落木寒泉高清圖片

1. 怎樣理解瞿秋白絕筆詩《偶成》

偶成
瞿秋白
夕陽明滅亂山中，落葉寒泉聽不窮。
已忍伶俜十年事，心持半偈萬緣空。
——秋白絕筆六月十八日
【創作背景】
1935年6月17日，夢行小徑中，夕陽明滅，寒流幽咽，如置仙境。瞿日讀唐人書，忽見「夕陽明滅亂流中」，因集句得《偶成》一首。（《申報》）
【典故解析】
1、夕陽明滅亂山中：出源自唐朝韋應物《自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友》詩：寒樹依微遠外天，夕陽明滅亂流中。石脈水流泉滴沙，鬼燈如漆點松花。
2、落葉寒泉聽不窮、心持半偈萬緣空：出自唐朝郎士元《題精舍寺》詩：石林精舍武溪東，夜扣禪關謁遠公。月在上方諸品靜，僧持半偈萬緣空。秋山竟日聞猿嘯，落木寒泉聽不窮。惟有雙峰最高頂，此心期與故人同。
3、已忍伶俜十年事：出自唐朝杜甫《宿府》詩：清秋幕府井梧寒，獨宿江城蠟炬殘。永夜角聲悲自語，中天月色好誰看？風塵荏苒音書絕，關塞蕭條行路難。已忍伶俜十年事，強移棲息一枝安。

2. 《贈錢起秋夜宿靈台寺見寄》的詩意

1、《贈錢起秋夜宿靈台寺見寄》的詩意：此詩首聯，就點明了時間、地點、人物，「遠公」應指的是山寺之中的大德高僧。 頷聯首愚法師開示：當你把心月輪觀想出來時，種種境界，乃至一切妄念都會安息下來，就像《壇經》告訴我們的「邪來煩惱至，正來煩惱除」一樣，此時此刻，隨其心凈國土凈，心中清凈無瑕穢，便是「月到上方諸品凈」的境界所在。「心持半偈萬緣空」，禪宗經常開示：「佛法無多子」，能對佛法體會到一偈半偈便可受用無窮了。事實上，講到「空」，我們真能悟空嗎？能做到真正的慈悲，那也受用不盡了。對佛法的理念而言，若是「慈悲喜舍」算是一偈，則確實能做到「慈悲」便是半偈了。
如對一部經典詩里的某一句話體會得特別深刻，這句話也將在你的身上產生效力，使你身心得到受用，即所謂「心持半偈萬緣空」。
2、郎士元簡介：唐.郎士元，字君胄，中山人。天寶十五載擢進士第。寶應初，選畿縣官，詔試中書，補渭南尉。歷右拾遺，出為郢州刺史。與錢起齊名。自丞相以下，出使作牧，二君無詩祖餞，時論鄙之，故語曰"前有沈、宋，後有錢、郎"。集二卷。今編詩一卷。
3、郎士元《贈錢起秋夜宿靈台寺見寄》
石林精舍武溪東 夜扣禪扉謁遠公
月在上方諸品靜 心持半偈萬緣空
蒼苔古道行應遍 落木寒泉聽不窮
更憶雙峰最高頂 此心期與故人同
讀首詩，很符合大唐詩風，在誦詠山水寄情故人之間，自然流露出些許的禪意。靈台寺又名福應寺，位於華山腳下渭南市橋南村東南三公里處的塔山地區，始建於唐貞觀年間。寺在山口石坪上，寺後有塔七座象徵七星。寺內有石林古柏。唐代詩人劉禹錫、賈島、錢起、郎士元，明代文人南逢吉、賈嶼、南居益留有詩文。清代寺廢山荒。

3. 夕陽明滅亂山中,落葉寒泉聽不同，瞿秋白的偶成詩里到底是聽不窮還是

瞿就義前曾作一首絕筆詩，就義後《申報》作了如下報道（部分）：

「1935年6月17日，夢行小徑中，夕陽明滅，寒流幽咽，如置仙境。

瞿日讀唐人書，忽見「夕陽明滅亂流中」，因集句得《偶成》一首：

夕陽明滅亂山中，落葉寒泉聽不窮。
已忍伶俜十年事，心持半偈萬緣空。

秋白絕筆六月十八日」

如原件已失，這段當時的報道，應該是比較可靠的。

此詩因含義隱，涉典多，後來發表的各種版本多有差異。為正讀者誤聽，准確理解作者本義，應該寫一篇文章。

首先將該詩涉典處抄錄如下：

1，第一句源自唐朝韋應物《自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友》詩：

寒樹依微遠外天，夕陽明滅亂流中。

石脈水流泉滴沙，鬼燈如漆點松花。

2，第二、四句源自唐朝郎士元《題精舍寺》詩：

石林精舍武溪東，夜扣禪關謁遠公。

月在上方諸品靜，僧持半偈萬緣空。

秋山竟日聞猿嘯，落木寒泉聽不窮。

惟有雙峰最高頂，此心期與故人同。

3，第三句源自唐朝杜甫《宿府》詩：

清秋幕府井梧寒，獨宿江城蠟炬殘。

永夜角聲悲自語，中天月色好誰看？

風塵荏苒音書絕，關塞蕭條行路難。

已忍伶俜十年事，強移棲息一枝安。

瞿秋白是個有很深文學造詣，並精通俄語的才子，他的絕筆詩四句，均源自唐詩。除第三句一字未動，其它三句都有改字：如第一句「夕陽明滅亂山中」把原詩中的「流」改作了「山」；第二句「落葉寒泉聽不窮」 把原詩中的「木」改作了「葉」；第四句「心持半偈萬緣空」把原詩中的「僧」改作了「心」。

《偶成》絕筆詩，是瞿的一次再創作，與原詩有一定的聯系，（原詩就不在此註解了），但又賦予了新的創意。

應該怎樣正確解釋這首詩呢？其一應解讀詩前的文字小序，其二閱讀瞿秋白臨刑前在獄中寫的文章《多餘的話》，其三研究1922—1935年的國內局勢，其四審查瞿被捕至就義前的政治表現。知其環境，解其心緒，才能准確理解該詩含義。

詩的第一、二句，借述就義前夜夢中之境：「夢行小徑中，夕陽明滅，寒流幽咽，如置仙境」。也映襯了1934年—1935年rev.低潮時期，作者所處的惡劣環境和對局勢的細微觀察，以及留戀山水美好但山川又為之哀傷的復雜心理活動。如改「亂流」為「亂山」，突出了一個「亂」字；「落木」改為「落葉」，（當然聲音輕柔多了），說明落葉之細微沙沙聲和寒泉哭泣聲連綿不斷，突出山川為義士悲傷的氛圍。

第三句「已忍伶俜十年事」，「伶俜」源自古樂府「孔雀東南飛」中「晝夜勤作息，伶俜縈苦辛」句，指孤獨無依的樣子。杜甫指安史之亂，秋白指國共之爭。他為什麼忍了十年孤獨呢？《多餘的話》中說：「對於政治，從1927年起就逐漸減少興趣。直到最近一年 ----在瑞金的一年實在完全沒有興趣了」；「總之,我其實是一個很平凡的文人，虛負了某某p.的領袖的名聲十來年，這不是『歷史的誤會』，是什麼呢？」瞿秋白認為自己只是一個文人，當中國ccp.的主要負責人力所不及，是歷史的誤會。從1927年——1935年近十年中，rev.處於低潮，p.內斗爭復雜，作者經歷坎坷，心緒很是不舒。1931年p.的六屆四中全會瞿被解除中央領導職務，並開除出中央政治局。後到瑞金任閑職。現今身陷囹圄，且患結核重病，生存條件惡化，隨時准備犧牲。自己覺得又委屈，又孤獨，又無奈，又無望，但以他的文人性格都忍了下來。

第四句「心持半偈萬緣空」，「偈」是佛家的禪語，瞿秋白無疑指的是馬克思主義理論。怎麼又說「半偈」呢？他在《多餘的話》中寫道：「我的一知半解的馬克思主義知識」，「其實，我對這些學問，的確是知道一點皮毛。」這可以說是對「半偈」最准確的註解了。他認為自己對馬克思主義的學習和認識並不完整，只知道了一半。「萬緣空」也可用《多餘的話》的結尾語注釋：「永別了，美麗的世界。」

試譯全詩如下：

「在峰疊亂聳的群山中，夕陽忽隱忽現。落葉的沙沙聲和寒泉的幽咽聲交織一起延綿無盡，多麼想永遠聽下去啊。十年來的孤獨無依我已忍受夠了。讓我抱著還沒有完整理解的理想和主義告別這個美麗世界吧」。

4. 瞿秋白 禪瞿秋白簡介瞿秋白怎麼讀拼音

「瞿秋白」讀音：[qú qiū bái].

1.個人簡介：

• 瞿秋白，1899年1月29日生於江蘇常州，是中國共產黨早期主要領導人之一，偉大的馬克思主義者，卓越的無產階級革命家、理論家和宣傳家，中國革命文學事業的重要奠基者之一。

• 代表作品：《赤都心史》《餓鄉紀程》《多餘的話》

2.一生經歷及貢獻：

瞿秋白他以自己的思想理論和革命實踐奠定了他作為中國共產黨的偉大的馬克思主義、卓越的無產階級革命家的歷史地位。瞿秋白的一生，日常事務繁重，但他知識淵博，才華橫溢，他既是一位偉大的革命家，也是一位傑出的思想家。無論是他英勇獻身革命事業的光輝事跡，還是涉及政治、哲學、文學、史學、翻譯等眾多領域的重要思想，都對歷史產生了深遠的影響。

5. 清初六大家的代表人物

王時敏（1592-1680），字遜之，號煙客，江蘇太倉婁東人。祖父是明代萬曆朝的首輔。代表作有《落木寒泉圖》、《雲壑煙灘圖》等。
王鑒（1598-1677），字園照，號湘碧，與王時敏為同族子侄。代表作有《夢境圖》、《下山圖》
王原祁（1642-1715），字茂京，號麓台，王時敏之孫，康熙時進士，累官至戶部侍郎。代表作有《夢境圖》、《下山圖》等。
王翚（1632-1717），字石谷，號耕煙，江蘇常熟虞山人。代表作有《溪山紅樹圖》、《仿董源夏景山口待渡圖》等。康熙中期，應詔以布衣供奉內廷。
惲壽平（1633-1690），初名格，字壽平，號南田，江蘇武進人。代表作有《雙清圖》軸、《花卉冊》等。惲壽平不但畫法獨步，而且詩格超逸，書法得褚遂良真傳，世稱「南田三絕」。
吳歷（1632-1718）號墨井道人，常熟人，師從王時敏。吳歷畫冷雋，富於縱深感與立體感。晚年信奉基督教，改用西洋法作畫。

6. 清四王的四王簡介

王時敏（1592年─1680年）。字遜之，號煙客、西廬老人等。
他是江蘇太倉人。王錫爵孫。出身明代官宦之家，崇楨初年曾任太常寺卿，所以也被稱為「王奉常」。寄情詩文書畫，家藏歷代法書名畫甚多，反復觀摩，並曾得到董其昌等人的指點。擅山水，專師黃公望，筆墨含蓄，蒼潤松秀，渾厚清逸，然構圖較少變化。其畫在清代影響極大，王翚、吳歷及其孫王原祁均得其親授。與王鑒、王翚、王原祁並稱四王，外加惲壽平、吳歷合稱「清六家」。開創了山水畫的「婁東派」，居清初畫家「四王」之首。
王時敏的傳世作品有《仿山樵山水圖》、《層巒疊嶂圖》、《秋山圖》、《雅宜山齋圖》等，並著有《西田集》、《疑年錄匯編》、《西廬詩草》等。
王時敏是婁東派的創始人。他是「清四王」中年齡最長的一位，為「四王」之首，是領袖式的人物。年少時與董其昌、陳繼儒等書畫大家往來密切，為「畫中九友」之一，入清後隱居不仕。工詩文字畫，朝夕臨摹潛心研討，遍摹宋、元名跡。傳世作品有《山水冊》、《仿宋元六家冊》、《長白山圖卷》、《落木寒泉圖》、《仙山樓閣圖》、《杜甫詩意》、《夏山圖》、《仿山樵山水圖》、《層巒疊嶂圖》等。
2001年他的《隸書》被上海敬華拍至50.6萬元；同年，南京舉辦的「藝蘭齋」首屆中國書畫拍賣會上曾有一件他的《富春江山居圖》，受到了眾多買家的追捧，最後以590萬元高價成交，創下王氏作品的新高。
2005年他的《蒼嚴遇雨》在上海中天以165萬元成交；同年，他與吳歷合作的《夏山圖》在中貿聖佳以880萬元拍出。目前，王時敏作品在市場上十分少見，偶有亮相，價格已處於高價位。 王鑒，字明卿，真定安平人，性耿介。父王瑁為吳縣尹。娶同郡李氏為妻，資裝甚盛，鑒悉歸還。
王鑒受學於虞集，善寫唐代的近體詩。游歷京師，大臣薦其才行，授侍儀司舍
人，王鑒推辭道：「吾雖不敏，安能為人所役？」即宵遁。後中意於吳中風土，遂
隱居焉，足跡不出戶者二十年。家貧，無儋石之儲。然而如果不他的財物，則分毫不取。張士誠每見過他，勸以忠義。張士誠退謂人曰：「明卿高尚士也。」
王鑒1598年生，1677年逝世，太倉（今屬江蘇）人。字玄照，後改字元照、園照，號湘碧、染香庵主。明代著名文人王世貞曾孫。他曾任明末廉州太守，所以也有「王廉州」之稱。從小遍臨五代、宋、無名家墨跡，傳統功力深厚。入清後不仕，以書畫自娛。他工畫山水，受董其昌影響。著有《明卿集》。
王原祁（1642年─1715年），字茂京，號麓台、石師道人，江蘇太倉人，王時敏孫。
康熙九年（1670年）進士，官至戶部侍郎，人稱王司農。以畫供奉內廷，康熙四十四年奉旨與孫岳頒、宋駿業等編《佩文齋書畫譜》；五十六年主持繪《萬壽盛典圖》為康熙帝祝壽。擅畫山水，繼承家法，學元四家，以黃公望為宗，喜用干筆焦墨，層層皴擦，用筆沉著，自稱筆端有金剛杵。主張好畫當在不生不熟之間，自出心裁，不受古法拘束，熟不甜，生不澀，淡而厚，實而清，書卷之氣盎然紙墨外。
王翚（huī）（1632年─1717年），字石谷，號耕煙散人、劍門樵客、烏目山人、清暉老人等。江蘇常熟人。被稱為清初畫聖。祖父王載仕、父親王豢龍均善繪畫。
作品有《康熙南巡圖》（與楊晉等人合作）、《秋山蕭寺圖》、《虞山

楓林圖》、《秋樹昏鴉圖》、《芳洲圖》（常熟博物館藏）等傳世。著有《清暉畫跋》。

7. 什麼地方可以鑒定古代畫王時敏的畫

清代畫家王時敏的書畫有什麼方法可以鑒定
王時敏少年時學畫，頗多方便。「每得一秘軸，閉閣沉思。」對黃公望山水，刻意追摹。入清後隱居不仕，工詩文、書、畫。擅長山水，富於收藏。精研宋元名跡，又受董其昌影響，摹古不遺餘力，深究傳統畫法，表示「唯此為是」。並在《西廬畫跋》中贊賞王（輝）是：「筆墨神韻，一一尋真，且仿某家則全是某家，不染一他筆，使非題款，雖善鑒者不能辨」，即「摹古逼真便是佳」。「四王」這一派的山水畫家正是身體力行，步履古人，於臨仿逼肖上，下了實實在在的功夫。泥古之弊，淋漓盡致。但在摹古之中，也總結了前人在筆墨方面的不少經驗心得，對於繪畫歷史遺產的整理與研究，也是有貢獻的。王時敏正是溶化古人的筆墨技巧，形成自己的面貌，但他最終缺乏對造化的真切感受，因此，作品大多面目相近，較少新意，他曾自白道：「邇來畫道衰，古法漸湮，人多自出新意，謬種流傳，遂至邪詭不可救挽。」可見他竭力主張恢復古法，反對自出新意而不改初終。清代畫家王時敏的書畫有什麼方法可以鑒定
王時敏早年多臨摹古畫，均按宋元古畫原跡臨寫而成，筆墨精細淡雅，已見臨 摹功力。他早、中期的畫，風格比較工細清秀，如37歲作的《雲壑煙灘圖軸》，現存上海博物館，干筆濕筆互用，兼施以醇厚的墨色，用黃公望而雜以高克恭皴筆，具有蒼渾而秀嫩的韻味。42歲時的《長白山圖卷》，則用筆細潤，墨色清淡，意境疏簡，更多董其昌筆韻。至晚年，以黃公望為宗，兼取董、巨和王蒙諸家，更多蒼勁渾厚之趣。如72歲的《落木寒泉圖》，75歲的《仙山樓閣軸》，84歲的《山水軸》，均藏北京故宮博物院內，峰巒數疊，樹叢濃郁，勾線空靈，苔點細密，皴筆干濕濃淡相間，皴擦點染兼用，形成蒼老而又清潤的藝術特色。

8. 中國古代山水名畫有哪些

中國山水畫簡稱「山水」。以山川自然景觀為主要描寫對象的中國畫。形成於魏晉南北朝時期，但尚未從人物畫中完全分離。隋唐時始獨立，五代、北宋時趨於成熟，成為中國畫的重要畫科。傳統上按畫法風格分為青綠山水、金碧山水、水墨山水、淺絳山水、小青綠山水、沒骨山水等。

宋 李唐《萬壑松風圖》--- 此幅全景構圖，但不突出主峰，通過環繞的松林將峰頂連成統一的整體，近、中、遠三個空間層次表現得自然得體。全圖筆墨沉厚渾朴而不失腴潤秀雅，天趣盎然，坡石用斧劈皴，再以焦墨、破筆點苔，有沉鬱清壯之韻。畫中屋宇，以界畫而成，表現了畫家懷有豐富的繪畫技巧。

宋馬遠《踏歌圖》絹本淡設色縱191.8厘米橫111厘米北京故宮博物院藏馬遠與同時的夏圭，號稱「馬夏」。此畫主體內容是田埂上一群老少農民作歡笑踏歌狀，用筆自然舒展，與畫面氣氛搭配一致。遠處，高峰對立，宮殿隱現。從對自然物的處理方法看，是典型的馬派「一角山」的特點。

宋范寬《溪山行旅圖》全幅山石以密如雨點的墨痕和鋸齒般的岩石皴紋，刻畫出山石渾厚蒼勁之感，細如弦絲的瀑布一瀉千尺，溪聲在山谷間回盪，景物的描寫極為雄壯逼真。畫幅右角樹陰有「范寬」二字款。台北故宮博物院鎮館之寶。

宋郭熙《早春圖》

宋 郭熙《早春圖》-- 此圖繪初春瑞雪消融，大地蘇醒，草木發枝，一片欣欣向榮的景象。主要景物集中於中軸線上，近景大石與高大的松樹，銜接中景S形山石，隔著雲霧，再起二峰，主峰居中，下臨深淵，溪澗從谷間潺潺流下，筆墨清潤，構圖綜合高遠、深遠、平遠法，呈現了可行，可望，可居，可游的理想山水。

明沈周《廬山高圖》畫中山石林木渾朴雄健，幾無空處，山石融合了王蒙的解索皴與董源、巨然的披麻皴法，先以淡墨層層皴染，再施以濃墨逐層醒破。筆法穩健細謹，不恣意逞任，用墨濃淡相間，於滿幅布局中有疏朗之感，故覺實中有虛。而畫懸泉百丈直瀉沖下，澗水輕柔，雲光山色極為精采。台北故宮藏。

唐寅《落霞孤鶩圖》此圖是唐寅的代表作之一。寫峻嶺、高柳、水榭、江岸、霞光，虛實相映，遂成妙制。作者以宋人法畫垂柳，錯落有致，畫山石則濕筆長皴，勾斫相間，變化多趣。全圖景物處置洗練灑脫，墨色和悅潤澤。

唐寅 山水 欣賞 ---「明四大家」之一唐寅，被譽為明中葉江南第一才子。唐寅性格狂放不羈，在繪畫中則獨樹一幟，自成一路，行筆秀潤縝密，具瀟灑清逸的韻度。自題七絕：「錢塘景物似圍屏，路寄山崖屋寄汀。楊柳坡平人馬歇，鸕鶿船過水風腥」。

宋 夏圭《雪堂客話圖》--- 此圖畫的是江南雪景。構圖採用「一角」的形式，筆法蒼勁渾厚，畫山石用小斧劈皴和短線條禿筆直皴，從而使得畫面方硬奇峭、水墨蒼潤的效果。絹本，設色。

宋 夏圭《西湖柳艇圖》--- 畫面柳堤回環，可以看到三層。但其疏密、遠近、直曲和穿插、點景的木橋、屋宇、小船等，相互配合得豐富、生動而有變化。天空用淡墨染出浮動的白雲，與煙霧迷朦中的遠方樹林相接，加強了氣候特徵。畫柳枝的筆法勁健，密而不亂，節奏感甚強，頗得真實之美。

黃公望《溪山圖》真跡 ---《溪山圖》卻是一件保存相當完整的佳構，1347年作。畫面山巒起伏，山與水多用乾枯的淡墨輕松畫出，長長的披麻皴使山體顯得疏朗靈秀；樹木則是運用濃濃淡淡的墨筆，勾勾點點，畫得生動活脫，筆墨簡遠逸邁，風格蒼勁高曠，氣勢雄秀。

元 黃公望《丹崖玉樹圖》--- 此圖層岩疊翠，高松小舍。山上雲霧迷朦縹緲，殿閣半露。山下小橋橫卧，林木蔥蘢，一人策杖尋幽。用筆筒勁洗煉，筆法蒼秀，設色淡雅。構圖上較繁密，山頭多置磯石，敷以淺絳色彩，正如清吳修所說：「赭色微黃畫里春，墨青墨綠染精神。」此圖藏於北京故宮博物院。

元 王蒙《葛稚川移居圖》--- 此圖畫葛洪攜子侄徙家於羅浮山煉丹的故事。畫面僅左角空出一小塊水面外，其餘各處都布滿了山石樹木，使景緻顯得格外豐茂華滋，是王蒙典型的重山疊嶂式。畫面山岩重重，樹木茂密，加上回環的流泉，曲折的山徑，營造出一個幽深寧靜、遠離塵世的境地。北京故宮藏。

明 文徵明《茶事圖》立軸 --- 文徵明繪畫技藝全面，山水、人物、花卉、蘭竹兼能，尤以山水著稱，與沈周一同奠定了吳門派的基調。他的山水畫多描寫江南園林景物和文人的生活環境，景緻平和恬靜，筆墨清秀含蓄，注重抒情味和書卷氣，體現了當時文人士大夫的思想情操和審美愛好

明 仇英《楓溪垂釣圖》--- 此幅繪深秋遼闊的山川郊野的壯麗景色，樓閣隱現於山間的叢林和流動的雲霧中，層巒疊嶂，紅楓映掩的溪江上，著素色朝服的士大夫在輕舟上靜坐垂釣。畫面高嶂巨壁，丘壑深遠，筆墨健勁純熟，設色古樸，採取傳統皴、擦、點、染相結合，氣勢雄闊，景緻迷人，予人以心曠神怡之感。

唐寅《春山伴侶圖》--- 此圖繪春山吐翠、流泉飛濺的山谷內，兩位文士盤坐於臨溪的磯石上尋幽晤談的情景。圖中高嶺回聳，枯樹新枝，綻發嫩芽，透露出春的消息。谷口懸泉如練，匯入溪流，跳珠濺出，冷冷有聲。環境清雅出塵。兩位士人的侃侃而談，平添了些許詩情畫意。上海博物館藏。

米芾《春山瑞松圖》 --- 圖中描繪雲霧掩映的山林景色，白雲滿谷，遠山聳立雲端，近處古松數株隱顯於霧氣中。山石樹木的造型秀雅溫和，松樹姿態婉然，山石以「米點皴法」，青翠柔麗，使景物開闊、平靜而凄迷，顯示出春日潤濕而有生趣的意境。此幅不能確證為米芾所作，有可能為宋人仿作。

董其昌《葑涇訪古圖》--- 此作仿董北苑筆意，圖中山壑重巒，古樹高拔，蒼蒼莽莽，小橋溪水，村落人家，境界高逸。畫坡石或用披麻皴，或用折帶皴，淡墨枯筆，干濕皴擦，整幅畫面有墨色蒼潤之感。台北故宮藏。

明 董其昌《林和靖詩意圖》--- 此幅是董其昌根據北宋詩人林和靖的詩意而創作的。詩為:「山水未深魚鳥少，此生還擬重移居。只應三竺溪流上,獨木為橋小結廬。」此圖又名《三竺溪流圖》。作品構圖以深遠兼平遠法，畫面設色以淺絳青綠為主調，溫潤淡冶，表現出畫家在設色山水畫中所追求的平淡天真之意。

明 吳偉《漁樂圖》--- 圖繪湖山相接漁艇棲泊的港灣，布景簡略，近處幾塊嶙峋山石，數株偃蹇老樹，三五泊岸漁船，遠處是溟濛的峰嶺，布局豐富多變，S形的構圖，使近、中、遠三景顯得曲折起伏又虛實相生，諸景既相互系連，又不顯迫塞，富有層次感和深遠感。整體境界開闊，生動地描繪出江南漁港之美。

清 髡殘《雲房舞鶴圖》--- 相傳雲房寺曾是仙人出沒的地方。此圖作於借雲關中，時順治十七年八月一日。畫面上溪水淙淙，松濤歌嘯，白雲飄飄，仙鶴飛舞，一隱士結茅於此，追尋仙人遺風，「憑欄無限興，傳語去尋君。」不是仙中境界，也是人間勝地。構圖嚴謹，筆墨沉著渾厚，特別是濕筆皴擦更添無限幽深。

王原祁《盧鴻草堂十志圖（之一）》--- 此圖借《草堂十志圖》之名，以潑墨設色而成，運以諸家筆意。盧鴻為唐代隱士、文人，擅書法、繪畫，曾作《草堂十志圖》描寫其隱居之處的山林景物。王原祁的《盧鴻草堂十志圖》以唐宋各家筆意擬之，圖中峰巒渾厚，林木蒼厚，筆墨細密嚴實，松秀渾然，柔中帶剛。

清 錢杜《虞山草堂步月詩意圖》--- 此圖以大密大疏之反差為特色。層層茂林，以精細的點法為之，卷雲般的山石，以密集而具裝飾趣味的解索皴寫成，與空曠的天地及白牆形成密不透風、疏可走馬的強烈對比。畫法融王蒙之繁密與文徵明之細膩為一體。

9. 王寵的人物年譜

孝宗弘治七年（1494年）甲寅一歲
十一月初八日，寵生。
是年，徐禎卿十六歲，文徵明二十五歲，唐寅二十五歲，祝允明三十三歲，王鏊四十五歲，吳寬六十歲，沈周六十八歲，諸人皆吳縣人。
弘治十年（1497年）丁巳四歲
是年，王問（吳縣人）生。
弘治十一年（1498年）戊午五歲
是年，文彭（征明長子）生。
弘治十四年（1501年）辛酉八歲
是年，王榖祥（吳縣人）生，文嘉（征明次子）生。
弘治十五年（1502年）壬戌九歲
是年，袁袠（吳縣人）生，文伯仁（征明從子）生。
弘治十七年（1504年）甲子十一歲
是年，吳寬卒。
弘治十八年（1505年）乙丑十二歲
是年，彭年（吳縣人）生。
正德三年（1508年）戊辰十五歲
是年，文徵明三十九歲，折輩與寵定交。父貞為守、寵向文徵明「請字」，征明辭之。是年，錢榖（吳縣人）生。
正德四年（1509年）己巳十六歲
寵師沈明之，文徵明之友，復為寵「請字」，征明「乃即其名義訓之」，「字寵曰履仁」，又「字守曰履約」。
八月二日，沈周卒。十月二十六日，黃姬水（吳縣人）生。
正德五年（1510年）庚午十七歲
寵第一試，不售。
是年，寵更字履吉。
正德六年（1511年）辛未十八歲
九月十五日，文徵明「留宿南濠王氏溪樓，與履約昆仲夜話」，作《履吉陪余夜話達旦別贈一首》：「……蹇衰安得年如子，英發行看妙逼人。」
十月九日，「時淮北小警，吳中城禁稍嚴」（健按：即倭寇來犯）。文徵明裡居，寵與蔡羽、陳淳、王守訪明並飲。
秋，寵與征明、吳爟、蔡羽、王守泛舟游橫山。
是年，寵從蔡羽游學太湖洞庭山。
是年，與兄王守在蔡羽門下習經、詩，宿蔡家 (包山精舍)三年。
正德七年（1512年）壬申十九歲
三月，寵與征明、吳爟、蔡羽、陳淳、湯珍、王守泛舟石湖，登治平寺。
春，文徵明有《題畫送履仁赴洞庭》。
臘月十八，寵訪湯珍草堂，明在座，征明有詩：「湯君秀潤擬文犀，王郎釘座哀家梨。二君真是後來秀，風儀濯濯情依依。……」
冬，征明病，寵與王守、吳爟、錢孔周（同愛，吳縣人）過訪探視。
正德八年（1513年）癸酉二十歲
寵第二試，不售。
五月六日，征明繪《游吳氏東庄圖》，題記雲：「近游東庄，有懷先師吳文定公（寬），賦得小詩一章，並系拙圖，奉贈嗣業二兄。是日同游者吳次明、蔡九逵、錢孔周、王履約、履仁、東禪僧德璇。」
夏，寵與明濯足虎丘山劍池。
九月，明繪《拙政園圖》，寵為題五律一首。
秋，明病卧里居，寵過訪探視。
正德九年（1514年）甲戌二十一歲
三月二十七日，明繪《兩溪草堂圖》，寵為題七古一首。
春，明送履約、履吉游太湖玄墓山。
五月十三日，寵與明、湯珍、王守往石湖行春橋賞月。
是年，寵作《聽松賦》；寵讀書於石湖草堂；書法尚未成就。
是年，周天球（吳縣人）生。
正德十年（1515年）乙亥二十二歲
寵居石湖治平寺。
夏，文徵明作詩《簡履仁》。
九月，文徵明作《憶城西夜遊寄履約兄弟》。
秋，寵與明、湯珍登葛氏墓看月，明作《月夜葛氏墓飲酒與子重、履仁同賦》。
十二月五日，明為寵作《治平山寺圖》，末識「履仁久留治平，歲暮有懷，題此奉寄。正德乙亥十二月五日」，並有詩《履仁獨留治平寒夜有懷》。
是年，文明有《題古木高士圖寄履約兄》。
正德十一年（1516年）丙子二十三歲
寵第三試，不售。
文明繪《落木寒泉圖》，末識「正德丙子秋日，過王氏小樓，同履約兄弟誦宋玉《九辯》之一章，因寫《落木寒泉》，並書此詞。明。」（《石渠秘籍》八編）
「《明王寵書南華經》，素絹本，小楷，書款識雲，余昔年過補庵先生劍光閣，見虞永興手書漆園內篇，筆法絕似度人經，而遒媚過之，披次心賞，留舟中閱數日，不忍釋手。丙子春王，予再過梁鴻溪上，補庵持素縑屬予手摹永興腕法，書成七篇，三閱月始報命，要亦優孟衣冠虎賁之貎，殊足愧也。正德十一年□月二日雅宜山人王寵制。」（《石渠寶笈·明王寵書南華經》）
是年，寵旅無錫，過華雲（補庵）劍光閣，為華書南華內七篇。
正德十二年（1517年）丁丑二十四歲
歲初，文徵明在寵兄弟小樓，賦王氏瓶中水仙。
二月，文明繪《湘君圖》並書《九歌》二章贈寵。
四月，寵與明虎丘東溪泛舟。
夏，明「同次明、履仁治平寺納涼」。
八月朔旦，寵賦得《撫孤松而盤桓》詩數首並書，「為大參遯庵吳公（愈）七十有五誕辰，敢獻短章，揄揚厥美。晚生王寵謹書」。（《珊瑚網》）同月，明為壽岳父吳愈（愈為夏昶女婿）華誕，繪《撫孤松而盤桓圖》，寵為之篆題，並楷書五古詩一首。
是年，寵作行草書《潯陽江歌十首·楞伽弔古詩》卷（今藏北京故宮博物院）。
是年，唐寅避暑石湖。
正德十三年（1518年）戊寅二十五歲
正月二十八日，寵題文明所藏宋克畫竹圖。
二月十九日清明，寵與明、蔡羽、湯珍、王守、潘和甫、朱朗游無錫惠山，茶會二泉亭下，明繪《惠山茶會圖》卷，卷後有寵楷書《惠山茶會詩詠》，此件今藏北京故宮博物院。
四月九日，文明與王守、王寵餞別於虎丘，「賦贈二詩，期望後會晉陵」。同月二十一日，寵與文明、蔡羽、郭邵同觀《文天祥書蘇軾詞後》於尹山精舍。
十月，文明繪《菊花圖》，末識「今歲菊事頗遲，重以積雨，遂爾落寞。偶過王氏小樓，見瓶中一枝，因紀短句」。寵兄弟各為題五絕一首。
是年，寵繪《苕溪圖》贈太初兄卜隱，並系以詩；寵作《南都》詩，以刺朝政；文明作《望夜乘月發滸墅舟中與履約兄弟同賦》；寵草書《自書詩》卷（今藏上海博物館）。
是年，寵書法初見成就。
正德十四年（1519年）己卯 二十六歲
寵第四試，不售。
六月，文明過王氏石湖草堂。
正德十五年（1520年）庚辰 二十七歲
三月，寵與文明、吳爟、蔡羽、王守游長洲縣大雲庵。
九月十五日，文明為寵繪《花游圖》。
秋，寵游太湖包山，集包山詩作為《包山集》，於包山精舍作《感舊賦》，述從蔡羽游學往事。
冬，寵與文明、蔡羽、王守宴集於王鏊東堂，明繪《燕集圖》，寵等為之題詩。
是年，楷書《游包山詩冊》贈蔡羽。臨《破邪論》，跋雲：「庚辰秋，余游包山歸，寓楞伽寺，子重（湯珍）宿余寓所，因出墨本《破邪論》俾余臨之。」
是年，寵與蔡羽、王守、湯珍等游太湖西洞庭山；文彭與寵同寓石湖治平寺讀書；寵書《倪瓚耕隱軒詩》卷（今藏上海博物館）。
正德十六年（152l年）辛巳 二十八歲
七月一日，寵將赴南雍，文明繪《秣陵秋別圖》並題以贈。
八月，作《辛巳八月朔過碧雲精舍偶題次韻》。（《珊瑚網》）
作《辛巳書事》詩，以刺時事。
是年，小楷書《聖主得賢臣頌》冊（今藏揚州市博物館）。
是年，王守卒業於南雍。
文彭於《王寵真行書十冊》題跋雲「家君每稱述履吉先生翰墨精美，結構圓熟，楷法深得永興遺意，尤為世所推重。予亦最愛之，相乞無已，茲成十冊，乃其生平用意之作。此系雅翁一時神采，拈毫托素，如漁郎偶入花源，景色殊勝，使之再入，不可復得矣。」
世宗嘉靖元年（1522年）壬午 二十九歲
寵第五試，不售。
五月，寵與文明「濯足劍池」。
是年，「江浙風災，民大困，王（寵）作《風災紀變詩》」。(《列朝詩集》)
是年，寵於唐寅桃花庵中，書《五柳先生傳》於趙孟頫所作陶潛像上。
是年，寵書《尚書·堯典》。
嘉靖二年（1523年）癸未 三十歲
文明以諸生貢於成均，春，明赴北京，蔡羽同行。湯珍、吳爟、王守、王寵於湯珍雙梧堂為明、蔡羽餞行。湯珍延畫工繪六人圖象，明為之補景，蔡羽題記，寵作送行詩，序雲：「林翁尊師、衡山文丈偕計北征，軺車齊發，敬呈四首。」
十二月二日，唐寅卒，祝允明為撰墓誌，寵楷書。
是年，吳爟卒，寵為撰並書墓誌銘（今藏北京故宮博物院。《見《故宮博物院院刊》1990年4期)
是年，「王（寵）以吳中大飢，民多採食野菜，作《野菜譜》三十四幅」。(《香蘇山館古體詩鈔》)
是年，書《游包山詩》卷（今藏上海博物館）。
是年，行書《陽春詞》軸（今藏無錫市文物商店）。
是年，寵書法始見成就。
嘉靖三年（1524年）甲申 三十一歲
三月，摹褚河南書，自跋雲：「衡山文先生，當世書家宗匠也，寵書何能窺郢氏之門，而顧蒙嗜痂，所不解也。昔年承命書此數篇，草堂讀書之暇，漫為提管，積五歲始竣，不揣足覽，幸先生教之。」
五月，為門生金用(元賓)書《雜詩卷》。
「《明王寵書雜詩一卷》灑金箋本，草書，七言古詩一首，五言律詩九首，款識雲，嘉靖甲申十月十一日吳門王寵履吉甫書。」（《石渠寶笈》）
是年，王鏊卒。
嘉靖四年（1525年）乙酉 三十二歲
寵第六試，不售。
是年，寵作《五叩》，送袁袠北行；書《後赤壁賦》卷（今藏上海博物館）。
是年，有《乙酉送家兄履約會試》詩：「努力休明時，望子光五族」。
是年，王寵作《都穆墓誌銘》。
嘉靖五年（1526年）丙戌 三十三歲
春，寵「寓楞伽精舍，杏花盛-開，忽雪霞交集，山僧折枝作供。戲效白體賦二絕」。(《雅宜山人集》)
作《五憶歌》，序曰，「丙戌病暑，城居如甑，伏枕書空，游神六合，戲作五憶之歌，以解煩蒸，亦猶執熱者之思濯手。」
「明祝允明十九首帖，祝京兆書，落筆輒好，此卷尤為精絕，翩翩然與大令抗衡矣。寵從休承處持歸，臨摹數過，留案上三閱月，幾欲奪之，以義自止，休承其再勿假人哉。丙戌夏五端陽日王寵識。」（《停雲館帖》）
「《明王寵書楚騷四篇》，宋箋本，草書，款識雲，丙戌夏五八日，雨窗燕坐，元賓出新筆，祈父展經紙，頗有臨池興趣，漫為書此。」（《石渠寶笈》）
「《王履吉書離騷並太史公贊卷》。『丙戌秋七月廿一日，雅宜山人王寵書。』」（《式古堂書畫匯考》）
九月，寵作《行草書詩軸》，識雲：「丙戌九月廿三日，與子齡（寵門生）、元賓燕坐書閣，弄筆書此。時從弘之飲歸，大醉不計筆墨，殊媿潦草。」（今藏北京故宮博物院）
十月既望，行書《為章簡甫書詩》卷（今藏上海博物館）。
十月，文明致仕離京。
冬，寵訪華雲梁鴻溪上，坐劍光閣，華以「佳箋乞為楷書，以作枕中鴻寶」，越明年一月，寵於石湖禪院楷書《游包山詩卷》寄華雲（今藏上海博物館。見《書法》1990年5期)
是年，寵作《行書詩七絕二首》軸、《行書詩》卷（今藏上海博物館）。
是年，書《刺客列傳》於石湖草堂。
是年，王守中進士，寵作《丙戌歲家兄履約釋褐南宮歡喜口號八絕句》。
是年，祝允明卒。
嘉靖六年（1527年）丁亥 三十四歲
一月，於石湖禪院楷書《游包山詩卷》寄華雲。
二月，書石湖、包山雜詩卷，後題「丁亥春二月之吉，書於石湖精舍」。同月，小楷書《壽方齋袁君六十頌並序》（並藏北京故宮博物院）。
「《明王寵書出師二表》，金粟箋，烏絲欄本，行草書，款識雲，丁亥孟夏望後書於石湖精舍，雅宜山人王寵履吉父。」（《石渠寶笈》）
三月，寵為金用書《九歌》一卷。
四月望後，仿祝允明草書《古詩十九首卷》，今藏上海博物館。同月二十二日，行書《山居雜作》冊（今藏上海博物館）。
五月，於石湖精舍草書《七發》卷，跋雲：「丁亥夏五，與口口昆仲同寓石湖精舍，山窗燕坐，為寫此卷。雅宜子王寵識。」（《江村銷夏錄》。今藏北京故宮博物院）
十月，小楷書《岳陽樓記》等十冊贈華雲。
十二月二十一日，於石湖草堂草書《千字文》。（見《故宮書畫錄》一，《故宮歷代法書全集》四）
是年，寵書張衡《舞賦》於仇英所作《瑤台清舞圖》上。
是年，楷書《摹東方朔像贊》（今藏台灣故宮博物院）。
嘉靖七年（1528年）戊子三十五歲
寵第七試，不售。
「《酬暉上人秋夜山亭有贈》……戊子二月望日，夜坐石湖山房寫此，雅宜子王寵。」（《式古堂書畫匯考》）
三月十日，文徵明繪《槐雨園亭圖》，寵為題五律一首。同月，文徵明繪《輞川圖》，圖後有寵楷書《輞川詩》。
四月，因經濟所迫，寵央文彭作中，立字據向同里袁褒(與之)借白銀五十兩，月利二分。「立票人王履吉央文壽承作中，借到袁與之白銀五十兩，按月起利二分，期至十二月一並納還，不致有負，恐後無憑，書此為證。嘉靖七年四月日，立票人王履吉押，偕中人文壽承押。」
夏，值溽暑，寵與文明宴於錢氏有斐堂，書丙戌年所作《五憶歌》以贈主人。
冬，與文徵明寓居楞伽寺，寵畫《竹居圖》並書，王榖祥、文彭、文伯仁等題。陸師道跋雲：「衡翁與王履吉為忘年交，意氣相投，真所稱金石椒蘭，每同寓僧寮道院，必浹月連旬，非砥志人品，則托趣筆墨。」(《書畫匯考》)
是年，明繪《關山積雪圖》，五年後方成。
是年，寵作行書《秋興詩八首》卷（今藏上海博物館）；行草書《李白詩》卷（今藏朵雲軒）。
嘉靖八年（1529年）己丑 三十六歲
三月上巳日，寵於石湖行草書《還山詩》。「《王履吉還山詩》。『己丑上巳日，雅宜山人王寵書於石湖禪院。』」（《式古堂書畫匯考》）
「明王寵書《韓愈送李願歸盤谷序一卷》，印花箋本，草書，款識雲，己丑端陽日，與原承修伯日宣燕石湖草堂，醉後書此，歸之原承，他日展玩可識蹤跡，書不足道也。雅宜子寵。」（《石渠寶笈》、《故宮書畫錄》一，《故宮歷代法書全集》七）
王守應召入京。七月，寵作《贈家兄履約應召詩》（今藏上海博物館）。
題《唐子畏秋塘詩景圖》，「雅宜山人王寵書於石湖草堂，時己丑七月廿又五日。」（《式古堂書畫匯考》）
九月六日，寵於石湖作《自書詩卷》（今藏北京故宮博物院）。
是年，有《行書十律詩卷》（台灣《清玩雅集收藏展》，國立歷史博物館1995年版）
嘉靖九年（1530年）庚寅 三十七歲
春，晉京，四月赴試。
六月，離京。有《計偕別友生作》、《登焦山作》、《寓興隆精舍作》、《秘省召試作》、《郊遊與諸公作》、《海印寺閣眺》等詩。
七月二日，行草書《西苑詩》卷，自跋雲：「庚寅歲歸自燕，與九岩先生同舟，相得歡甚，漫書近作三篇，冀請教益，幸勿我遺耳。七月二日，吳郡王寵頓首。」（今藏天津藝術博物館。見《書法叢刊》第三輯)
八月十六日夜，寵與文明、湯珍石湖泛舟。
九月九日，寵與文明、湯珍楞伽山登高。同月，作《庚寅歲九月二十六日寓治平寺高齋紀事》。
是年，袁表（邦正）致仕歸，文明為表作《聞德齋圖》，寵、彭年、蔡羽為齋客，三人並為此圖題跋。王寵為之作《聞德齋記》。
嘉靖十年（1531年）辛卯 三十八歲
寵第八試，終不售。「蓋自正德庚午至嘉靖辛卯，凡八試，試則斥，而名日益起，從游者日眾」。
以年資貢入太學（梁章鉅《退菴題跋》卷八）。
三月三月，文繪《寫意十二段》，題雲：「偕子重、履吉過竹堂僧舍，性空上人聯此紙索餘墨戲。」（周道振《文書畫簡表》）。
三月，寵與文明、湯珍游竹堂寺。
「枝山翁書，為當代第一，然質性豪爽，不耐拘檢，故其作書多狂草大幀，至於小楷，則僅一見之。……嘉靖辛卯春三月六日，王寵。」（《式古堂書畫匯考》）
四月七日，書《草堂雜詩》卷，跋雲：「辛卯孟夏七日，書於（石湖）越溪堂。」四月十日，文徵明為寵作《松壑飛泉圖》，跋雲：「丁亥歸老吳中，與履吉話之，遂為寫此。屢作屢輟，迄今辛卯，凡五易寒暑始就；五日一水，十日一石，不啻百倍矣。是豈區區能事真不受迫哉？於此可以見履吉之賞音也。四月十日。」(《故宮書畫集》第四十五冊)同月，文明繪《贈別圖》贈王寵，末識「履吉將赴南雍，通停雲館言別，輒此奉贈。辛卯四月。明」。
寵游南雍，得疾東歸，意不起，秋末，養病虞山白雀寺。
十月，寵題文明《雪景圖》（今藏上海博物館）。
十二月，寵撰袁鼒(方齋)夫婦行狀，鼒子袁袞持狀乞文明作墓誌銘。
是年，寵作行書《游西山詩》，合裝於文明《秋林飛瀑圖》卷後（今藏北京故宮博物院）。
嘉靖十一年（1532年）壬辰 三十九歲
正月初七，寵與文徵明集於袁褒城北別業。明有詩，寵與王轂祥、彭年分題。
正月望日，寵於萬至齋中作《旦發胥江口》等詩。
春，寵與文明、王守宿石湖治平寺。寵摹沈周畫並書舊作，自書《宿白雀寺》詩卷。
二月八日後，寵與文徵明、王谷祥等分題陸治《四時蔬果圖》卷。
「《王雅宜千文》。『嘉靖壬辰夏日，雅宜山人王寵書於石湖別業。』」（《式古堂書畫匯考》）
四月朔日，作《宿白雀寺二首卷》，「癸巳四月朔日雅宜山人王寵書於碧峰老師房。」（今藏蘇州博物館）
「《王雅宜書半岩潘君七秩序並辭》。『嘉靖壬辰七月既望，吳郡雅宜山人王寵書。』」（《江村銷夏錄》）
「《王雅宜書羅大經山居篇》。『嘉靖壬辰八月二日，雅宜山人王寵書於石湖別業。』」（《式古堂書畫匯考》）
「《明王寵詩帖一卷》，素箋本，行草，大書七言絕句六首，款識雲，壬辰九月二日雨中書，越溪病子王寵履吉父。」（《石渠寶笈》）
九月，有《行草書雜詩卷》（台灣《清玩雅集收藏展》，國立歷史博物館1995年版）
「《明王寵書雜詩一卷》，素箋本，草書，五言古詩二首，五律二首，七律四首，七言絕句二首，款識雲，壬辰秋日卧痾山房，閑寫雜詩數章，呈明水先生求正，雅宜山人王寵。」（《石渠寶笈》）
十月既望，文徵明繪《關山積雪圖》成，跋雲；「……曩於戊子冬，同履吉寓於楞伽僧舍，值飛雪幾尺，……履吉出佳紙索圖，乘興濡毫，演作《關山積雪》，一時不能就緒，嗣後攜歸，或作或輟，五易寒暑而成。……」（文徵明《關山積雪圖跋》）
十一月二十三日，跋祝允明書《離騷》墨跡。同月，跋李公麟《揭缽圖》卷，雲：「余方養痾山中，世事都捐，與葯餌為伍。……」
是年，文徵明繪《江南春圖》，並書追和倪雲林江南春詞，裱為一卷，寵等亦和詩其中。
是年，行書《湖上八詠》卷及自作詩卷（今藏上海博物館）。
是年，自跋辛巳所書《聖主得賢臣頌》：「右楷書賢臣頌，乃余閑中所作。欲學《黃庭經》之古而近於拙；學《樂毅論》之勁而近於生；信古人之難摹仿也。」
是年，行書《為石壁書詩》卷（今藏上海博物館）。
是年，「家兄（王守）四月廿八日出京，到陝軍中紀功」（《王寵山莊帖》）。
是年，寵為王獻臣作《園居》詩，仇英為之補圖。
嘉靖十二年（1533年）癸巳 四十歲
二月十一日，書《述病帖》（傅紅展《王寵行書述病帖》綜考 ）
三月，作《嘉靖癸巳三月晦日將往白雀寺與碧峰禪師虞山泛舟二首》。
春，寵與文徵明、蔡羽、金用飲於錢同愛家。
春，作《送陳子齡會試詩卷》（今藏北京故宮博物院）。
四月初一，行書《白雀寺詩二首》卷（今藏蘇州博物館）。
四月二十日，時寓白雀寺，是日乘舟訪王元肅虞山精舍，不遇，「返棹悵然，寄以長句」。「王履吉先生養痾白雀寺，訪故人王元肅虞山不值，作此歌，元肅拿舟追及之，因以二丈許桑皮縱筆滿卷為贈，雖結法小疏，而天骨爛然，姿態橫出，有威鳳千仞之勢。蓋月余而履吉物故，當是絕筆也。又二十餘歲，而元肅為雙鉤入石，嘗乞余言跋尾。居數歲，元肅亦歿。又二歲，而有以此卷質者，詰之，知非王氏有也。無何，贖去。又數歲，而復得之他所。流落宛轉，真如傳舍失弓得弓，何必在我。因為題其後，以俟後之君子主斯卷者。時庚午之夏伏日也。」（《弇州山人稿·明王寵白雀帖》）「王寵《白雀》絕筆尤佳。」（《寒山帚談·附錄·金石林緒論》）「《王雅宜書雜詠卷》。履吉行草，自山陰父子中來。然所得者姿態耳。此卷白雀寺諸詩尤備風骨，有美女舞竿、良驥走坂之勢，友人王元肅雲，履吉作此時病已甚。」（《弇州四部稿》）按：此卷今藏重慶中國三峽博物館，見1986年重慶出版社《王寵行草詩卷》，《書法》1989年5期。
離白雀寺，寵返石湖。病逾甚，「逮將易簣，顧浚明(朱浚明，寵門生)惓惓語曰：「《白雀集》可傳矣，諸稿爾藏之石湖草堂。」
四月三十日，寵病故，享年四十。文徵明為撰《王履吉墓誌銘》。「王雅宜先生寵，字履仁，後字履吉，吳縣人。先生與兄履約俱為邑諸生，而名過之，顧累試輒不利，以年資貢入太學，試復不利，竟死，得年僅四十。」（《弇州四部稿》）