古代裝修圖片大全高清

1. 像中國古代那個大門下面裝飾的圖案一般是什麼圖案

您問得這個東西叫做鋪首，下面是詳細介紹：
獸面銜環——鋪首
門扇上安裝拉手，便於開門關門。金屬門外可充此用，且是一種裝飾。叩環有聲，是在敲門上鑄有一對門環。
主要具有實用價值的門環，又往往配以裝飾性的底座，即鋪首——含有驅邪意義的傳統門飾。《漢書·哀帝紀》"孝元廟殿門銅龜蛇鋪首鳴"，唐代顏師古註："門之鋪首，所以銜環者也。"
鋪首多為銅質，也有鐵制者。漢成帝時的一首童謠，說到銅色青青的鋪首："木門倉琅根，燕飛來，啄皇孫……"歌謠影射皇後趙飛燕的得寵。作為和下場，寫《漢書》的班固說："'木門倉琅根'，謂宮門銅鍰，言將尊貴也。"以宮殿木門上的銅鋪首，隱言趙飛燕將被立為皇後。顏師古釋："銅色青，故曰倉琅。鋪首銜環，故謂之根。"三字"倉琅根"，形、色兼備，尤以"根"字用法絕佳。這三三字被後世傳為鋪首的異名。
古代鋪首的造型，漢拿元廟殿門所裝為龜蛇之形，這是四象之一——北方玄武。南方朱雀的形象也被嵌在門上，近年出版的《漢代圖案選》，載有朱雀、雙鳳、羊頭鋪首。虎、獅、螭等獸頭狀鋪首，猛獸怒目，露齒銜環，則將威嚴氣象帶上大門。早期鋪首的實物，有秦咸陽宮遺址出上青銅鑄件，造型為虎頭變形，雙目圓睜，鑄紋流暢，已是精品。
鋪首以威嚴斥諸視覺。在這一門飾形式里，包含著豐富的文化內容。它是當門的辟邪物，如清代《字沽》所說："門戶鋪首，以鋼為獸面御環著於門上，所以辟不祥，亦守御之義。"
鋪首獸頭，大約是由螺形演變而來。其發明權，古人記在建築業的祖師魯班名下。這似乎是一種因循慣例的做法，不難理解。北宋高承《事物紀原》羅列了兩種說法：
《後漢書·禮儀志》曰：施門戶，代以所尚為飾。商人水德，以螺首慎其閉塞，使如螺也。《百家書》曰：公輸般見水蠡，謂之曰："開汝頭，見汝形。"蠡造出頭，般以足畫之，蠡遂隱閉其戶，終不可開。因效之，設於門戶，欲使閉藏當如此固密也。二說不同。《通俗文》曰：門扇飾，謂之鋪首也。
"商人水德"而選螺飾門戶，是替商代人拉五行說為旗幟。魯班畫蠡，創制鋪首的故事，遲於商，而至周，晚了一個時代，卻更多幾分大眾情趣。蠡，即螺。兩說雖相異，但異途同歸，不僅都取法螺獅，而且均看重螺的謹其閉塞、閉藏周密，著眼點也是相同的。
元代人的作品中，又出了"戶列八椒圖"的描寫。王實甫《西廂記》劇末"沽美酒"唱詞："門迎著駟馬車，戶列著八椒圖，娶了個四德三從宰相女，平生願足，托賴著眾親故。"駟馬車、八椒圖，形容顯貴。白仁甫《牆頭馬上》："你封為三品官，列著八椒圖。"同一用法。值得一提的是，元代李腫《日聞錄》廣羅有關鋪首的材料，卻未及椒圖。
椒圖何謂？明代陸容《菽園雜記》講"古諸器物異名"，舉出十四種，如"囗囗其形似龜，性好負重，故用載碑"，"螭吻其形似獸，性好望，故立屋角上"，"憲章其形似獸有威，性好囚，故立於獄門上"，"獸吻其形似獅子，性好食陰邪，故立門環上"，等等。其中說到椒圖：
椒圖其形似螺螄，性好閉口，故立於門上，今呼"鼓了"非也。……詞曲有"門迎駟馬車，戶列八椒圖"之句，八椒圖，人皆不能曉，今觀椒圖之名義，亦有出也。
關於鋪首來歷的故事，說它如螺似蠡而好閉；陸容所說的椒圖，正具有這些特點。"椒圖其形似螺螄"，事情到此並未完結。明代楊慎《藝林伐山》將龍生九子的傳說寫進書里，椒圖由"形似螺獅"而變成了龍子。楊慎寫道：
龍生九子不成龍，各有所好，囗囗、鴟吻之類也。椒圖，其形似螺螄，性好閉，故立於門上。詞曲"門迎駟馬車，戶列八椒圖"，人皆不能曉。今觀椒圖之名，亦有出也，見《寂國雜記》。又，按《屍子》雲，法螺蚌而閉戶。《後漢書·禮儀志》，殷以水德王，故以螺著門戶。則椒圖之似螺形，信矣。
世上本無龍，龍的神話由人創作。創造出龍，且又編造龍神話的枝枝蔓蔓，於是有"鯉魚跳"，有"生九子"。關於龍生九子，兩說並存：蒲牢、囚牛、睚眥、嘲風、狻猊、霸下、狴犴、囗囗、蚩吻為一組名單，另一組是憲章、饕餮、蟋蜴、(蟲蠻)(蟲全)、螭虎、金猊、椒圖、(蟲刀)多、鰲魚。後一個系列裡包括椒圖。
椒圖的形象也是獸首街環。作為龍的九子之一，其"形似螺獅，性好閉，故立於門上"，由商、周人模仿螺螄，到椒圖"形似螺獅"，形式未變，變化的只是源出。螺為水族，歸於龍的家族應該說是順理成章的事。成了龍子，就喚它椒圖。包含在形式里的內容，則像是陳年老酒，窖了幾下年，即所謂"性好閉"——以螺之閉，來強調門之閉。鋪首獸頭的威形厲志，那戒奮與示威合一的形象，透出的上是釀酒初始時的香醇。人們可以這樣品味，它貌似威加外界的樣子，其實只不過躲進"螺殼"成一統，"守御"慎閉塞而已。閉藏周密，——鋪首將一種精神，在朱漆的黑漆的門扇上展示了幾干年，它透露著屬於中華門文化精髓的東西。
附帶說明，龍生九子是一個古老的傳說，其原型當與《後漢書·南蠻西南夷列傳》所載故事有關：
哀牢夷者，其先有婦人名沙壹，居於牢山。嘗捕魚水中，觸沈木若有感，因懷囗，十月，產子男十人。後沈木化為龍，出水上。沙壹忽聞龍語曰："若為我生子，今悉何在？"九子見龍驚走，獨小子不能去，背龍而坐，龍因舐之。其母鳥語，謂背為九，謂坐為隆，因名子曰九隆。及後長大，諸兄以九隆能為父所舐而黠，遂共推以為王。
龍生十子，其中有一個名叫"九隆"。這傳說，早見於《風俗通》和《華陽國志》。哀牢夷即今雲南省哀牢山地區彝族。
十子、九隆，後來傳為龍生九子。《中國道教》1995年第2期刊載王麗珠文章說，這在哀牢山彝族的民俗信仰中也能找到佐證。對於道教所奉斗姆星神，道藏《北斗本命經》說："昔在龍漢，有一國三名周御，有王妃號紫光夫人。生蓮九色，化為九子。其二長子化為大皇大帝、紫微大帝，其七幼子為七星。聖母紫光人人尊號北斗九真聖德皇後。"哀牢山地區彝族民間，將哀牢的九隆傳說與斗姆九子傳說糅合在一起，把斗姆演變成自己的祖光神，認為產子十人的沙壹，就是生九子的斗姆。《後漢書》中龍生十子，如何變成龍生兒子的傳說，彝族的民俗信仰便是註解。
仍來說鋪首。鋪首造型之精美，明清皇宮大門所飾用者可稱代表。這枚鋪首，呈長圓形，獸首下面，分上下兩層。上層形若銜環，飾以飛龍戲珠圖案，叫做"仰月千年銱"，只具裝飾效能，而無門環功用。這一層之下，有飛龍飾紋襯托"仰月千年銱"。鋪首在朱漆宮門上，同金色門釘相互映襯，顯示出皇家建築的帝王氣派。
鋪首別名金鋪、金魯。漢代司馬相如《長門賦》："擠玉戶以撼金鋪兮，聲噌囗以而似鍾音。"描寫叩響門環的情形，玉戶金鋪的視覺效果，和金屬碰撞的聽覺效果，畫面加音響。唐代詩人薛逢《宮詞》"鎖銜金獸連環冷"，寫處於靜態的鋪首。
與獸面鋪首相類，是門錢。門鈸狀似鈸，周邊通常取圓形、六邊形、八角形，中部隆起如球面，上帶鈕頭圈子。普通民宅門上的這種門鈸，樣式簡潔，卻不乏裝飾美，有的還帶著吉祥符號，如外沿圈以如意紋，或鏤出蝙蝠圖形。

2. 求古代房間圖片

3. 關於古代室內的裝飾

1．上古至秦漢時期
上古至秦漢時期是中國建築逐步形成和發展的階段。從遠古的穴居、巢居開始，人們就開始有目的地營造自己的生存空間，直至公元前21世紀出現了中國歷史上第一個朝代——夏代開始，又經過商、周、春秋、戰國至秦漢，中國古代建築作為—個獨特的體系，已基本上形成。
根據墓葬出土的畫像石、畫像磚，漢代的住宅已比較成熟和完善。一般規模較小的住宅，平面為方形或長方形，屋門開在當中或偏在一旁。有的住宅規模稍大，有三合式與日字形平面的住宅，布局常常是前堂後寢，左右對稱，主房高大。貴族居住的住宅更大，合院內以前堂為主，堂後以牆、門分隔內外，門內有居住的房屋，但也有在前堂之後再建飲食歌樂的後堂。從這里可以看出，中國住宅的合院布局已經形成，這種主次分明，位序井然，充分反映出中國家庭中上下尊卑的思想觀念。
住宅內部中的陳設也是隨著建築的發展以及起居習慣的演化而決定的。由於跪坐是當時主要的起居方式，因而席和床榻是當時室內的主要傢具陳設，尤其是漢代的床用途最廣泛。人們在床上睡眠、用餐、會客。漢朝的門、窗常常置簾與帷幕，地位較高的人或長者往往也在床上加帳幔，逐漸成為必需的設施，夏天可避蚊蟲，冬天又避風寒，同時也起到裝飾居室的作用。

2．三國、兩晉、南北朝和隋唐時期
從東漢末年到三國鼎立，再到兩晉和南北朝近300年的對峙，一直到公元581年隋文帝統一中國，這段時期是中國歷史上長期處於分裂的狀態，是最不穩定的一個階段，直至唐朝才成為一個長治久安的國家。這個時期的建築，在繼承秦漢以來成就的基礎上，並吸收融合外來文化的影響，逐漸形成一個成熟完整的建築體系。
這一時期宮殿、住宅繼續高度發展。宮殿建築由於年代久遠沒有現存，而室內情況因為留傳下來的繪畫、墓葬明器以及文字資料相對更豐富，從住宅建築的變遷上反映的更充分一些。這一時期的住宅總體上還是繼續傳統的院落式木構建築形式。到隋唐時期住宅有明文規定的宅第制度，貴族的宅院在兩座主要房屋之間用具有直欞窗的迴廊連接為四合院，布局的方法多是有明顯的軸線和左右對稱。從三國到隋代統一，朝代不斷更迭，無疑也促進了民族大融合，室內裝飾與陳設也發生了很多變化。席地而坐的習慣雖未完全改變，但傳統傢具有了不少新發展，如床已增高，人們既可以坐在床上，又可以垂足坐於床沿。東漢末年西北民族進入中原以後，逐漸傳人了各種形式的高坐具，如椅子、圓凳等，尤其是進入隋唐時期，上層貴族逐漸形成垂足而坐的習慣，長凳、扶手椅、靠背椅以及與椅凳相適應的長桌、方桌也陸續出現，直至唐末後期的各種傢具類型已基本齊備。傢具的式樣簡明、樸素大方，線條也柔和流暢。室內的屏風一般附有木座，通常置於室內後部的中央，成為人們起居活動和傢具布置的背景，進而使室內空間處理和各種裝飾開始發生變化，與早年席地而坐的方式已迥然不同了。 齊生設計教育

自漢代開始傳人佛教以來，佛教建築也逐漸成為一個主要的建築類型。到了隋唐時期，佛寺遍布中國各地，但大多都已被毀壞，流傳下來的唐代佛寺殿堂較為完整的只有兩處，即山西五台山的南禪寺( NanchanTemple)正殿和佛光寺(Foguang Temple)正殿。這兩座大殿的內部空間設計同外觀形象一樣，其風格雖有漢代的痕跡，但卻透出一種圓熟的古樸和凝重，而不是單純的粗放，既富有大氣又不乏細膩。如圖2--20所示。

3．宋、遼、金元和明清時期
唐朝結束又經過五代十國戰亂之後，進入北宋與遼，南宋與金、元對峙的時期，接著於1368年建立了明朝。後來滿族貴族奪取了政權，於1661年滅了明朝統一了中國。從北宋開始，中國建築形成又一個新的發展階段，取得了不少成就。明清時期又在傳統的基礎上不斷進行豐富和發展，成為中國古代建築史上的最後一個高峰。

進入宋朝以後，除佛寺外，祠廟也是宗教建築的一個主要類型。祠廟是古代宗族祭祠祖先的地方，有宗祠、家祠、先賢祠等。被視為宋式建築代表作的山西太原晉祠(Tai YuanJinci)，就是現存規模最大的一座，晉祠的主殿聖母殿建成於1032年，位於晉祠中軸線上，坐西朝東，殿面闊七間，進深六間，平面近方形。殿內梁架用減柱做法，所以內部空間寬敞。 齊生教育

明清時期中國古代建築的木構架體系更加成熟和完善，但也趨向程式化和裝飾化，北京故宮也稱紫禁城(Forbidden City)，是現存規模最大，保存最完好的古建築群。而且室內裝修與設計也是其他任何朝代都無法比擬的，太和殿的內部裝修就是其中最輝煌的一個，明清兩代皇帝即位、大婚、朝會、命將出征等都在這里舉行。殿內設七層台階的御座，環以白石欄桿，上置皇帝雕龍金漆寶座，座後為七扇金屏風，左右有寶像、仙鶴。殿中矗立6根蟠龍金漆柱，殿頂正中下懸金漆蟠龍吊珠藻井。整個大殿的裝修金碧輝煌，同時又不失莊重嚴肅，給人一種很強的威懾力。如圖2-21所示。內廷中的乾清官是皇帝的寢官，也是清朝皇帝舉行內廷典禮、召見官員、接見外國使臣的地方，其內部布置接近太和殿，芷前方也是一個雕龍寶座，後設五扇龍飾屏風，左右安置香爐、香筒、仙鶴等陳設。屏風上置「正大光明」匾額，是大殿中最引人注目的焦點。

宋朝的住宅，一般外建門屋，內部仍採取四合院形式。貴族的住宅繼續沿用漢以來前堂後寢的傳統原則，但在接待賓客和日常起居的廳堂與後部卧室之間，用穿廊連成丁字形、工字形或王字形平面。至明清時期，這種四合院組合形式更加成熟穩定，成為中國古建築的基本形式，也是住宅的主要形式。北方住宅以北京的四合院住宅為代表，它的內外設計更符合中國古代社會家族制的倫理需要。四合院內部根據空間劃分的需要，用各種形式的罩、隔柵、博古架進行界定和裝飾。山東的曲阜孔府(Kong Family Mansion，qufu)是北方現存最完整的一座大型府邸，其室內裝飾與布置充分反映出明清較成熟的住宅府邸基本形式。 qse.net

南方的住宅也有許多合院式的住宅，最常見的就是「天井院」。它是一種露天的院落，只是面積較小，其基本單元是以橫長方形天井為核心，三面或四面圍以樓房。正房朝向天井並且完全敞開，以便採光與通風，各個房間都向天井院中排水，稱為「四水歸堂」。正房一般為三開間，一層的中央開間稱為堂屋，也是家人聚會、待客，祭神拜祖的地方。堂屋後壁稱為太師壁，太師壁上往往懸掛植物山水書畫，壁兩側的門可通至後堂。太師壁前置放一張幾案，上邊常常供奉祖先牌位、燭台及香爐等，也擺設花瓶和鏡子，以取「平平靜靜」的寓意。幾案前放一張八仙桌和左右兩把太師椅，堂屋兩側沿牆也各放一對太師椅和茶幾。堂屋兩邊為主人的卧室。安徽黟縣宏村月塘民居內部設計就是其中典型的一例。

到宋朝時，終於完全改變了商周以來的跪坐習慣及其有關傢具。桌椅等傢具在民間已十分普遍，同時還衍化出諸如圓或方形的高幾、琴桌、小炕桌等新品種。隨著起坐方式的改變，傢具的尺度也相應地增高了。至明清時期傢具已相當成熟，品種類型也相當齊全，而且選材合理，既發揮了材料性能，又充分利用材料本身色澤與紋理，達到結構和造型的統一。

另外室內設計發展到明清的時候，出現了很多靈活多變的陳設，諸如書畫、掛屏、文玩、器皿、盆景、陶瓷、楹聯、燈燭、帳幔等等，都成為中國傳統室內設計中不可分割的組成部分。自明、清代以來，室內的木裝修同外檐裝修一樣成為建築內外裝飾設計的一個重要特徵。內裝修內容和形式都十分豐富，室內的隔斷，除板壁之外，還採用落地罩、花罩、欄桿罩以及博古架、書架、帷幔等不同的方式進行空間劃分。內裝修的材料，多採用紫檀、花梨、楠木製作。結構均為榫卯結構，造型洗練，工藝精緻。室內的木裝修已成為中國傳統室內設計的主要內容。

4. 你所見過最好看的中式裝修是什麼樣子

很多人覺得中式造價高又太沉悶，住起來也不夠舒適。但是在好好住，我們也看到很多年輕的住友，正在用自己的家實力反駁這種刻板印象。在傳統文化底蘊上兼收並蓄，使之更適應現代人的居住需求，這樣的「新中式」或許你也可以考慮。

PS：好看的中式裝修t要點，可以直接拉到文末看~

這里想要推薦一位好好住里的屋主@因一，她和先生兩個人都是傳統文化愛好者，同時也都是職業建築師。畢業後，他們一起買下南京老小區里一處帶庭院的小房子，共同打造了一座市井中的寧靜園林。假山，花池，茶棚，竹林一應俱全。

除了令人嚮往的庭院，他們家的空間規劃也做的非常仔細。迷你書房，單人走廊，抬高地面的榻榻米收納……他們把原本不大的房屋面積利用到了最大化，完全看不出房屋本身的使用面積只有58㎡！

所有圖片/描述均選自好好住APP用戶「因一」

房子位置

江蘇 南京 房型

2室2廳 使用面積 58平米

戶型圖

▲ 懸掛的麻繩是茶棚和自然的空間分隔，頂棚麻布簾形成空間的溫柔包裹，根據鋼結構的走向形成一折一折的波浪，擋住藍花花的夾心保溫層。一張2米4長的老榆木桌占據茶棚的中心。

最後總結一下打造時髦清新的中式裝修要點：

1./ 用淺木色告別沉重：想要沒有沉悶感的新中式，第一步就是用淺木色，替代那些紅木傢具和地板。白蠟木是很好的選擇，對提亮整體空間十分有效。

2./ 格柵門、隔斷：格柵是非常經典的中式元素，可用於玄關、陽台處作為分隔空間的界線，又不阻隔光線和空氣流通；同樣可用作移門，豎條紋的格柵，會更具傳統的中式韻味。

3./ 中式園林的框景技巧：想玩好新中式，真的要多借鑒中式園林，其中的框景手法用在家裝中就非常適合。八角門、梅花窗，移步換景，應該是絕妙的體驗了。

4./ 竹草簾：採光不足也是很多中式家裝看起來沉重的原因之一。竹草簾透光的特性，最適合用在陽台、客廳。多用藤草元素，也能讓空間顯得更加輕盈，有流動的「空氣感」。

5./ 不落俗套的裝飾：大幅山水圖真的很在家中難搭出美感。好在如今新興有趣的原創字畫也多了不少。搭配裝飾畫的一個技巧是選擇細框、多留白。一些手作質感的茶壺、陶罐也很適合擺設。

5. 求古代房子圖片

這些可以不？

6. 古裝店面裝修設計圖

你說的這個是古典店面裝修風格…………

古裝店面，嚇死我了……不過也說的好形象哈。

一些中式的也很好看，不知道你說的是中式元素，還是古典風格，可以參照一下和晟源裝飾案例。

7. 唯美古代圖片

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下面是古代男子

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好了就找到這里了看你喜歡不

8. 中國古代裝修風格有哪些

中式風格呢

9. 求古代人們住的房間構造圖（平面圖）

四合院在建築上有一套固定的規格：北面是正房，東西是廂房，南面是倒座，東西南北四面都是房子，中間是天井，整體由廊子貫通。

10. 古代房子怎麼裝修圖片

古代房子與現代不同，古代房子大多是木質結構，要特別注意後期養護工作，古代房裝修當然要與本身風格類似不然會顯得很突兀，建議還是向專業的、有經驗的裝修詢問看看