有兩只手，隨便你怎麼拿，只可以拿兩個。你看！這是不是有用呢？但是，這不是就這個小用處，這不是像小孩子來爭著吃，好象我們到果式的家裡，她那個小女兒要吃小桃，歡喜小的。這一千隻手不是這么簡單的事情。
能有千手，是救人的。譬如有一千個人掉到海里，你有兩只手，這只手救一個，那隻手救一個，只能救兩個人。若有千手，把一千隻手往海里一伸，就能把這一千個要淹死的人都給提上來。你說這一千隻手有什麼用？救人啊！所謂「千眼照見，千耳遙聞，千手護持」，千手是護持眾生的，哪一個眾生有什麼苦惱，你有一千隻手，就伸一隻手把他救出苦海；若只有兩只手，就救不了那麼多人。所以觀世音菩薩的千手千眼，是預備救人，不是預備偷東西的。你要聽清楚，不是到那兒偷蘋果。說：「我到蘋果樹上，可以有一千隻手，偷一千個蘋果。」不是的！
這一千隻手、一千隻眼睛，究竟從什麼地方來的？我方才不是告訴你們，就從〈大悲咒〉里生出來的嘛！你只要念〈大悲咒〉、修大悲法、修四十二手。四十二手最後的「總攝千臂手」，你誦一遍咒，手就多出來四十二隻。一遍四十二，十遍就四百二十，一百遍就四千二百，你若誦一千遍，就有四萬二千隻手，也有四萬二千那麼多眼睛，就看你肯不肯修行！
但是修行要想有千手千眼，不是一朝一夕能成就的。若你修這個法，天天不間斷用功，天天依法修行，就能成就這種不可思議的妙用。你要是今天修，明天停止，那是沒有什麼用的。就像你讀書，想得到人間的博士學位，從開始到成功，都要用十四、五年的功夫，何況你修佛法呢？你若不真真實實去用功，那是不會成就的照《悲華經》的記載，在過去的時劫中，當阿彌陀佛仍然為轉輪聖王的時候，觀世音菩薩即為此王的第一太子，名為「不眴」。（以下為白話後的內容）
當時寶藏如來為轉輪王授記以後，不眴太子上前稟白佛陀說：「世尊，今日我以廣大音聲，告知一切的眾生，我所具有的種種善根，全部迴向阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）。願我行菩薩道的時候，若有眾生遭受到種種苦惱恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，墮落到沒有光明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨貧窮困苦的時候，沒有可以求救保護的人，沒有依靠也沒有房屋。如果他能夠憶念著我，稱念我的名號，而那個求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱者，終不成就阿耨多羅三藐三菩提之佛果。世尊，我今天更當為了眾生的緣故，發起最上殊勝的大願，期願假使當轉輪聖王（阿彌陀佛），在西方凈土安樂世界，作完種種諸佛度化眾生的勝事，入於無余涅盤之後，乃至正法仍然住世時，我將在那時，修菩薩道利益眾生。當無量壽佛正法在初夜分滅去之後，我即刻在其後的夜裡，成就阿耨多羅三藐三菩提無上佛果，繼續度化一切眾生。」
當時寶藏佛，馬上為他授記說：「你觀察憶念諸天人民、以及三惡道中一切眾生，而生起大悲心，為了斷除眾生一切的苦惱，為了令眾生住於安穩快樂的處所之緣故，我今日應當命名你為『觀世音』，無量壽佛入涅盤後，第二個恆河沙數等阿僧只劫，彼國土轉名為『一切珍寶所成就』世界，所有種種庄嚴寶物，無量無邊，是安樂世界所不能及的，你在菩提樹下，成就阿耨多羅三藐三菩提，號為：『遍出一切光明功德山王如來』。」
又根據《觀世音菩薩、得大勢菩薩受記經》記載：釋迦牟尼佛說：「在過去廣大久遠無量不可思議阿僧只劫，有世界名『無量德聚安樂示現』，佛號『金光獅子游戲如來』，其佛國土的清凈庄嚴，是言說贊嘆所不能窮盡的。在彼佛佛法教化的區域之內，有一個國王名曰『威德』，稱王於一千個世界之中，那時威德王，在他的園林樓觀當中，入於三昧禪定的時候，在國王左右有兩朵蓮華，從地里湧出，有兩位童子，化生於蓮華之中，與威德王一起前往佛陀的座前，頭面接足頂禮世尊，聽佛說法。
當時兩位童子即說偈頌曰：『諸天龍鬼神，聽我獅子吼，我們今天在如來前，立大誓願發菩提心。生死流轉無量劫來，想要推算其源始邊際而卻不可知（不可得）。諸佛為了度脫一個眾生的緣故，尚且無數劫地行菩薩道，何況如今只是數劫的時間，即可度脫無量眾生，圓滿修行菩提之道，卻反而生起疲乏厭倦的心呢？我等若從今日起，仍然生起貪欲心，如是則為欺誑十方一切諸佛。如果仍起瞋恚、愚痴、染污、慳貪、嫉妒等心，亦復如是。今日我等說真實語，遠離虛妄不實之心。我等若從今日起，起於聲聞自利的心，不樂於度脫眾生的菩提大道，如此則是欺騙世尊。我等亦不求緣覺聖果，不只是自我濟度利益己身，我等必定於萬億劫中，以大悲心度脫眾生。如同今日世尊的國土，清凈安樂美妙庄嚴，願我成佛道之時，我的國土超越此百千億倍的庄嚴。我國土中沒有聲聞眾，也沒有緣覺乘，只有發菩提心的大乘菩薩，其數目無有限量。一切眾生清凈無垢，悉皆具足最上勝妙的喜樂，出生在正知正見的佛法當中，總持一切諸佛法藏。我們這些誓願如果真實不虛，應當震動三千大千世界。』
當二位童子說完如是偈頌之後，即時大地普遍震動，百千眾多的樂神及種種樂器，演奏發出和諧優雅的樂音。光明亮麗的微妙服飾，旋轉地從天上降落下來，諸天天神在虛空中如雨般地散落種種美好末香，其所散發的香氣普遍地流溢熏染開來，歡喜愉悅了眾生的心。當時的威德王難道還有別人嗎？那就是我釋迦牟尼啊，而那時的兩位童子，就是現今的觀世音、以及得大勢菩薩摩訶薩。
此二位大菩薩，於金光獅子游戲如來之處，初發阿耨多羅三藐三菩提心。將來無量久遠不可計數時劫之後，阿彌陀佛當入涅盤。入涅盤後，正法住世的時間，與阿彌陀佛無量無邊的壽命相等。阿彌陀佛住世及入涅盤後，所度化的眾生，其數量悉皆相同平等、無量無邊。阿彌陀佛入涅盤後，某些眾生即見不到佛，但如果有菩薩證得念佛三昧者，即可時時見到阿彌陀佛的法身常住不滅。阿彌陀佛示現滅度之後，極樂世界一切寶物，流水浴池各色蓮華，以及眾寶所成的一切行樹，仍然恆常演說法音，與阿彌陀佛親身說法沒有差異。
極樂世界正法時期滅盡之後，於當夜過中夜分，明相現前時，觀世音菩薩在七寶菩提樹下，結跏趺坐，成就無上正等正覺，名號為『普光功德山王如來』，其佛國土，自然而然七種寶物，以種種巧妙排列和合而成。其國土世界庄嚴美妙的情景，即使諸佛世尊，經過如恆河沙數的時劫，也沒有辦法說得窮盡。其國土之中沒有聲聞緣覺這種名號，純粹都是發菩提心的大菩薩，充滿了整個國土，這個國土世界名稱為『眾寶普集庄嚴』。普光功德山王如來隨著他住世的年歲，得大勢菩薩皆親近供養不相遠離，乃至於到入涅盤時。入涅盤後，得大勢菩薩仍然奉持正法，一直到普光功德山王如來的正法滅盡。正法滅盡之後，得大勢菩薩即在此國土，圓滿成就無上正等正覺，名號為：『善住功德寶王如來』。就如同普光功德山王如來一樣，他的國土世界、所放的無量光明、所具的無量壽命，以及諸菩薩眾的數量，乃至正法住世的期限，全部平等不二毫無差別。」
如同上面兩部經所記載的，觀世音菩薩於因地初心所發起的本願功德，及攝取凈土庄嚴佛國的德行，與阿彌陀佛本起因地的發心，了無差別。因此其成佛果地的清凈庄嚴，是如此如此的殊勝啊！其他如三十二種因應眾生苦難的隨類應化身，十四種布施眾生無所畏懼的無邊神力，四種不可思議無作無為的勝妙德用，具足一切無礙神通，廣修種種善巧方便，完備的描述就像《楞嚴經》、《法華經》，及其他諸經所說的，現在並不全部引用節錄。
又《大悲經》言：佛在補陀落伽山，觀世音菩薩的宮殿，眾寶庄嚴的道場之中。此時觀世音菩薩，放大光明普照十方無量無邊的三千大千世界，自己說明自己於過去無量億劫前，在千光王靜住如來處所，承受學習『大悲心大陀羅尼』(大悲咒)，即刻從初地菩薩頓時超越到第八地菩薩，應時具足千手千眼。由於受持此大悲神咒的緣故，生生世世所在之處，皆得恆常在諸佛面前蓮華化生。因此觀世音菩薩發誓願說：「假使有眾生，能受持讀誦大悲神咒者，若不能往生諸佛清凈國土者，我即發誓不成無上正等正覺。」
觀世音菩薩說完之後，釋迦牟尼佛告訴大眾：「此觀世音菩薩，於過去無量劫中，早已究竟成佛，名號為『正法明如來』。由於他的大悲願力，為了發起一切菩薩的菩提心，為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業故，仍然示現為菩薩。你們大家應當常常供養觀世音菩薩，專心稱念觀世音菩薩的名號，可以得無量的福德，可滅無量的罪業，臨命終後往生阿彌陀佛極樂世界。」根據這段經文，應當可以知道恭敬供養觀世音菩薩、以及專稱觀世音菩薩名號，以此回嚮往生極樂世界者，與那些一向專念阿彌陀佛的人，同樣都能夠往生凈土，此二者福慧果報大略是相同的，福德善根也相等，請諸位修行者深思之。
觀音菩薩的名字，在許多的大乘經中，都提到過。在顯教方面，例如《成具光明定意經》、《維摩詰經》、《放光般若經》、《光贊般若經》、《大寶積經》第八十二卷及第一百卷、《楞嚴經》卷六、《舊譯華嚴經》卷五十一、《新譯華嚴經》第六十八卷、《悲華經》、《地藏經》、《阿彌陀經》卷上、《無量壽經》卷下，以及《觀無量壽經》等；在密教方面則有《金剛恐怖集會方廣軌儀觀自在菩薩三世最勝心明王經》、《陀羅尼集經》、《一切功德庄嚴王經》，《清靜觀世音普賢陀羅尼經》、《菩提場所說一字頂輪王經》、《大方廣曼殊師利經》、《大日經疏》卷五、《千光眼觀自在菩薩秘密法經》、《理趣經》、《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》、《阿俐多羅陀羅尼阿嚕力經》、《不空絹索神變真言經》等。
【普門示現】
觀自在菩薩 據《悲華經》的記載,觀世音無量劫前是轉輪聖王無凈念的太子,名不拘。他立下宏願,生大悲心,斷絕眾生諸苦及煩惱,使眾生常住安樂,為此,寶藏如來給他起名叫觀世音。《華嚴經》中說：「勇猛丈夫觀自在」。
觀世音大約是在三國時期傳入中國的，現在我們看到供奉的觀世音菩薩，多是女相。不過在當時，觀世音還是個威武的男子。甘肅敦煌莫高窟的壁畫和南北朝時的雕像，觀音皆作男身，嘴唇上還長著兩撇漂亮的小鬍子。在我國唐朝以前觀世音的像都屬於男相，印度的觀世音菩薩也屬男像。
佛教經典記載觀音大士，周遊法界，常以種種善巧和方便度化眾生，眾生應以何身得度，即化現之而為說法，即是三十二應，其女性形象可能由此而來。後世的女性形象也可能與觀音菩薩能夠「送子」有關，並且是大慈大悲的化身。
現在的各種形象
在佛教各種菩薩像中，觀音菩薩像的種形象眾多，大概與觀音有各種化身的說法有關。一般來說，當他作為『西方三尊」之一，與大勢至菩薩一起隨侍於阿彌陀佛像身邊時，這時的觀音菩薩頭戴寶冠，冠上有化阿彌陀佛像，其它形相及衣物裝飾則與別的菩薩像沒有顯著差別。
觀世音菩薩聖誕在農歷二月十九日。
觀音是大乘佛教中大眾十分熟知的一尊菩薩，我國幾乎所有的佛教寺院都供有觀音像。如天台宗、密宗分別傳有「六觀音」，禪宗亦塑有各種觀音像。凈土宗更是把觀音作為「西方三聖」之一來供奉。從隋唐以來，民間更是形成了廣泛的觀音信仰，並逐漸形成了以敬奉觀音為主的三個農歷宗教節日：二月十九為觀音誕生日，六月十九為觀音成道日，九月十九為觀音出家日，民間有的將這三日並稱為觀音菩薩聖誕。
觀音菩薩聖誕的起源和依據，現在均無法考定。每逢這三個節日，寺院均要舉行慶祝儀式，其一般祝儀是：唱《香贊》，誦菩薩名、《大悲咒》，唱《觀音大士贊》、《觀音菩薩偈》、念觀音聖號，拜願，三皈依畢。廣大佛教徒慶祝觀音聖誕的香會稱作觀音會。普陀山是觀音會的中心，為觀音道場，因而香會更是盛大、壯觀。
不僅僅在寺院,在廈門許多普通百姓的家庭,都供著觀音像,早晚一爐香。
觀音崇拜在廈門民間歷久不衰,實在值得思索。仔細想來．原因固然很復雜,但很重要的一條就是許許多多並不了解觀世音來歷的善男信女對觀音的崇拜,是一種對"善"的希望和追求。
觀音菩薩妙難酬，清凈庄嚴累劫修。
三十二應周塵剎，百千萬劫化閻浮。
瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋。
千處祈求千處應，苦海常作度人舟。
南無普陀琉璃世界大慈大悲觀世音菩薩
南無阿彌陀如來
南無觀世音菩薩
南無大勢至菩薩
南無清凈大海眾菩薩

⑧ 請問誰有這張觀音菩薩的大照片

照片不是自己拍的，都有造作可能，想知答案，給你自己去實踐！

地藏菩薩經

。。。。因宿業障礙，所以對於大乘經典沒有記性讀誦。像這樣的人，聽到地藏菩薩名號或見到地藏菩薩形象，應至誠恭敬的陳說給地藏菩薩聽，更用水果，食物，香花等供養菩薩，並用一杯凈水放在菩薩像前，水經過一日一夜後合掌請服，頭轉向南方，在入口時要至心誠懇。服完後，謹慎不要吃五辛辣酒肉，也不可以犯淫邪，妄語，殺生。經過七日或二十一日，此人將在夢中，面見地藏菩薩現出無邊身形，親自來給他授灌頂水，即從頭上把法水灌下。此人夢醒後即變聰明，凡一切經典一聽入耳根，即當永遠記住不忘。

。。。。未來世中若有人在小時候亡失了父母或兄弟姐妹，長大後思念眷屬，不知道他們往生那裡。此人若能在地藏菩薩形象瞻仰禮拜，從一日到七日都未退心的瞻禮供養地藏菩薩。此人的眷屬若是因業墮入惡道，應受很多劫的罪苦，將仰承這瞻禮地藏菩薩形象的功德，而得解脫，此人若更能在二十一日中，一心頂禮地藏菩薩的形象，念他的名號滿一萬遍，當得地藏菩薩現無邊身形，來告知此人的眷屬生往那裡，或在夢中見地藏菩薩現大神力，親自帶領此人去見他的眷屬。若更能從此每日持念地藏菩薩名號千遍（若20分鍾時間便念完。念上數日已有好處，但一停就沒），直到千日都不間斷，此人當得菩薩遣令他所在土地的鬼神，終身護衛他，令他現在衣食豐足，無任何疾苦橫事，此人畢竟將來得到地藏菩薩來為他摩頂授記，將來得成佛道。

⑨ 如何看觀世音菩薩香譜圖解增福香與孝服香區別

樓主，我是一個學佛多年的人，你聽我說幾句。
佛法里，是沒有香譜這一說的。香譜是民間妄人所作，是不存在的。

從佛法的角度來說，香相如何，並沒有神秘性在裡面。因為佛菩薩對我們的教導都是明示，明明白白地教導我們如何做人，如何做事，如何修行（修正心靈與行為）。如何正確的達成心願，不會用香的長短來暗示你什麼的。

供養佛菩薩，也可以得到佛菩薩的護佑，但這不是學佛的重點，學佛的重點是八個字：諸惡莫作，眾善奉行。你做一件善事，持之以恆，佛菩薩知道了非常高興，比你上100柱香供100個果還要高興！改運獲福的效果還要好！天佑有德之人，積善積德佛菩薩自然幫助他。無善無德之人磕頭燒香是很難靈驗的。

佛菩薩是至高的境界，不會貪求世間之供養，我們上香供養只是表示恭敬，表示要學習佛菩薩的思想，行為，要止惡，行善。因為佛法主要講究因果規律，就是善有善報，惡有惡報。

我們此時此刻所受的苦，都是前世今生的惡業所致，我們此時此刻享受到的快樂，都是前世今生善業的成熟。不可能燒了香菩薩就為你的命運開綠燈，命運是自己造成的，也是可以通過力行佛菩薩對我們的教導：止惡，行善，修功德。來改變命運，吉祥如意的。

樓主應該是初學者吧，其實學佛的內容還有很多，不光是燒香，還有吃素，放生，懺悔，持戒（不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒）、念佛、念經、持咒等。後者才是重點。因為後者表明你按照佛菩薩的教導實踐了，力行了。這些也是佛門消災解難除病改變命運獲得平安吉祥之正道。

比方說佛門五戒吧，佛言，行上品五戒十善者，來世可以升天，行中品五戒十善者，來世還可以為人，免入三惡道受苦。

我們再看一下經書：觀世音菩薩普門品中是如何說的：
或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心。（解怨）
咒詛諸毒葯，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。 （解惡咒解毒害）
或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。（辟邪）
眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。（尋聲救苦）
樓主你看，稱念觀世音菩薩普門品與觀世音菩薩聖號，效果不錯吧。

再看大善行：助印經書及造像的十大功德
1、從前所作種種罪過，輕者立即消滅，重者亦得轉輕。
2、常得吉神擁護，一切瘟疫、水火、寇盜、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。
3、夙生怨懟，咸蒙法益，而得解脫，永免尋仇報復之苦。
4、夜叉惡鬼，不能侵犯，毒蛇餓虎，不能為害。
5、心得安慰，日無險事，夜無惡夢，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
6、至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，家庭和睦，福祿綿長。
7、所言所行，人天歡喜，任到何方，常為多眾傾城愛戴，恭敬禮拜。
8、愚者轉智，病者轉健，困者轉亨，為婦女者，報謝之日，捷轉男身。
9、永離惡道，受生善道。相貌端正，天資超越，福祿殊勝。
10、能為一切眾生，種植善根，以眾生心，作大福田，獲無量勝果。所生之處，常得見佛聞法。直至三慧宏開，六通親證，速得成佛。

樓主你看，上面的福德，福報，都是自己修來的，不是求來的，樓主想要心想事成，吉祥如意，還須按照佛菩薩對我們的教導，實地去修啊。最後，樓主要是有興趣，可以請一本《認識佛教》來具體全面的了解一下。佛法講明了宇宙人生的起源，道理，我們凡人如何離苦得樂之道，很是值得我們學習。最後祝願樓主平安，健康，吉祥如意 阿彌陀佛！

⑩ 觀音菩薩上香圖解准嗎

很准 我用了20多年 實踐就是驗證的最好方法
燒香一般要看香譜的而不是其他 24香譜很准 48香譜、72香譜的都是後人編寫的不準！一般都是三根為一柱可以以3為基數6、9根就是2柱！3柱！更多