文武百尊圖片高清多少錢

⑴ 文武百尊的中陰文武百尊灌頂開示

中陰文武百尊是一個需要比較長時間的灌頂。 一切眾生在死亡後，都會有靜忿百尊的現起；在死亡後中有的階段，有種種巨
大響聲、強烈光明的強烈體驗。然而在大圓滿法中則稱此為[自心覺性現起中有]。
也就是說死後中有的靜忿本尊之出現，實出自於我們自心的覺性，是本然法音的顯
現。但如果不了解的話，這些聲光會使我們產生極度的恐懼；從不知道中有教授、
靜忿百尊的人，甚至會被諸忿怒尊嚇昏過去，使此等自性的顯現反成為中有得度的
障礙。反之，有幸得會領受中有教授、靜忿百尊灌頂的人，就會知道這是死後中有
的特殊現象，而消除對於各種幻化顯現之怖畏，得到靜忿百尊的救度而得解脫六道
輪回之苦。 這樣的經驗也許會令許多人覺得奇怪：既然靜忿百尊都是佛，為什麼他們不但
不幫忙、還要在死後中有來嚇我們？但這不是事實，而這樣的想法也是不對的；死
後中有出現靜忿百尊是一件很自然的事，由於我們失去了身形，因此自性諸脈、法
界、光明便現出本來就在我們身體裡面的靜忿百尊。因此靜忿百尊也稱做身體的自
然本尊，無論相不相信，每一個眾生身上都有這靜忿百尊，如同佛性般地永遠與眾
生同在。
一般所謂靜忿百尊，寂靜尊以普賢王如來佛父母為主，五蘊之五方佛，五大之五
方佛母，四根、四識之八大菩薩，四觸、四時之八金剛母，護四門之四忿怒明王，
四見之四忿怒母，度脫六道之六能仁，合計四十二尊，皆由自身根本寂靜相變化而
成。安住於心輪之上。 忿怒尊是由寂靜尊為難以度化之眾生而化現，以忿怒化現來降伏自身之貪、嗔、
痴。普賢王如來佛父母化大殊勝嘿魯迦佛父母，五方佛化五大嘿迦，五方佛母化五
部忿怒母，八大菩薩化八忿怒母，八佛母化八獸面母，四明妃亦同，四面各有六自
在母共為二十四，以上除主尊不算外，則為五十八忿怒尊。安住於頂輪之上。
教傳派的靜忿百尊教法以《那拉東珠——摧破金剛地獄》與《那位充都——摧
破金剛獄城》二者最為有名，是印度大成就者桑傑瓦傳蓮師與無垢友，代代相承至
今。岩藏則有噶瑪林巴、貝瑪邊扎、嘉春寧波等人所取出者為著；蓮師曾說西藏弟
子嘉春寧波是多生多世追隨他修學靜忿百尊教法者，因此由他所取出的靜忿百尊教
法《嘉春息措——了義心要》，是七千零二十一種靜忿百尊岩藏中最重要、最佳的。
今天我們所傳的靜忿百尊灌頂，即出自嘉春寧波的著名岩藏，屬於九乘教法中
的大瑜珈續部。
在我們這個傳承裡面，灌頂與密修靜忿百尊時，應觀自己的凡俗血肉之身化空，
從空性中現出蓮花生大士，蓮師身上的五個脈輪各有種種本尊。簡言之，在我們中
脈上有大樂頂輪、喉間報身輪、心間法身輪、臍間化身輪、與大樂密輪。我們在自
觀為蓮花生大士後，應知此本尊身並非由血肉所成，而是五彩虹光狀；在頂輪上有
諸忿怒本尊安住，寂靜本尊則住於心輪，喉輪有持明尊、臍輪有金剛亥母、密輪有
曾巴金剛。

⑵ 文武百尊咒可以燒嗎

文武百尊咒不可以燒。因為佛的經咒是不允許燒的，如果燒佛經，將來佛法就毀掉了。燒經是有罪的，是不允許的。我們每一部經、咒都要恭敬，都要保護。佛所說的法，我們學佛的人一定要特別注意，特別來保護這個佛法。不可以把它用火燒了，或者把它丟到海里去，這都是一種滅法的行為。佛教徒本身就來滅法，就把這個法看得那麼樣子沒價值，你隨便用火把它燒了，不管是有批註的或沒批註的，這都叫破壞佛法，斷滅佛種。

燒毀經書、咒語的果報：

把所翻譯的經典都燒了，這個人永遠都不會有智慧。你看看豬那種愚痴的樣子，為什麼？他就是不尊重佛法，滅過法，所以在無量劫以前已經墮地獄了，然後再出來做眾生，做眾生也只是做那種愚痴的眾生、沒有智慧的眾生。

⑶ 佛教里文武百尊的每一尊像都是誰

沒有修完五十萬加行和 特定的灌頂是不能看，文武百尊圖的，如果真的對佛教感興趣可以看看一些智悲佛網，慧燈之光，顯密佛網，這些網站很內容很靠譜，

⑷ 關於中陰文武百尊

樓主，感謝您的信任向我求助。關於中陰身您大概了解不多。中陰身根本沒有文武百官。中陰身的問題，我給您一些資料。【中有】為有情轉生四有之一，指死有與生有中間所受之身。此又作中陰身，據《俱舍論》卷九載，其體由極微細的物質構成，身形與其所趣本有之形狀相似，欲界中有的形量，如五、六歲小兒，然諸根明利；色界中有的形量，則圓滿如本有。且欲界中有以香為食，故又稱乾闥婆（香陰）。 中陰身是依照業力所感的，他沒有自主性，彷彿做夢一樣。在夢中我們都知道，很多事情很清楚，但是無法控制。這里說的中有就是中陰身。如果您詳細學習過《俱舍論》就會知道中陰身的情況了。所以不會有文武百官。

⑸ 文武百尊陀羅尼被能供奉嗎

屬於法寶，可以供奉的。
中陰文武百尊：
中陰文武百尊，即寂靜四十二尊及忿怒五十八尊佛菩薩眾的合稱，這些佛菩薩聖眾並非存在於外境世間，而是人自身本自具有。
具體而言，寂靜尊以普賢王如來佛父母為主，五蘊之五方佛，五大之五方佛母，四根、四識之八大菩薩，四觸、四時之八金剛母，護四門之四忿怒明王，四見之四忿怒母，度脫六道之六能仁，合計四十二尊，皆由自身根本寂靜相變化而成，安住於心輪之上。
忿怒尊是由寂靜尊為難以度化之眾生而化現，以忿怒化現來降伏自身之貪、嗔、痴。普賢王如來佛父母化大殊勝嘿魯迦佛父母，五方佛化五大嘿迦，五方佛母化五部忿怒母，八大菩薩化八忿怒母，八佛母化八獸面母，四明妃亦同，四面各有六自在母共為二十四，以上除主尊不算外，則為五十八忿怒尊。安住於頂輪之上。

⑹ 文武百尊的Q&A

問：是不是所有的眾生在死後中有都會見到中陰百尊？
答：是的，所有的眾生在死後都會見到。
問：那麼生前曾經領受中陰百尊灌頂與否有何差別？
答：領受中陰百尊主要的目的是先行了解死後中有的狀況，如此等到中陰百尊
現起才不會慌亂恐懼。

⑺ 百尊第二大陸怎麼去

莫扎法王將畢生都奉獻給了慈悲利生的佛法事業。時時刻刻都在苦思著眾生的解脫之... 死後覆墮輪回。輾轉苦趣。文武百尊雖會現身。但也因對面不識而錯失解脫良機。極...

⑻ 文武百尊心咒注音版

嗡米啊吽 布地吉打嘛哈蘇嘎加那達多啊 嗡 惹勒惹勒吽jio吽 ～重復（weng mia hong bu di ji da ma ha su ga jia na da o a weng re le re le hong jio hong.）

⑼ 噶陀金剛座中陰文武百尊壇城有幾個

公元2007年9月15日，緣於噶陀莫扎法王悲願所感，噶陀寺金剛座中陰文武百尊壇城修復圓滿落成開光。

修建噶陀文武百尊壇城，是莫扎法王的畢生心願。有感於無量眾生沉溺於悲苦而茫然不覺，不思脫離而流轉無期，於聖地噶陀修建文武百尊壇城，必令廣大信眾及一切結緣者領受同等之殊勝加持，將為無量眾生種下解脫輪回之因。

噶陀寺金剛座所修建之中陰文武百尊壇城，是依據大伏藏師噶瑪林巴《中陰聞解脫》法藏所述，遵奉經典制定之標准壇城尺度，修繕完成。

壇城宮殿總設五層：立體高40米、殿外宮頂及飛檐等裝飾皆以鎦金貼合。

第二層：殿內供奉寂靜四十二尊黃銅金像，並以格薩爾王及其眷屬等護法圍繞，殿門為四大守護明王；

第三層：殿內供奉忿怒五十八尊，外牆以圓弧造型，螺宮頂部飾以忿怒尊壇城飾具；

第四層：殿內供奉虹光圍繞之普賢王如來塑像，象徵原始心性，外立五大金銅金翅鳥；

第五層：為金頂舍利塔。

日前，文武百尊壇城舉行落成開光典禮。來自各地活佛、僧眾以及眾多善信參加了由莫扎法王主持的開光法會。吉祥圓滿！

⑽ 大幻化網壇城文武百尊聖像有什麼功德

文武百尊之出現乃人類腦部能量之釋放，加上各人宗教信仰幻化出之尊形，不同宗教會依之示現不同境象。

諸如在中陰身救度法中，曾詳細描繪死亡後，種種中陰身變過程。其中有何佛現前？有何種業報陷井現前？言之確確，其實說穿了，也是識之作用；也是最後亡者頭腦，各部份能量依次釋放，加上往昔業識主導，所產生的幻化諸象，不宜執為究竟之道。