天城兄弟高清圖片

㈠ 兄弟情深圖片（史上最美的兄弟之情）

宋代文人地位高，以後的歷朝都不能比。其中，兄弟均顯貴者很多，如宋庠、宋祁，孔平仲、孔文仲，王安石、王安國、王安禮，曾鞏、曾布、曾肇，等等。單論兄弟情深還是以蘇軾兄弟為最。

哥哥——蘇軾 （1037年-1101年）， 字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士 ，世稱蘇東坡、蘇仙，眉州眉山（今四川省眉山市）人， 北宋文學家、書畫家、唐宋八大家之一（唐宋八大家分別為：唐代柳宗元、韓愈；宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏） 。

弟弟——蘇轍（1039年－1112年 ）， 字子由 ，一字同叔 ，晚號潁濱遺老。北宋文學家、宰相，也是「唐宋八大家」之一。

嘉祐二年（1057），哥倆同科高中進士。這一年，蘇軾20歲，蘇轍18歲。

史料記載，蘇轍「幼從子瞻讀書，未嘗一日相舍。少年時「從子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰qiān裳先之。」《宋史·蘇轍傳》中說：「轍與兄進退出處，無不相同，患難之中，友愛彌篤，無少怨尤，近古罕見。」

蘇轍是最高調的弟弟：「 自信老兄憐弱弟，豈關天下無良朋 。」

蘇軾也說蘇轍「 豈是吾兄弟，更是賢友生 」，「 嗟余寡兄弟，四海一子 由」。

兄弟二人風神俊秀，芝蘭同芳。蘇軾的才華自不必說，開創了豪放詞派，文章行雲流水，隨物賦形；蘇轍的詩詞「意境閑澹，情趣悠遠」，文章「論事精確，修辭簡嚴」。蘇軾亦稱贊他的文章有「一唱三嘆」之聲。

兄弟二人志趣相投，都以文章名天下。共同的愛好使兄弟二人有共同的語言。蘇轍很謙虛，他說：「 少年喜為文，兄弟俱有名。世人不妄言，知我不如兄 。」（《題東坡遺墨卷後一首》）

蘇軾當然也很清醒，他說：「子由之文實勝朴，而世俗不知，乃以為不如。其為人深不願人知之，其文如其為人，故汪洋淡泊，有一唱三嘆之聲，而其秀傑之氣，終不可沒」（《答張文潛書》）。

蘇軾去世後，蘇轍滿懷深情地懷念兄長：「 我初從公，賴以有知。撫我則兄，誨我則 師」（《亡兄子瞻端明墓誌銘》）。

蘇洵（父親）、蘇軾（兄）、蘇轍（弟）

在仕途上，兄弟二人大道相同、進退一致。蘇軾恃才傲物，不合時宜；蘇轍恭謹內斂，深沉穩重。蘇軾一生數遷，一次牢獄之災，數次貶官遠地。蘇轍多次為兄補台，一生基本平穩，曾官至副宰相。

1079年，蘇軾因為在詩文中發表了對新法不利的言論而獲罪下獄（烏台詩案），蘇軾在獄中擔心弟弟會有所不測，在獄中作詩《獄中寄弟子由》，由獄卒轉交給弟蘇轍。

聖主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。

百年未滿先償債，十口無歸更累人。

是處青山可埋骨，他時夜雨獨傷神。

與君今世為兄弟，又結來生未了因。

為了營救兄長蘇軾，蘇轍傾其所有，上下打點。他呈上《為兄軾下獄上書》奏摺（全文附後），為兄長做無罪辯護。文章低情曲意，步步為營，將男兒有淚不輕彈的淚水揮灑得恰到好處，也將皇帝閱覽時的心理揣摩得恰到好處，堪比李密的《陳情表》。

元豐三年(1080年）二月，蘇軾因「烏台詩案」貶謫黃州（今湖北黃岡）團練副使，職位相當於今之縣武裝部副部長，無「簽單權」。蘇轍受牽連外人貶到筠州（今江西省高安市）。盡管如此，蘇轍還是遠遠地趕來為蘇軾送行。

兄弟二人富貴中爭相為對方避讓。例如，1091年，55歲的蘇軾被高太後從杭州召回朝中，先是被安排做吏部尚書，後又任翰林學士承旨（是翰林學士院的主管、一把手，負責皇帝所有詔書的撰制，相當於中央辦公廳主任或秘書長之類，屬正三品）。

這時，53歲的蘇轍在朝中任尚書右丞（ 是尚書省的主管官員之一，「奉天子命而施政」，相當於國務院副總理，屬正二品）。

兄弟二人此時均處於政治生涯的最高峰， 面臨著 政敵們無所不在的嫉妒與攻擊。 為避免給弟弟子由帶來禍端，蘇軾首先上《杭州詔還乞郡狀》，懇請聖上「只作親嫌迴避，早除一郡」，意思是兄弟在朝，工作起來有許多不方便的地方，為避免口實，蘇軾請求迴避，請求皇上允許他早早地到地方任職。

蘇軾此舉，明顯是為兄弟蘇轍讓路。而蘇轍聽說後，也連上四道奏摺，請求外任，說：「兄軾才高行備，過臣遠甚」，「只可使弟避兄，不可使兄避弟」（《兄除翰林承旨，乞外任札子四首》其一）。面對高官厚祿，兄弟二人爭相為對方讓路。對比一些為錢、為官等雜七雜八的目的而失和反目的勢利之徒，蘇軾兄弟這情義、這境界，真讓他們汗顏。

1093年，蘇軾又被貶至惠州。考慮到各方面原因，蘇軾只帶了侍妾朝雲和幼子蘇過前往惠州，其餘家小都託付給了蘇轍。蘇轍自己盡管人口眾多，經濟困難，但還是義不容辭地為兄長分憂解難。1101年，蘇軾臨終前，還安排自己最親愛的弟弟蘇轍為自己撰寫墓誌銘。

1097年，年已62歲的蘇軾被貶謫到荒涼之地海南島儋州（今海南儋州）。據說在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。蘇轍被貶謫到廣東雷州。五月十一日，兩人相約於廣西滕州見面，蘇軾後悔當初沒有聽弟弟勸他效仿陶淵明歸隱田園的話，作詩雲：「勸我師淵明，力薄且為己。」這一年，蘇軾60歲，蘇轍58歲。相處一個月後，兄弟二人分手，從此作別，直至蘇軾幾年後病歿常州，再無緣相見。

蘇軾兄弟一生宦遊，四十多年裡，盡管他們一有機會就相聚相守，但畢竟山高水長，「不相見者，十嘗七八」，只能憑借鴻雁傳書，感慨離合。蘇軾在杭州任期滿後，因蘇轍正任職濟南，就請調山東密州，以圖相鄰。蘇軾的《沁園春 孤館燈青》這首詞便作於此時，詞前有小序：「赴密州，早行，馬上寄子由。」

孤館燈青，野店雞號，旅枕夢殘。漸月華收練，晨霜耿耿；雲山摛錦，朝露漙漙。世路無窮，勞生有限，似此區區長鮮歡。微吟罷，憑征鞍無語，往事千端。

當時共客長安，似二陸出來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷；致君堯舜，此事何難？用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看。身長健，但優游卒歲，且斗尊前。

賞析—— 上片寓情於景，「孤館」、「野店」、「晨霜」、「雲山」、「朝露」等等，都是大地上凄清無彩的風景。蘇軾想到自己與變法派的矛盾，導致在朝中無法自立，被調來遣去，「世路無窮」，「勞生有限」，自己風塵萬里，多愁少歡，兄弟分離，不由得有一種厭倦情緒。

下片畫風急轉，想起兄弟二人青春年少，金榜題名，人生正如鮮花著錦、烈火烹油一般，像西晉才子陸機、陸雲兄弟一樣，胸藏萬卷，下筆千言，想「致君堯舜，再使風俗淳」有何難哉？然而現實是這么不如人意，此時此刻，我只想做個袖手旁觀的閑人，最好像魯國大夫叔向被囚後「優哉游哉，聊以卒歲」，和兄弟一起，健康快樂，長醉不醒。詞中除寫離情外，更多地表達了蘇軾入世出世的矛盾苦悶，而這種事，只能對最放心的弟弟說。

兄弟二人在人生的旅途中，詩文酬唱寄贈很頻繁。據不完全統計，如果不包括文章書信的話，二人僅詩詞唱和就近200首。他們兄弟二人相知相重，也相互勸勉。其中最典型的就是蘇軾的《和子由澠池懷舊》和《水調歌頭》。林語堂評價說： 往往為了子由，蘇東坡會寫出最好的詩。 蘇轍回憶起與蘇軾進京考試時路過澠池寺院，在寺壁上題詩《懷澠池寄子瞻兄》（相當於發了一個朋友圈）：

相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥。

歸騎還尋大梁陌，行人已度古崤西。

曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。

遙想獨游佳味少，無方騅馬但鳴嘶。

賞析——同行兄弟在鄭原野上話別，共同擔心前路艱難。騎馬回頭還在大梁田間巡行，想來遠行家兄已經翻過崤西古道。曾經做過澠池主簿百姓知否？還和父兄歇宿僧房共題壁詩。遙想兄台獨行一定旅途寂寞，前路迷茫只能聽到騅馬嘶鳴。

蘇軾和詩 《和子由澠池懷舊》： 人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路長人困騫驢嘶。 賞析——人生在世，到這里、又到那裡，偶然留下一些痕跡，就像是隨處亂飛的鴻鵠，偶然在某處的雪地上落一落腳一樣。它在這塊雪地上偶然留下一些爪印，然後又不知道飛到哪裡去了。人生如夢，轉眼即逝。凡事皆會過去，再努力回憶也無濟於事。常人亦會過去，從暫時的分離到永久的訣別，誰都無法避免。壞好迷悟都會過去，你什麼也留不住，明白了這一點，便是覺悟的開始。

蘇軾中秋懷人之作，大多為蘇轍所作，其中《水調歌頭 明月幾時有》更是千古絕唱。中秋之夜，蘇軾大醉，望月思弟，生出無窮悲歡之感。「但願人長久，千里共嬋娟」，將手足之憐念，離別之傷感，人生宇宙之哲理寫成極品。更有人說：「中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。」兄唱弟隨，在蘇軾寫了《水調歌頭 明月幾時有》的第二年，兄弟二人在徐州相聚，蘇轍也寫了一首《水調歌頭 徐州中秋》回贈其兄，寫歡聚的喜悅和即將離別的傷感。

離別一何久，七度過中秋。去年東武今夕，明月不勝愁。豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。鼓吹助清賞，鴻雁起汀州。

坐中客，翠羽帔，紫綺裘。素娥無賴，西去曾不為人留。今夜清尊對客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂。但恐同王粲，相對永登樓。

解析——今年今夜，你我兄弟二人相聚於此，飲酒泛舟，聽著音樂，望著鴻雁，享受這相聚的歡樂時刻。然而，嫦娥無情，不曾為人逗留過，今夜把酒言歡，明夜水驛孤帆，依舊照離憂。「相對永登樓」的日子讓人歡喜讓人憂，再相對，又不知何年何月了。

【附錄】蘇轍《為兄軾下獄上書》原文

臣聞困急而呼天，疾痛而呼父母者，人之至情也。臣雖草芥之微，而有危迫之懇，惟天地父母哀而憐之!

臣早失怙恃，惟兄軾一人相須為命。今者竊聞其得罪，逮捕赴獄，舉家驚號，憂在不測。臣竊思念，軾居家在官，無大過惡。惟是賦性愚直，好談古今得失，前後上章論事，其言不一。陛下聖德廣大，不加譴責。軾狂狷寡慮，竊恃天地包含之恩，不自抑畏。頃年，通判杭州及知密州，日每遇物，托興作為歌詩，語或輕發。向者曾經臣寮繳進，陛下置而不問。軾感荷恩貸，自此深自悔咎，不敢復有所為，但其舊詩，已自傳播。臣誠哀軾愚於自信、不知文字輕易，跡涉不遜，雖改過自新，而已陷於刑辟，不可救止。

軾之將就逮也，使謂臣曰：「軾早衰多病，必死於牢獄。死固分也，然所恨者，少抱有為之志，而遇不世出之主，雖齟齬於當年，終欲效尺寸於晚節。今遇此禍，雖欲改過自新，洗心以事明主，其道無由; 況立朝最孤，左右親近必無為言者，惟兄弟之親，試求哀於陛下而已。」臣竊哀其志，不勝手足之情，故為冒死一言：

昔漢淳於公得罪，其女子緹縈請沒為官婢，以贖其父。漢文因之，遂罷肉刑。今臣螻蟻之誠，雖萬萬不及緹縈，而陛下聰明仁聖，過於漢文遠甚。臣欲乞納在身官，以贖兄軾，非敢望末減其罪，但得免下獄死為幸。兄軾所犯，若顯有文字，必不敢拒抗不承，以重得罪。若蒙陛下哀憐，赦其萬死，使得出於牢獄，則死而復生，宜何以報? 臣願與兄軾洗心改過，粉骨報效，惟陛下所使，死而後己!

臣不勝孤危迫切，無所告訴，歸誠陛下，惟寬其狂妄，特許所乞。臣無任祈天請命，激切隕越之至!

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詛之說很神秘，源於上古時期，至今在全世界各個角落都有存在。在中國很多地方，甚至有專門詛小人的地方習俗和被用來對付小人的節令。能以這種方式存在，必然有其道理。那麼，燒別人照片玩詛行不行呢？順風順水招財好運圖片。

邊燒照片邊詛的方式有「死」的意思。比「扎小人」「打小人」發心更狠，因照片比八字更能的代表一個人。現在是互聯網時代，取得照片可以說是輕而易舉。然而陳鵬解夢提醒想做這么的人，別痴心妄想了!

詛最神秘的地方是驅動神之力為自己效力。作品中的詛多有「」操作詛的事。按歷史典籍里的記載，需要開壇作法，流程冗長。而我們想著最簡單的打小人的詛，如銅鑼灣時代廣場附近的鵝頸橋下的打小是專業人員操作，流程復雜卻又井井有條。

據記載：客人坐後，打小人的婆婆首先點燃線香，請客人祭拜攤前的，這過程稱為「奉神」。接著，請客人向「稟告」，也就是將小人的名字、照片、生辰八字、衣物等可以代替小人的東西，書寫或放置在小人紙上，並將自己的名字寫在有趨吉避凶、招財進寶效用的百解上。客人寫完後，婆婆就會分別把小人紙與百解拿到燭火上方繞，且念念有詞在香燭上繞小人紙與百解之後，就開始打小人啦。婆婆會將比較小張、白色宣紙狀的小人紙放在磚頭上，並拿著鞋板開始大力的敲打。並在這過程中不斷以粵語覆「打你個死人頭，打到你無法呼吸！打你的小人腳，打到你轉身就得逃。」啪啪，鞋板打到磚頭的瞬間，發出極為響亮的聲音，看了都痛了，不知道那「小人」有沒有感覺到。將象徵小人的小人紙打到爛掉之後，婆婆會把小人紙放入紙做成的老虎中，並於一小塊沾著豬血的生豬肉上繞一下，之後將老虎與小人紙一起，感覺象是讓小人羊入虎口，之後也消失了這樣。燒完小人紙後，拿起一把白米與豆子灑在紙老虎上，解厄，並拿起一些貴人（如、長壽、逢凶化吉等紙）往客人身上拍拍，接著也將其。燒金紙、銀紙給神，並擲筊，出現杯就完成儀式了。

打小人一般會在陰暗處、三叉路口、橋底、山邊等地進行，因為這些地方容易招喚神。另有一說是三叉路口煞氣較大，能剋制小人、叉傷小人。

看完這么一段，還會覺得以燒個照片然後句詛人的話就認為自己可以成功詛「壞人」了嗎？

當然，必須承認燒照片詛人確實是一種詛，但由於這不是藉助神的力量實施的詛，而是一種純粹用自身能量場去執行的一種詛，本質上屬於非常微弱的攻擊。

微弱的攻擊有時候也經常見效，在記錄里，用自身力量去詛的最容易起效果的，是身邊的親人。當然，實現的概率也是微乎其微。

而對外人的攻擊，自身運勢能量不如對方的，反而會容易遭遇能量場的反噬，進而導致的是自己運勢的低靡，衰退。直白點，試圖用燒照片詛人的人，最容易導致的是自己運勢走衰。簡單耐看微信頭像。

我們在新聞上經常看到，國外一些在公眾場合燒其元首照片釋放詛的人其實過得不怎麼樣。背地裡去燒他人照片的，其也是將自身至於動盪之中。

當然，凡是有例外。若實施詛的不是一個人，而是成百上千，甚至更多人同時做一件事，結果或不相同了。《的秘密》這書的作者琳內.麥克塔格特已經證實了這種是有意義的，管用的。

假如我們換一個思路，將詛的用心放到解決矛盾的方向去，或放到如何改善自己的運勢方向去，視「小人」為無物，用自己的成功去凌駕小人，會不會更好呢？

陳鵬解夢必須提醒，若對方違反了，那你要用去對付他。對方違背道德，那你可以做的是集中很多相信你的人進行道德譴責！這兩個方向，才是正道！干凈大方的微信頭像。

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