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D. 伏羲的傳說讀後感是什麼

伏羲的傳說讀後感
伏羲的傳說在中國源遠流長，有關伏羲的記載在先秦典籍及以後歷代的古籍中累見不鮮。唐代歷史學家司馬貞綜合各類古籍作補《史記》之《三皇本紀》，比較完整地勾劃了伏羲事跡、功績。
太皞庖犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。蛇身人，有聖德。仰則觀象於天，俯則觀法於地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，造書契以代結繩之政，於是始制嫁娶，以儷皮為禮，結網罟以教佃漁，故曰宓犧氏，養犧牲以供庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍記官，號曰龍師。作三十五弦之瑟。 以此為基礎，再參閱其他古籍，可得出如下結論：伏羲是我們的第一代祖宗。名號寫法繁雜，諸如包羲、□羲、宓羲、庖羲、包犧、伏戲、慮戲等，又稱羲皇、戲皇、皇羲等，還有太昊、泰昊、大皞、大皓等。風姓，人首蛇身。生於古成紀(今天水市境)，因德而王，建都陳(今河南淮陽)。始畫八卦，發明漁獵工具，規范嫁娶禮義，製作琴瑟，多有發明創造，被譽為「人文始祖」。 伏羲的傳說看似神乎其神，互相抵牾，難以圓通，但絕不是憑空編造。在其傳說的背後折射著古史的影子，包含著歷史的真象。通過對傳說史料的研究，我們可以這樣理解伏羲：伏羲眾多的名號都是同音通假，並無什麼特別的意義，只是同一語音的記錄而已。聞一多先生《伏羲考》根據神話情節和古音相轉，認定伏羲即「匏瓠」也就是葫蘆的意思，寓意先民的葫蘆崇拜習俗和人類出自葫蘆的傳說。伏羲的形象當是中國原始社會西方部落一位偉大首領形象的放大。人首蛇身是圖騰主義的痕跡，「蛇身」也就是「龍身」。伏羲不僅代表個體，也代表群體，更代表一個時代。伏羲時代的歷史背景和考古學上的前仰韶文化大體相當，是一個很長的歷史階段，距今約7000～5000年。在伏羲時代，原始畜牧業大發展，原始農業起步，農牧並舉。其發明創造當時仰韶文化時期原始文明的曲折反應。伏羲是一個歷史時期文化的象徵，是一個文化符號，伏羲的傳說具有特定的文化意義。

E. 伏羲把女媧給封印了嗎

層雲之上，九州之巔，千年一輪回的浩劫當空，大明薩神州恆觀天象、卜凶吉，預言九州大難，神月應兆隕落，創世大神降臨玄天，若男嬰主大吉，女嬰則晦暗未明。三千年前，曾因州恆一句「童男滅世」，神皇下令斬盡天界所有男童，慘絕人寰、歷歷在目。
芝蘭玉樹的果子集天地靈氣幻化而生，千年孕育、千年成長、千年開花、千年結果，是玄天最為純潔之物。若此果引為嬰胎，三枚中必出一位創世大神。孕育幾千年，共有三枚，且其間有一枚最青最小，尚未全熟。
龍神雷澤將其中最為金光肆意的果子放入九天獸首赤凰所叼之籃，欲以其精血滋養而孕育其子，誰知赤凰宴徹指尖爪快，三枚悉數打入籃中。那最青最小的一枚，雷澤以自身鮮血滴入，灌以真氣，並叮囑赤凰帶回九重天，置於神女玉露池中，以炎鳳的火為其保溫，不然神果即廢。自己選中的那枚金果同樣滋以鮮血精氣，植入根骨，交代赤凰轉交戰蘇女神孕育。誰知赤凰途中不慎遺落子神神果，為華胥王風花胥誤食，十二光年後誕下雷澤子嗣，即為伏羲太昊。
因了金果耗盡華胥王心力，雷澤另贈青果為華胥王和燧人王的子嗣，又辛苦孕育六十四月，生下粉雕玉琢、面如桃花的少王女，即為女媧。女媧降生時，四五歲的伏羲見著襁褓中的女嬰，「俏麗若三春之桃，清素若九秋之菊」，驚鴻一瞥即驚為天人，「有美人兮，見之不忘」，自此一見鍾情終生誤。另一金果雷澤贈予掌管天幕的墨帝鞅裳，誕下名為璋攝的男嬰，三枚芝蘭玉樹的果子均成神嬰。
殊不知，原本均為芝蘭玉樹上的三枚果實，伏羲女媧心心相印、兩情相悅，而璋攝覬覦女媧美色，垂涎三尺，爭斗間金光聖母之女挺身而出卻被璋攝一掌擊斃，伏羲見之瞋目扼腕，欲殺璋攝，而璋攝仍是不知悔改，對伏羲殺招頻出，女媧為救伏羲，失手殺了璋攝。璋攝之父墨帝鞅裳痛失愛子，遷怒女媧、伏羲。「本是同根生，相煎何太急」。大明薩神州恆先前經卜卦羅盤已知曉創世大神乃女媧，私下告知戰蘇女神。戰蘇女神因愛惜女媧，不想她留在天庭冒殺身之險，不得已同意女媧貶下九州任巡察使，抽離神脈下屆歷練修行。
盤古開天闢地，女媧遨遊九州，隨身的靈石珍寶幻化為人神。人神在九州之上瞞天過海，將九天神月吸引至九州大地，並妄圖遷移時間洪流，坐向生命的地老天荒、長生不老，天庭已岌岌可危。無意中女媧闖下如此滔天禍端，返天述職演變為天庭會審。「解鈴還須系鈴人」，既然女媧失職，自然也應由女媧收拾殘局，再次含恨下屆。女媧帶著雷霆震怒，翻手為雲覆手為雨，滅世天火燒灼掉曾親手賦予的生命之息，人神幾近覆滅，女媧終是不忍，留下百十號人神，違抗天命的後果即為天庭所不容。女媧掉落不周山，意識沉睡又千年。伏羲為救女媧，忍痛封印女媧記憶神力。
從夢中醒來的女媧，忘卻了前世今生，一如初生，看滿眼四海八荒，荒蕪凄涼，隨手捏泥造人，生靈之母女媧所創造的人類誕生。人類中首蛇族族長洛韜面目酷似伏羲，為女媧潛意識中按照伏羲的樣貌所造。洛韜身為一族之長，在部落之爭中，盡心盡力護女媧周全，而伏羲當知曉人類出世，恐如人神般給女媧天庭再次帶來危機，故私自下凡，勘查中隱去真神之身，隨侍女媧身側。其間墨帝製造種種禍端，欲致伏羲女媧於死地，險象環生。過盡千帆，女媧終於恢復神力、尋回記憶，與伏羲、人類並肩抵抗天庭，斬玄武四肢，幻化為擎天大柱，四足鼎立，撐起一片天。然此非長久之計，需找尋五種補天之物。眾人歷經千難萬苦，跋山涉水，翻山越嶺，用生命換來了所有補天的物質，卻不能凝合。眼看著天即將塌陷，生靈即將塗炭，九州 即將不復，洛韜為救蒼生，永別女媧，以身殉鼎，將將聚合了五種補 天物質，天地裂縫仍存一絲，女媧伏羲終是天人永隔，「初見談笑歡，再見已惘然。」
「彼岸花開開彼岸，奈何橋前可奈何，三生石畔刻三生，忘川水飲忘川魂。」伏羲感念女媧，定了三生石，因果輪回，緣起緣滅。終於六界已定，而人類生生不息，炎黃子孫，華夏文明，自此發揚光大，載千古、歷千秋、傳萬代。
「層雲之上，大神臨世，九州之巔，混沌初開。天地大戰，愛恨交纏，尋石補天，華夏興原。」感念女媧，有詩雲：「女媧煉石補天處， 石破天驚逗秋雨。」「女媧戲黃土，團作愚下人。散在六合間，濛濛若沙塵。」「女媧羅裙長百尺，搭在湘江作山色。」彷彿又現女媧旖旎面容浮雲端，音容笑貌在眼前。

F. 玄囂的家族成員

祖父：少典氏
祖母：附寶
父親：黃帝
母親：嫘祖 兒子：蟜極、業父、張揮
孫子：帝嚳 (1)華胥氏—伏羲(配女媧)—少典(配附寶)—黃帝(姬軒轅,配嫘祖)—昌意(黃帝次子)—顓頊—鯀曾—鯀祖—鯀父—鯀—禹(大禹/夏禹,本名姒文命,夏朝開國君主)—姒啟(夏啟)—姒太康、姒元康、姒伯康、姒仲康、姒武觀
(2)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊(本名姬己摯,又名玄囂,黃帝長子)—蟜極—帝嚳(名姬夋,又名姬夒或姬夔)—契(約前2096年-前?年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年-前1875年在位)—王亥(又名振,前1875年-前1775年在位)—上甲微(前1770年-約前1720年在位)—報乙—報丙—報丁—主壬(也作示壬)—主癸(也作示癸,前?年-前1675年在位)—商太祖成湯(商朝開國君主)—太丁、外丙、仲壬
(3)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—契(約前2096年-前?年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年-前1875年在位)—王恆(商部族首領,前1775年-前1770年在位)
(4)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—棄(史稱後稷,本名姬棄)—不窋(kū)—鞠—公劉(姬劉)—慶節—皇仆—差弗—毀隃(姬隃)—公非(姬非)—高圉—亞圉—公叔祖類(姬類)—周太王(又稱古公亶父,本名姬亶)—周王季(也稱季歷,本名姬歷)—周文王姬昌—周武王姬發(周朝開國君主)
(5)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—台璽—叔均(也被周朝奉為先祖)
(6)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—堯(又稱帝堯或唐堯)—丹朱
(7)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—摯(即帝摯)
(8)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—業父—大業—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—軒祖—軒父—戎胥軒—中潏—蜚廉—惡來—女防—旁皋—太己—大駱—秦非子(秦國首任國君)—秦侯—公伯—秦仲—秦庄公—……—秦始皇(嬴政,中國首位皇帝)
(9)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—業父—大業—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—軒祖—軒父—戎胥軒—中潏—蜚廉—季勝—孟增—衡父—造父—渠父—安父—梁父—莒父—奄父—叔帶(趙國始祖)—明祖—明父—公明—趙成子(趙衰)、趙夙
(10)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—業父—大業—伯益—若木(伯益次子)—昌曾—昌祖—昌父—費昌(費國始祖,費姓始祖)
(11)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—陶父—皋陶(李唐皇帝的始祖,也是李氏家族的得姓始祖,其子孫被封於英、六,此後世系不明)
(12)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—揮公(張姓始祖)
(13)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—昧祖—昧父—昧—台駘
(14)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—重(句芒)、該(蓐收)、窮奇、般、倍伐、窮申、瞽目
(15)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—昌意(黃帝次子)—顓頊—古蜀王、魍魎、檮杌
(16)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—昌意—顓頊—窮蟬—敬康—句望—橋牛—瞽叟—舜(又稱帝舜或虞舜)—商均—……—遏父(或稱虞閼父,是商均的三十二世孫)—陳胡公(陳國開國君主)
(17)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—昌意—顓頊—稱—老童(又名卷章)—吳回—陸終—昆吾、參胡、彭祖、會人、曹姓(宴安)、季連(季姓、熊姓、羋姓、屈姓、景姓、昭姓始祖、楚國始祖):
①季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊傑—熊啟—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊(本名熊蚤)—熊麗(鬻熊長子)—熊狂—熊繹(熊狂長子)—熊艾
②季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊傑—熊啟—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊(本名熊蚤)—熊麗(鬻熊長子)—熊狂—屈紃(熊狂次子)
③季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊傑—熊啟—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊(本名熊蚤)—端木侸(鬻熊次子,史稱侸叔)—端木典(端木姓得姓始祖)
(18)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—昌意—顓頊—稱—老童—重黎(晉朝皇帝的始祖)

G. 雷澤的傳說

神話中，一位名叫華胥的少女去野外遊玩，在雷澤岸邊看見了一個大腳印，很好奇，便踩了上去。這一踩，華胥心有所動，便懷孕了，十二年後生下了伏羲。周人的始祖、帝嚳正妃姜嫄同樣是踩了大腳印而懷孕生下了棄，也就是後稷。這種感生神話反映了母系氏族社會的婚姻情況。其實，履跡是先民為了生殖而舉行的祭祀儀式。全國各地都有摸子洞、得子泉一類的景觀，沒有子女的女人摸一摸那個洞或者喝一口泉水就可以懷孕，意思和履跡差不多。在遠古時代，代表神靈的神職人員舞於前，適齡女子尾隨其後，踏在神職人員的腳印上，亦步亦趨，儀式結束後，相中的人在幽閑之處過性生活，從而懷孕。在大洋洲的島國中，有一種叫「宴飲」的風俗。土著居民中的適齡男子在夜晚圍在一個類似女陰的水潭邊舞蹈，同時把長槍投到水潭中。而後約上相好的女人在野外過性生活，繁衍後代。
又據《路史》記載，伏羲之母華胥即誕生於閬中渝水之濱閬中歷史玄遠悠久，相傳為上古時代華夏人祖伏羲氏之母--華胥履巨跡而孕伏羲之地。宋代羅泌在《路史》中曾寫到：在閬中俞水，有一個地名叫華胥之淵，就是因為伏羲的母親華胥在那裡居住而得名。
伏羲生於閬中據宋代羅泌的《路史》記載：「太昊伏羲氏華胥，居於華胥之渚，尚暨叔姬翔於渚之汾。巨跡出焉，華胥決履以輇之，意有所動，虹且繞之，因孕十有二歲。生於讎夷，長於起城。」意思是說，伏羲的母親華胥，生活在華胥水邊，因為踩了雷神的足跡而懷上伏羲。伏羲生於讎夷，長在起城（今甘肅秦安）。《路史》注釋說：「華胥之淵，蓋因華胥居之而名，乃閬中渝水地也。」《周地圖》解釋說：「閬中水為渝水。」《遁甲開山圖注》亦雲：「讎夷山，四面絕立。彭池、成起皆西士，是伏羲出生處。」《覽勝》雲：「彭池，即今之南池也。」滄海桑田，原先碧波盪漾，華胥曾在此嬉玩而孕育過伏羲的閬中南池，如今已成為高樓林立的七里鎮新城區。中國最早的文獻、戰國時成文的《山海經》在探索這段歷史脈絡時說：「西南有巴國。太皋生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生後照，後照是始為巴人。」由此推論，伏羲還是最早的巴人祖先。伏羲生於閬中，也正合了閬中曾為巴國都城這一史實。
不僅如此，閬中在秦漢時期便有「伏羲鄉」。巴人領袖范目幫助劉邦「還定三秦」之後，劉邦封范目為「慈鳧鄉候」。著名學者聞一多在《伏羲考》中說，「慈鳧」是「伏羲」的重唇音，後代史學家誤將「伏羲」作「慈鳧」。
在馬功德所著《伏羲與女媧出生地探微》一書中，對華胥孕育生產伏羲的過程有更為詳盡地描述：
某一天，華胥從仇池畔長青山穴居地出來，沿途看見魚兒在水裡跳躍、花草在路邊點頭、鳥兒在枝頭歌唱，一切都好像是在歡迎她的到來。懷著愉悅的心情，華胥走到河邊，看見沙灘上有一隻六尺長的巨大腳印。華胥覺得驚奇，就脫下獸皮靴，赤腳踩在那巨人腳印之上。忽然間，一股暖流直入華胥心扉，彷彿雲霧之中，一道彩虹圍繞著她——這一刻，華胥懷孕了。
華胥懷胎12年之久，始終不見嬰兒臨盆。這年的十月初四那天，華胥到讎夷山南麓打獵，在快速跳動中振盪了胎氣，當場生下一個男嬰，這就是伏羲。
不過在記者看來，華胥生活的年代，人類尚處於母系氏族階段，所謂「華胥感應天神而孕」，就是對那個時代只有繁衍而無婚配這一性關系的折射；又說她懷孕12年之久，也可以解釋為她初經人道與懷胎產子之間達12年（如果當時已經有了年的概念的話）。而誰又能說這12年中，她沒有過性行為？如此說，絕非褻瀆我們共同的祖先，只是說明華胥也罷，伏羲女媧也罷，這些先前出現在神話傳說中的人類祖宗，是作為人真正存在的。
伏羲生於甘肅的天水、崛起在河南的淮陽。這是歷史所公認的。人們又從對史料的研究以及對嘉陵江流域的民俗文化的挖掘中得出結論：遠古的閬水之濱是伏羲母親華胥的故鄉，伏羲的「根」在閬中，伏羲文化是閬中本源文化的「母體」。
據宋代羅泌的《路史》記載：伏羲的母親華胥生活在華胥水邊，因好奇踩了雷神的大腳印而懷了伏羲。12年後，在讎夷生下伏羲。《路史》的注釋說：「華胥之淵，蓋因華胥居之而名，乃今閬中渝水也。」聞一多的《伏羲考》也認定華胥是在閬水之畔孕育伏羲的。遠古的華胥之淵就是彭池，明代《覽勝》雲：彭池，即今南池也。《保寧府志.地理志》注，南池就是今天的閬中七里壩，老閬中至今仍把七里壩叫著「南池」。
傳說伏羲曾三次回到母親的故鄉閬中，留下了很多膾炙人口的美麗傳說。伏羲第一次回閬中是19歲時候。此時，華胥又已帶領部族和11個月的女兒女媧回到閬水之濱安居樂業了。伏羲看到母親、妹妹和鄉親們在湖邊用樹杈、石塊擊打游魚，命中率很低，便決心改變這種落後的狀況。他從蜘蛛結網捕捉飛蛾受到啟示，教人們用林中的藤蔓編織成漁網捕魚。吃不完的魚，他又教人們用樹皮編成簍養起來。這種漁具，就是現在嘉陵江流域的漁民仍在使用的「巴簍」；他便從野蠶吃葉吐絲受到啟示，教人們養蠶、繅絲織布，人類從此便開始穿上了冬暖夏涼的布制衣服。
事隔幾年後，伏羲第二次回到華胥身邊。他看到這里的百姓狩獵方式和使用的武器十分落後，往往勞而無功，便教人們用石頭、木棒、竹片磨製成兩端鋒利的武器打獵。遇到大獸、凶獸，就組織大家執銳器群起而攻之。結果，按他教的辦法和發明的武器打獵，人們的收獲比原先增加了許多倍。吃不完了，他又教人們將那些受輕傷的野獸或小獸豢養起來，從而揭開了人類飼養豬、馬、羊、兔等家畜的序幕。
胡馬依北風，越鳥巢南枝。年逾98歲的伏羲，厭倦了紅塵，對山靈水秀的閬水更是神往，於是第三次回到閬中，潛心刻書契，而這些書契皆玉片、石片，無文字，智者參之悟道，仁者參之悟德，能者參之悟縱橫之術。伏羲又研習易經，專注地畫演乾八卦，這些是人類最早了解世界的文化符號。他還深入民間，教人們用象形、會意、形聲等「六書」達意表情，從此結束了人類以結繩記事的落後辦法。他又開始制琴瑟、灼土為塤，並創作出《駕辨》、《勞商》、《鳳來》、《離基》等聖樂。從此，華夏子孫們的生活開始沐浴著音樂的曙光。
本源文化是指中華民族最早、最本朴的文化品種，融匯於百姓生活的各方面。閬中的巴渝文化、風水文化、天文文化皆屬於本源文化中最燦爛的花枝，它們都是在伏羲文化的沃土上繁榮起來的優良花品。

H. 人王伏羲和瑤池聖母的故事

這個故事很明顯是假的，而且也沒有這個傳說。我來簡單給你敘述下。
在中國古典神話中，伏羲一直和女媧配對，道教中王母和東王公（或者玉帝）配對。
所以兩者是不相乾的。
伏羲，女媧應當屬於先秦楚地神，伏羲最早見於《莊子》《易·系辭下》和楚帛書。女媧最早見於《山海經》《天問》楚帛書。在楚帛書中，伏羲和女媧以夫妻形象出現。而在漢代墓葬中，伏羲和女媧也是相互配對，伏羲托日，女媧托月，被巨人所託。
王母一般認為原型就是《山海經》中的西王母。最早呢，是主殘殺之神。文字記載有《山海經》《穆天子傳》《漢武帝內傳》。而根據商代卜辭中，祭祀之神，有東母，西母。因此有說法，西母就是西王母的前身。但是並不屬於主流。而在道教神仙體系中，西王母被納入，成為了元始天王之女，東王公之妹，叫太真西王母。而在中國民間信仰體系中，王母和玉帝配對，是玉帝的妻子。
差不多就是這些了，歡迎追問

I. 太昊和伏羲是一個人還是兩個人（最好有古代文獻證明一下哈！！！）

要看問的是哪個伏羲，中國至少有兩個伏羲，一個是最早的太陽神：（有巢氏昊天伏羲）；另一個是後世女媧的丈夫：（太昊伏羲氏青帝風昊）；有巢氏伏羲和伏羲氏風昊這兩人都是叫伏羲。如果指的是後一個的話兩者就是同一人。

區別只不過（有巢氏昊天伏羲）是上古舊石器時期的中期大巢朝的君主，而（太昊伏羲氏青帝風昊）是中古新石器時期的初期太昊伏羲朝的君主。前者（有巢氏伏羲）的繼承者是燧明朝的燧人氏和弇茲朝的織女氏，後者（伏羲氏風昊）和女媧氏風希繼承的是弇茲朝織女氏的後代華胥氏。

有巢氏伏羲是約20萬年前的人，伏羲氏風昊約一萬年前的人，一個是舊石器時代而另一個是新石器時代。

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大巢朝：君主有巢氏昊天伏羲，人王文明始祖，中國根系始祖，是中國上古皇朝時期人王文明的第一位人皇帝王。前期立都蒼梧城，後期立都石樓城，遠古時期約20萬年－約5萬年前，紀元為巢皇伏羲元年，一畫開天創立了母系社會的原始儒教。

後因氣候變異受禽獸攻擊，從九嶷山以南的蒼梧開始北遷，到達黃土高原山坡處後實行打洞、用石頭、樹枝擋住洞口的群居方式。大巢朝初期始將會打居住洞穴的有巢氏伏羲推舉為皇，以洞穴群居為一戶。大巢朝為舊石器時期的中期，大巢朝為母系社會時期。

男子以打獵和捕魚為主，女子以採集野菜和挖掘塊根為主，禁止同族同輩男女通婚，群婚。大巢朝第一次誕生了以獸皮為主要材料製作的原始華服，同時母系原始儒教文化作為人民日常生活的行為准則，大巢朝由此開始進入三皇文明的興盛時期。此朝人類為早期智人，具有成熟的智能。

伏羲氏，風姓名昊，字伏羲，又稱羲皇，青龍文明始祖，中國人文始祖，華夏文明始祖之一，與媧皇風希並稱中華始祖，是中國中古帝朝時期青龍文明的第一位先皇帝王。 距今9700多年左右生於成紀。相傳太昊立都陳州城，建立了太昊朝，又名太昊伏羲朝（公元前7724年－公元前5008年）。

紀元為羅奉元年，以青龍為圖騰，立朝78位君主傳世2716年。太昊於羅奉元年（丁丑，西元前7724年）成為羲皇，頒布了《易經》創立了外儒內法的父系儒教，被尊為至聖先王（孔子是至聖先師）。

其妻風希（又名鳳希）字女媧，於女皇元年（乙未，西元前7706年）繼位成為了媧皇，被尊為儒教聖母。太昊朝一共有78位君主，每位君主都以《易經》作為日常儒教生活的行為准則，先王聖教由此伴隨著人民開始進入五帝文明的興盛時期。

史載人文始祖太昊源於有巢氏伏羲，因有木德之瑞，故又號青帝。太昊的後代有炎帝、黃帝和蚩尤，為中華民族的人文初祖。炎帝與黃帝結盟並逐漸形成了華夏族（漢族）。因此形成了後世的炎黃子孫。

太昊是純血緣伏羲氏族傳人，他的祖輩是三任帝嬟移，母輩是四任帝師嬟。太昊生於師嬟二十二年（戊子，前7593），是純血緣伏羲氏族的一位絕頂聰明的男子。當時的社會制度是以女人為尊，男人從屬於女人。因此，各部落大酋長多數都是女人。

只有極少數出類拔萃的男人才能有資格被選為部落首領。太昊就是其中一個。公元前7569年，四任帝師嬟病死於宮中。師嬟去世後，族人推薦他即帝位，以癸丑年（前7568）為太昊元年。太昊娶五世女媧氏女子為妻，生有四子。

長子名重，次子名該，三子名修，四子名熙。這四個兒子後來都得到了太昊的重用。太昊執政時，提升葛天氏後裔木正勾芒（又作句芒）為天棟勾陳柱下史總官，拜為上相。改任長子重代替勾芒木正之職，主東方木星，龍星的觀測。因為人們習慣於稱木正為勾芒，便把重稱作勾芒。

此後「勾芒」便成了木正官職的代名詞。太昊任命次子該為金正，號蓐收，又稱金天氏，主西方金星的觀測。又以三子修和四子熙共主北方水星，號為玄冥，負責北方辰星的觀測。太昊是伏羲女媧政權的一位很有作為的帝王，史書上曾留有許多記錄。

但由於天災人禍的損毀，保留下來的很少，我們也只能從史書的引文和考古中獲得少量的信息。太昊在位執政虛記四十三年，卒於太昊四十二年（甲午，前7527），終年六十七歲。太昊執政時期，其活動區域主要在太行山以東和山東半島的山地。

《淮南子、時則訓》記載：「東方之極，自碣石山，過朝鮮，貫大人國，東至日出之次，樽木之地，青土樹木之野，太昊，句芒之所司者，萬二千里。」這里清楚地說明，當時伏羲女媧政權所統治的區域在中國的北方和東部。

而在長江流域和嶺南地區及西部高原，同時還活動著其它部族的中華人，他們分屬於不同的氏族聯盟政權。太昊初都於汶上（今山東濟寧市西北），晚年時遷都於宛丘（今河南周口市淮陽縣北）。