㈠ 中國古現代亭子的分類，最多見的又是哪幾類
木亭
古代漢族建築是木結構體系的建築，所以涼亭也大多是木結構的。木構的涼亭，以木構架琉璃瓦頂和木構黛瓦頂兩種形式最為常見。前者為皇家建築和壇廟宗教建築中所特有，富麗堂皇，色彩濃艷。而後者則是中國古典亭榭的主導，或質朴莊重，或典雅清逸，遍及大江南北，是中國古典涼亭的代表形式。此外，木結構的涼亭，也有做成片石頂、鐵皮頂和灰土頂的，不過一般比較少見，屬於較為特殊的形制。
石亭
以石建涼亭，在我國也相當普遍，現行最早的涼亭，就是石亭。早期的石亭大多模仿木結構的做法，斗拱、月梁、明、雀替、角梁等等，皆以石材雕琢而成。如唐初建造的湖北黃梅破額山上的魯班涼亭，就是全部以石材仿造木結構的斗拱梁架而建造的。戶山秀峰前的兩座分別建於宋代和元代的石亭也是如此。明清以後，石亭逐漸擺脫了仿木結構的形式，石材的特性突出了，構造方法也相應地簡化，造型質朴、厚重，出檐平短，細部簡單。有些石亭，甚至簡單到只用四根石柱頂起一個石質的涼亭蓋。這種石塊砌築的涼亭，簡潔古樸，表現了一種堅實、粗獷的風貌。然而，有些石涼亭，為了追求錯彩鏤金、精細華麗的效果，仍然以石仿木雕刻斗拱、掛落，屋頂用石板做成歇山、方攢尖和六角攢尖等等。
南方的一些石涼亭還做成重檐，甚至達到四層重檐，鏤刻精緻，富有江南輕巧而不重的特點。
磚亭
碑亭往往有厚重的磚牆，如明清陵墓中所用。但它們仍是木結構的涼亭，磚牆只不過是用以保護梁、柱及碑身，並藉以產生一種莊重、靜穆的氣氛，而不是結構承重作用。真正以磚做結構材料的涼亭，都是採用拱和疊澀技術建造的。北海團城上的玉瓮涼亭和安徽滁縣琅琊山的怡涼亭，就是全部用磚建造起來的磚涼亭，與木構涼亭和木屋相比，造型別致，頗具特色。
茅亭
茅亭是各類涼亭的鼻祖，源於現實生活，山間路旁歇息避雨的休息棚、水車棚等，即是茅亭的原形。
此類涼亭，多用原木稍事加工以為樑柱，或覆茅草，或蓋樹皮，—派天然情趣。由於它保留著自然本色，頗具山野林泉之意，所以備受清高風雅之士賞識。柳宗元在《邕州柳中丞作馬退山茅涼亭記》中對茅亭有過這樣的評價：「無薄櫨節之華，不修椽，不剪茨，不列牆，以白雲為藩離，碧山為屏風，昭其儉也。」王昌齡也曾留有「茅亭宿花影，西山鸞鶴群」的詩句，以贊其清雅雋秀之形。於是乎，不僅山野之地多築茅亭，就是豪華的宅第和皇宮禁苑內，也都建有茅亭，追求「天然去雕飾」的古樸、清幽之趣。
竹亭
用竹作涼亭，唐代已有。詩人獨孤及曾作有《盧郎中尋陽竹亭記》：「伐竹為亭，其高，出於林表。」到後來，橋涼亭亦有以竹為之者。《揚州畫舫錄》中載；「梅嶺春深即長春嶺，在保障湖中。嶺在水中，架木為玉板橋，上築方亭。柱、欄、檐、瓦皆鑲以竹，故又名竹橋。」可見竹涼亭應用之廣。
由於竹不耐久，存留時間短，所以遺留下來的竹亭極少。現在的竹亭多用綁扎輔以釘、鉚的方法建造。而有些竹亭，梁、柱等結構構件仍用木材，外包竹片，以仿竹形，其飲坐凳、椽、瓦等則全部用竹製做，既堅固，又便於修護。
竹，不僅是一種非常好的建築材料，而且挺拔秀麗、高雅柔美，和松一樣四季蒼翠，和梅一樣傲雪耐霜，質朴無華，高風亮節，歷來為人們所稱道謳歌。白居易曾作《養竹記》，他說：「竹似賢，竹本固，竹性直，竹心空，竹節貞」，「固以樹德，直以立身，空以體道，貞以立志」，君子由此而思「善建不拔」、「中立不倚」、「應用虛受」、「砥礪名行」。以竹之節操品性為修身立命的典範。蘇東坡更是對竹一往情深，他說：「寧可食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗。」因此，在園林中，除了在涼亭旁種竹之外，用竹建涼亭，追求清麗高潔的雅趣，亦深得世人之歡心。
銅亭
據《儒林外史》中記載，明代南京中山王府內的瞻園假山上，曾建有銅亭一座，下面還可以燃火取暖，立意新巧。現存的銅亭不多，著名的有：泰山的金闕、頤和園中的寶雲閣、昆明鳴鳳山金殿，以及五台山的銅涼亭等等。嚴格地說，它們不能算涼亭，只能說是涼亭式建築，但習慣上，卻都稱它們是「銅亭」。
銅亭也是仿木結構建造的。以寶雲閣為例，它通高七點五米，重四十一萬四千斤，四面有菱花扇。柱、梁、斗、拱、椽、瓦、寶頂，以及九龍匾額、對聯等等，都和一模一樣，它通體蟹青色，造型精美，工藝復雜，是世上少有的珍品。
撮角亭子
四檐有尖角而上翹的亭子。 元關漢卿《蝴蝶夢》第二折：「你看那百花爛熳，春景融和，兀那花叢里一個撮角亭子，亭子上結下個蜘蛛羅網。」 元無名氏《爭報恩》第二折：「我跳過這牆來，原來是一所花園，遠遠的一個撮角亭子里點著明燈蠟燭。」