⑴ 這個觀音是哪個法身 謝謝！
你說的應該是龍頭觀音。
佛教自印度傳入中國之後，普受漢人的認同，而加以信仰成為中國佛教，尤其觀世音菩薩，時常變化不同的法相，來救渡世人，所以才有三十三應化身之說。
一、楊柳觀音
楊柳觀音別名為葯師觀音，自古中國人相信柳枝，具有靈力， 因而命名楊柳觀音，是中國觀世音菩薩，三十三種應化身的首尊，楊柳觀音的像很多種，有手持柳枝，還有身邊放著，裝有楊柳的凈瓶，相傳每年 正月十五日，有楊枝凈水供，先用正月的清水，經過七天加持祈禱之後，插入五十公分左右的柳枝，使凈水增加觀音力，然後法師為參拜者舉行，結緣灌頂法會。
在日本靈異記記載，接受此法會之人，可消 災解厄，也可治療疾病，有這段傳說，所以說楊柳觀音，又變成葯王觀音。
在台灣也有用柳葉，來凈身洗手才進入廟內，代表借著楊柳的靈力，來驅邪趕煞，每次祭典或者神 佛聖誕，還是做法事，高僧與法師，手持楊柳來清凈。楊柳觀音的真言梵文為。
二、龍頭觀音
觀世音菩薩乘龍在雲頂的法相非常多，可見觀世音與 龍的關系密切，在中國或者台灣大部份，早期都有龍王廟，當作進行祈雨儀式的地方，還有安撫帶來洪水之龍王的意思。
民間傳說大多數的龍王，會引發大洪水，讓天下蒼生受苦，有能力懲罰龍王罪惡的人，就是觀世音菩薩，另外一方面，少數秉性善良的龍王，經常跟隨在觀世音的左右，呼雲喚雨，澤被大地使五穀豐收，因為在祭拜龍王之時，信眾也會祭拜觀世音菩薩，使龍王不敢隨興發飆，中國與台灣相信這種講法,北京搬家公司，而來信仰，就創造出站在龍王頭上的觀世音菩薩。
古印度相信觀世音，是由水源之神濕婆神演進而成，與波斯水神阿難陀女神，貌合又神合，所以由水神衍生的。
生命神觀音乘在龍的法相，是承襲太古時代水神的信仰，這是古印度之時的說法。
三、持經觀音
持經觀音的法相，大部份有端坐蓮花，也有盤坐在岩石上，右手持經卷，也有雕刻左手，經卷並非古印度式的梵篋，而是中國的卷書，透出時代感的氣息 ，但在台灣現在雕刻師父，都是塑造左持普門品，結伽端坐，或者岩石上。
四、圓光觀音
圓光觀音的法相，是盤坐在岩石上，雙手合掌，背後有圓形，大放 光芒的背光，也有坐蓮花。
圓光是光暈的表現，可能受到西亞，古代神只造型的影響，圓光是太陽的光線光，此法相是觀世音菩薩的福德，圓滿無缺。
五、游戲觀音
游戲觀音是顯現雲端游戲座，令人聯想到古代的自然神，有能力施展，超神仙術的形像，時常見於，中國道教神只之中。
游戲觀音名字中的游戲一語，是出自高王白衣觀音經，以及觀世音菩薩授記經等。
六、白衣觀音
白衣觀音是從頭上，開始覆蓋白衣的法相，是純中國式的觀世音菩薩，名字與白處觀自在菩薩的梵文，半繁啰縛悉寧相同，意思是身穿，白衣服的女性。
佛教密宗，胎藏羅蓮花部院，是以白處觀自在菩薩之名出現，起源於印度。
白衣觀音在佛教，正式經軌中並不存在，而是在民間受得大眾信仰，日本稱為慈母大觀音，道教稱為白衣大士。
七、卧蓮觀音
卧蓮觀音是合掌盤坐在清池蓮上，然而卧字，有躺卧側卧的意思，以字面的推測，法相應該是，半躺卧之形相才對。
八、觀瀑觀音
觀瀑觀音之法相，是盤坐在岩山上觀看瀑布，其法相是意謂觀看瀑布，向下沖激神態，可以將之視為思念水流， 生命源流的水神。
九、施葯觀音
施葯觀音法相是右手托腮，凝視面前蓮華的思惟相，蓮華以經典的解釋則是水，象徵生命力。
古印度經典記載，掌管萬物生命的觀世音菩薩，和所有葯的功能一樣 ，以水神的萬能力量，操縱人的生命，自然界的水，以及人體內的水份。
如果清凈的話，是天下最珍貴的寶物，施葯觀音思惟相，是思考未來的印相。
佛像圖匯，稱施葯觀音為施樂觀音，有專家為首先是施樂，後世才變成施葯。
十、魚籃觀音
魚籃觀音又稱為馬郎婦觀音，其法相是腳踏大鯉魚。
十一、德王觀音
德王觀音是呈現具備全德的王者之姿，其法相與楊柳觀音有雷同之處 ，可能是根據補陀洛傳說，或者須彌山傳說而設定，是採取盤坐在岩石上的坐相。
十二、水月觀音
水月觀音位於岩石上游戲坐，觀望輝映在眼下水面的，月光倒影，白衣形態，身邊岩石上，放置插著楊柳的凈水瓶，呈現水定的禪定法相，靜靜觀想水的變化。
『觀無量壽經』說道：佛教凈土宗各派傳承，都推許與水月觀音相通的想法。
水月觀音法相有如前述，也有手持未開蓮花，或者坐浮於大海上的蓮花座。
水月觀音可能起源於印度，在古代傳到中國，敦煌千佛洞有水月觀音的畫像。
十三、一葉觀音
一葉觀音其法相是悠然坐在一片蓮花，隨波飄揚。
相傳日本曹洞宗，開山祖師道元禪師，自宋朝返回日本途中，遇到狂風巨浪，眼見船即將沉沒，道元隨即口念法華經普門品，頓時出現乘坐一片蓮花的觀音，隨即風平浪靜，船隻也安穩無恙。
除了具體的海難之外，一葉觀音也有拯救處在，動亂現實的社會中，所有受難者的功德觀世音菩薩。
十四、青頸觀音
第十四種應化身為青頸觀音，青頸觀音起源於古印度婆羅門教， 原名為「彌羅建他」，是濕婆神的別名，意思是指有青色頸子的人。 相傳於太古時代，眾神與阿修羅，為爭奪長生不老靈葯，甘露。
在曼荼羅山捆綁蘇吉龍王 ,雙方分別拉著龍王的頭與尾，攪拌大海，使大海變成乳海，然而誕生甘露以及萬物。
在攪拌大海之際，被眾神以及阿修羅兩邊，拉扯的伐蘇吉龍王，因為痛苦難堪而咬住石頭，流出毒性極強的哈拉赫拉毒液，此毒可能毀掉全世界，所有的生物，因此濕婆神慌忙吞咽下此毒液，拯救了世界，但是他的頸部變成青色，因此才有青頸觀音之稱，這是根據羅摩衍那，摩訶波羅陀詩篇的記載，也可說青頸觀音，是源自波羅門教，濕婆神的傳說故事。
十五、威德觀音
威德觀音與水月觀音相同，在岩山上面游戲坐，眺望水面。
傳說中的威德觀音，可能是源自禮贊觀世音的偈語，而出現的新觀世音菩薩，所以命名為威德觀音，右手著地的手印，左持蓮花，與釋迦牟尼佛成道之時的，觸地印相同。
十六、延命觀音
延命一詞並非長生，延長生命的意思，而是指由生命產生新生命，不久又和他處誕生的生命，延續關系，一直衍生不斷，這才是延命觀音的偉大力量。
在延命觀音的內心，一定在思考，給予生就等於給予苦與死，既然如此，就應該為如何解除，眾生之苦與死的煩惱而操心，因為深入了解苦與死的本質，所以延命觀音才會產生，為眾生幸福而憂愁的表情。
十七、眾寶觀音
眾寶觀音其法相是在池邊輕松閑坐，眾寶一詞，很可能引用自法華經，普門品之眾寶珠瓔珞的文句，以表示擁有眾多寶物，又贊美觀世音，具有無限的神力，又可解釋為，具備福富滿盈的，現世利益功德。
十八、岩戶觀音
岩戶觀音是在岩窟中以禪定印盤坐，古印度岩窟寺院，曾經興盛一時，最有名的是耶羅拉阿迦達石窟，岩窟本身代表宇宙，又表示生命誕生之源的母胎，觀世坐在石窟中，代表宇宙生命神，人類生命神的原形。
十九、能靜觀音
能靜觀音是坐在岩石上沉思，法華經普門品贊美能靜觀音，擁有拯救海難的法力，能靜一詞是使波浪平靜之意，也有滅諸眾苦的意思，是稱贊具有肅靜功德的觀世音菩薩。
二十、阿耨觀音
阿耨觀音，梵名為「阿耨多羅」，意思是無上優異，阿耨觀音具備水源女神的特質，擁有拯救海難，消除災禍的功德。
阿耨觀音雙眼不停眺望水流去向，住在酷熱地方的印度人，正期盼救世神阿耨觀音，趕快降臨，印度人肯定阿耨觀音，是法力無邊，因無明而求明，阿耨是以整個宇宙為視野，重新整理追求明的真諦。
二十一、阿耨提觀音
三十三應化身，只有阿耨提觀音，是日本人創造出來，阿耨提觀音法相，是三目四臂，乘白獅，目視左膝下方，頭戴寶冠。以白蓮花嚴飾，前二手執鳳頭箜篌，左手持摩羯魚，右手持吉祥鳥，全身白色，左手彎曲位於獅頭上，右手下垂，著嚴整天衣瓔珞，全身火焰，面貌慈悲，向左手邊看，最明顯特徵是騎乘白獅。手持摩羯魚、吉祥鳥、以及箜篌，坐騎白獅是濕婆神，要去斬殺阿修羅之時，雪山天神送給他，摩羯魚吉祥鳥等，各種武器是眾天上之神所送，其造型，乃意謂沖鋒陷陣的勇猛者，箜篌是中國古代樂器，三十三弦之一。
現在的阿摩提觀音，日本由勇猛的造型，改為坐在水邊的岩石上面，豎起單膝的白衣觀世音，也有雕刻螢幕上，三眼的法相。
二十二、葉衣觀音
二十二應化身葉衣觀音，與白衣觀音一樣，都是坐在鋪有草蒲團的岩石上。
二十三、琉璃觀音
琉璃觀音是乘著一瓣蓮花，浮在水面，雙手捧香爐，又稱琉璃爐，故有香王觀音之稱。
琉璃觀音之由來有一傳說，傳聞有人遭受敵人襲擊，船被放火，四 周都是火焰，在船隻眾人專心誦念觀音經，頓時看到一個人站在河中，前來拯救，使眾人脫離險境。
火焰消失之時，出現在眼前是身著白衣，手持琉璃爐，腳踏蓮花的菩薩，有這段傳說之後，後人才尊稱他為琉璃觀音。
二十四、多羅觀音
多羅觀音是源自古印度的多羅女神，通常以白色衣服立於雲端，以慈悲的眼神，引導眾生登上彼岸。
相傳有身孕的婦人，在祈請安產修法之時，都認定多羅觀音有這種功德，多羅觀音又稱多羅尊觀音。
二十五、蛤蜊觀音
蛤蜊觀音是盤坐在大蛤蜊之上而得名，是起源於中國廣東的民間故事。
相傳有一位窮漁夫，在海邊拾一個美麗的蛤蜊，因此就帶回家中，放在水缸中養，此後每天 打漁回來之時,北京搬家公司，都發現飯菜都准備好了，而感到不可思議。
有一天漁夫就躲起來，偷看到缸 中的蛤蜊，脫去外殼變成美女，要去准備飯菜，此時漁夫就抱住美女，將殼藏起來，因此兩人就結婚，數年後美女生下嬰孩。可是卻表示，自己是海龍王的女兒，不回去不可，並且交代好好養育孩子，到時必定有所幫助，說完就進入殼中消失蹤影。
有這一段民間故事之後，後人就認為此美女，是觀世音顯化，並尊稱為蛤蜊觀音。
二十六、六時觀音
第二十六應化身六時觀音，其法相是右手持經，立姿結禪定印。
所謂六時是將每天的時間，六等分，每一等分稱為一時，總共有六時，意思；六時觀音，二十四小時不休息， 一直照顧眾生。
二十七、普悲觀音
普悲觀音是身穿白衣站在山嶽上。普悲是普遍施予眾生，慈悲的意思，是稱贊觀音功德的法相,北京搬家公司，從高峰向下看凡間，代表普悲觀音的威德與慈悲，普及大地，救渡之心遍及眾生。
二十八、馬郎婦觀音
馬郎婦觀音與魚籃觀音完全相同，日本馬郎婦觀音其法相，與中國道教的女神大致相同，外表與魚籃觀音有差異。
二十九、合掌觀音
合掌觀音是站在大蓮花上合掌，是一般所見的觀世音菩薩。
三十、一如觀音 坐在雲端豎起左腳，名相為一如，是指所有事物的根本原理， 如一無差別，其法相隱喻一如觀音音』，是大自然神只，擁有控制天氣，操縱雷電的力量，進而具有包含宇宙，大自然環境等，人類共通的真理要素，一旦悟出這種真理即為一如。
一如觀音是遍及所有的地方，影響所有的能源，懷有觀音力的觀世音菩薩。
三十一、不二觀音
不二觀音是以傳統的白衣立姿法相，名相不二，意思沒有第二個，就是萬物同一之意。
諸多『觀世音』名號，雖有各種差異，但是；觀世音菩薩關懷眾生的慈悲來說，眾生對觀世音的贊美是不二。
三十二、持蓮觀音
持蓮觀音，其法相是純粹無垢，手持蓮花的少女形。
三十三、灑水觀音
第三十三種應化身灑水觀音，與一葉觀音相同，若遇到海難，大洪水，就會施援手拯救眾生，此外也與阿耨觀音，有相同的功德。
灑水是密宗施法，傾注在壇上的凈水，亦稱為加持凈水，具有清凈煩惱，去除污穢之功德。
灑水觀音其法相，是左手持灑水器，右手拿散杖，將水灑到地面，這表示以清純凈水的功德。