財神柴榮像圖片高清

1. 中國歷史、傳說里的四個財神都有誰

1、趙公明，本名朗，字公明，終南山下西安周至縣趙大村人，又稱趙玄壇，趙公元帥。"玄壇"是指道教的齋壇，也有護法之意。相傳為正財神；
2、其實關羽並非財神，但他是「義」的化身，經商者，比較忌諱的就是犯小人，所以商家就希望關羽能趕跑這些不義的人，保佑他們做生意順順利利，久而久之，他就成了商人的守護神；
3、比干：是漢族民間信仰的一位財神；
4、范蠡：他始終保持著清醒的頭腦,進退自如,以保全自身為根本,功名富

2. 誰能告訴我財神、柴榮、柴王爺、柴宗訓這幾個人有什麼關系

財神有幾個說法，常見的是封神榜裡面的趙公明，還有一些地方尤其是華僑把關公也當成財神。柴榮是五代十國時期的一個少數民族君主，和北宋創始人趙匡胤是上下屬關系。柴宗訓據說是繼承了柴榮的位置，但沒計入正式的帝王世系表很快就被趙匡胤給取代了。柴王爺，姓柴的王爺，有說法指出就是柴榮

3. 財神是誰

1、趙公明、關羽和五路財神說（武財神）

通常財神是指趙公明：財神爺手持神鞭，身騎黑虎，在封神台前受封為「正一龍虎壇真君」；他和所轄的同時受封的招寶天尊肖升、納珍天尊曹寶、招財使者姚少司、利市仙官陳九公，民間通稱為「五路財神」。

財神爺關公：關羽在傳統文化崇拜中是多功能的神，據說舊典當業即供奉「三財」（趙公元帥、關羽、增福財神）。在過去關羽和趙公明都是被稱為武財神的。

現在他逐漸替代趙公明的第一號財神種子位置，尤其在香港、台灣，商界多有供奉關羽為主財神的。這里大概是關羽的「忠義氣」，況弟義、朋友情，更易於招財進寶吧！

2、文財神比乾和范蠡說（文財神）

比干是殷紂王庶兄，官居少師，忠耿正直，因為得罪了紂王，被剖心而死。《封神》對此更作有維妙的敘述。比干是什麼時候封為人們崇拜的財神的，誰也說不清。但現今春節通常張貼一種財神像，頭戴天官雙翅紗帽，身著大紅錦袍，五綹長髯，滿臉慈祥，傳說就是比干真相。

春秋末期的越臣范蠡，在輔佐勾踐滅吳稱霸後，離開了他；駕著小船到山東齊地經商。他化名陶朱公，發了大財，成為當時有名的大富翁。

范蠡做財神出於何典，不詳。如按民間傳說，比干摘心後，「來到民間，廣散財寶財帛星君說：其全稱是「都天致富財帛星君」，即太白金星，俗名李長庚者。好事者以為他帶有「金」字，即視為「金神」，由此推演為財神，尊奉為財帛星君，並以陰歷七月二十二日為他們誕辰。

3、此外也有把太上老君當作財神：據《新年神像》說，金銀兌換商店奉老君為祖師，因金銀與熔鑄、爐火有關，而太上老君擁有八卦爐也。凡此等等，可見在行業崇拜的財神，有共同信仰神（如趙公明、關羽），也有出自行業的特色而獨樹一幟的。

4. 財神爺貼在家裡什麼位置好

1、文財神、武財神要分清楚。這一點在請財神畫像時必須問清楚。文財神不要正對大門，武財神可以貼門上或者客廳裡面對著大門的方位。

2、最好請正規開光的財神畫像貼於家宅或是八公山鎮宅催財，未開光財神像只是工藝品，招財效果不佳。正規開光財神爺畫像可以聯系在線財神網奉請，或直接在線財神網淘寶店。

3、財神像可貼於客廳、書房等房間，卧室、廚房等房間不能貼財神像。

4、財神忌污的，貼財神像的位置要整潔干凈。忌諱貼於背靠廚房、衛生間的牆上。

5、請了新的財神畫像換下舊的畫像，可以與紙錢一起焚化。要恭恭敬敬取下財神畫，取的時候，可以點上一炷香，禱告感謝神靈的鎮宅護佑。

6、太歲可坐不可向，貼財神爺的畫像不可以向太歲。值年太歲素有年中天子之稱，巡遊守護在人世間的諸神以太歲神為大，財神爺畫像面向值年太歲方而沖太歲會損害財運。三煞方屬於流年凶煞方，受到煞氣沖射是會損害財運，不僅不能招財，反而有可能導致漏財破財的。

5. 財神爺圖片擺放客廳什麼位置

一、首先財神爺不能擺放的位置：

1、財神爺是可以給我們帶來財富的神仙，所以是不可以正對廁所這種晦氣比較重的地方，而且也不可以正對飯桌或者是房間的大門。

2、財神爺不能在祖先下面，也不能跟祖先並排。

有些人把祖先的牌位照片擺放在神桌上，跟財神爺一起擺放，但這是不合適的。因為祖先只是家神，與這些天神自難相提並論，認為應該把祖先放在天神之下，才合適！

3、文財神在在供奉的時候，面一定不可以向門外，只可以向室內。財神是送財，他若面向室內，就是送財給室內宅內之人，相反面向門外，則送財給宅外之人了。宅主人就要破財遭災了。

6. 財神共有幾個

財神共有9個財神。

中國主要供奉的五大財神，分別是：王亥（中）、比干（東）、柴榮（南）、關公（西）、趙公明（北）。

還有其它四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、范蠡（東南）、劉海蟾（西北）。以上曾被道教分為「四面八方一個中」的九路財神陣容。

財神爺在中國道教中是主管世間財源的神明，財神主要分為兩大類：一是道教賜封，二是中國民間信仰。道教賜封為天官上神，中國民間信仰為天官天仙。

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關於財神，民間有諸多傳說：

說法一

李詭祖，淄川五松山人。生日九月十七。民間稱增福相公，文財神，又稱財帛星君，增福財神，福善平施公。魏孝文帝時任曲梁縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。

說法二

五代後周世宗皇帝柴榮，俗稱「柴王爺」，他從小家道中落開始經商，在全國各地設立商號，經營瓷器、茶葉、雨傘等生意非常成功。

資助養父郭威招兵買馬平定亂局，柴榮繼承皇位後，南征北戰開疆拓土，百戰百勝；開拓經濟領域市場，以供經商之用；設立官辦民用定窯，以滿足民需。創立官窯柴窯以供御用；大興水利，耕者有其田，商者有其行，以富百姓。

從宋元時期開始，柴榮被廣大中原地區百姓奉為財神，同時也是礦工、窯工、建築工的保護神。

說三

宋朝蔡京富有，中國民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭拜。後蔡京被貶，民間另換財神，當時宋朝的國姓為趙，玄字為"嵐"字的一個組成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。

參考資料：網路-財神

7. 中國的財神爺有那幾位

中國供奉的財神主要有七位，分別是：端木賜(文財神）、范蠡（文財神）、李詭祖（文財神）、柴榮（君財神）、關公（關帝閣）、比干（文財神）、趙公明（武財神）、劉海蟾（准財神）。財神爺傾注了中國勞動人民的樸素情感，寄託著安居樂業，大吉大利的美好心願。

財神是中國民間普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家戶戶懸掛財神像，希冀財神保佑以求大吉大利。吉，象徵平安；利，象徵財富。

人生在世既平安又有財，自然十分完美，這種真切的祈望成為人們的普遍心理。求財納福的心理與追求，充分反映在春節敬祀財神的一系列民俗活動中。

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民俗特色－迎財神

除夕之夜，全家人要圍坐在一起吃餃子（餃子象徵財神爺給的元寶），吃罷餃子徹夜不眠，等待著接財神。「財神」其實是印製粗糙的財神像，此財神像用紅紙印刷而成，中間為線描的神像，兩旁寫著「添丁進財」、「祈求平安」的吉利詞語。

「送財神」的是一些貧寒子弟，或街頭小販，他們低價買來財神像，穿街走巷，挨門挨戶叫賣：「送財神來嘍！」戶主絕不能說「不要」，而要客氣地說：「勞您駕，快接進來。」幾個銅子就可買一張，即使再窮也得賞個黏豆包，換回一張。

一個除夕夜，有時能接到十幾張「財神」，這是為了討個「財神到家，越過越發」的吉利。這種習俗在中國民間一些地區仍在延續。春節期間一些乞丐到村裡挨家挨戶乞討錢財，主人施捨給他們錢財後，他們就在主人家門口的牆上貼上一張財神像。

據記述，舊時蘇北張家港周圍貼財神的習俗：他們用黃紙刻上財神圖案，去人家門上張貼，貼時口中念念有詞，其詞曰：「財神貼得高，主家又蒸饅頭來又蒸糕；財神貼得低，主家開年好福氣；財神貼得勿高勿低，主人家裡錢鋪地。」主人則答曰：「靠富」。