水族結婚服飾圖片男生

① 水族有什麼風俗習慣啊

1、生產

水族種植水稻有悠久歷史，形成眾多十分濃厚的稻作相關習俗。水族歷法以稻作物候為依據，水族的卯節與端節，就是因稻作種植與收割而形成的盛大年節。過去，人們認為在稻作生產關鍵階段，博得稻神歡心才能獲取稻作豐收，因此從浸種、撒秧、栽秧到吃新收割每個關鍵階段，往往要依據水書擇吉行事。

開秧門之前，將兩把稻秧帶到家中以魚肉酒飯供祭，請盛裝的年輕媳婦主祭，喃喃祈求神靈保佑稻作豐產：「別人的稻穀用摘刀採摘，我家的稻穀用斧頭砍。斧頭砍根樁，摘刀摘尖稍……」。然後，由這位媳婦帶著秧苗先下田栽幾行之後，盛裝待命的其他婦女才紛紛下田勞作。

開秧門儀式，既是對稻神的尊重，又是運用相似律的巫術原理，讓少婦旺盛的生殖力轉嫁到禾稻上，祈求獲得更大的豐產。

水族崇拜魚，魚是大多數水族地區的圖騰崇拜物。水塘養魚、稻田養魚是水族地區的重要技能與特色，人們運用田魚產卵和用稻草團分卵繁殖的技能，掌握洪水及野獸對漁業危害的方法，使魚稻獲得雙豐收。所以，飯稻羹魚成為水族的傳統習俗。

2、節日

水族的歲時節日有20多個，如端節（借端、吃端）、卯節（借卯）、額節（借額）、蘇寧喜（借寧喜）、敬霞節（敬霞、拜霞）、春節（借薦）、清明節（掛青、掛社）、端午節（借王）、銅鼓節、洗澡節（六月六）。

黃飯節、花椒節、二月二祭白龍、三月祭龍節、六月祭土地、六月祭山神、七月半、七月接送老祖、中秋節、重陽節、十月舂牛粑、拜廟（拜菩薩、拜哥善、拜善）、宇魎（韻娘）、吃新節（借咬里、借熬利）等等。

3、婚戀

水族婚姻沿襲傳統習俗，恪守同宗血緣不娶、異宗異姓氏族開親的原則。「父母之命，媒妁之言」，依舊是水族地區男女青年婚姻的主流。注意門當戶對，講究明媒正娶。即使當代，戀愛不十分自由，婚姻難以完全自主的現象較為普遍。

水族很早就實行一夫一妻制，封建時代出現的納妾現象也為數極少。水族古代議定婚姻范圍十分嚴肅，由此產生《倒栽杉》、《倒栽楓》和《破姓開親》的種種傳說。

4、喪葬

水族的喪葬習俗主要特點是：禁忌繁多，厚葬、隆祭、久祀。水族喪葬集中體現了祖靈崇拜、神靈崇拜、自然崇拜的信仰文化內涵。同時，喪葬又成為水族傳承孝道和祭祖禮儀、調整人際關系、提升血緣氏族凝聚力、交流社會知識的重要活動。

水族的厚葬，並不體現在隨葬、陪葬物品的貴重與多寡，而是反映在製作石棺墳墓、大型墓碑的建造方面。這種現象遠遠超過相鄰的周邊民族。

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水族歷史上曾出現過兩次舉族大遷徙。殷商亡國之後，部分殷人南遷融入百越族群。這是水族先民的第一次遷徙。公元前2世紀，秦王朝統一中國之後發兵征剿嶺南。水族先民舉族第二次大遷徙，從百越母體中分離出來，由南方溯流進入龍江、都柳江上游地帶生息，大致形成後世分布的格局,並逐步向單一民族邁進。

水族先民水族經歷了八九百年相對比較穩定的發展，到了唐代逐步發展成為單一民族。水族的族名以「水」代「睢」，與唐代設置的撫水州有關。開元年間（713—741），唐朝在今黔桂交界的環江一帶設置以安撫水族先民為主體對象的羈縻撫水州。

據《唐書·地理志》、《唐書·南蠻傳》載：「貞觀三年，東謝蠻首領謝元深入朝……以其地為應州，拜元深為刺史，領黔州都督府。」「貞觀三年，以東謝首領謝元深地置縣五:都尚、婆覽、應江、陀隆、羅恭。」

「開元中，置莪、勞、撫水等羈縻州。」據考證，應州及屬下都尚縣的治地為今三都水族自治縣上江鎮；婆覽縣治地為三都縣恆豐鄉，後世稱為水婆；應江縣治地為榕江縣平永鄉；陀隆縣為台江；羅恭縣為雷山縣。宜州北面的撫水州在今廣西北部之環江一帶。

② 中國水族名族名稱的來歷

下面的內容就是水族相關的介紹

族名「水」是該民族自稱的音譯。「水」在水語中有「篦子」、「梳通順理」的意思。歷史上曾稱「僚」、「夷」、「水苗」、「水家」等。

人口及分布
截止1990年止人口為34.499萬人主要分布在
貴州三都水族自治縣，部分居住在都勻、荔波及 廣西環江、南丹河池等縣境。還有一部份散居在廣西。

歷史由來
水族與古代「駱越」族有歷史淵源，是其中一隻發展起來的。早在秦漢以前，嶺南地區以及東南沿海一帶就居住著許多部落，公元前214年，秦朝統一了嶺南，水族先民逐漸向北往黔桂邊境遷移；隋唐時統稱「溪峒蠻」；宋代在該處設置「撫水州」，被通稱「撫水蠻」；州這一地名暗示以「水」為自稱的人群已經形成。13世紀中期，有大規模的漢族人移到此處；13-17世紀，又有大量的漢族士兵被調到此處戍守，設屯安家，他們的後代也逐漸融合於水族。

語言文字
水族講水語，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支；兼通布依、苗、漢語和漢文。有文字，稱為「水書」。是一種已經有2000年歷史的古老文字，但通用的單字只有三百多個，僅限於宗教活動中使用。這些文字全靠謄寫抄錄，沒有刻版印刷，但各地的水書基本一致。大部份水族人不認識。他們日常生活中通用漢文。

宗教文化
過去信仰萬物有靈，崇拜多神。認為古樹、巨石、井泉都有神靈。生死、疾病、災荒等都請巫師占卦念經，殺牲祭鬼，尤其以魚祭祀為其特點。19世紀末、210世紀初，曾傳入天主教，但信徒不多。有豐富的口頭文學、舞蹈、刺綉和雕刻。

習俗及社會
行一夫一妻制，青年男女戀愛結婚比較自由，有「不落夫家」的習俗。過去盛行「回頭親」，即姑媽的女兒嫁給舅舅的兒子。與漢族相反。漢族認為「回頭親」是血脈到流，對後代不利。喪葬繁雜，人死要給死者設祭堂開吊，設歌堂，唱歌跳舞，唱花燈戲，宰殺牲畜，擇日下葬，現在有簡化。男子穿大襟長衫，青布。女服裝多為青、藍兩色。婦女穿藍色大襟無領長衣，青布長褲，衣褲四周都鑲花邊，系青色綠花圍腰，節日穿裙子。居住在「干欄」式房子。「干欄」在水語中為是「樓房」的意思。用木頭建造，整棟房子不用一顆鐵釘，但十分牢固。主要節日有「端節」，與漢族春節相似，是慶祝豐收、祭祀祖先的盛大節日。每年從水歷的十二月的第一個亥日開始過節，按地域分期分批地過節，無統一日期，一直過到第二年的二月，哪裡先、哪裡後都成為慣例，是水族最為隆重的節日。

水族主要從事農業，盛產水稻、小麥、棉花，水果品種很多。盛產的辣椒遠銷東南亞各地。傳統佳釀「九阡酒」醇香可口。林業資源豐富，盛產優質杉木。新中國成立後建立了三都水族自治縣。

③ 水族服飾的服飾特點

水族男子穿大襟無領藍布衫，戴瓜皮小帽，老年人著長衫，頭纏裡布包頭，腳裹綁腿。婦女穿青黑藍色圓領立襟寬袖短衣，下著長褲，結布圍腰，穿綉青布鞋。水族男裝從20世紀40年代起就與周圍漢裝無大差別，倒是婦女服飾至今仍保留有鮮明的民族特徵。

水族婦女織的「水家布」(即九阡青布)紗質精細均勻，所染青、藍、綠色皆深透耐洗，早在百年前就聞名遠近。

水族獨創的豆漿畫印染工藝技術，相傳已有700多年歷史，其印染品更是深受人民喜愛。水族女服多以水家布縫制，無領大襟半長衫或長衫。長衫過膝，一般都不綉花邊。

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水族在服飾上禁忌紅色和黃色，特別禁忌大紅、大黃的熱調色彩，而喜歡藍、白、青、三種冷調色彩。他們不喜歡色彩鮮艷的服裝，相反，他們喜歡色彩淺淡素雅，認為這才是美的。這表達了水族獨特的單一的服飾審美觀，那就是樸素、大方、實用。

水族，有本民族的語言和傳統文字，水語屬漢藏語系壯侗語族侗水（侗台）語支，水族古文字體系保留著圖畫文字、象形文字、抽象文字兼容的特色。

水族自稱「睢（suǐ）」，關於水族的來源，有殷人後裔說、百越（兩廣）源流說、江西遷來說、江南遷來說等說法。水書是夏商文化的孑遺，屬水族的精神支柱。魚是水族的圖騰，飯稻羹魚是水族的重要社會習俗。

水族主聚居在黔桂交界的龍江、都柳江上游地帶，貴州省黔南的三都水族自治縣、荔波、獨山、都勻等縣市為主要居住區，黔東南的榕江、丹寨、雷山、從江、黎平等縣為主要散居區，此外在廣西北部的河池、南丹、環江、融水等縣市以及雲南省富源縣也有水族村落分布。

④ 誰可以提供齊56個民族的婚禮服裝圖片

請找中央民族大學民族學與社會學學院，聯系該院系老師

⑤ 日本傳統婚禮時，新娘和新郎的服裝是什麼樣的要全套的，請給圖。還有結婚的儀式事什麼樣的！！

所謂「挙式（きょしき）」，是指在神前或佛主前許下誓言的宗教結婚儀式。目前，日本現行的結婚儀式主要可分為四種，若依照起始的時間順序來排，大致可分為－神前式、佛前式、教會式以及人前式。（注1）一般而言，婚禮舉行的形式是依照兩人或者雙方家人的信仰來選擇的。「挙式」除了可以在神社、教會或寺廟舉行之外，也可以在附有神殿或禮拜堂的專門會場、飯店及餐廳來舉行。另外，近年來，在日本，有越來越多的新人不想舉行拘泥於宗教形式的婚禮；於是，沒有所謂的神明，只是在出席者前許下誓言的人前式結婚，已漸漸流行起來。

此外，在當下只要一說到結婚，大家就會把結婚儀式和喜宴聯想在一起；事實上，目前這四種現行結婚儀式及喜宴，在明治以前是不存在的。這究竟是怎麼一回事呢？此外儀式到底是如何進行呢？接下來，就按照起始順序一一來介紹這四種儀式。

【神前式】

所謂「神前式」，是指在神社的神殿內，以日本神道教為基礎，所舉行的婚禮儀式。新娘著純白的和服，新郎著附有家紋的和服在神社的神靈前許下結婚誓言，正式結為夫妻，整個儀式過程可以說是相當庄嚴肅穆。不過，近年來由於舉行教會式結婚的人增多，使得許多人對於傳統的神前式結婚較趨勢微（注2）而感到惋惜。然而，事實上神前結婚式不完全算是日本的傳統結婚儀式。
「神前結婚式」是在明治33年（西元1900年）由皇太子（即後來的大正天皇）參考天主教的儀式，以得到神明的許可、見證為前提，加上神道教的基礎，開始舉行的結婚儀式。而在這之前，日本並沒有所謂的制式結婚儀式。在西方，信天主教的成年男女在結為夫妻時是必須得到神的許可，相較之下，日本顯得無禮、隨便。也因此，皇太子在旁人建議不要光是舉辦喜宴就好，應該舉行一個庄嚴的儀式的情況下，就參考天主教的形式舉行後來所謂的「神前結婚式」。
由前述可知，「神前結婚式」是以皇室為主，開始舉行的儀式。距今約有101年的歷史了。在尚未普及前，「神前結婚式」是只有上等階級才會舉辦的儀式。其真正普及於民間，成為一般民眾普遍舉行的儀式，是在第二次世界大戰結束後，大約昭和35年左右開始。由於「神前結婚式」是大正天皇所採用的結婚儀式，於是在廣為大眾所採納的同時，也被多數人誤認為是日本傳統儀式之一。

「神前結婚式」不是歷代傳統儀式卻被誤認為傳統儀式，整個儀式的進行是以神官為中心，莊重嚴肅地舉行；然而儀式光是靠神官的努力似乎仍顯不足。基於此，有些人試著改用「教會結婚式」，且發現在整個儀式的過程中，內心有股莫名的感動產生，而這也就是為何近年來「神前結婚式」會日趨勢微之故。
◎神前式的結婚過程如下：

1. 參列者入場：出席者入場就位

2. 新郎新婦入場：新郎在前、新娘在後依序入場

3. 修祓（しゅうばつ）：在招神之前，先用水洗凈身心

4. 祝詞奏上：由神官捧上祭祀神的祈禱文

5. 三獻の儀：新郎新娘獻酒三次，每次三杯一共九次

6. 誓詞奏上：說出新郎新娘的結婚誓言

7. 指輪交換：互相將戒指戴入對方左手的無名指

8. 玉串奉てん：向神明謹獻纏有白棉紙的小楊桐樹的樹枝

9. 親族固めの杯：所有親友舉杯互敬
10. 退場
（注1）若以日本整個結婚史來排－自宅式、神前式、佛前式、教會式、人前式，所謂的「自宅式」是日本在還未有神前式之前大家所通用的方式一種，它可說是後來「人前式」的前身。其特徵有兩個：1.在新郎家，以媒人當司儀舉行簡單地儀式。2.以喝三獻酒為結為夫妻的憑據。儀式會在男方家中放置祭祀祖先或者神明的神龕房間內舉行，過程十分簡便。
（注2）雖然現今較趨勢微，但在這四種當中仍是相當受歡迎的一種，只不過相較於剛盛行時，就顯得比較趨微。
【佛前式】

佛前式是屬於少數派。
大部分佛前式的婚禮，是在佛寺或自家的佛壇舉行，和人前式和教會式比起來，似乎很少有什麼場地或是飯店是可以舉行佛教式婚禮。而且大多是佛教徒才會採取這種儀式，一般日本人很少有機會看到這種婚禮。
佛前式婚禮上，男女雙方在佛像面前宣讀婚約，向祖先報告，兩人結為夫妻是百年之緣份，感謝佛祖，他們將相守一生。婚禮上還把一種叫"紙垂"的白色紙剪成又細又薄的紙條，然後把他纏在柏楊樹枝上，這是一種傳統的風俗，意味著把已故的親人的魂招回來，永保平安！在婚禮上進行玉串奉奠儀式時，必須由和男女雙方血緣親近的人主持
由於佛教式結婚在日本並不風行，所以只有少數人才會採用的。日本女星石田光的婚禮就是採用這種儀式。

◎佛前式的結婚過程：

1. 來賓（らいひん）?親族著席：司儀介紹，親族入坐

2. 新郎?新婦?媒酌人（ばいしゃくにん）入場：新郎新娘媒人進場

3式師入場：師父和隨侍的人入場

4. 獻香三拝：進香三拜

5. 啟白文（けいびゃくぶん）：師父在佛前報告兩人即將結婚，祈求神明保佑

6. 灑水潅頂：師父將神水灑在兩人頭上

7. 壽珠授與(じゅしゅじゅよ)?指輪交換：授與佛珠之後交換戒指

8. 三帰禮文：師父吟誦兩人結婚誓言的經文

9. 杯事：新郎新娘交杯、兩方親友舉杯互敬

10.誓いの言葉：新郎代表宣讀誓約文，兩人向師父用印

11.式師示訓：師父對兩人說及祝福的話

12.一同三拝：師父退場

13. 両家親族紹介?寫真撮影
【教會式】
從小聽「公主與王子從小過著幸福快樂的日子」童話故事長大的女孩子，大概都會夢想自己有一天，會有一個白馬王子牽引著自己走向白色的教堂，在牧師（或神父）面前許給自己一個美麗幸福的未來，畢竟白色婚紗及教堂的聖鍾聲響都代表著幸福日子的開始...。教堂婚禮的主要程序大約包括禱告、經文頌讀、祝福、誓言及交換戒子等等，每一個程序都有其特定的意義，整場婚禮氣氛溫馨庄嚴。
雖然神前式是最能代表日本傳統的形象的婚禮，但教會式婚禮也逐漸的被日本人所接受。
教會式婚禮顧名思義就是在教堂舉行的婚禮，教會式婚禮根據教派的不同而又有再細分。原則上本來只有信徒才能在教堂舉行婚禮，特別是天主教派對這要求更為嚴格！但最近以來，即使不是信徒，只要在教堂里接受簡單的培訓也可和信徒一樣在庄嚴的氣氛中，走進神聖的教堂和心愛的人約定終身！
教會式結婚的興起，始於江戶時代，西洋人到日本見到日本的結婚形式太過於草率，成為夫婦後，也可以輕易的離婚，離婚之後再結婚也無妨，就是因為沒有在神的面前互定終身，才會造成日本人薄弱的婚姻觀念。
因此，很多西洋的傳教士有鑒於日本性風俗的混亂，於是便引進了教會式結婚。而日本在明治時代也強烈要求民眾舉行結婚儀式，因此除了神前式之外，也有教會式的婚禮。
但因為日本大多是多神信仰，並不是非常能接受一神信仰，因此初期只有少數的信教的教徒才能在教堂舉行婚禮。但最近則不這麼嚴格的要求了。
◎教會式結婚的過程如下：
1.參列者入場
2.新婦入場
3.式辭：牧師為婚禮開場
4.祝辭：引聖經上的話祝福他
5.講話：牧師給予祝福
6.誓約式：新郎新娘宣誓
7.指輪交換と祝福：交換戒指
8 結婚證明書署名：簽署結婚證書
9.結婚宣言：牧師宣布成為夫妻
10. 祈禱：為他們祈禱祝百年好合
11. 新郎新婦退場
12. 參列者退場
【人前式】

人前式可以說是最適合日本的宗教觀的一種結婚形式，因為日本人是多神信仰，西方篤信耶穌的一神信仰並不是和日本的宗教觀非常的契合。最近，不喜歡太過鄭重其事的形式的人們，為了祝賀自己的結婚，而在參加的親戚，朋友們面前，宣誓結婚的人前儀式正在增加。
人前式婚禮不用受男女雙方家庭宗教信仰的約束，而只是在親戚，朋友面前簽定一個結婚合約書就行了！然後一起大聲朗讀婚約書，宣讀自己對對方的愛，整個過程僅需10到15分鍾。結婚儀式結束後便是婚宴，婚宴一般都和結婚儀式在同一地舉行，這樣也就免去了許多麻煩！
◎人前式的過程如下：
1.參列者入場：新郎新娘以外的出席者入場
2.新郎新婦入場：新娘和父親入場
3.開式の辭：司儀宣布儀式開始，說明人前式的儀式
4.誓いの言葉：新郎新婦在出席者面前宣誓
5.指輪交換：交換戒指
6.指輪披露：出席者認同新人所交換完的戒指
7 結婚の承認：出席者拍手對結婚表示贊
8.新郎新婦署名：新郎新婦簽署結婚證明書
9. 立會人署名：證婚人簽署結婚證明書
10. 結婚宣言：司儀者宣布結婚儀式完成
11. 新郎新婦退場：大家拍手給予祝福
12. 參列者退場

⑥ 中國56個民族的服裝都有什麼意義

中國各少數民族日常生活以及節慶禮儀場合穿用的民族服裝。中國55個少數民族的著裝，由於地理環境、氣候、風俗習慣、經濟、文化等原因，經過長期的發展，從而形成不同風格，五彩繽紛，絢麗多姿，並具有鮮明的民族特徵。 看中國少數民族服裝圖片,這兩個網站不錯,數量多,清晰度也不錯.而且很有生活味兒.直接在畫面上點,就可以滾到下一張,方便閱覽,不錯不錯. http://www.6lu.cn/id06/a02/html/image1.html http://list.china.alibaba.com/buyer/offerlist/1034227-p10.html 簡單解說我國少數民族服裝: 阿昌族 女子穿統裙，以青布包頭；未婚者穿長褲，盤辮簪花。男子著黑衣褲，背通帕(掛袋)、阿昌刀。阿昌刀屬長刀類，為滇緬邊境各民族所喜愛。 白族 女子穿白上衣、藍褲、黑紫絲絨背心，扎綉花圍腰,用花包頭、銀首飾,著百節鞋(翹頭綉花鞋)。男子為白衣褲、黑背心、白或藍布包頭，綉花掛包；高寒地區常穿羊皮披肩。 保安族 女穿高領大襟花短衣、鑲花邊長背心，罩蓋頭，穿雙梁鞋。蓋頭還是回、東鄉、撒拉等族的女子頭飾，通常披垂及腰，婚前用綠色、婚後黑色、老年白色。男子冬季穿斜襟皮襖、春夏為白襯衫，黑背心，白布便帽，掛保安刀。保安刀掛於腰左邊，刀把疊嵌「十樣景」圖案。 布朗族 女穿黑色或紅綠紋相間的統裙，扎大包頭。男穿無領上衣、黑色寬大長褲，黑或白布包頭。 布依族 女穿大襟上衣、長褲、綉花圍腰，或蠟染百褶長裙；黔南地區穿傳統欄干服。欄干服是衣褲套裝，衣襟、領口、衣袖、褲腳均鑲花邊。男子為對襟衣或大襟長衫，藍或白地藍方格頭巾。 朝鮮族 尚素白，有「白衣民族」之稱。女子穿傳統的襦裙套裝,上襦稱則高利,為小燈籠袖斜襟短衣，以花結襻帶系合；下裙稱契瑪，是高腰長裙，少女為統裙式，婚後纏裙式；配穿鞋頭尖翹的船形鞋。男子穿無紐扣上衣、深色背心、燈籠褲（稱佩吉），戴漆紗圍檐圓頂高帽。 達斡爾族 女穿藍袍、綉花鞋、白布襪，胸佩銀飾。男子穿高領袍、皮靴（稱奇卡米）、白布包頭。節日多穿各色綢袍。 傣族 西雙版納地區女子為窄袖對襟短衣、統裙、銀腰帶；德宏地區女子婚前穿大襟短衫、長褲、小圍腰，婚後是對襟短衫，黑統裙；新平、元江一帶，女上衣的腰際處和裙腰處常綉花、飾銀泡銀穗，故有「花腰傣」之稱。男子一般為小袖短衫、長褲，白或青布包頭，冷天習慣披毛毯。 德昂族 女子上為對襟短衣，下著飾橫條圖案的長統裙，並裝飾藤腰箍。男子穿圓領大襟衣和肥短褲，打裹腿，男女均用白或黑布包頭、男子還飾絨球。 東鄉族 女子穿大襟衣、綉花背心、長褲，罩蓋頭。男子穿長袍,束帶,佩小刀等；或穿對襟衣、黑背心；戴黑或白色平頂軟帽。 侗族 女子為無袖上衣、寬腳褲或百褶統裙，佩帶銀飾。男子為無領短衣、統褲、侗帕（大頭帕）。多用自紡自織自染的侗布，喜青、紫、白、藍色。 獨龍族 穿用披毯：將麻布毯披於衣外，由腋下抄向胸前結角(男左結、女右結)。此外，女子用頭巾，男子佩砍刀和箭包。 俄羅斯族 女子穿布拉吉（連衣裙）或褶裙，戴艷麗的頭巾。男子穿西裝和白色綉花邊的套頭衫。 鄂倫春族 穿皮袍：大襟，開二衩或四衩，領、袖、襟處鑲異色皮邊，衩處補綉團花圖案。此外，女子戴氈頂皮帽；男子為狍頭皮帽、皮褲、皮靴。 鄂溫克族 女穿大翻領連衣裙，或大襟連衣裙式長袍。男為深藍長袍、圓錐形帽、皮靴。冬季習慣穿獸皮衣。 高山族 女子一般為對襟長袖上衣或大襟窄袖上衣，各式裙，黑或紅布包頭。男子通常上穿對襟長袖衫和長短不一的背心，下著纏腰裙或前裙。高山族在節日里注重裝飾，並穿貝珠衣(以貝殼、珍珠編織的貝衣、珠裙)。 仡佬族 女子穿套頭式無袖袍,前短後長並綉花;穿三段式統裙，中段為紅色羊毛織物，上下段為青白相間條紋圖案的麻織物；纏包頭，同時纏3條長帕，後垂6穗，飾海貝；穿勾尖鞋。男子為無領琵琶襟衣、長褲，青布包頭。 哈尼族 女子穿無領上衣、銀胸飾,著長褲或裙,系圍腰（以不同顏色標識未婚已婚）,戴小帽,飾銀泡；節日穿綉花尖鞋。男子用黑或白布纏頭(節日插羽毛)，系綉花腰帶。尚黑色，多用自織自染的棉、麻布。 哈薩克族 女子穿連衣裙、綉花背心、綉花套褲，戴吐麻克或白布蓋頭，並加大披巾。吐麻克是一種小圓帽，飾有貓頭鷹毛。男子穿不掛布面的翻領皮大衣，扎鑲花皮腰帶，佩小刀，戴三葉帽（夏天為三角布頭巾）；春夏穿袷袢。袷袢是無領對襟袍，無紐扣而系腰纏（腰帶），維吾爾、柯爾克孜、塔吉克等民族也穿用。 赫哲族 習慣以魚、獸皮製衣，冬季穿套褲，傳統穿袍。女袍類似旗袍，採用鑲緄工藝，並綴貝、幣或銅鈴;男袍為右大襟、前開衩。此外,女子穿綉花鞋或皮靴，男子穿靰鞡。靰鞡為布靿、皮幫底的納褶防寒靴,內絮烏拉草。 回族 女子穿大襟短衣，戴蓋頭。男子穿白色對襟衫、黑背心，戴白或黑小圓帽。散居各地的回族穿漢族服裝。 基諾族 女子穿無領無扣短褂、鑲七色紋飾，佩綉花兜胸,著黑白相間的短裙,戴白底彩條尖頂風兜帽。男子為棉布上衣(無領、對襟、無扣、背後綉太陽花)、白棉布大褲，裹腿，藍布包頭。男女均戴耳環。 京族 女子為無領對襟短上衣、菱形遮胸布、黑色大褲、旗袍式白色長外衣，戴斗笠。男子為及膝窄袖袒胸衣、大褲，束帶。 景頗族 女子穿黑色短上衣、棗紅色自織羊毛花圍裙，使用腰箍、護腿及各種銀飾物。男子為黑色衣褲或白衣黑褲，白布包頭上綉花並綴絨球，佩長腰刀，背掛包。 柯爾克孜族 女子穿連衣裙、黑背心，戴頭巾；青年戴紅絲絨圓頂小帽或大紅色水獺皮帽，綴羽毛或纓穗。男子穿袷袢、綉花圓領襯衫、燈芯絨大褲，束皮帶、左佩小刀，戴高頂卷檐氈帽或護耳式帽。 拉祜族 女子為高開衩長衣(鑲嵌彩色幾何紋布塊)，黑布頭巾（長3m以上，中端垂及腰際）。男子為無領大襟衫、寬腳長褲、黑頭巾或分瓣小帽（綴彩布條）。

⑦ 漢族人能和水族人結婚嗎

你好，朋友，很高興為你解答問題！

這個只要相愛，
就可以結婚的，
沒有那麼多說法的，
如有不足，可以繼續追問，如果滿意請採納，謝謝，

⑧ 水族的風情

水族，現有345993人，主要聚居在貴州省黔南布依族苗族自治州的三都水族自治縣和荔波、都勻、獨山以及黔東南苗族侗族自治州的凱里、黎平、榕江、從江等縣，少數散居於廣西壯族自治區的西部。

水族的居住地位於雲貴高原東南部的苗嶺山脈以南、都柳江和龍江上游。森林密布，山水如畫，適於農林業的發展，是貴州高原的魚米花果之鄉。水族擅長農耕，以種植水稻為主。

水族語言屬漢藏語系壯侗語族水語支。水族先民曾創制過自己的文字，稱為「水書」，其形狀類似於甲骨文和金文，是一種已經有2000年歷史的古老文字，但只有400多個單字，僅限於宗教活動中使用。這些文字全靠謄寫抄錄，沒有刻版印刷，但各地的水書基本一致。大部分水族人不認識。他們日常生活中通用漢文。水族有自己的歷法，水歷與夏歷基本一致，但以夏歷八月為歲末，九月為歲首。從夏歷八月底到十月初有四個亥日，是水族各寨輪流過年的日子。水族過年稱「借端」，十分隆重熱鬧。屆時敲響鑼鼓，吹響蘆笙，還舉行賽馬、歌舞等娛樂活動。水族崇尚黑色和藏青色。

水族與古代「駱越」族有歷史淵源，是其中一隻發展起來的。早在秦漢以前，嶺南地區以及東南沿海一帶就居住著許多部落，公元前214年，秦朝統一了嶺南，水族先民逐漸向北往黔桂邊境遷移；隋唐時統稱「溪峒蠻」；宋代在該處設置「撫水州」，被通稱「撫水蠻」；州這一地名暗示以「水」為自稱的人群已經形成。13世紀中期，有大規模的漢族人移到此處；13-17世紀，又有大量的漢族士兵被調到此處戍守，設屯安家，他們的後代也逐漸融合於水族。

雲南的水族有8000多人，佔中國水族人口的2%。主要聚居在富源縣黃泥河鄉，彝良縣的大河，龍安等地也有分布。

【服飾】
水族在建國前處於封建地主經濟發展階段，以農業經濟為主，主產水稻，兼手工業，善於紡織、染布，崇尚黑色和藏青色。這個特點，在水族的服飾上有鮮明的表現。水族男子穿大襟無領藍布衫，戴瓜皮小帽，老年人著長衫，頭纏裡布包頭，腳裹綁腿。婦女穿青黑藍色圓領立襟寬袖短衣，下著長褲，結布圍腰，穿綉青布鞋。

水族女服多以水家布縫制，無領大襟半長衫或長衫。長衫過膝，一般不綉花邊。而節日和婚嫁盛裝與平時截然不同。婚禮服上裝的肩部一圈及袖口，褲子膝彎處皆鑲有刺綉花帶，包頭巾上也有色彩繽紛的圖案。頭戴銀冠，頸戴銀項圈，腕戴銀手鐲，胸佩銀雅領，胸前的銀飾是節日才佩帶的。耳垂銀耳環，腳穿綉花鞋。新娘子往往被打扮的花枝招展，風采翩翩。此外婦女刺綉的背帶更有藝術性。說是「帶」，實際上是一塊刺綉華麗的「T」形「簾子」，上端兩邊有帶，「簾子」的大小可包住幼兒。它是將白色馬尾纏繞上白絲線，再加上其它彩色絲線，先把各種圖案分別刺綉好，最後將綉好的圖案拼鑲到背帶布料上做成的。背帶美觀實用，是母親對出嫁女兒最好的禮品。結了婚的婦女用背帶背著她的小寶寶。背帶綉得十分精緻，這也是她個人裝飾的一部分。

【習俗】
民間有尊老習俗，凡遇老人生日，晚輩兒女要特意縫制自製白布長衫和白布頭帕敬獻老人，祝福老人健康長壽。人死實行土葬。死者系婦女，要由娘家驗看後才能人殮合棺。停樞期間設堂開祭，請男女歌手唱歌跳舞。

懸掛鎮宅「吞口」是水族特有的風俗，「吞口」的種類有5種，有特殊的名稱和形狀，總體是一個木雕人頭。掛在民宅門頭，用以「吞」沒妖魔邪惡，消災弭禍。

【婚俗】
婚姻為一夫一妻制，過去父母包辦，現多自由戀愛成親。

水族婚俗保留較濃的傳統色彩，講究明媒正娶。婚前，男女青年可以利用節日及趕集時的對歌活動交友相戀。即使自由戀愛定的情，也得明媒正娶，否則不合禮俗，要受歧視。青年男女相愛之後，先託人告訴雙方家長。若家長表示願意，男方才請媒人去女家送禮定親，並擇定吉日，派人抬著豬仔去女家「吃小酒」。正式迎親時，再抬大豬到女家「吃大酒」。酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉來表現主人的盛情。接親與送親男女雙方的家人不參加，除少數地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，多數是盛裝的新娘打一把故意撕開一條縫的紅紙傘步行在前，接送的伴郎、伴娘及抬著嫁妝的長隊緊隨其後。一般是新娘於中午出娘家門，傍晚六七點鍾進夫家門，吉時不到，不得進門。新郎家的親人在新娘進門要外出迴避，新娘進屋後才能回家。新婚之夜，伴娘與新娘同宿，第二天新娘即回門去娘家住。婚期之後，新郎再去請新娘回來，開始夫妻生活。有些新娘第一次回門就長達一兩個月時間，謂之「坐家」，實際上是「不落夫家」婚俗的殘存餘音。新娘出嫁的路上，最忌諱打雷變天，因此婚期多在秋冬舉行。

【食俗】
水族以大米為主食，喜愛糯食，此外，水族還種植一些小麥、包穀、小米、紅稗、紅薯及飯豆等雜糧作輔助糧。

水族農民不善種菜，因而蔬菜品種比較單調，青菜、廣菜及大葉韭菜是最常見的蔬菜。水族比較重視養殖業和漁業，因此，各種牲畜禽及水產品為水族生活提供了必需的肉類食物。

水族酸湯極有特色，有辣酸（辣椒製成）、毛辣酸（西紅柿製成）、魚酸（魚蝦製成）、臭酸（豬、牛骨熬制而成）等多種。其中以辣酸為最常用。辣酸用新鮮紅辣椒加工製成。其製作方法是：將新鮮紅辣椒淘洗干凈，加水用磨子磨成漿，加入大量甜酒（或糯米稀飯），放入泡菜壇中密封，經發酵，即成美味酸湯。食用時，把白菜、青菜、嫩竹筍、大葉韭菜、廣菜等各種蔬菜煮熟，舀適當酸放入，煮開即可。以糊辣椒面、鹽巴並舀一點菜湯調成蘸水，吃菜時要就著蘸水吃，其味鮮美，極為開胃。極少有炒菜，一年四季都吃「火鍋」，一大鍋酸湯加蘸水幾乎就是每日不變的菜餚。即使偶有豆腐、肉或魚，也習慣加入菜中，煮成一鍋沾蘸水吃。

水族喜愛喝酒，家家都會烤制米酒。逢年節、慶典或親朋來訪，都離不開以酒待客。水族好客有著悠久傳統，輪流過端就是熱情好客的文化表露。

【節慶】
水族除與周圍漢族同樣歡度傳統節日外，本民族主要節日有三月三祭龍節（又叫祭天節）、六月六和六月二十四日祭山林節等。節慶期間，喜跳銅鼓舞和蘆笙舞，做五色飯宴客，男女喜飲白酒、甜酒。

水族的節日習俗根據「水書」記載，水族歷法一年分為十二個月和春復秋冬四季。陰歷的九月為其歲首，陰歷的八月為其歲尾。根據水歷，水族有自己本民族特有的傳統節日「端」節和「卯」節。「端」節水語叫「借端」，是水族最盛大的節日，相當於漢族的春節。逢水歷十二月下旬至次年二月上旬（陰歷八月下旬至十月上旬）的亥日，就是水族端的節日。但各地所過的亥日不一樣。如三都水族自治縣的內外套以第一個亥日為節日，水龍地區過第二個亥日；恆豐，三洞地區過第三四個亥日。節日前，各村寨普遍響起過端節的銅鼓聲，家家戶戶把傢具收拾得整齊干凈。

節日期間，男女老幼穿著盛裝，走親訪友，互相祝賀。青年們唱歌跳舞尋求配偶。他們聚集在「端坡」上舉行賽馬大會，鄰近各族也趕來參加，坡頭上人山人海，形成民族和民族之間團結的盛會，端節的來源，傳說在遠古時代有兄弟數人，分家後各居一方，平時很少見面，到了穀子黃時，兄弟們彼此走訪，共慶豐收，亥日是他們分家的日子，以後這個節日就世代相傳下來。這就是說：「端節」是水族祈求豐收的一個盛「卯」節水族語叫「借卯」，逢每年的水歷十月（陰歷六月）擇一個卯日舉行。這個節反三都九阡的一部分村寨和獨山縣的水慶、永康、水利、莪蒲等地的水族才過。節日那天，人們要穿盛裝上「卯坡」，盡情地唱歌預祝豐收和祭祀祖先。晚上擊銅鼓、皮鼓娛樂。

【建築】
水族居住區處於亞熱帶，多雨潮濕，加之樹林茂密，豺狼虎豹野豬經常出沒其間。水族居住「干欄」住宅，正可避免地面潮濕和野獸的侵害。

水族木樓，一般分上下兩層。下層是整個上層房屋的承重部件，因此先修好基腳，根據木屋間架結構的性能，屋基只要求按地形用塊石安穩柱腳即可，一般不要修整屋基平面。下層柱粗（直徑一般在30厘米以上），柱身榫眼用穿枋縱橫連結，每排底柱上端扣架粗大的原木作為橫梁，梁與梁之間鋪著墊木，俗稱「樓枕」，枕上鋪著寬厚的樓板（多為松樹或楓樹解成的板子），形成平整的樓面。上層屋架，一般每排為五柱四瓜（或稱十一檁水步），也有五柱六瓜（或稱十五檁水步）。木樓為穿斗式結構，在柱與柱之間用穿枋組成網路。特別是上層屋架柱腳扣枋為魚尾式的斗角銜接，是水族木工在干欄建築中最出色的創造。柱腳扣枋的這種魚尾式「斗角」結構，牢牢固定每根柱子的方位。頂上再用檁子卡住各排柱頭和瓜頭，各部銜接處都是齒榫鉚緊，使建築物整體性強，十分穩固。下層的抵柱和橫梁與上層排架必須對應，俗稱「柱頂柱」，這使木材抗壓的性能得到了充分的發揮。

⑨ 水族穿戴什麼

一個民族最直觀的標志是服飾，尤其是婦女的服飾，水族同樣是這樣。就現狀而言，水族青壯年婦女的服飾最能夠 代表水族的服飾特色，按地區差異，她們的服飾大致可以分為五種類型：

一是三都水族自治縣三洞、中和、水龍、廷牌、恆豐、塘州、陽安等地的服飾。這些片區是水族的主要聚集區，所以這里的水族服飾是水族地區最基本的服飾類型。具體可以分為少女裝、少婦裝和老年裝。少女裝一般為藍色有領長衫、靛青色長褲，胸配綉花圍腰，圍腰上端至頸部掛銀項鏈及鏈墜，圍腰中部兩側系提花飄帶拖於身後，腳穿元寶蓋綉花鞋，留海發式，外包一塊六尺左右的家織布白頭帕；少婦裝跟少女裝基本相似，不同的是衣服無領，並在坎肩、衣襟、袖口、褲腳等處都綉斜面青布大緄邊，外緣還鑲兩根緄條，緄邊緄條都隆出衣面，緄條外緣還鑲上欄桿花邊。頭發梳至額頭由左向右挽起，並在發間斜插一把長梳，外包黑（白）色頭帕。（過去，水族青壯年女子在日常生活中多包黑色頭帕，只有在守孝期間才包白頭帕。隨著時代的進步，思想觀念的改變，現在基本上是以包白頭帕為主，但是在接親嫁女的場合仍然忌違包白帕，只能包黑色頭帕）。年青的已婚婦女胸配綉花圍腰，腳穿元寶蓋綉花鞋，中年婦女則不再配綉花圍腰，而喜歡在腰間帶一塊素凈方巾，腳穿尖角馬尾綉花鞋。水族老年婦女的服飾與青壯年婦女的服飾有所不同，上衣是內穿無領、無花邊裝飾的右衽長衫，外套對襟、無領、寬袖的短衣，下身穿長褲。衣服用銀質紐扣，腳穿尖鉤馬尾綉鞋，頭式是在頭頂上挽發結，再包上黑色方巾。

這些地區未婚女子和已婚女子在服飾上有區別，是水族婚戀現象的一種體現。平時水族男女青年交往和戀愛的主要途徑是通過趕集互相認識、加深了解。在集市上，男青年如果看上某位女子，從她的穿著打扮，便知道此女是否已嫁做他人婦。如果穿的是有領無花邊裝飾的衣服，則表明此女未婚，可以追求示愛；但如果穿的是無領有花邊裝飾的衣服，則表明此女已婚，就要知難而退，否則不但無功而返，而且還會遭到社會的遣責，甚至會招來女子丈夫家族的一頓毒打。

二是三都自治縣都江片區的服飾。都江跟黔東南苗族侗族自治州的榕江、雷山等縣接境，因受侗族服飾的影響而近似侗裝，衣腳狡小，呈橢圓狀，婦女一般將頭發盤結於頭頂，包白色或格子方巾。

三是三都自治縣九阡片區及荔波縣佳榮、永康等地的服飾。衣褲均喜用紗質纖細、染工深透的青紫色回紋布料。未婚女子戴不綉花的素凈圍腰，但圍腰上的銀鏈和飄帶卻極為講究。已婚女子不掛圍牆，而喜長方形的青紫色腰巾。

四是三都自治縣豐樂片區及都勻內外套的服飾。除長帕包頭外，還用一塊白毛巾橫扎。衣褲均鑲花邊，衣長近膝，衣身衣袖及褲腳均較寬大，圍腰不配銀鏈而系腰帶，並讓圍腰上的綉花胸牌翻下來作為裝飾。

五是三都自治縣的牛場、普安等地的服飾。由於與苗族雜居，水族婦女除以長帕包頭保留水族傳統特點外，大襟衣服已縮短至臀部，衣飾與苗族女子基本無異。

以上五個服飾類型，是就其相異點而言。作為一個民族來說，其服飾的基本式樣是一致的。她們穿的上衣都是右衽大襟衣衫，下身都是穿長褲；她們的發式，都是蓄長發往前梳成一把，盤旋於頭上，側面插一把木梳（有極少數地區盤發結於頭頂）；她們穿的鞋是綉花布鞋或尖鉤馬尾綉鞋。各地的相異性，都是在此同一性的基礎上有所側重發展。

上述這些服飾都是水族婦女的一般服飾。在節日喜慶特別是結婚大典時，她們還另有盛裝以及特定的結婚禮服。盛裝及結婚禮服的上衣是古典式的對襟、寬袖的黑色短衣；下身穿黑色百摺裙兼長褲；腳穿尖鉤扎金馬尾綉鞋；發式是把頭發梳至頭頂挽結（為了方便佩戴銀首飾）；穿盛裝及結婚禮服時，周身佩戴的銀制飾品應有盡有：銀花、銀釵、銀項圈、銀壓領、手鐲、吊牌等。其中百摺裙、銀花、銀叉限於新娘出閣時穿戴。

水族男子服飾也具有一定民族特色。老年男子平常多穿對襟布扣便服和長褲，節日喜慶時穿長衫再套馬褂。熱天用短帕包頭或戴馬尾帽，冷天用長巾包頭或戴鍋駝帽。腳穿輕便布鞋。青壯年男子除了有的人還包頭巾、身穿黑色短對襟衣外，大多數人的服飾已同漢族青年沒有區別。

水族婦女在喜慶節日和結婚大典時穿特製服飾以外，日常的服飾差別並不大，只有新舊之分和布料貴賤之別而已。舊衣服勞動時穿，半舊衣服閑時穿，新衣服則在節日喜慶、上街趕集或走親訪友時穿。過去一般人家常穿的是家織布，現在則以高檔料子為佳；老年人服裝則以油亮的黑色家織布或黑色緞子為貴重。

水族居住地區氣候冬暖夏熱，因而他們四季的服飾款式沒有什麼變化，只是從衣服布料的質地、顏色的深淺和服裝件數的多少來調整。夏天穿淺色的單衣，隨著天氣變冷，衣料顏色加深，衣服件數增多。也有些人冬天穿棉衣或穿白色羊皮夾衣。舊時的水族青年男女，冬天不喜歡穿棉衣，而以增加單衣件數、序列分明為美。水族婦女怕羞，從來不穿短袖衣服，所以水族婦女服飾沒有長袖和短袖之分。

⑩ 水族民族的風俗和習慣是什麼詳細的!!

水族的風俗習慣：

1、水族的信仰文化屬於原始宗教信仰范疇。水族認為萬物有靈而崇奉多神。自然崇拜，祖靈崇拜，神靈崇拜構成了水族信仰的核心。

2、水族以大米為主食，喜食酸辣調味，有「無菜不酸，無辣不食」的習俗。

3、水族在服飾上喜歡色彩淺淡素雅的藍、白、青、三種冷調色彩。水族獨特的服飾審美觀，那就是樸素、大方、實用。水族女服多以水家布縫制，無領大襟半長衫或長衫，長衫過膝，一般不綉花邊。。水族男子穿大襟無領藍布衫，戴瓜皮小帽，老年人著長衫，頭纏裡布包頭，腳裹綁腿。

4、水族喜歡同血緣氏族聚居，一個村寨大多都是親戚關系。起房造屋，通常要以主人的生辰八字擇吉行事。水族傳統的房屋結構，大多屬於「人樓居，梯而上」的「干欄」式建築遺風。

在平整地基之後，先用2米來高的粗大柱頭修建穩實的承重平台，搭上厚實的樓板之後，才在其上架立高層的木排房架。底層大多作為喂養禽畜，安裝石碓、石磨及堆放雜物之用。干欄木屋，既具有防潮、防蟲蛇、防盜的功能，又節約用地，頗受人們歡迎。

5、水族有本民族的語言和傳統文字。水族古文字，以及用這種古文字著編的信仰文化、民間知識雜糅的典籍，被稱為「水書」。

6、待客禮節，水族重酒、重煙而輕茶。客人來到，要盡力招待，一般客人待以葷菜，重要的親友殺雞鴨招待，貴賓則殺小豬款待。入席之後，先用筷子蘸一滴酒點在桌子上，表示先敬奉祖宗與神靈，然後再享用。以雞頭、鴨頭敬客，是水族重要的禮節。

7、水族的民間舞蹈藝術有銅鼓舞、角鼓舞、蘆笙舞、斗角舞等，每逢節慶即舞蹈助興。

1）水族斗角舞由兩個演員頭戴牛頭道具，在眾人吹蘆笙舞曲與女伴舞者圍成圓形舞場，斗角表演者做各種斗角姿態，將生活中的鬥牛表演的惟妙惟肖。

2）水族蘆笙舞由男人吹奏蘆笙領舞，女人跟在後面隨著蘆笙曲調的變化，踏著節拍跟隨著領舞者的舞姿去變化著同一的動作。

3）水族角鼓舞是用兩端植入一對水牛角大革鼓為主要道具而得名。舞蹈時，在角鼓、銅鼓鼓點的導引下、男生吹蘆笙出場，女生尾隨其後翩翩起舞。其間，還插入鬥牛、收割、男女情愛的舞蹈內容 。

8、水族的歲時節日有20多個，其中端節，是水族最隆重的節日，是新年開端、辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先、聚會親友的年節。也屬世界上歷時最長、批次最多的年節。端節在水歷年終12月及新年正月期間過節，對應陰歷八九月，正是桂花飄香，稻穀成熟時候。

端節祭祖要忌葷，以魚為至珍祭品，魚包韭菜是傳統的供饌。祭祖除了豐厚食品之外，還將鋤犁和鐮刀等生產工具擺上，藉以啟迪後裔繼往開來，靠勞動去開拓幸福。村村寨寨敲擊銅鼓皮鼓，吹笙唱歌，徹夜不絕，終月不止，親友和周邊民族來走訪祝賀，水族山鄉沉浸在歡樂的氛圍之中。

端節賽馬是水族先民在發祥地的征戰遺風，逐步演化成為重大的群眾性娛樂活動，也是南方民族獨有的習俗。在約定的「端坡」上舉行，眾騎手揚鞭奮蹄，競相賓士，一片歡騰。「端坡」上還有文藝節目演出，有各種商品出售，成為人們情感和物質交流的盛會之地。