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1. 李一平的畫家

1976 年作品首次入選甘肅美術作品展覽。
1979 年作品獲省美展二等獎。
1984 年作品《人民英雄劉志丹》獲甘肅省1980一1984年度美術佳作獎。
1986 年作品《我的家》獲省美展一等獎。
1986 年獲中國美術館、中國民間文藝家協會主辦的全國風俗畫大獎賽優秀獎並在美國、日本、新加坡等國家展出。
1987 年作品《山裡人家》獲省美展二等獎。
同年，論文《試論慶陽民間工藝的民俗意識》在《中國民間工藝》發表。
1989年作品《迎新親》獲省美展二等獎。
同年，獲中國藝術節優秀組織工作獎。
1991年論文《略談慶陽民間工藝》、《古代銅鏡的寓意》在《中國民間工藝》刊物上發表。
1992年作品《黃土高坡》入選紀念「講話」五十周年全國美展，獲省美展一等獎。
1993年作品《隴東燎瘡節》獲甘肅省委、省政府頒發的首屆敦煌文藝獎。
1996年作品《安居樂業》獲省美展二等獎，入選全國群星獎。
1997 作品《山莊》入選第四屆中國藝術節展覽。
1999年作品《冬碾》入選第九屆全國美術展覽，獲省美展一等獎。
2000年作品《鄉親》獲省群星獎。
同年，當選甘肅省美協理事。
同年，加人中國美術家協會。
同年，獲甘肅省第三屆敦煌文藝獎。
2001 年作品《打秋》入選建黨八十周年全國美展，被廣東省美術館永久收藏。
2003年獲甘肅省第四屆敦煌文藝獎。
2007年作品獲全國《金暉杯》金獎。
2009年作品參加「西部情」書畫名家邀請展。
同年，專輯在甘肅省電視台《今朝隴原》 欄目播出。
2010 年論文《談談北石窟造像對人物畫創作的啟示》在《甘肅文苑》雜志上發表。
藝術風格
李一平注重繪畫語言的錘煉，致力於對八大山人的追摹，將八大山人運筆和線條的酣暢、奇崛、簡約、概托、態肆、開張種種啟示從畫面上體現出來，他將書法的運筆方法消溶於繪畫之中，大大增強了線條的質量感和可讀性。他的每幅作品都是以線長支撐架構。線條的蒼澀毛辣，陰陽頓挫，疾徐有致為其主要特徵，除去畫面的表現內容，其線條的抽象美，更使他的繪畫表現形式和內涵得到了進步的升華。
同時，李一平先生人物畫表現語言的獨特性，還在於用墨的蘊和清潤和用色的高古單純。由於他幾十年如一日在意境和造型方面的刻苦努力，筆墨技法上的成熟完美，使得他筆下的人物自覺進入種新的筆墨圖式，水與墨的幻化順從於書畫面需要，在人物衣飾背景的處理上，用潑果法使濃淡不同的節律墨塊具備了形、色、空間的三重功能，從形式上給人以抽象的視覺效果，讓墨塊超越具象，使畫面精神抖擻，神采飛揚，具備了筆墨的表現張力和說服力。在色彩的應用上，採用單純和輔助主題的淡色。把色彩的單純簡化，突出了水墨本色層次變化的自然美學，讓觀畫的人能夠產生一種清心純凈的審美感觸。
在人物畫的學習創作中，李一平最為深刻的體會是：人物畫刻畫人物的思想、情感、精神、靈魂和神韻最為關鍵，只有把人物當作整體進行審美把握，確立其在藝術中的地位，追求其價值，才能使人物畫淋漓盡致，生動鮮活。他以積極的人生態度，反復觀察、思考，通過情感注入和體驗，塑造出生動感人而完備的藝術形象。《陽光下》、《我家三口人》、《憩》等作品中，反映了在黨的惠民政策感召下，廣大農民對幸福生活的嚮往與追求，恰到好處地刻畫出隴東人朴實、純朴、憨厚、善良的性格。《信天游》描寫了一位攬羊漢，人稱羊大腳，趕著羊群，面對群山吼著信天游。作品自然流暢，用墨灑脫，人物動態逼真，形神兼備，表現了隴東人那種達觀、安閑、彪悍的生活情感。他的人物畫創作，運筆靈活自如，通過線的強弱、曲直、長短、粗細、濃淡、虛實、轉折等變化表現人物形體、質感和動勢等，構成完整的形象。在造型技法上講求筆法和墨法緊密聯系，筆墨蒼澀老辣，陰陽頓挫，點濃染淡，以淡活濃，墨色豐潤。由於李一平思想觀念新，筆墨新，他在作品中描繪的那些曲折的山路小徑，土牆圍起的院落，久經風雨的窯洞，山道上低頭前行的牲靈以及黃土塬上人們特有的愜意與灑脫等，都刻畫得生動，傳神。
藝術簡歷
李一平在學生時代便和繪畫這門古老而神奇的藝術結下不解之緣。早在讀初中時，他就用線條描寫對人物、花鳥蟲魚的感知和認識。1970年底參軍後，他在軍營里用彩筆描畫一個個血氣方剛、虎生虎氣的可愛戰友形象。1974年他懷著理想，從黃土高坡步入西北師大美術系，夢想當一名畫家，將隴東鮮活的人物、民俗風情、山川河流、自然景觀等描繪到自己的書畫作品中去。
1976年畢業後，李一平幾乎把所有的業余時間都用於學習研究版畫、國畫的探討和創作。他初期的版畫創作追求具體形象逼真的刻畫，如《春風》、《我的家》等，都能明顯表露他當時版畫創作的面貌。進入新時期李一平開始用新的藝術眼光和情感來體驗黃土地的變遷，融入刀筆之事，創造出真正屬於自己的獨特的藝術語匯。於是，他深入到隴東鄉村去汲取養分，收集了大量的流傳在民間香包、剪紙、雕塑和刺綉以及眾多隴東鄉風民俗的資料。經過多方的學習、探討，使他的作品主題得到深化。這位苦苦追求畫藝真諦二十餘載的版畫探索者的筆下終於形成了意態凝重而又清新典雅的表現風格。如《鄉風》採用對稱、排列和人物抽象造形、大黑大白的剪影手法，使民間的嫁娶鄉俗，聲形俱出，韻味無窮。《隴東燎疳節》、《黃土高坡》等作品，則採用黑底挑白的刻法，清晰火光與黑夜的明暗對比強烈，相映成趣，刀法粗獷，並帶著幾許古老、神秘的色彩。他的不少版畫作品畫面上反復出現的綿延不絕、直壓天際的黃土塬，刀刻斧鑿的山巒陡坡，濃重粘稠的黃色基調，斑駁皴裂的土質，展示出大自然環境的惡劣和與之抗爭不息的隴東人的精神風貌。
20世紀90年代後期，李一平又潛心人物畫藝術的學習創作，他領悟李可染先生「一手伸向傳統、一手伸向生活」的創作學習方法。從臨摩前人之作入手，對唐宋以來的人物畫大家顧愷之、董其昌、八大山人等人的傳世名作下功夫進行了大量的臨摩研究。他苦學不輟，銘記恩師楊國光、陡劍岷、婁溥義等各位先生的淳淳教誨，不畏畫途寂寞，廢筆成冢，對人物畫細心鑽研，他對當代人物畫大家的作品也進行了深入的解讀和臨習。尤其是他在中國畫高研班學習期間，得到杜滋齡、趙華勝、楊德樹、甘長霖、賈廣健、吳長江、霍春陽等全國著名人物畫大家的親傳授教和指點，受到杜滋齡先生的賞識和器重，對他繪畫風格的形成，起了很大的幫助。 其一
幾十年來的藝術磨礪和生活打拚，成就了李一平真情豪放，不拘小節的人生個性和率真簡括，神完意足的繪畫風格，他的人品與畫品達到了和諧統一。在平日里他無論對待工作、生活和藝術創作，還是對待上級領導、同事和朋友，都是毫不掩飾自己的立場觀點，一任情性的宣洩和表露，既不失藝術家的品格本份，又不失隴東漢子的豪爽大氣。與他交往過的人，印象最深的是他的朴實無華，率真豪放，幽默和諧，平易近人。看他的畫作，運筆簡煉概括，用墨潤滋渾厚，用色單純典雅，造型奇正准確，人物神態鮮活，風格獨具，意境高雅，真是畫如其人，給人以美的享受。——張明寶
其二
喜讀李一平人物畫新作
東晉畫家顧愷之曾說過：凡畫，人最難。就是說，中國畫山水、花鳥、人物三種，人物畫是最難的。因為，山水畫要創造意境，花鳥畫追求情趣，而人物畫則講求傳神。畫家把自己在生活中所感、所思的人物形象，形之於筆墨，創造出妙在神韻的藝術形象，確是一件極不容易的事情。
今年八月末，慶陽市畫院成功地舉辦了首屆畫院畫家、院聘畫家作品展。畫家李一平拿出了六件作品參加展出，這是他從中國美術家協會培訓中心中國畫高研班結業後人物畫新作首次在公眾面前亮相。這些作品以嶄新的面貌出現在人們面前，從人物精神面貌的刻畫筆墨語言的探索、對人物心靈的傳達、內容與形式的完美結合，都給人們以驚喜。李一平在中國美協培訓中心中國畫高研班學習期間，得到杜滋齡、趙華勝、楊德樹、甘長霖、賈廣健、吳長江、霍春陽等當代全國著名畫家的親自指導，特別受到杜滋齡先生的賞識和器重。杜先生多次深入藏區，看到李一平描繪甘南藏民生活的人物畫習作，非常高興，當即表示要免試讓李一平到他的工作室來學習。在導師們的悉心教導和培訓中心濃厚的學習氣氛的影響下，李一平滿懷激情，投入人物畫的學習之中。通過近兩個月的學習和創作實踐，他的人物畫有了日益見著的變化。
人物畫最重要的是要刻畫人物的思想、情感、精神、靈魂。把人物當作整體進行審美地把握，確立人在藝術中的地位，追求人的生命價值和意義，這是人物畫首先要解決也是最難突破的課題。要解決好這個難題，前提是畫家要有積極的人生態度，還要求畫家反復觀察、思考、凝神、構想；要求畫家反復琢磨所表現對象的思緒、情感；要求畫家在心靈上與表現對象交流、溝通，融匯。畫家的情感注入，通過「遷想妙得」的藝術體驗，塑造出生動、感人而完美的藝術形象。我們可以從《陽光下》、《一家三口人》等作品中，體驗出在黨的惠民政策下，廣大農民對勤勞致富的幸福生活的嚮往與追求，恰到好處地刻畫出隴東人朴實、純朴、憨厚、敦實、善良的性格。畫家在表現過程中，不是圖解政治概念或演繹政策口號，沒有單靠角色的說教和動作，而是通過平靜的動作和安詳喜悅的表情表現人物的內心世界，體現了畫家對人物畫更高的審美追求。
人物內心世界的表達，要付諸於筆墨，要用中國畫特有的藝術語言來表現。如何用准確恰當的藝術語言表現生動的藝術形象，這是人物畫要突破的另一個難題。我們從畫家的作品中感受到李一平對「線」的審美探索和追求。「線」是中國畫的基本語言，在歷代畫家的創造中，它的表現力獲得了高度的發展。一個完整的生動的形象必須是「形、質、動」三者有機的聯結，線除了准確地表現物體的結構，其職能還在於充分表現物象的「質感」和「動勢」。一條線應該同時表達「形、質、動」的綜合效果。李一平先生在人物畫創作中，非常注意線條的書寫性，強調書法用筆，通過線的強弱、曲直，長短，粗細、濃淡、虛實、轉折等變化表現人物形體、質感和動勢等復雜的關系來構成完整的形象。在造型技法上講求有筆，有墨，把筆法和墨法緊密地聯系在一起，在用筆變化中，運用線、皴、擦、點，染等筆法，表現有骨有肉的藝術形象。正是有了思想觀念的新，又有了筆墨的新，李一平的人物畫才給人以新的審美感受。
人物畫創作對人物造型能力有很高的要求，既要筆精墨妙，又要形象生動。李一平在創作實踐中認識到，寫生是為創造搜集形象素材的重要手段，也是創作實踐的一部分，是認識生活的過程，也是生活與創作之間的紐帶。《鋼琴老師》、《少女頭像》、《華池大腳漢》都是他放筆直寫的作品。從作品中，我們可以發現他敏銳地觀察生活、捕捉對象特徵、記錄生活真實的能力，也表現出他牢固的視覺記憶力及大膽果敢的用筆。
——王毅
其三
李一平生在隴東。隴東這個地方，地處黃上高原核心地帶，山高皇帝遠，但民風純朴。這里的人待人寬厚仁愛，熱情好客。這個地方離文化中心地帶較遠，文化信息量少，交通不便，與外界交流機會也少，有落後的一面。但這里農耕文化底蘊深厚，受世俗名利影響和潮流影響較少，創作上受外界影響干擾也相對較少，可能是由於這些原因，他筆下的隴東人物，不論是老婆老漢、姑娘媳婦、還是男女娃娃，都土生上長，茁壯健康，朝氣蓬勃，給人以純朴親切的感覺。
畫畫是李一平對精神境界的追求。表現了他崇尚的主觀精神，人格魅力。畫畫不僅僅是一種技術製作，而是他的自我文化心理意識的反映，不僅是一件作品的力求完美，而且是他的人格的自我完善。藝無止境，在藝術創作的道路上，永無止境，在人格的修煉上，也永無止境。李一平將力求使心靈與追求達到完美的結合，為達到「天人合一」的精神境地不懈努力。
——王毅 我本隴人，出生在傳說中的有黃帝遺跡的地力，靠近陝北。過了知天命之年，回身揀拾生命中的只光片羽，歲月跋蹌，不覺也會生一些與古人一樣的人生感嘆。我筆下走出的人物，不論是帶著歷史的煙塵，還是沐浴在藏區的陽光下，抑或散發著隴東這片熱土的風姿風韻，遠遠近近，老老少少，無一不是我的族系、我的父輩、我的朋友們的身影。正是他們與我的性情、我的追求相契，才讓我朝思暮繪，孜孜以求，進而走進了他們的內心世界。
少小塗鴉，興致盎然，用線描寫對人物、花鳥魚蟲的認識；投筆從戎，青春作伴，軍營里最值得刻畫的是我的戰友；就讀西北師大，奮發意氣，苦學不輟，至今銘記著恩師楊國光、陡劍岷、婁博義等各位先生的諄諄教誨。畫途寂寞，廢筆成家，始知刻畫人物與個人修行的艱難。深人生活，廣納博採，更有幸得到著名人物畫家杜滋齡、吳長江、趙華勝、張金榮、楊德樹等前輩的指點，五十後深諳我與「人物」的情緣。敝帚白珍，想著能在「隨心所欲」之前，有一個認真的回味和自省，也不負蔥郁畫壇，繁華盛世。
——李一平 淺談北石窟寺造像藝術對人物畫創作的啟示
文/李一平
傳統與當下，臍帶相連，繼承傳統，以求發展，在經過了上世紀八、九十年代發生在美術界的潮起潮落之後，已經潮汐落定，形成了人們的共識。用時代的眼光觀照歷史文化積淀對美術創作的滋養和借鑒，對當下的美術創作，具有重大意義。本文就北石窟寺造像藝術對中國畫人物畫創作的啟不，略談自己的心得，求教於同道。
一、北石窟寺造像藝術風格
北石窟寺，是甘肅四大石窟之，是祖國的歷史文化瑰寶和珍貴的文化遺產。作為佛教聖地的北石窟寺，創建於北魏永平一年（公元509 年），歷經西魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清諸朝擴建，形成了隴東地區規模最大的佛教聖地。北石窟寺造像，和當時的時代背景、教派信仰、經典流行風尚有著直接的關系。石窟造像有著明顯的時代風格。同時，由於地處隴東，也強烈地表現出濃郁的鄉土特色。這使我們聯想到秦陵兵馬俑，將士面貌造型特色與陝西、甘肅等屬於古代秦人的相貌特徵極為相似。
北石窟寺極具時代風格的代表窟有北魏時期的165 窟、北周時期的24窟、唐代171 窟、210 窟、32 窟和257 窟。其中第165 窟最具代表性，是北石窟寺創建年代最早、規模最大、藝術造詣最高的洞窟。該窟總體設計，充分體現了「大地人」和諧的思考，一個洞窟就是一個佛的世界。人處於佛主宰的樂土之中。營建洞窟工匠，把佛的世界融匯於他們的理解之中，把他們對理想的追求用佛國極樂世界體現了出來。在他們心中，佛也和人一樣，佛住大帳篷，凡人平民住小帳篷，把洞窟的守廬造型為北方民族與黃土高原窟洞混合造型的產物。高大、挺拔、雄健、渾厚、是石窟造像的顯著特色。直挺硬，以寫意手法表現出陽剛峻拔精神氣質。
石窟藝術發展到唐代，基木上擺脫了魏晉南北朝以來那種宗教的神秘色彩，呈現出世俗化的特點。從窟形到造像，與過去有截然不同的表現，其特點是更加簡潔明決、形式多樣；造像更加以豐富健壯為美，以雍容華貴為美，以自由活潑為美，體現了時代風尚和藝術風格。
通過以上描述分析，我們可以看出北石窟造像藝術有其明顯的藝術特點：一是作為佛教藝術的石窟藝術，它反映了佛教思想發生的過程，它所創造的佛、菩薩、弟子、力士以及佛侍等藝術形象，都來源於人的生活形象，是對人的生活形象的高度提練和概括，源於生活而高於生活。二是就石窟造像的內容而言，它是為封建統治和宗教服務的，但都曲折地反映了當時歷史時期社會形態和各階層人物的生活景象，也反映了社會各階層人物的精神追求和期望。三是創造這些藝術作品的工匠，長期生活在民間，體驗和觀察人們的感情和社會的各個力面，以他豐富的想像和深厚的情感以及他們對佛教虔誠的心態對藝術精益求精的精神，使用各種雕刻藝術和表現手法，沖破宗教的一些戒律，大膽地接受一切足以提高其表現能力的藝術手法，用簡練生動的造型，概括洗煉的手法，創造出眾多神采奕奕、豐滿多姿、有血有肉的藝術形象。四是北石窟洞窟整體規模宏大、氣勢磅礴，但內容豐富而主次分明。五是北石窟造像，大量吸收了印度、鮮卑、蒙古等民族的文化傳統，而又水乳交融，天衣無縫，是中華民族大融合過程的形象紀實。所有這此，為我們進行中國畫特別是人物畫的創作，提供了豐厚的滋養，對我們學習、鑒賞、繼承和開拓人物畫創作具有重大意義。
二、北石窟寺造像對人物畫創作的啟示
中國畫的人物畫，如何以筆墨造型達到以形傳神，塑造出完美的藝術
形象，讓觀者有所感、有所思、有所晤，使筆墨形象成為與人靈魂溝通的藝術形象，是每個人物畫家需要畢生解決的問題。
l 、中國人物畫如何體現時代精神，我們認為，應該著力反映和刻劃當代人們是如何真實地生活的，必須反映這代人的情操和道德品質，體現當代人的精神追求和審美嚮往。社會是進步的，主流是向上的，在人物畫創作過程中，要精心挖掘真正能代表和體現時代精神，反映時代前進面貌的題材，在作品中反映當代人的追求和嚮往。
2 、中國畫中人物畫難度極高，是因為人是活的有生命的、有情感的東西，必須反復觀察、思考、凝神、傳想，才能塑造出生動而完美的藝術形象。考察北石窟造像，盡管以佛、蕎薩、弟子 、力士為主，但人物形象決無雷同化、概念化的感覺。每一造像都生動鮮活，極具個性，呼之欲出。這都來源於雕塑工匠對生活的真實感受。所以生活的積累對於人物畫畫家是非常重要的。速寫對鍛煉敏銳地觀察生活記錄生活的能力和大膽果敢的用筆，具有重要意義，是學習中國畫的重要手段。
3 、中國畫的任何藝術形象，都必須付諸於筆墨，如何用中國特有的繪畫工具和材料表現生動感人的藝術形象，這是每個中國人物畫家必須面臨和終生要不斷解決的問題。北石窟造像雕塑雖然同人物畫的筆墨有很大不同，但是在藝術語言的追求上有相通之處，他們在雕塑語言的使用與我們追求筆墨法度技巧是一致的。
4 、學習北石窟工匠對藝術如宗教般的虔誠精神。包括北石窟寺在內的所有石窟藝術瑰寶都是廣大工匠經過艱苦卓絕堅持不懈創造出來的。很難想像，在地處北石窟寺那樣樣生活條件艱苦、創作環境艱難的清況下，工匠們付出了怎樣的艱辛和藝術勞動。有的工匠其至把一生都奉獻於石窟藝術的創作上，才為後世留下極為寶貴的歷史文化財富。這種為藝術事業的獻身精神，對於當今社會是猶為難能可貴的。我們從這些歷史文化瑰寶中所要汲取的，不僅僅是技術層面的營養，亦應當汲取精神方面的營養。 本詞條內所有圖片均為李一平國畫，請點擊放大欣賞。欣賞李一平更多精彩畫作，請點擊下列圖冊。（本詞條由康學傑、李清等編輯。）

2. 我是家鄉代言人作文450字慶陽

我的家鄉在慶陽，位於甘肅東部的xxx，習稱「隴東」，素有「隴東糧倉」之稱。平疇沃野，一望無垠。慶陽是中華民族發祥地之一，遠在二十萬年前，人類就在這里生息繁衍了。
慶陽有著豐富的資源。慶陽地大物博，處處都是寶，地下有采不完的石油。境內氣候溫和，土層深厚,慶陽民俗文化獨樹一幟，刺綉、剪紙、皮影、香包和民歌堪稱慶陽「五絕」。慶陽盛產小麥、玉米、油料、蕎麥、小米、燕麥、黃豆、蘋果、杏子等久負盛名。慶陽的杏子那叫一個香，慶陽的蘋果那叫一個甜。保證你吃了一個還想再吃一個。

如果你想品嘗慶陽美食，就去慶陽馬嵬驛吧！那裡保證讓你既飽口福，又飽眼福。有色澤金紅、肉嫩味鮮、不膻不膩的燉羊肉；色鮮味美、香而勁道的餄餎面；香噴噴的攪團······等美食，讓你回味無窮。

慶陽還有許多風景名勝：北石窟寺、黃河古象遺址、周祖遺陵、南梁紀念館、東湖公園、小崆峒旅遊區、天富億。

慶陽人淳樸、憨厚、老實、熱情。如果你來到慶陽，慶陽人一定會熱情招待你。

慶陽一年四季都很美。

春天，慶陽就像一幅美麗的畫卷。最引人注目的就是那一片片油菜花了。彷彿一片金色的海洋。一排排，一朵朵，在微風中盈盈招手，在人們的歡聲笑語中頻頻點頭。還不時發出醉人的清香，引來蝴蝶翩翩起舞。一陣大風吹來，油菜花馬上湧起了高低起伏的金浪花，真是美不勝收。

夏天，麥苗綠油油的，遠遠望去，麥苗密集整齊，好像用剪刀削平的毛茸的綠色地毯鋪資開來。淺棕色的田埂經緯交織，好像綠毯上的彩紋。

秋天，一排一排玉米在田野里樂開了懷。它們個個低著頭，彎著腰，一點也不為自己的果實驕傲，默默無聞的向人們奉獻。

冬天，皚皚白雪覆蓋著大地，雪花在空中飛舞，到處粉妝玉砌，大地換上了白色的棉襖。小朋友在堆雪人，給寂靜的冬天帶來生機，構成一幅雪景圖。

這就是我的家鄉——美麗的慶陽！歡迎你來做客。

3. 清湯羊肉的地域特點

隴東人對羊種、產羊地點、吃羊肉的季節都有講究，他們只吃山羊肉，一般不吃綿羊肉，嫌綿羊肉嬗氣。若要吃綿羊肉，得等冬季綿羊喝了冰渣子水後，才吃，據說這時候的綿羊肉就不嬗氣了，吃羊肉，只吃去了勢的公羊，當地人叫羯子、羯羊，不吃母羊或公山羊（公山羊當地叫騷胡，公綿羊叫羝胡），嫌其有騷氣，味道不純正。在隴東山區，地里長著一種細枝細葉的地椒草，羊愛吃，吃這種草的羊肉不嬗。吃羊肉以端陽節前後時間為最佳。這時，羊只經過春天吃嫩草，味道比任何時候都鮮美，常常殺上一隻羊,全家吃幾天,圖個新鮮.也有全村人集體選購幾只羊殺了，除了煮一大鍋村人現吃肉現喝湯外，還把羊肉按不同部位好壞搭配每家分一份，當地人叫「打平伙。」 就羊肉泡饃來說，隴東的羊肉泡饃與西安的羊肉泡饃相比，風味不同，以鮮美著稱。這是因為羊肉不同，隴東北部慶陽、環縣、隆德、等地，古時候就是游牧民族聚集的地方，當地土質、水質含鹼量大，吃這種地里長出的草，喝這個地方的水，等於是每天給羊洗腸子，另外，當地山裡生長著一種植物地椒，羊吃了以後，可以改變肉質，有此兩個因素，隴東本地產的羊肉嫩而不嬗。另外，隴東羊肉泡饃用的羊肉都是現殺的羊，隴東北部和西部幾縣周圍都是山區，山大草茂，適宜放牧羊只，在過去，居住在這里的農戶大部分都養羊，有的戶羊群上百隻。每逢集日，在牲口市場上到處有羊出售，羊肉館就在這里選購又大又肥的羊只，在平時，他們還下鄉入戶在羊圈裡選購，選購來的羊只是現殺現買。最近幾年，又興起了專做羊肉生意的人群，他們上戶將羊只選購下，宰殺剝皮後，當天將羊腔腔（取除內臟的帶骨羊肉）送到羊肉館子里。將羊只現購現殺現送，這在隴東是完全能夠做到的，在西安就難說了，畢竟路途較遠，車馬勞動，一則商家不願旅途勞頓，二則有現代化的冰箱冰櫃儲存，三則吃的人多，而且有大部分是來這里出差旅遊的天南海北之人，偶爾吃一頓嘗個新鮮，吃不出門道，沒有那麼挑剔，所以，西安做羊肉泡饃所用的羊肉都是從冰箱和冷庫中取出來的，過去沒有冰箱之類的電器時，也是從北部的陝北或渭北黃土高原買來的，羊從很遠的地方趕來，已乏累了，那有隴東就近現賣的養肉新鮮！
隴東人煮羊肉時一般是帶骨煮熟。人常說：雞的骨頭羊的髓；帶骨煮的羊肉可以將骨髓味溶解在湯里，使肉與湯更鮮美。煮肉時，下的調料以姜為主，加胡椒、草果、肉桂、良姜等，不下大香，怕味苦；也很少下花椒，怕湯黑。煮熟的羊肉有幾種吃法：一是清湯羊肉，將剔骨羊肉切成片，放在碗里，用正在煮羊肉的沸湯涮幾次，使羊肉變熟，然後舀入羊湯；加上羊油辣子，再撒上蔥花和香菜末。這時候，鮮紅的羊湯上面漂浮著白蔥和綠菜，紅白相間，不要說吃，看上一眼，也令人饞涎欲滴。如果嫌味不濃，還可以加少許胡椒粉。在桌上放有蒜瓣，供食者下肉吃。隴東人吃羊肉泡饃愛用的饃是發面的，較軟和。有的烙成小圓餅，有的烙成大鍋盔，隴東人通常稱為烙饃。吃時湯肉與饃分開，有食者選用吃法：一種是將烙饃掰成小塊，放入羊肉碗內和著羊肉及羊湯一塊吃；一種是咬一口烙饃，再吃一口肉或喝一口湯，下著吃。清湯羊肉，在於湯是清的，這樣泡饃，保持了羊湯的清鮮，這與西安市的羊肉泡饃吃法根本不同。西安市的羊肉泡饃用的是死面餅子，其發源地在渭北高原上彬縣的白吉鎮，人稱白吉饃，呈圓形，特別硬，要由食者把餅子掰的碎碎的，象黃豆粒一般大小，然後交由廚師到鍋灶上同羊肉一起在鍋里燴煮，一碗一燴。這樣燴出來的羊肉泡饃，湯是糊的，肉太碎；如果餅子掐的不碎，燴出的羊肉泡饃餅子仍然太硬。西安人吃養肉泡饃，所用的作料是在市場上購的辣子醬和糖蒜，這兩種東西與羊肉不合味，隴東人吃不慣。二是清燉羊肉，又叫庄鍋羊肉，將羊肉帶骨剁成小塊，下鍋煮熟煮爛，舀入碗中，高高的一碗，上飄鮮紅的羊油辣椒和蔥花、鄉菜，熱騰騰的端上來，雖然仍有一塊塊烙饃端上來，但你已經顧不上吃饃了。手筷並舉，邊褪骨頭邊吃肉，吃上這一碗，保你一天也不餓，真有點兒酷勁！陝西人看得目瞪口呆，稱隴東人是「北山狼」，說「口外北山狼吃羊肉，純（zhong )垤呢！」
隴東人吃羊肉泡饃，是一種嗜好，幾天不吃饞的慌，總要攜家帶口上羊肉館子垤一頓。有時乾脆自家購一隻活羊宰掉，先吃一頓羊肉泡饃，再吃一兩頓羊雜碎，剩餘的肉用來包包子、包餃子。過去，人民公社改善職工生活主要靠羊肉。長期在生產隊工作的幹部回來匯報工作，灶上派人購回一隻或幾只羊殺掉，先吃一頓羊搗燉，再吃一頓羊肉泡饃，最後是一頓羊雜碎，連吃三頓，解大家的饞。下鄉來的幹部往往吩咐基層的同志，不要上什麼七碟子八大碗，也不要上酒，就來一碗羊肉泡饃最好！由此可見隴東人對羊肉泡饃的喜愛。 隴東人放羊、吃羊肉歷史悠久，可以追溯到史前，那時，隴東是羌人活動的地方，羌人的「羌」字從「羊」從「人」，羌人與羊有著千絲萬縷的聯系。以後到了宋朝的時候，隴東北部慶、環一帶，仍與黨項的同類－－熟羌所生活的區域相接界，歷史名臣范仲淹知慶州時，防守的正是黨項羌。千百年來，隴東人在放羊、吃羊過程中積累了豐富的烹調羊肉的經驗，同時，隴東慶城、平涼、鎮原一帶在封建社會里一直是府、州、縣所在地，達官貴人和富豪較多，從外面帶來了許多名廚，又改進了烹調羊肉的技術，使隴東的羊肉泡饃更加味美，這就是隴東的羊肉泡饃好於其它地方，久負盛名的原因。

4. 平涼、慶陽市的人明明屬於甘肅，為何一直說自己是陝西人

在網上有這樣一個形象的說法，翻開一張中國地圖，甘肅那個位置就像是斜放在西北地區的一隻大羊腿，而這只大羊腿最東邊的那塊肥肉就是平涼和慶陽，但是這塊大肥肉呢又是屬於陝西人的，這是為什麼呢？

5. 秦始皇兵馬俑資料

秦始皇兵馬俑是在1974年發現的，隨後在這里建了一個規模宏大的博物館，於1979年國慶節開放。

舉世罕見的秦兵馬俑博物館開放後，很快就轟動了中外，被認為是古代的奇跡，是當代最重要的考古發現之一。

秦兵馬俑以其巨大的規模，威武的場面，和高超的科學、藝術水平，使觀眾們驚嘆不已。古城西安由於有了秦兵馬俑博物館，很快就成了我國最重要的旅遊城市之一。國內外遊人紛紛慕名而來。來我國訪問的外國元首和其他貴賓，多數都要把參觀兵馬俑列入日程。

兵馬俑坑在秦始皇陵東側約1公里半，先後發一、二、三號三個坑。一號坑是當地農民打井時發現的，後經鑽探先後發現二、三號坑。一號坑最大，東西長230米，寬612米總面積達14260平方米。在這個坑內埋有約6000個真人大小的陶俑，目前已清理出的有1000多個。在地下發現形體這么大，數量這么多，造型如此逼真的陶俑，實在是一件令人難以置信的事。

走進博物館的大廳，只見在地下5米深的地方，整齊地排列著上千個像真人大小的武士全身呈古銅色，高1.8至1.97米，一個個威武雄壯，真是氣象森嚴，令人望而生畏。還有如真馬大小的陶馬32匹。陶馬4匹一組，拖著木質戰車。

兵馬俑的排列是3列面向東的橫隊，每列有武士俑70個，共210個，似為軍陣的前鋒。後面緊接著是步兵與戰車是的38路縱隊，每路長約180米，似為軍陣主體。左右兩側各有一列分雖為面南和面北的橫隊，每隊約有武士俑180個，似是軍陣的兩翼。西端有一列面向西的武士俑，似為軍陣的後衛。武士俑朋的身穿戰袍，有的身披鎧甲，手裡拿的青銅兵器,都是實物。組織嚴密，隊伍整肅。幾十匹戰馬昂首嘶鳴，攢蹄欲行。整個軍處於整裝待發之勢。

威武雄壯的軍陣，再現了秦始皇當年為完成統一中國的大業而展現出的軍功和軍威。

這批兵馬俑的藝術史上具有很高的價值。兵馬俑的塑造，是以現實生活為基礎而創作，藝術手法細膩、明快。陶俑裝束、神態都不一樣。光是發式就有許多種，手勢也各不相同，臉部的表情更是神態各異。從它們的裝束、表情和手勢就可以判斷出是官還是兵，是步兵還是騎兵。這里有長了鬍子的久經沙場的老兵，也有初上戰場的青年。身高達1.96米的將軍俑，巍然直立，凝神沉思，表露出一種堅毅威武的神情。那個武士俑，頭微微抬起，兩眼直視前方，顯得意氣昂揚而又帶有幾分稚氣。那個身披杴甲，右手執長予，左手按車的武士，姿勢動作顯示出他是保衛的車士俑。

總之，陶俑具有鮮明的個性的強烈的時代特徵。這批兵馬頌是雕塑藝術的寶庫，為中華民族燦爛的古老文化增了光彩，也給世界藝術史補充了光輝的一頁。

兵馬俑坑內出土的青銅兵器有劍、矛、戟、彎刀以及大量的弩機、箭頭等。據化驗數據表明，這些銅錫合金兵器經過鉻化處理，雖然埋在埋土裡兩千多年，依然刃鋒銳利，閃閃發光，表明當時已經有了很高的冶金技術，可以視為世界冶金史上的奇跡。

在1991年以前，秦兵馬俑博物館開放的是一號坑。1991年9月，三號坑正式開放。三號坑面積只有一號坑的二十七分之一。但從這個坑出土的戰車、武士能和其他物品分析，這個坑可能是作為一、二號坑的統帥部。
歷史
公元前221年，秦王贏政攻滅了他的最後一個對手齊國，成為中國的最高統治者。

「秦王掃六合，虎視何雄哉！」秦始皇13歲登基，23歲親理國政，39歲征服六國，從而結束了春秋戰國以來幾百年諸侯分裂割據的局面，建立了中國歷史上第一個統一的多民族國家。

公元前210年9月，秦始皇逝世下葬在陝西臨潼縣城東10里的驪山，他的陵墓北臨渭水，氣勢雄偉，規模宏大。

1974年3月，當地農民在打井施工中挖到一件陶俑，他們立即停工，向有關部門作了報告，經考古專家、科技人員的鑒定，確定為秦朝之物。隨後，在附近又先後發現了3個大坑，獲得了驚人的收獲，終於揭開了人類歷史文化寶藏的一大秘密。原來這里有一座規模巨大、舉世罕見的兵馬俑坑，這8000多兵馬俑，在地下足足沉睡了2000多年。

1976年，有關部門在這里蓋了座大廳，以利於挖掘和修復工作，後來，又把這座建築物定名為：秦始皇陵兵馬俑博物館。
博物館
博物館是一座高22米，長230米，拱頂跨度72米，總面積達16000平方米的現代化展覽大廳。博物館展廳以一號兵馬俑坑為主體，向觀眾展出兵馬俑坑發掘現場和坑內的出土文物，以及秦陵出土的部分重要文物。
俑
那麼，俑是什麼東西呢？古時代，奴隸主死了，往往要把活的奴隸和死人一起埋葬，以為這樣一來，奴隸主在陰曹地府也能叫奴隸替他趕車、做飯、勞動。後來，不用活人陪葬了，改用木製或泥制、陶制的人形偶像，這就是俑。以後俑也包括葬品中的其他動物偶像，如馬俑、牛俑、雞俑、狗俑等等。

一號兵馬俑坑東西長230米，南北寬62米，面積約為14260平方米，是最大的一個俑坑。坑的東部為南北長60米，東西寬3．45米的長廊，裡面橫著站立有3排陶俑，每排68個，組成一個橫隊。橫隊後面築有隔牆，將坑分為東西向的11個過洞，38路武士俑排成縱隊，一律向東。每 4路武士之間有戰車4輛。第一號坑的南、北兩個較為狹窄的過洞中各站2排兵俑，中間較寬，則各站4排兵俑，均縱隊排列，威武整齊，背西面東，毫不含糊地直指來自東方的敵人。這是秦軍「常陣」形式的一種「外向型」軍陣。這些兵俑也叫武士俑，身高都在l．75米以上，披鎧甲或戰袍，面呈古銅色。他們個個凝目聆聽、鎮靜機智、儀態英武，有一種一往無前、視死如歸的英雄氣概。這一排排齊整威武的武士俑，宛如一支由幾千名真人組成的「秦之三軍」，氣勢磅礴。形象地再現了秦始皇威震四海「滅六國，天下一」的雄壯軍容，令人肅然起敬，望而生畏。

這里的兵俑有步兵、騎兵、車兵三大類。根據實戰需要，不同兵種的武士裝備各異。擔任前鋒沖鋒的和跟在車後面的步兵都是輕裝，不穿鎧甲，短袍束帶，還打著綁腿，便於奔跑。駕馭戰車的武士手上都有護手甲。從身份上分，有兵士與軍吏兩大類，軍吏又有低級、中級、高級之別。一般士兵是不戴冠的，而軍吏是戴冠的，普通軍吏的冠與將軍的冠又不相同，甚至鎧銷甲也有區別。

陶俑中間的木質戰車，每乘前都有4匹體形健壯，驍勇善戰的駿馬，均雕鏤精緻，鎏金錯銀、金碧輝煌，使人聯想起金戈鐵馬，中原逐鹿的激烈戰斗場面。車後並排站立3個鎧甲俑，分別是車上的甲首、參乘和馭者。這些陶俑都攜弓挎箭，執長兵器。坑中出土的戈、矛、劍、吳鉤、弓、戟等武器都是經過鉻處理的青銅製品，至今還寒光逼人，鋒利如新，顯示出2000多年前的秦朝的冶煉技術已達到了很高水平。

特別引人注目的是陶人陶馬在神情上的區別和臉型的不同。軍吏一般表情嚴肅，歲數也大一些，有的額頭還有皺紋。武士的表情是擔當個性化的，不僅讓人看出他們不同的性格，甚至有的還可大體猜想出他們是哪地區的人。那方臉盤、寬額頭、高顴骨、濃眉大眼、闊口寬腮，純朴憨厚的，大概是關中人；那個頭略矮，圓臉，尖下巴，薄嘴唇，顯得十分機智，好像是四川人；這個高顴骨，寬厚的耳輪，薄眼皮、小眼睛，結實強悍的，可能是隴東人吧；這個方臉盤，闊口厚唇，額頭很寬，強壯有力的，也許是隴東的羌族人吧；還有那下巴扁闊、圈腮大胡，圓口薄唇的，說不定是西北的少數民族。還有那陶馬，這是以真馬為模特兒塑造的，陶馬身長 2米，肩高 1.29米，通首高 1.54米。它們有的雙眼前視，長嘴微張，四肢騰空，似乎正在待命，奔赴戰場；有的前腿如一柱，後腿如弓，蹄踝細，具有跑馬的特徵。據畜牧專家鑒定，這些陶馬的形象，很像是洮河馬種。直到今天，它還是我國著名馬種之一。

幾年來，一號坑已挖掘了5個探方，總面積達2000平方米，共出土陶俑1087件，陶馬32匹，戰車8乘，鼓3面。根據已挖出的這些陶俑排列密度推算，一號坑全部挖掘後的陶俑、陶馬當在6000件以上，足見規模之宏大。

一號坑僅僅是「地下御林軍」的一個部分，一號坑的東端北側和西端北側，分別還有二號坑和三號坑。

呈曲尺狀的二號坑位於一號坑東部往北20米處，面積約6000平方米，它東西最長為124米，南北最寬為98米，深5米。坑內主要是戰車和數百個騎兵俑和射手俑。這是一支由步、弩、車、騎4個兵種組成的「特種部隊」。

三號兵馬俑坑呈凹字形，東西長17．6米，南北寬4．8米，面積約520平方米。坑內有陶俑68件，豪華型駟馬戰車1乘，長冠甲俑4名，另有64名侍衛分立兩側。

秦始皇兵馬俑的發現，揭開了中國雕塑史上的重要一頁。也反映了秦朝軍事編制和裝備情況，對我國軍事研究也有助益。秦朝的雕塑上承殷周，下啟漢唐，表現了其著重細節刻劃的特徵。這幾個兵俑如仔細觀察，可見其同中有異，異中有同，千姿百態，栩栩如生。它從神態、表情、容貌、動作、姿勢、服飾等方面，細致入微地刻劃了不同年齡、經歷、兵種、職位的人物所特有的神情舉止，精神風貌和內心感受。而戰馬則形體高大、勁健有力，均張口銜鑣，剪鬃縛尾，雙耳前傾，顯示了它們的機警敏捷、強壯善馳。這些逼真而給人以巨大藝術感染的秦俑雕塑，是古代藝術大師技術和心血的結晶。

從已挖掘的情形來看，一號坑以車兵為主，步兵為輔，車步相間。而二號坑則車兵佔了很大部分，步騎也有一定數量，呈混編形式。三號坑似乎是秦軍的「軍事指揮部」。那麼，這些由兵馬俑組成的這支象徵性軍隊，是屬於什麼樣性質的部隊呢？據考古學家鑒定：一號俑坑是右軍，以戰車和步兵相間，以步兵為主，明顯地分出前鋒、後衛、主體、側翼；二號俑坑是左軍，有弩兵、車兵、騎兵、步兵，是一個多兵種的聯合編合組，明顯地分出4個單元，正如古代兵書中的大陣套小陣的模樣；三號坑是指揮部，雖然很小，只有戰車1輛，但旁邊是護衛的80名武士，武士手持的不同弓弩、矛、戈、戟這些實戰的武器，而是更多地體現儀仗性的表現威武氣派的殳。這3個坑，組成了一個完整的軍陣編列體系。這些由一隊隊身穿鎧甲、戰袍的武士和威武的馬隊、車隊組成的森嚴的軍隊，似乎是再現了秦始皇當年的戰功和軍威。

據考古學家們分析：秦代的咸陽宮和咸陽城是駐有幾萬軍隊的。他們可以分為3種：宮城內的叫侍衛軍；宮城外的叫屯衛軍；京城外的叫宿衛軍。3種軍隊的人員組成和使命是不一樣的。對照之下，兵俑俑象徵著宿衛軍，它的人員是各郡國征調來的，任務是保衛京師，也可以調出征戰。但是，這些宿衛軍是不能隨便進出皇宮的。它生動地體現了秦國兵強馬壯、橫掃六合、北劫匈奴、南平百越，統一海內的壯麗圖案。

再有，陶俑的製作工藝也有其獨到之處，秦代的制陶工匠和雕塑工匠用以模為主，塑模結合，分件製作，逐步套合，並採用八窯燒制和出窯彩繪的方法，燒制出這些大形陶俑和俑馬。陶俑的頭部主要採用了合模法塑制，俑腿和俑身是採用模製或泥條盤成，臂和手則用模製或手制。

秦始皇確實是個雄才大略的封建統治者，統一中國後他希望建造這座地下王國，來使自己及子孫萬世不朽。可是，真正不朽的不是秦始皇，而是他的奴隸們留下的燦爛輝煌的工藝精品。許多外國元首、政府首腦、考古學家看了這個博物館，感慨萬千，贊嘆不已。有的說，不看金字塔，不算真正到過埃及；不看秦俑坑，不算到過中國。1979年初，葉劍英元帥參觀這座舉世無雙的博物館後，說：這是「世界上最大的地下軍事博物館」。

漢朝楚王陵

1995年歲末，新華社的一條消息說：一件最完美的「絕品」金縷玉衣在徐州獅子山楚王陵被發現。這種古代君王方可享用，據說可以使屍體不腐、靈魂不滅因而能讓人「永垂不朽」的特殊葬衣，是用4000多片大小基本相同的玉片用金絲串連起來的。

徐州是江蘇、山東、河南、安徽4省邊界的交通、經濟、文化中心和軍事重鎮。有史以來，圍繞徐州進行的戰爭多達200多次，抗日戰爭時期的台兒庄戰役和解放戰爭時期的淮海戰役均為爭奪徐州進行的。徐州又名彭城，歷史上就有「自古彭城列九州，龍爭虎鬥幾千秋」之說。這里是漢高祖劉邦起家的地方。西漢建立後，劉邦分封諸王，將徐州周圍36個縣劃為楚國，分給他的弟弟劉交楚元王，史稱楚王，此後共延續了12代楚國，他們死後都葬在環繞徐州的山丘之中。至今考古學家已發現了8位楚王的陵寢。可惜的是，這些陵寢已被盜掘過不止一次，真是十墓九空。徐州周圍有很多以「洞」為名的山，如山洞山、南洞山、東洞山等，其實，這些洞就是被洗劫一空的古墓。

徐州東郊的獅子山就是這樣一座不起眼的，海拔只有60米高的小山包。

徐州已發掘的漢墓群、兵馬俑和位於北郊茅村附近的東漢畫像石墓被並稱為「漢代三絕」。然而獅子山楚王陵的發現，還要從漢兵馬俑的出土引起考古學家們的重視說起。

1984年冬天，一部推土機在獅子山的西南部取土時偶然地鏟出了一批漢兵馬俑，這是繼1965年夏季陝西咸陽發現漢兵馬俑、1974年春季在西安臨潼發現秦始皇兵馬俑之後我國出土的第三批兵馬俑。徐州兵馬俑博物館於1985年建成對外開放後，考古學家們並沒有停止他們的工作，而在思考著一個問題：這樣規模宏大的兵馬俑為何葬在這里？從已經發現的咸陽兵馬俑和臨潼秦始皇兵馬俑來看，這里一定是漢代某個王陵的陪葬物。考古學家們開始尋找，目光漸漸地集中在這座狀如卧獅的山丘上，他們草擬了各種有關陵墓形狀的模擬圖，利用各種儀器進行探測，還請來了地質勘查隊鑽孔探究，然而卻一無所獲。勘探工作進展的非常困難，當時由於山丘上已生息繁衍著幾百戶人家，民房鱗次櫛比，不能採用大規模的普探，而是採用梅花樁的勘探方法。盡管如此，探察還是要受到干擾，花錢徵用民房由於經費和各種原因也未能全面展開，這種漫無邊際沒有百分之百的把握的做法只得作罷。有一次考古人員在徵用了一戶民房打下的探溝距楚王墓的外墓道僅10米之遠，就此失之交臂一晃6年過去了。

考古隊員就是這樣在小小的山丘上一找就是6年。1990年的一天，徐州漢兵馬俑博物館館長、考古學家王愷在獅子山村裡找線索與老人閑聊時，聽了86歲老人張立業說，他家祖輩挖過很深很深的大地窖，其中最大一個能放1萬多千克紅薯。說者無意，聽者有心，與老人的交談使這位考古學家心裡一動，他想獅子山上都是石頭，怎麼可能挖出這么大的地窖，職業的敏感驅使王愷即刻意識到這是一條非常有價值的信息。考古隊員在張立業老人的配合下在張家已廢棄的地窖里開始了尋找歷史的遺跡。當探溝挖到地下3米時，發現了外墓道上人工開鑿的痕跡，這一消息傳出，人們欣喜若狂，多年的盼望，終於來了。為了弄清陵墓的具體位置和外圍結構，他們又作了勘探和探溝，化了整整2年時間，直到1992年才最後確定楚王陵的位置，它距離陪葬的兵馬俑隊陣只有500米遠。

上報和論證徐州獅子山發現楚王陵的報告很快就轉到了國家有關部門。獅子山的居民陸續開始搬遷。一切挖掘和准備工作在緊鑼密鼓有條不紊地進行著。

1994年11月，國家文物局批准了發掘獅子山楚王陵，並將徐州獅子山楚王墓的開掘列為1995年全國十大考古發現之首，建議在那裡建造一座以漢代文物為主的博物館。由中國歷史博物館館長俞偉超等6名專家和6位年輕的研究人員組成的考古隊開始了楚王陵田野考古發掘工作。這對每一位參加考古工作的成員來說實在是太幸運了。年長的專家欣慰於自己有幸親歷這樣大墓葬的發掘，而對年輕隊員來講則是慶幸得到了一次難得的鍛煉機會。

楚王陵是座坐北朝南的陵墓，有12間房，使用面積達850多平方米，它將獅子山掏空了半座。陵墓採用的是漢代流行的橫穴岩洞式，卻又開鑿了一個巨大而方正的天井，這在以往開掘的漢墓中從未有過，為了清理天井中的夯土和填石，人們用鏟車、吊車作業也花去了3個多月時間。然而獅子山並不是一座土山，和徐州周圍不少山丘一樣，它是座石頭山。可想而知，在當時條件下開鑿這個碩大的天井，鑿石、夯土量約5000立方米，靠的全是人工一斫一鏨，不知要耗盡多少人的生命，實在是令人吃驚。專家們推測，這座規模宏大的楚王墓在當時至少也得化20年才能完工。據史料記載古代皇帝與王侯從即位起就為自己造墓，並且把每年從府庫中挑選的財寶放進墓里，以致死後也陪伴他榮華富貴。這座天井就像奢華而美麗的大廳，高達 11米之多，長達117米的墓道就是穿過天井通向山體深處神秘的地下世界。

對於考古工作者來說，也許考古的最大魅力在於，你有機會親手打開通往歷史的大門，讓時光倒流。然而，對於大門後是一座寶庫還是空空如也或破壞的盪然無存，你全然無知，每個人的心底都是七上八下的說不盡的憂慮，十墓九空，這一次會不會也是一座被洗劫殆盡的空陵呢？

規模巨大、結構獨特、設計頗費心機的獅子山漢墓也是在劫難逃。發掘之初，考古人員就在天井中部的填土中找到了一個盜洞，它斜向西北方向，沒有絲毫偏差地直通向塞門。盜洞外口小僅能容身，裡面的直徑卻有9米多。內墓道是由4塊一組共4組塞石嚴密地堵著，可以清楚地看出當時盜墓人在一組塞石上鑿成「牛鼻扣」，穿了繩子連撬帶拖將4塊各重達6噸的塞石硬拉出墓道，這種全憑人工的作為令現代人難以想像。當他們走時，也不是倉惶逃竄，而是將盜洞填上、堵住，這一堵就堵過了2000多年。可見當時盜墓者的組織嚴密、做事謹慎，一般被盜過的墓葬里總會留下點痕跡，可是這里竟一點兒也沒有。

考古是一項極其艱苦而枯燥的工作。常年工作在野外，發掘時要選擇乾燥少雨的冬季，多數現場狹窄，為了保護文物不受人為的損壞，加上安全等因素，不可能使用人海戰術，挖掘者每天僅用一塊塑料布鋪墊在地上，或蹲或跪在濕冷的泥土上，用竹簽小心翼翼地清理文物，有時幾小時保持著同一個姿勢，連直一下腰也不行。因此，關節炎、動脈硬化、靜脈曲張等是考古隊員的職業病。

繼2000多年前盜墓者之後第一個進入楚王陵的是邱永生，雖說考古人員都稱得上是徹底的無神論者，可是真正要一個人爬入那封閉了2000多年的陰森世界，誰的心裡都難免會有點發怵。1995年2月28日，主墓道內淤泥被清理完畢。那天晚飯時，如今已日獅子山楚王陵公園管理處處長的邱永生副研究員忍不住喝了點酒，這不僅是為了驅寒防濕，也是為了壯膽。當時他和隊友在濕漉漉的地上爬呀爬，准備了50米長的照明路線還不夠，只得再加長。當墓穴深處驟然放出光芒時，景象實在令人難以忘懷。地上淤泥有50～60厘米厚，泥土裡間有碎玉閃著幽幽的光，那些也許已生長了幾千年，至今

「活著」的草根、樹根穿透了厚厚的山體，在潮濕的地宮里長大，顯示出了驚人的生命力。考古隊員們就是在這神秘的地下宮殿里親手觸摸著2000多年前楚王的寶物，那種足以使人忘記所有疲勞與艱辛的激動，激勵著他們忘我地工作，一蹲、一跪就是半天。然而令人感到遺憾的是楚王安睡的一隻鑲嵌著1600多塊玉片拼合成各種圖案、空白部位則繪著漢代漆畫，長2.8米、寬1.04米的玉槨已被盜墓者砸開，玉片碎了一地，裹著金縷玉衣的楚王已失去昔日的威風，被盜墓者毫無顧忌地拉了出來，全縷玉衣也被剝去，七孔中塞著的金玉和身上佩著的金印都被搜去。楚王的遣骨已被滲進地宮的水沖得四分五裂，屍首分離、肋骨四散，夾雜在一片碎玉和泥土中間，那場景真是慘不忍睹，令人感慨萬千。但是職業責任感的驅動和對考古的敬業精神，使他們忘記了恐懼，在清理文物時，時時猜想那會不會是一件舉世無雙的國寶，這種期待實在令人心焦。好在盜墓者僅在主墓室內進行掃盪，主墓室外的 3間耳室，當年沒有被盜，在這幾間耳室里留下了可觀的文物和完整的現場。如果當年盜墓者在拖出塞石和挖土時只要再進人10厘米或者20厘米，那麼這幾間耳室也會被掃盪一空，回想起來真是令人不寒而怵，幸好他們沒有發現。

楚王的金縷玉衣雖被剝了下來，但從散落的4000多片玉片的種種跡象表明，盜墓者只是為拿走金銀，卻沒有動那些質地上乘、工藝精緻、光彩照人的玉磺、玉壁、玉杯、玉牙沖、玉龍等，而這件件是國寶。經清查共有200多件套完整的玉器。因為漢代對使用玉器是有嚴格的等級規定，普通人是不會有名貴的玉器，若有則等於告訴別人這些東西來路不明，不是偷來就是盜來，會招來殺頭之禍。正因如此，墓中的這些玉器得以完整保存下來，真是不幸中的大幸。但是，他們拆下了金縷玉衣的金絲，這些串起玉片的金線足有2～3千克重，一件世代「絕品」的金縷玉衣從此金玉分家。從散落的玉片來看，每片玉上都有4隻以上鑽孔，這些鑽孔細小的只有如今最小號的縫衣針大小，且緊依著邊角工整地排列著。可以想見當年的手工藝已達到了何等程度，更何況那用來串綴的金絲又是縷得這么精細，這在2000年後的今天也是絕對精品。

獅子山楚王陵的挖掘工作已近尾聲，在考古學家眼裡用4000多片和闐

（今新疆和田縣）玉製作的金縷玉衣不是唯一也不算最重要的「寶貝」，這項修復玉衣的工作已著手進行。而真正重要的是作為國內規模最大的墓葬之一，它集中出土文物1500多件套，是完整而難得的研究資料，它有力地促進了我們對漢代文化的研究，同時也豐富了徐州漢文化的內涵。楚王墓的發掘像許多遺跡一樣，打開古墓只是窺視了歷史的一角，有待我們的考古學家和歷史學家去研究探索其中的奧秘。根據出土的文物，專家們推測徐州獅子山的墓主人是西漢第三代楚王、劉邦的侄孫劉戊。由於金印被盜流失，推測便難以確證。據史料記載，劉戊是漢史上有名的「七國之亂」的反王之一，兵敗後自殺。為此疑問便起，兵敗後的楚王還能這樣風光地穿著御賜的金縷玉衣下葬嗎？側室里還會有陪葬者？這些都有待考古學家和歷史學家們進一步研究和考證。

但是考古人員與醫學專家以楚王完整的骸骨來推斷，這位楚王身高1.72米，死時年約35歲，在復制後的人像來看，他身材魁梧，下顎寬闊，強悍中似帶著一種不可一世的自負，確實能使人聯想到第三代楚王劉戊。

還有令人感興趣的是，獅子山楚王墓里時有陣陣香味飄來。考古專家猜測，在這附近也許還有座愛用香料的王後或王妃的墓葬，因為漢代不少王侯都採用夫婦同塋異穴的方式合葬。也許用不了多久，獅子山上還會有新的發現。

令人欣慰的是，當地政府和群眾對這座古墓的發掘和保護工作十分重視和支持，一座新建的獅子山楚王陵公園和遺址博物館已經建成，並向遊人開放。同時正在籌措建造一座珍寶館來擺放墓中的文物，讓人們在了解歷史的同時，更加懂得珍惜今天，珍惜中華文明的5000年。

肯亞人類化石
肯亞國家博物館宣布，1984年2月23日一批科學家在巴林戈湖以西的塔巴林發現了500萬年前的一塊人科成員化石，這是迄今為止世界上發現的最早的人類祖先的化石。這塊化石是一塊帶有兩個臼齒的下頜的碎片。它在形狀和大小上同南方古猿阿法種相似，南方古猿阿法種距今約300萬至400萬年。發現這塊化石的重要意義在於，它填補了約1700萬年前至約370萬年前人類起源化石記錄的空白，這是人類從類人猿中分出來的時期。在這塊人科成員下頜化石的附近還發現了羚羊、犀牛和象等動物的化石，這說明現在這塊乾旱的地區大約在500萬年前雨水充足，草木茂盛。在肯亞發現的這塊化石比在坦尚尼亞的拉埃托利和在衣索比亞的哈達爾地區發現的化石約早100萬年。肯亞、坦尚尼亞和衣索比亞因發現了對研究人類進化有價值的人科成員化石而聞名於世，被稱為「人類的搖籃」。

1984年10月18日肯亞國家博物館館長利基博士宣布，在肯亞北部圖爾卡納湖西岸發現了160萬年前一具最完整的直立人骨骼化石。直立人是早期人類的祖先。發現的這具骨骼化石是一個12歲的男孩，高1.63米。這就證明直立人實際上同現代人一樣高。直立人化石最早是在印度尼西亞的爪哇島發現的，後來在中國發現北京猿人。北京猿人估計是在50萬年到70萬年前，而這次新發現的化石要早大約100萬年。更重要的是，這是迄今發現的最完整的直立人骨骼化石，只少左臂和右手、右臂肘關節以下部分以及雙腳的大部分。除了直立人化石外，還發現了大量的動物化石，其中許多是現在已經滅絕的動物，例如巨大的短脖子長頸鹿和長著銳利的長犬牙的老虎。

水下岩洞中的發現

1975年，美國的海洋學家坐著汽艇來到了墨西哥灣附近的海區，他們帶著先進的自攜式水下呼吸器，潛入到岩洞深處去探險，洞內的奇觀一下子就吸引了他們。他們遨遊在倒懸的鍾乳石和密密的石林中，各種造型奇特的鍾乳石千姿百態，崢嶸巍峨，使人覺得真是到了神話中的海底龍宮、水晶世界。原來這里的岩洞屬於喀斯特地貌，自然是別有洞天。

海洋科學家們在鹹得讓人難受的大海中居然發現了一片淡水泉眼，這片泉眼就在岩洞的空曠的峽谷中。後來，又在泉水的附近一堆10米多厚的沉積物中發現一塊遠古人類的下頜骨，一塊人頭的額骨。後來，科學探險家們又在一塊約有7噸重的岩石下挖出了一塊殘缺不全的鍾乳石，鍾乳石下面的沉積物中還有一堆古代人類遺骨的殘骸。經過鑒定，確認了這些人類骨骼的殘骸是生活在公元前6000～8360年美洲的遠古人類。考古學家們認為，這里是舊石器時期古人類的一個墓葬地，在當時用鍾乳石覆蓋死者的墓地可能是一種風俗和送葬的禮儀。

潛水員在水下岩洞里總是不斷有珍貴的發現。他們發現了第3紀生活在陸地上的巨大乳齒象的脛骨，發現了古生代巨大長毛象的臼齒，發現了體長30米的巨頭鯊的牙齒，這些稀有的史前遺跡在水下岩洞里沉睡了幾億年，現在被探險家藉助於先進的技術設備發掘了出來。

5000年前的冰人

夏季的阿爾卑斯山，風光旖旎，景色迷離。

1991年8月，朗特和約瑟結伴作登山之旅。他們喘著粗氣在一塊還有積雪

6. 隴東嗩吶的嗩吶溯源

到過隴東的人都會為這里特殊的地形地貌而感嘆。嚴重的水土流失造成了溝、塬、梁、峁等復雜豐富的地形地貌。而艱難的農耕生活就是在這樣的地形和更為嚴酷的節令條件下進行，深厚的農耕文化因此而形成並積淀。農耕活動是人的活動，人的活動是有生命的活動，有生命的活動就要抒發感受，抒發中產生了藝術。這里近鄰陝北，相近的生存環境和生命感受產生了相近的抒情。陝北產生了民歌，隴東不但產生了隴東民歌、隴東歌謠、還有隴東道情、隴劇等藝術形式。而隴東民歌《山丹丹開花紅艷艷》、《綉金匾》，以及由民歌改變的《東方紅》不但當年唱紅了解放區，而且以後唱遍了全中國。有歌的土地，必然是有音樂的土地。千百年來，黃土地上的人們一邊耕作，又一邊歌唱，歌唱自己對生命的感情，歌唱自己的喜、怒、衰、樂，從而產生了隴東的民間樂曲。
而這些樂曲按其來源大體有三種類型：一種是傳統的曲牌，如《終南山》、《擔水》、《黃鶴樓》、《辭朝》；第二種是與隴東地方戲曲音樂有緊密聯系同名曲牌，如《元號令》、《水龍吟》、《水落玉》、《將軍令》等；第三種是由隴東地方民歌演變而來的曲牌，如《綉荷包》、《小放牛》、《九連環》、《珍珠倒卷簾》等。這些樂曲在隴東總共有400多首。
嗩吶從明朝傳入隴東以後，就成為隴東人民抒發感情，吶喊生命，傳承漢族樂曲的一種基本的樂器。
那些平時與父老鄉親們一道，吆著犁地的牛，喊著秦腔或者民歌的漢子們，遇上紅白喜事，放下手中的犁耙，拿上心愛的嗩吶，叫上夥伴們一道組成了「吹手班子」。走到一家家喜慶或悲哭的院落，把事主家的感受和他對生命的情緒透過那一個銅制的嗩吶頭，或雄宏蒼涼，或細膩柔慢地吹向天空，吹到溝梁，吹進隴東人粗壢的耳膜，鋪在他們那顫動了心田上，紮下那歌哭的根。紅事上可聽到《狀元遊街》、《粉紅蓮》、《地里兔》《鬼推磨》、《寄生草》、《雪花飄》、《十二道春》、《太平年》、《相親》、《四頁瓦》、《張良賣布》、《得勝回營》。那熱鬧、豪放的樂曲，就是隴東人心靈上的「喜神」。白事上則可聽到《雁落沙灘》、《抱靈牌》、《抑春》、《祭靈》、《弔孝》、《哭長城》、《悲調》、《反平調》、《哭皇天》、《觀影譜》、《奠酒詞》、《抑金娘》等，那痛苦悲愴的曲調，就是隴東人千百年來生命中所積淀了悲苦之情。黃土地上這些土生土長的泥腿子藝術家，就這樣把隴東的民間樂曲一首首地耳聽心記的傳承下來，並且在不懂樂譜的情況下，嗩吶手一代傳給一代。四百多年來，代代相傳，從不間斷。並且逐漸發展成為一支六千多人的龐大的音樂隊伍。他們吹奏在隴東的溝溝塬塬上，滋潤著、活泛隴東人干竭的心田， 隴東嗩吶已經成為一個民間音樂藝術的活化石和博物館。
賞析

7. 秦始皇兵馬俑的由來

古代實行人殉，奴隸是奴隸主生前的附屬品，奴隸主死後奴隸要作為殉葬品為奴隸主陪葬。秦始皇兵馬俑是為秦始皇製成的兵馬（戰車、戰馬、士兵）形狀的殉葬品。

秦始皇自13歲即位，就開始在驪山修建大型奢華陵墓。全國各地的精兵巧匠參與了這場浩大的工程，有72萬人被徵募參與了陵墓的修建。

秦始皇陵兵馬俑被譽為「世界第八大奇跡」，聞名遐邇。每個陶俑都具有獨特的風格與迥異的武器配備。事實上，秦始皇陵兵馬俑規模之宏大遠超大家想像，這點從其修建時間便可見一斑：秦始皇陵始建於公元前246年，修建時間共持續37年。

一般認為始於1974年臨潼西楊村農民打井。但考古發掘表明，此前歷史時期曾有許多次機會，人們以不同的形式遇到過兵馬俑的碎片。有考古專家將這些陶片拼接成陶俑並且認識到這是為秦始皇陵陪葬的軍隊，才是真正意義上的發現兵馬俑。

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人殉是伴隨原始公有制的瓦解而萌芽，至奴隸制建立而盛行的一項殘酷而野蠻的喪葬制度[9]。人殉最興盛的時代是殷商時期，商代貴族大墓中都有殉人。在安陽殷墟工陵區內，已發掘的十幾座大墓中被生殉、殺殉的多達五千餘人。

周王朝吸取了殷商暴政的教訓，強調「明德保民」。周禮的誕生和推行，使得人殉現象得到很大程度的抑制，但並未根絕。到了春秋時期，列國爭霸，時代動盪，人殉復燃。戰國時期，諸侯各國先後廢止了人殉制度。秦獻公元年（前384年），「止從死」，秦國正式廢止人殉制度。

春秋戰國之際的社會變革促使葬俗發生了變化，出現以俑殉葬，即用陶俑、木俑等來代替人殉。「俑」的本意就是人殉，當人殉逐漸淡出人們的視野之後，「俑」便成了墓葬中陶塑、石雕、人像的專有名詞。

秦兵馬俑就是以俑代人殉葬的典型，也是以俑代人殉葬的頂峰。秦俑之所以在規模、寫實程度上達到如此的高度，除了工匠的智慧之外，還與歷史上第一個封建皇帝秦始皇的意志分不開。

8. 隴東皮影戲人物的造型一般看臉譜就可知角色的好壞,其臉譜設計的基本准則是

隴東皮影，又叫燈影子、牛皮娃娃，是甘肅隴東地區古老的傳統民間藝術，也是一種民間工藝品，甘肅省非物質文化遺產。人物造型，歸納起來有生、旦、凈、末、丑五個大類。根據人物不同的身份特點，誇張它的眉、眼、鼻、嘴和胡須五個部分；從工藝上講，隴東皮影造型外輪廓以直線概括，俊俏有神，尤重圖案裝飾，著色對比強烈，頭部造型約有千餘種。隴東皮影的刻制原料十分講究，要求以小口齒青槽期的黑毛公牛皮為佳，皮板薄厚適中，質堅而柔。隴東皮影人的用色，以紅、綠、黃、藍、黑五種顏色為主，採用中國民間年畫的濃墨重彩的著色方法，以固有色平塗分填；為了准確揭示人物的個性特徵，人物面部的不同色彩標志著不同性格；如人物臉部設計一般是黑(代表)忠者、紅(代表)烈者、花(代表)勇者、白(代表)陰險狡詐的人。

9. 甘肅省慶陽市有幾所大學

有兩所大學，分別是：隴東學院、慶陽職業技術學院。

其中隴東學院（Long Dong University）位於甘肅慶陽市。是一所由甘肅省政府和慶陽市共同建設的全日制普通本科院校。學校是蘭州大學、華東師范大學等院校的合作院校，與美國北亞利桑那大學、洪堡州立大學、曼斯菲爾德大學及台灣中國文化大學等13所院校建立了校際合作交流關系。

學校辦學始於1949年8月創辦的慶陽地區農業科學研究所和1978年12月創建的慶陽師范專科學校。2003年4月，教育部批准設置多科性本科院校——隴東學院。

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甘肅省慶陽市對教育的發展情況：

2016年，慶陽市普通高等學校招生4788人，在校學生16823人，畢業4698人；中等職業學校招生6128人，在校學生14001人，畢業5970人；

普通高中招生17136人，在校學生53919人，畢業19575人。九年義務教育鞏固率達到95.69%。 全市大專以上高考錄取人數18421人，比上年減少960人，下降5.0%；錄取率80.37%，比上年下降0.33個百分點。

2016年，慶陽市共組織實施農業、工業、醫療衛生和社會公益事業等各類國家、省、市科技計劃項目30項，共投入科技經費1158萬元。評出市級科技進步獎100項，其中一等獎13項，二等獎73項，三等獎14項。

10. 隴東地區當地人在初春時去「剜qier菜」，剜的是什麼野菜

「剜菜」這個詞，大概要從漢語詞典上消失了，漸漸地，不會有人知道「剜菜」是什麼意思，因為「剜菜」這件事物已經不存在了。

但在我的少年時代，「剜菜」這個詞是經常掛在人們的口頭上的，而「剜菜」這個活也是人們尤其是孩子們，經常乾的。

每年在春夏之交，大約農歷的五六月份，正所謂「青黃不接」的時候。此時的魯北，乾旱少雨，這個時候的農民，貯存的糧食已經吃完或將近吃完，新的糧食又下不來，為了解決肚子的問題，就只能靠野菜來充飢。「剜菜」這個事情就發生了。

常見孩子們，提一個小籃子或小筐子，拿一把小鏟子，半天半天地在地里轉悠，熱辣辣的太陽照著，熱乎乎的風吹著，兩隻眼睛在地里搜尋。由於乾旱無雨，野草野菜都還長不起來，只是那些極耐旱的黃蓿菜、蘆葦和曲曲菜露出一些芽芽，黃蓿菜雖然能吃，但是都像針一般粗細，又一包水，沒有採食的價值。蘆葦，人不能吃，只能喂牛喂驢。當時的最佳選擇，就是剜曲曲菜了。

曲曲菜，學名叫蝟菊，性寒而味苦，雖說耐旱，但在乾旱的天氣里，長得也不精神。葉子綠中帶紅，紫兒吧唧的，一副萎靡不振的樣子。即使這樣，孩子們見了已是歡天喜地，不亞於看見了一棵人參。便會立馬跑過去，不，簡直是跳過去，或撲過去，然後小心翼翼地連根把它剜出來。「剜菜」的「剜」，是連根挖或連根鏟的意思，不能理解成「割」，因為菜還沒有長那麼大，割不著。

曲曲菜既少又小，「剜」半天，也只能剜大半筐，但即使這樣，也很有成就感了。提著筐子，滿心歡喜地回到家時，又得到大人的誇獎，心裡真是美得不行。

剜回來的曲曲菜，不捨得生吃，生吃太費了，是用來作主食吃的。大人們把它洗凈剁碎，然後和高粱面、地瓜面摻合在一起，團成一個球。只見兩只手忽上忽下地團，團得很圓了，也很結實了，就從中間把它分開，分成兩個半圓，再對著打一打，打得掰開的那一面有點光潔了，就背靠背豎著放在籠上蒸。半個小時以後，就熟了，可以吃了，我們叫它「奇餾」。這種「奇餾」，顏色是五花八門的，摻地瓜面蒸出來的，是紫黑的；摻高粱面蒸出來的，是淺黑的；摻玉米面蒸出來的，是黃中帶綠的。沒有摻白面蒸的，人們沒有白面，有一點也捨不得吃，留著誰生病了，好擀碗面條吃。

這樣一來，「奇餾」就分成三等：上等，玉米面的；中等，高粱面的；下等，地瓜面的。玉米面的，很好吃；高粱面的，不難吃；地瓜面的，不好吃。那地瓜面的，不僅樣子難看，黑不溜秋，氣味也十分難聞，味道呢，咬一口，甜得叫人惡心，是那種怪味的甜。現在，「快餐世界」也在賣地瓜面窩窩頭，我是絕不問津的，再吹得多麼有營養，我也不買了，吃夠了。但在當時，你不能不吃，不吃要挨餓的呀！

有人或許要問，為什麼不多做一些好吃的玉米面的呢？沒有啊，沒有那麼多玉米面啊！因為地瓜高產，都種了地瓜呀，所以就基本上光吃地瓜面的了。

幾十年過去了，家鄉的孩子們已不知道「剜菜」是怎麼回事了吧？