佛教九宮格高清圖片

① 和尚單手作禮稱什麼

單掌（有人稱單手立掌），在佛經記載中是沒這個禮節的。但是在中國卻也這樣的禮法，所謂單掌禮，應出自少林禪宗，是「佛教禮法與少林拳禮的結合「，「單掌禮是在手持器械時使用，一般是根據個人的習慣，一手持器械，另一手做單掌禮。」

佛教傳入中國以後，本來也是延續了印度佛教雙掌合十的禮法，這單掌施禮的現象只是在漢傳佛教中出現，其形成的原因主要分為下面兩個因素。

一、一隻手不方便

在寺廟里除了讀經念佛的僧人以外，還有一類僧人被稱為武僧，武僧的職責就是保護寺廟和僧人的安全，但是武僧並不是尋常練武，而是把練武作為禪修的一種方法，歸根結底在武僧的眼裡，練武就是修禪，另外看見有的僧人手上還會有念珠等等物品。

所以武僧手上有武器或者僧人手上有念珠等等物品的時候，是不方便雙手合十的，因此這個時候僧人選擇單掌施禮。

二、為了紀念慧可大師

「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃」。是六祖惠能的偈語，慧可大師的輩分比惠能高得多。慧能大師是漢傳佛教禪宗二祖，就是傳說中達摩大師的親傳弟子。

相傳當年慧可大師為了表示求佛問道的決心，就自己把自己左手給砍了奉獻給達摩大師，達摩大師被感動，就收做了弟子，慧可大師一直單臂傳法，最後成了禪宗二祖。

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慧可禪師的史料：

禪宗二祖慧可的事跡在佛教典籍《曹溪寶林傳》、《續高僧傳》和《景德傳燈錄》 中均有記載。

慧可在鄴都（今河北臨漳鄴鎮）既受異派學者的迫害，其後即流離於鄴衛之間，所以到了晚年，並沒有多少隨從的弟子。但三論宗的學者慧布（518—587）北游鄴都時，曾慕慧可而前去叩問禪法，得到印證。

北齊天保初年（550）著名禪學者向居士致書慧可請教，並以詩文問答，受到了慧可的許多啟示。

在北周建德三年（574）武帝進行滅佛運動，慧可和同學曇林曾努力保護經典和佛像。後來他又南行隱居於舒州司空山（今安徽岳西縣），在這山裡傳法與三祖僧璨。周武滅佛停止後，他又回到鄴都。隋開皇十三年（593）入寂。

談到慧可的禪法，就令人想到他的「斷臂求法」的傳說。智炬《寶林傳》卷八載唐法琳所撰《慧可碑》文，記載慧可向達摩求法時，達摩對他說：求法的人，不以身為身，不以命為命。於是慧可乃立雪數宵，斷臂表示他的決心。

這樣才從達摩獲得了安心的法門。因此「雪中斷臂」就成為禪宗一個有名故事而廣泛流傳。但唐道宣《續高僧傳》卷十六《慧可傳》只說慧可「遭賊斫臂，以法御心，不覺痛苦」，未提到求法事，因而這個故事的真實性值得研究。

但後來有關禪學的史籍，如凈覺《楞伽師資記》、杜朏《傳法寶記》、道原《景德傳燈錄》卷三、契嵩《傳法正宗記》卷六等，多承襲法琳說而否定道宣之說，從而慧可這段「雪中斷臂求法」的故事，仍為一般禪家所傳誦。

② 佛教的十相自在是什麼意思

以下內容轉自：http://www.douban.com/group/topic/30635565/

藏傳佛教十相自在圖詳解

來自:路上的卡夫卡(行走在路上)2012-06-25 15:28:35

十相自在圖，藏語為」朗久旺丹」，是藏傳佛教時輪宗的一種極具神秘力量的圖符。藏傳佛教里，十相自在圖是一種極具神秘力量的一種圖符，它是由7個梵文字母加上日、月、圓圈共10個符號組成的。這種圖符包含著非常復雜的辯證關系，圖符中的五種顏色象徵著宇宙中的五種基本元素：水、火、風、地、空。 10個符號又象徵著人體的各個部位與物質世界的各個部分，它們之間有一套復雜的宇宙辯證理論體系。表達了時輪宗的最高教義。 藏文man-bcu，漢文譯為」十相」，可以理解為十個符號所象徵的須彌山和人的身體的各部位，這十個符號包括日、月、圓點三個圖形和」洋、日-阿、哇、拉、瑪、恰、哈」七個梵文字母；藏文的dbang-ldan直譯為具有力量，舊譯為」自在」。這兩個詞加在一起，如果可以簡單地理解為具有神聖力量的十個符號。十相自在為：

壽命自在–能延保性命；心自在–生死不染；願自在–隨觀所樂而成就，由精進所得；業自在–惟做善事及勸他人為善；受生自在–隨意欲能往，由安忍所得；資具自在–隨意樂觀現，由布施所得；解自在–能隨欲變現，由安忍得；神力自在–起最勝神通，由安力所得；法自在–於契經等，由智慧所得；智自在–隨順言音智慧。

令東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上下等十方與年、月、日、時等時辰所組合的時空宇宙世界一切自在。令具信者免除刀兵、疾疫、飢餓及水、火、風等災難。所在之處吉祥圓滿、眷屬和睦、身心安康、去處通達、所求如願。究其本意，它是時輪的精髓蓮花生大師的印章，是集三界器世間的一切精華於一體的象徵，標志著密乘本尊及其壇城（即曼陀羅）和合一體，表達了無二密乘時輪宗的最高教義，所以被認為具有最高的神聖意義與無比巨大的神秘力量。

圖符中五種顏色象徵著宇宙中的五種基本元素：地、水、火、風、空；十個符號又象徵著人體內外的各個部位及三界的各個部分，其間蘊含著復雜的宇宙辯證理論體系。

據《吉祥時輪心髓十相自在的意義–寶燈論釋》上說，佛時輪的心咒十相自在，分為身、智、空、風、火、水、地、器、情、天界十個部分。

時輪金剛心咒為：「哈恰瑪拉哇日阿洋」。具體地講：

身：在十相自在圖中用圓點表示；

智：用半月形太陽表示；

空：是自明點至洋字的九個字之自性所歸之」阿」字的本性，用三彎曲」那達」表示；

「洋」(ya)表示風；

「日-阿」(ra)字表示火；

「哇」(wa)字表示水；

「拉」(la)字表示堅固地界；

「瑪」(ma)字表示器世間；

「恰」(ksha)字表示有情；

「哈」(ha)字表示天界。

「十相自在」圖是阿彌陀佛、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛身、口、意三密應化身蓮花生大士的印章。蓮花生大士悲憫一切有情，以「十相自在」圖加持情器世間所有眾生，能令具信者免除刀、兵、疾疫、飢饉及水、火、風等災難。不受獅難、火難、蛇難、水難、牢獄難、盜賊難、非人難等種種怖畏。

在《無垢光明續》中，按外、內、密、秘密四個層次，詳細講解了十相自在意義。將表身與智等十個方面時輪心髓十字心咒意義的講解分解為：

外：在外世間情況的教言；

內：在金剛身內安住情況的教言；

密：生起次第與圓滿次第本質的教言；

秘密：果位佛之自性之教言。

一、在外世間情況的教言：

黑色「洋」字為基風輪的象徵；

紅色「日阿」字為風輪上面的火輪之象徵；

白色「哇」字為火輪上面的水輪之象徵；

黃色「拉」字為水輪上面的地輪之象徵；

雜色「瑪」字是地輪之上須彌山及欲界之象徵；

綠色「恰」字是色界的象徵；

藍色「哈」字是無色界之象徵；

紅色半月形「太陽」是外太陽的象徵；

藍色有三彎曲、頂尖伸向上方的「那達」為虛空之象徵。

在基位心與本性本無二無別，如火與熱不可分離中安住，自十字中生出器世間及諸大種。不凈之顯現皆由業力及習氣生出，彼等可由十地空樂之智之自性清靜之。特別應捨去對不凈的外器世間之實執，念修十字心咒能使不凈之器世間得清靜，並獲得清靜器世間壇城的成就。

二、在金剛身內自性教言：

「洋」字表眾生腳心之風界；

「日阿」表小腿之火界；

「哇」表膝蓋之水界；

「拉」字表大腿部之地界；

「瑪」字表十二關節與身體內部之五界；

「恰」字表自喉至額頭間之智慧界；

「哈」字表頭頂虛空界；

「太陽」表紅色右脈界；

「明點」表白色左脈界；

「那達」表藍色中脈界及風。

另外還有一種說法：

「洋」字表額輪；

「日阿」字表喉輪；

「哇」字表心輪；

「拉」字表臍輪；

「瑪」字表身內及大小骨節；

「恰」字表密輪；

「哈」字表頂輪；

「太陽」表右脈；

「明點」表左脈；

「那達」表中脈。

又心髓十字所生不凈蘊界、氣脈界等，其自性本空，自腳心風界至頭頂虛空界其自性為諸聖尊。「太陽」、「明點」、「那達」所表示之右、左、中脈，其自性為身金剛、語金剛及意金剛。

心髓十字修習、念誦能使自身蘊界、氣脈界等轉為佛的身口意及諸聖尊之本性。又「洋」字能使對風之恐懼與風魔、風病等消除；

「日阿」字、「哇」字、「拉」字、「瑪」字亦復如是，能使外對大種之恐懼及所形成之魔害、及身內疾病等消除；

「恰」字能除去智界貪欲所生之智障之傷害；

「哈」字能除空中之魔害；

「太陽」能除女妖、女魔及貪病等；

「明點」能除魑魅及男魔、嗔病等；

「那達」能除「麻囊」魔及痴病、涎病等。

三、生圓二次第之本質之教言：

此教言分為兩部分：生起次第之教言；圓滿次第之教言。

1、生起次第之教言又分為兩部分：生起越量宮之教言；所依聖尊之教言。

（1）生起越量宮之教言：

「洋」字表示風界清靜而成吉祥時輪意智慧所成之風輪本性；

「哇」字表水界清靜所成吉祥時輪意智慧所成之水輪本性；

「拉」表地界清靜所成吉祥時輪意智慧所成之地輪本性；

「瑪」字表五大界及不凈須彌山清靜所成吉祥時輪意智慧所成五大及清靜須彌山本性；

「恰」字表四生（濕生、化生、卵生、胎生）清靜之水生蓮花；

「哈」字表蓮花上外月亮清靜之清靜月輪；

「太陽」表月輪之上太陽清靜之日輪；

「明點」表日輪上之羅睺輪；

「那達」為能生壇城上下四面八方虛空法基之表徵，是虛空之本性。

彼為壇城之下基，為心髓十字之總集。又壇城方面：

「洋」字表吉祥時輪意之成所作智所生之風輪；

「日阿」字表吉祥時輪意之平等性智所成之火輪；

「哇」字表吉祥時輪意之妙觀察智所成之水輪；

「拉」字表吉祥時輪意之法界體性智所成之地輪；

「哈」字表吉祥時輪意之大圓鏡智所成之空輪及金剛杵；

「瑪」字表五界本自光芒及五色牆壁；

「恰」字表吉祥時輪意之樂空之智所成諸聖尊之蓮花座；

「明點」表吉祥時輪之遍善金剛身；

「太陽」表吉祥時輪不壞金剛語；

「那達」表吉祥時輪空樂意金剛所成之意壇城本性。

（2）所依聖尊之教授：

「洋」字表吉祥時輪本具之能幻化種種之不空成就如來風界106聖尊；

「日阿」表寶生如來火界106聖尊；

「哇」字表無量光如來水界106聖尊；

「拉」字表大日如來地界106聖尊；

「恰」字表不動如來智慧界106聖尊；

「哈」字表金剛薩多諸虛空界106聖尊；

「瑪」字表五界自性智慧界總攝之六界主，持金剛及主尊吉祥時輪之本性；

「明點」表吉祥時輪智慧身；

「太陽」表能生一切語言之語金剛本性；

「那達」表吉祥時輪之意所具十力、四無畏等遍智智慧，為樂空意金剛之本面。

總之，吉祥時輪金剛十字心咒，其中身口意壇城所依之越量宮及堅固聖尊等悉皆圓滿，念此心咒會得聖尊攝受加持，並成就聖尊，有善緣者可面見聖尊，息增懷誅事業悉皆成辦。在生圓道引導下最後可達金剛持地。階段果中，外可消除魔鬼等障礙，內可消除「風」「膽」「涎」諸病，密可調伏諸煩惱迷亂妄念。此等殊勝成就，世尊在吉祥時輪續中皆有宣說。

2、吉祥時輪心髓十字圓滿次第教授：

時輪行實相道的情形。吉祥時輪自生起次第之資糧道，至圓滿次第加行道，首先從五加行開始，最後至見道與修道，乃至金剛持果位，至此生起次第至究竟。圓滿次第之起始禪定智與無上密乘之加行道同時獲得。

「恰」字表各種業氣融入中脈，作三融入出現似煙狀之種種空色顯現，於空性中平等安住之樂空之智「收攝」之內涵；

「哈」字表十種空色顯現發展至廣大圓滿，顯現種種色，為平等安住自性之空樂之智「禪定」之內涵；

「洋」字表在脈輪等處所住空色，引至何處皆能安住不動獲自在，空色堅固，行「命懃」使心口十種氣入住融入中脈，是能生一切之空樂之智「行風」之內涵；

「日阿」字表十氣穩固入住中脈，諸風融入在中脈內六脈輪所住明點，使空色之種種顯現與諸風及明點合一，執持不壞明點為空樂之智「持風」之內涵；

「哇」字表氣與明點合一，不壞明點執持穩定，依任一三印在中脈燃滴，六脈輪之空色聖尊身及雙尊等在虛空散出，為具遍智之樂空智慧「隨念」之內涵；

「拉」字表獲無上密見道位，至獲得異熟之身吉祥時輪的遍智之身。如此身與意似熱與火空性一味，無二無別，樂空雙運之智「三摩地」之內涵。在「三摩地」階段，煩惱障與所知障次第除去，是行無上密之見道與修道中菩薩十地；

「瑪」字表佛之五智及僅與之相似五智之內涵；

「明點」表有學雙運身金剛；

「太陽」表語金剛；

「那達」表意金剛。

四、心髓十字與佛果之教授：

「洋」字表不凈之行蘊清靜為佛之行蘊，其自性為不空成就風界諸聖尊；

「日阿」字表不清靜之受蘊皆清靜為佛之行蘊，其自性為寶生佛火界諸聖尊；

「哇」字表識蘊自性為無量光佛水界諸聖尊；

「拉」字表色蘊之自性大日如來地界諸聖尊；

「恰」字表智蘊之自性不動如來智慧界諸聖尊；

「哈」字表識蘊之自性金剛薩多虛空界諸聖尊；

「瑪」字表具一切佛之種性之時輪金剛；

「明點」表世尊時輪之化身；

「太陽」表圓滿報身；

「那達」表自性身與智慧法身。

又心髓十字表示佛地所依越量宮的情況，在上面生起次第已說，上面圓滿次第之加行階段：

「恰」字表「收攝」之自性之原因：將對六境貪執之不凈時段之智界轉化為樂空之智時，稱為清靜智蘊。智蘊，「恰」字之本性，所以「恰」字表「收攝」。

禪定，樂空之心極住之智謂之識蘊，識蘊，虛空「哈」字之自性，所以「哈」字表「禪定」。

「行風」，左右命氣、遍行氣入住中脈之智，稱為「行蘊」。「行蘊」，風界「洋」字之自性，所以「洋」字表「行風」。

「持風」，諸風融入中脈明點，燃滴使樂之覺受增大稱為「受蘊」。受蘊，火界「日阿」字之自性，所以「日阿」字表「執風」。

「隨念」，拙火猛勵顯現，所生空色聖尊遍滿虛空，使想極璀璨，稱為想蘊。想蘊呢，水界「哇」字之自性，所以，「哇」字表「隨念」。

「三摩地」，雙運色身與本性無二稱為色暈。色暈，地界「拉」字之自性，所以「拉」字表「三摩地」之本性。

此外，經續對心髓十字分為氣、脈、明點各種情形的意義也有詳細說明。總之，吉祥時輪心髓十相自在傳承法門有八萬四千。此無上密咒將顯教與密教生圓次第各種修正方法及佛的身口意的無量功德無不圓滿包融。

具緣者應對此咒產生堅定的信心。此心咒的寫法與念法：

「明點」「太陽」及「哈」等九個字皆由「那達」本性之「阿」字中展現出來，必須念出。它是九個字之命字，所以寫咒的時候，其他九個字在命音「阿」字之上依次排列。

十相自在圖上的文字「哈恰瑪拉哇日阿洋」為梵文寫法。在藏文中，一般書寫為：「嗡，哈恰瑪拉哇日阿洋，娑哈。」是在十相自在心咒七個字的前面加上「嗡」字，結尾加上「娑哈」二字而構成的十個字，這樣做的目的是增加福壽與修正功德。其他密咒的前面加上「嗡」字也是這個原因。

十相自在圖具有極強的避災能力，可以驅趕各種毒力的的攻擊。在藏地，藏人將它繪制在房門、牆壁上以及房樑上，如同中原地區的風水符籙，用以保護家族的平安健康。在塔門、壁畫、唐卡上、經書封面、岩壁上也都經常出現，同時也可以製成各種規格尺寸大小不一的護身符，佩戴在身上，或是懸掛在車里，用來避攘災禍，辟邪擋煞，同時還具有裝飾的功效。擺放、懸掛十相自在圖可使周圍氣場自我調節，實現十個方位的時空自在順暢，亦為周邊帶來吉祥。

十相自在圖

③ 佛教九宮格八卦圖怎麼用還需要念咒在用嗎

九宮八卦與佛教無關。道教的

④ 九宮八卦牌的簡介

九宮八卦咒輪圖形，相傳源自西藏密宗開山祖師—蓮花生大士的文殊九宮八卦圖；聚集梵、藏、漢三地破除各種凶煞之鎮宅安居妙寶而成。
九宮八卦牌是唐卡斯巴霍的精髓結集，因為唐卡一般掛在室內，而九宮八卦牌即可隨身攜帶，也可以掛於門上，非常方便。且材質往往為利瑪銅（利瑪是藏語音譯，漢語是合金意思）。
斯巴霍唐卡上方最為常見的主尊：中央是佛教密乘主掌智慧，慈悲、力量的智仁勇三族姓尊——文殊、觀音、金剛手三大菩薩。有些唐卡上方主尊也不同，如雍和宮唐卡里，上方為：馬頭金剛、金剛手菩薩和金翅大鵬鳥。由於唐卡不同，個別斯巴霍唐卡上方的三位主尊也有差異（公眾微信平台：九宮八卦牌，【0014期】九宮八卦牌名之隨想）。
其左方為時輪金剛（十相自在圖），令東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上、下等十方與年、月、日、時等時辰所組合的時空宇宙世界一切自在. 其右方是防護一切凶煞、障礙.驅不祥的回遮咒輪。左下方的咒輪是一切音聲的韻母，及緣起咒。作為增長善緣、福德、吸收日月天地間的精華。右下方的咒輪是回遮一切邊緣，作依陰陽五行成九宮的遮止咒輪。
九宮八卦牌即為文殊九宮八卦圖正中的咒輪，正中分為三圈，外圈是十二生肖，是代表十二地支以紀年的十二種動物，配合天干演化成六十甲子。我們每人都有一個屬相。接人待物，往往遇到其它屬相之人，相生或相剋。如果有文殊九宮八卦圖在旁，則相當於擁有了十二種屬相，無論遇何人何事。則天、地、時、日、月、星、辰都會相生相合，萬事順意。同理可解釋宇宙中其它事物相生相合的道理。
中圈是後天八卦圖，先天為體，後天為用。後天八卦在用上，更為常見。後天八卦從上順時針旋轉，依次為：離、坤、兌、乾、坎、坤、震、巽、代表火、地、澤、天、水、山、雷、風等八種事物。由於文化傳播或者其他原因，無論是斯巴霍唐卡還是九宮八卦牌，後天八卦與漢地的後天八卦常常並不一致，主要發生變化的卦位，常見的為：震卦、巽卦、坤卦和兌卦。而不同款式的九宮八卦牌，不一致的卦位也不相同，漢藏文化的的交融與神奇令人更加喜歡（公眾微信平台：九宮八卦牌，【0005期】九宮八卦牌上的八卦畫的對嗎）。
內圈是按龜背的九格，與漢地「戴九履一，二四為肩，六八為足，左三右七」一致，分為九數，第一宮為白色，坎卦；第二宮黑色，坤卦，第三宮綠色，震卦；第四宮碧色，巽卦；第五宮黃色，太極點；第六宮白色，乾卦；第七宮赤色，兌卦；第八宮白色，艮卦；第九宮紅色，離卦。此圖總括一切時間、方位、風水、地理。
圈外有一怒目、獠牙、捲舌的四手神獸，藏語「茲巴扎」，有稱呼為羅睺，有稱呼為太歲星君等，而根據《白琉璃》描述，天地未形成前，其為大金龜。 （參考（《九宮八卦牌》微信平台，作者大憨）
將此咒牌懸掛於大門上或安放屋內，可防範因人、事、物、風水、地理所生的任何凶煞，阻擋一切奇災異禍，越吉避凶，轉禍為福，百無禁忌。於宅內安居者，不論求財、婚姻、子嗣、名位、權勢、智慧、延壽等皆能增善緣而生生不息，減惡緣而無災禍，息疾病而添壽。回遮一切太歲、歲破、劫煞、災煞、歲煞、伏兵、大禍等諸年月日時煞星。 阻擋路沖、門、床、龜、廁等不吉方位所生的凶煞。令宅內合家大小平安體健，家運興旺，加宮進爵，招財進寶，福壽綿長，安和樂利，百事皆宜，吉祥如意。
【藏傳佛教九宮牌】
藏族人的腰間都掛著這種九宮牌護身符。傳說中，西藏密宗開山祖師─蓮花生大師，為慈悲一切眾生於世間因受時空、方位不吉祥所生障難，特聚集梵、藏、漢三地佛教文化，內含中國的 」八卦」 及 」十二生肖」 結合設計出 」九宮八卦」護牌。為渡眾生破除無明, 各種凶煞障難之鎮宅安居僻邪妙寶。藏人將此咒牌懸掛門上或屋內，也可佩帶在身上，心無掛礙，當成護身符或避邪物。
此咒牌掛於腰間，可防範因人，事，物，風水地理所產生的任何凶煞，阻擋一切奇災異禍，趨吉避凶，轉禍為福。不論求財，婚姻，子嗣，名位權勢，智慧，延壽等，皆能增善緣，而生生不息。解惡緣而無災禍。迴避一切太歲，歲破，劫殺等。

⑤ 阿彌陀佛翻譯成數字

念佛時有妄念干擾 打妄想怎麼辦?解決辦法

解決辦法

由他妄想起紛擾 我只六字念分明

放生的利益

放生利益者，如諸佛出有壞金口所宣說，十不善業中殺生罪業尤重。若一補特伽羅依其罪業當生惡趣，若能放諸生命計滿十三，則能解脫惡趣之苦，此乃佛真實語也。如是若於諸佛菩薩紀念日施行放生，則其功德不可稱量。佛言：「勸君莫斷他性命，誰肯持刀剜自身。」此誠稀有善說。

我們現在放生蟲類等物命，我等於未來成佛轉法之際，彼當轉成我等眷屬，出離輪回。此諸佛誠實語也。

⑥ 為什麼信佛的買樓都選九層

這個跟信佛沒有關系吧？《西遊記》有宣導說「九九歸真」，那不是佛教的說法，那是傳統文化的認定，認為「九」是數字之極，之最大，所以以為貴；而「五」在九宮格里居中，最為端正，故以「九五之尊」來稱呼皇帝。這些都是中國人的文化。佛教真正倡導的是「以七為尊」，譬如「佛行七步」、「救人一命勝造七級浮屠」之類的，七才是貴數，只不過傳入中國以後，也融入了中國文化的成份而已。

⑦ 手機怎樣把一張照片分成九宮格

可以使用微信小程序中的「九宮格照片拼圖」進行分割，步驟如下：

所需材料：微信、手機。

一、首先在微信的「發現欄」內點擊上方的「小程序」選項。

⑧ 佛教藏密吉祥八卦九宮咒輪怎樣擺放

文殊九宮八卦咒輪圖形，是佛教密宗蓮花生大士聚集梵、藏、漢三地破除各種凶煞之鎮宅安居妙寶而成。
上方中央是佛教密乘主掌智慧，慈悲、力量的智仁勇三族姓尊——文殊、觀音、金剛手三大菩薩。
其左方為時輪金剛（十相自在圖），令東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上、下等十方與年、月、日、時等時辰所組合的時空宇宙世界一切自在。
其右方是防護一切凶煞、障礙、不祥的回遮咒輪。
正中分為三圈，外圈是十二生肖，是代表十二地支以紀年的十二種動物，配合天干演化成六十甲子。我們每人都有一個屬相。接人待物，往往遇到其它屬相之人，相生或相剋。如果有文殊九宮八卦圖在旁，則相當於擁有了十二種屬相，無論遇何人何事。則天、地、時、日、月、星、辰都會相生相合，萬事順意。同理可解釋宇宙中其它事物相生相合的道理。中圈是八卦為離、坤、兌、乾、坎、昆、震、異、代表火、地、澤、天、水、山、雷、風等八種事物。內圈是按龜背的九格，分為九數，第一宮為白色，象徵葉物；第二宮黑色，色征魔，第三宮藍色，象徵水；第四宮綠色，象徵龍；第五宮黃色，象徵戰神；第六宮白色，象徵君王；第七宮赤色，象徵妖；第八宮白色，象徵地祗；第九宮紅色，象徵火。五行相配，三白圖金，黑輿藍屬水，綠色屬木，黃色屬土，赤紫屬火。此圖總括一切時間、方位、風水、地理。
圈外有一怒目、獠牙、捲舌的四手凶神，就是掌理日月星宿、年月日時的羅睺Z俗稱之太歲星君。
左下方的咒輪是一切音聲的韻母，及緣起咒。作為增長善緣、福德、吸收日月天地間的精華。右下方的咒輪是回遮一切邊緣，作依陰陽五行成九宮的遮止咒輪。

⑨ 萬字元和納粹標志的區別是什麼

萬字元和納粹標志的區別在於：

納粹的標志中卐這個符號的尖端是向上的，整體是菱形的，萬字元中卍字是正方形的。

萬字元：有兩種，卍（兩個Z左旋）或卐（兩個反Z右旋），都來源古老。

1、卍形：是漢傳佛教武則天以後時期（她以前是兩種不分）和藏區雍仲苯教的吉祥標志。顯現金光，如來佛胸前有卍字。中國唐代武則天定音為「萬」，確定用左旋。義為「吉祥萬德之所集」。

「雍仲」是藏語對「卍」形符號的稱呼。藏族民間至今還流行以「雍仲」一詞作為雍仲本教寺院名稱或本教信徒的人名。

2、卐形：是上古時代許多部落的一種符咒，在古代印度、波斯、希臘、埃及、特洛伊等國的歷史上均有出現，後來被古代的一些宗教所沿用。在藏傳佛教、蒙古佛教和韓國日本等區域流行。

3、斜卐形：是卐形的變異，在採用卐形的文化區存在，還被納粹作為標志圖案的三要素之一。

萬字元：

首先要畫九宮格，將十天干按照以下順序：庚、丁、壬、己、甲、辛、丙、癸、戊、乙 ，依次排出，可得卍字。

即十天干按照正官順序依次行九宮（1庚，2丁，3壬，4己，5甲，6辛，7丙，8癸，9戊，0乙）

我們發現，只要十天干按照正官順序行九宮，九宮就呈現萬字元格局。卍就是十天乾的九宮格局。卍的中心、上臂、下臂、左臂、右臂，均是金木水火土五行，卍是十天乾的五行排列形態，表明了萬字元在空間上是按照五行形成的。並且按照十天乾的時間順序，可以得出萬字元卍的演變過程。

在時間上卍的形成。

第一，中心（5，0）最早形成，0生2、7，即無中生有，並向右發散。空間上呈現逆時針發散，即左旋

第二，右臂（2，7）形成；

第三，上臂（4，9）形成；

第四，下臂（1，6）形成；

第五，左臂（3，8）最後形成。

卍集合了十天乾的強大力量，在時空中形成完美形態，因此萬字元也被認為是九宮十天乾的標志，代表五行皆備，十天干周流不息，無中生有，衍生萬物的萬能力量。

⑩ 什麼手機軟體可以把一張照片處理成九宮格照片

可以在手機上使用微信里的小程序「九宮格照片拼圖」進行處理，方法如下：

1、首先在手機上找到並打開微信APP。