敦煌壁畫男生圖片

A. 飛天是一個具體的神嗎是男是女

飛天不是神，在敦煌壁畫中有男，有女。
飛天的地位在佛教裡面其實不是很高。
在敦煌莫高窟某些洞窟的壁畫上畫有飛天給佛，菩薩清洗袈裟的畫面。
圖片，我就不能給你看了，呵呵。

有機會可以到敦煌來看看莫高窟。

B. 如何保護敦煌壁畫

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出發啦！ 敦煌

C. 誰有敦煌壁畫 飛天的高清圖片或者是大圖 或者別的壁畫 多點更好 最好清晰點的 要用高麗紙做個臨摹

這個行不？

D. 敦煌飛天是男是女

飛天是不分男女的。是佛教天龍八部乾闥婆和緊那羅的合體。乾闥婆和緊那羅男女不分，合為一體，化為後世的敦煌飛天。
你圖片這個是乾闥婆，乾闥婆端正，能舞。亦演奏樂器，載歌載舞；緊那羅則馬首人身，能歌；乾闥婆---樂神的任務是在佛教凈土世界裡散香氣，為佛獻花、供寶、作禮贊，棲身於花叢，飛翔於天宮，緊那羅---- 歌神的任務是在佛國凈土世界裡，為佛陀、菩薩、眾神、天人奏樂歌舞，居住在天宮，不能飛翔於去霄，後來乾闥婆和緊那羅的職能混為一體；乾闥婆亦演奏樂器，載歌載舞；緊那羅亦沖出天宮，飛翔雲霄。乾闥婆和緊那羅男女不分，合為一體，化為後世的敦煌飛天。

敦煌飛天就是畫在敦煌石窟中的飛神 ，後來成為敦煌壁畫藝術的一個專用名詞。 敦煌飛天從起源和職能上說，它不是一位神。它是乾闥婆與緊的復合體。乾闥婆是印度梵語的音譯，意譯為天歌神。由於他周身散發香氣，又叫香間神，緊那羅是印度古梵文的音譯，意譯為天樂神。乾闥婆和緊那羅原來是印度古神話和婆羅門教中的娛樂神和歌舞神。神話傳說中說他們一個善歌，一個善舞，形影不離，融洽和諧，是恩愛的夫妻。後來被佛教吸收，化為天龍八部眾神中的兩位天神。唐代慧琳〈音義〉上解釋說：「真陀羅，古作緊那羅，間樂天，有微妙間響，能微妙音響，能作歌舞。

E. 求敦煌壁畫佛像高清圖，本人臨摹，交友

這張行么

F. 求大的清晰的敦煌壁畫圖片！

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我的收藏

G. 誰那裡有敦煌壁畫麻衣出水在百度圖片里找不到

敦煌壁畫各個窟的時代都是不同的，所以風格也不是很一致。
十六國和北魏時期風格
較早 敦煌壁畫
之十六國和北魏各窟壁畫（如275、254、257等窟）感情強烈外露、動態明顯誇張的人物造型，以勁細線條勾勒並注重暈染的表現方法，以及用赭紅色加散花圖案裝飾襯底的形式，都明顯帶有域外或新疆的繪畫風格。
西魏時期風格
（249窟、285窟等）在吸收傳統形式並把更多的生活情節和形象融入佛教壁畫創造中。通常這個時期的壁畫為白粉鋪底，以遒勁瀟灑的線描和明快的賦色進行繪制。整體上，看來傳統畫風在敦煌佛教藝術中已得到進一步發展。
北周時期風格
（290、428、299等窟）通常為大型本生及佛法故事連環畫，皆以白壁為底，用流暢的線描勾勒，造型簡賅生動， 敦煌壁畫
色彩清淡雅麗，雖有的肌膚略作立體暈染，尚存西域繪畫遺風，但整體而言，從形象到藝術風格已是漢族傳統繪畫面貌了。
唐代時期風格
題材非常豐富，大致可歸納為：凈土變相，經變故事畫，佛、菩薩等像，供養人。凈土變相的構圖利用建築物的透視造成空間深廣的印象，復雜豐富的畫面仍非常緊湊完整，是繪畫藝術發展中一重要突破，一直被後世所摹仿、復制並長期流傳。經變故事畫以零窟和三三五窟的圖像作為代表，內容豐富而多變，場面和情節被處理得真實有趣。繪畫和雕刻中的佛、菩薩等像在唐代的佛教美術中是一重要創造，這些形象所表現出來的動作及表情比前代更加多樣化了，出現了多種坐、立、行走、飛翔中的生動姿態，特別是唐代菩薩的形象為古代美術中理想與現實成功結合的重要範例。唐代供養人壁畫精心描繪了上層社會生活的基本內容，一三零窟盛唐時期樂庭瑰和他的妻子王氏的供養像是優秀的代表作，有名的還有《張議潮夫婦的出行圖》。
五代及北宋初期風格
由於歷史的原因，敦煌藝術由最後的高潮走向衰落，但密畫和中原新畫風的壁畫仍保存至今，北宋洞窟多以前代洞窟改建而成，宋代壁畫之下往往覆蓋有唐代或北魏壁畫，前代洞窟的門口兩側往往有五代北宋加繪的供養人，供養人往往尺寸極大，如真人甚至超過真人大小。九八窟的《勞度差斗聖變》，六一窟的大幅五台山圖都顯現了當時的構圖技巧以及山水人物的繪畫水平。

H. 誰有敦煌壁畫的高清大圖，最好是原圖

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I. 最近很火的敦煌照片有哪些

近日，一組以敦煌元素為主題的圖片，火爆了全網。圖中的涉及到的菩薩、迦樓羅等形象，以及空靈的背景音樂，讓人彷彿回到了千年前的大漠敦煌，耳畔依稀駝鈴響，美得不可方物。

滿壁風動，天衣飛揚。壁畫是用畫筆記錄的歷史，它的渾厚博大是無可比擬的，因此敦煌壁畫素有"牆上博物館"的美譽。