法興寺十二圓覺菩薩瓔珞高清圖片

Ⅰ 十二菩薩有哪些

十二圓覺，是密教崇帆信奉的著名菩薩群體。《圓覺經》說，十二位菩薩向佛祖請問修行法門，佛為搏雹說大乘圓覺清凈境界修行法。十二圓覺依次是：1.文殊菩薩 2.普賢菩薩 3.普眼菩薩（觀音菩薩） 4 .金剛藏菩薩（佛教說是現在世賢劫十六尊之一，密教中的護法佛之一） 5.彌勒菩薩 6.清凈慧菩薩（寓意脫離煩惱、六根清凈，從而獲得般若智慧） 7.威德自在菩薩（寓意有大威力足以降伏惡魔、有大慈德可以救助眾生） 8.辨音菩薩（擅以音聲傳播佛法、教化眾生） 9.凈諸業障菩薩（能除掉種種阻礙解脫的惡因態銀輪惡果） 10.普覺菩薩 11.圓覺菩薩 12.賢善首菩薩。

Ⅱ 十二圓覺菩薩的坐騎叫什麼

十二圓覺菩薩，十二位大士：文殊菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌.勒菩薩、清靜慧菩薩、威.德自在菩賣仔歲薩、辯音菩薩、凈諸中睜業障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩、賢善首菩薩。此十二大士，能入如來圓.明境界，故稱十二圓覺菩薩，聆聽受誨大日如來，講經說法。農歷正月十五日－圓覺菩薩啟佛會，農歷八月十五日－圓覺菩薩清凈會。

在各種佛菩薩的坐騎及台座中，經常可以見到不同的動物，象徵諸位本尊不同的特德。 一般安置佛、菩薩像的台座，最普遍戚廳、最常見的，有所謂的獅子座、蓮花座、鳥獸座、磐石座等等。此外，也有狻猊（獅子等一種）來比喻佛.陀，因此將佛、菩薩的台座稱為「猊座」者。

並尊稱即由此而來。「下」，含有座下拜伏之意。在《金剛頂經》卷一及《金剛頂經義》中有一段敘述五部如來座。密教金剛界五部如來之座，又稱五座。密教金剛界五部如來之座，又稱五座、五佛座、五種座、無獸座。即五部各觀其部的種子字而成者。

1。佛部獅子座，鍐字輪中種子變化為獅子座。 毗盧遮那佛為諸法之王，於諸法中變化無礙，猶如獅子為萬獸之首，於萬獸中游.行無畏，因此，以獅子為座。

2。金剛部象座，吽字輪中種子變化為象座，金剛部王堅力無礙，猶如象的力量為眾獸中的極致，因此以象為座。

3。寶部馬座，序羅字輪中種子變化為馬座。 灌頂法.王灌頂吉祥，猶如馬具有智慧的妙用，尊貴吉祥，因此以馬為座。

4。蓮華部孔雀座。奚哩字輪中種子變化為孔雀座。轉法.輪王轉大.法.輪，猶如孔雀十分的端麗明.慧，具有種種妙色，因此以孔雀為座。

5。羯磨部迦樓羅座，惡字字輪中種子變化為迦樓羅座。不空事業之王以智的作用隨順方諸羯磨攝引人、天及一切諸龍。

佛菩薩常見的動物台座有以下幾種：獅子座、象座、馬座、孔雀座、迦樓羅座（又譯金翅鳥）、牛座、羊座、龜座、獐座、鵝座、豬座。

Ⅲ 長治哪個縣供奉十二老母殿

哪個縣都沒有。長治市長子縣法興寺圓覺殿供奉著十二菩薩（北宋）。在銀猛鄭州市新鄭市具茨山景區內有十二老母殿，燃搏含十二老母殿供奉著十二位女性民間俗神。這十皮笑二女性神，主管著人間婦女、兒童、婚姻、家庭的各種事務。

Ⅳ 明代寺廟壁畫的存世壁畫介紹

概況
四川地區留存的寺廟壁畫亦較多，廣漢縣的龍居寺、新津縣的觀音寺、劍閣武連驛的覺苑寺、蓮溪縣的寶梵寺、新繁鎮的龍藏寺等處，都有堪稱精美生動的壁畫。尤其是龍藏寺壁畫，通過佛教經典內容展現現實生活場景，充滿真實的生活情趣，如左、右壁善財童子五十三參故事中，有幅眾藝童子，純是明代雜技圖。藝術上採用工筆重彩、線描與瀝粉貼金相結合的技法，色澤鮮艷燦爛，經久不褪，又富於立體感，具有強烈的藝術感染力。 在成都市新津縣觀音寺的毗盧殿和觀音殿內，有大量保存較好的明代壁畫。毗盧殿左右兩壁的明代壁畫，被譽為觀音寺的「鎮寺之寶」。這些壁畫繪制於明憲宗成化四年(1468年)，全殿壁畫共有7鋪，面積94平方米，分為上、中、下三層，上層繪飛天、幢幡寶蓋和天宮奇景，中層繪十二圓覺菩薩和二十四天尊，下層繪龕座、神獸、供養人像，其中最精妙的壁畫，是十二圓覺菩薩、二十四諸天及十三個供養人像。其人物形象生動，表情自然，內涵豐富，將庄嚴端肅的宗教思想，喻教於美輪美奐的藝術造形之中。
十二圓覺菩薩壁畫群像運思精湛絕妙，畫工技藝超群。雖然其灶猜人物形像和比例完全按照佛教的《造像量度經》中的要求繪制，但藝術家對每一個人物的衣飾細節和面部表情，卻刻劃得惟妙惟肖，生動活潑，一反傳統宗教藝術因內容嚴肅而流於僵化刻板的通病。
整個壁畫的線描技法，嫻熟地採用了中國傳統的蘭葉描、鐵線描、釘頭鼠尾描等，各尊菩薩的服飾根據各自在教內的不同象徵，在線描技法選用上相當靈活自如，比如圓覺菩薩，是採用蘭葉描勾勒，以顯其圓潤親和之特色；再比如普覺菩薩，則採用鐵線描勾勒，以突出其凝重行願的特徵。菩薩們身上所披之雪白細紗，皆用珍珠粉勾勒紗紋線條，精心描繪出蛛絲般微妙的衣飾細節，具有輕薄透明、如沐春風的質感，令人嘆為觀止。而大幅畫面兆禪則以硃砂、石綠為主，並運用瀝粉貼金，既莊重富麗，又靈動酣暢，儼然一派曹衣出水、吳帶當風的大家風范，無怪乎成為國之瑰寶，驚世絕倫。整個壁畫色調柔和，壁畫中所繪菩薩像，身材勻稱，臉龐圓潤，鳳目低垂，櫻唇微閉，不僅畫出了菩薩的豐潤飽滿，也表現了菩薩的溫存慈祥。特別是左壁最後一幅「文殊菩薩」畫像，筆法尤為精細，連文殊菩薩所披薄紗上的雪花圖案，也畫得筆筆精到，將絲織品特有的質感表現得淋漓盡致。
而所有形像中堪稱極至的，則是右壁第二鋪最後一幅「清凈慧菩薩」。清凈慧菩薩在佛教中象徵著清凈圓明的深妙智慧，在這幅壁畫中，菩薩手執玄色如意，慧目微開，雙足如意自在趺坐，肌膚以珍珠粉暈染，瓔珞寶飾全身，整個畫面寧靜自在，吉祥安謐，於裊裊生風的衣帶裙裾中，透出一股纖塵不染的清凈智慧之氣，令人嘆為觀止，專家稱她是比達·芬奇的傑作早36年的「東方蒙娜麗莎」。
佛龕背後繪有「香山全堂」佛教故事畫，菩薩畫像均為坐式，高一米八；二十四諸天均高一米五，飛天高90至100厘米。
觀音殿觀音像背後為聞名遐邇的飄海觀音像，這是一幅巨幅深浮雕像。被著名美學家王朝聞譽為「東方維納斯」的飄海觀音腳踏鰲魚出沒在驚濤駭浪之中，背塑四川峨眉山、浙江普陀山和山西五台山全景，乘駕各色水獸的眾佛弟子錯落有致地分布在飄海觀音四周，緊密地和飄海這一情節相互呼應。鰲魚的頭和尾隱現在浪花之中，波濤洶涌，氣勢磅礴，充分顯示出浪漫的神話色彩和濃郁的生活韻味。在這一組絕妙的浮雕中，古代藝術大師大膽地使用了「之」型的雕塑手法，不僅豐富了構圖，而且增強了觀音的穩定性，這是一族辯塵種藝術創新。
這些明代壁畫和塑像，在內容和形式、重點和一般、主要和次要諸方面上，達到了高度的和諧與統一，而且還注意了形神變化，體現了人物的內在感情，這在我國現存的佛教造像藝術上是比較少見的，具有極高的藝術價值和文物價值，被全國一流的文物專家稱為「文物精品中的精品」。它們不僅是明代寺院佛教壁畫佳品，也是中華民族藝術的瑰寶。 西藏地區的寺觀壁畫，更具鮮明的地方、民族特色，它與唐卡布軸畫共同形成了獨具一格的藏畫。其題材以嘛教的神像和密宗教義為主，亦有宗喀巴、八思巴祖師畫傳、文成公主進藏史話，西藏繁衍故事和民俗等內容。藝術上則廣泛吸取漢族和印度、尼泊爾等鄰邦的佛教藝術之長，形成自身風格。構圖飽滿，形象誇張，裝飾繁縟，線描細致，賦色濃艷，對比度強。尤其重視用金,描金、干貼、磨金等手法,使壁畫閃爍耀眼，光彩奪目。這種藏畫風格，影響到鄰近地區，青海、甘肅、雲南、四川等地，都有不少繪制藏畫的寺廟。其畫風還延續到清代，直至近、現代。
蕆民族的壁畫源出洞穴壁畫，又繼承了苯教的浪漫主義，有深厚的傳統基礎。自松贊干布時期修建大昭寺以來，就形成了漢式和尼泊爾式畫派，而歷代畫家們又互相學習，各取所長融合各派，形成了富有藏民族特色的畫派。由於融合無間，彼此既有共同特點，又有若干差異，很難斷然劃分、畫線辨認了。藏民族的壁畫集中在寺院，但就其內容和社會功能而言，卻並非完全宗教化的，而是從一開始就表現出世俗化的傾向。壁畫在其發展中不斷地世俗化、民族化，並吸收多方面的營養和影響，從而形成了將藏民族傳統和外來影響融合一起，具有鮮明的藏民族特點的藝術流派。
西藏壁畫中突出繪畫的是人像，往往以巨大的篇幅繪畫出一尊尊站立式或端坐式的大佛，而在其周圍再畫若干其它佛像。也有的是點綴其巨像活動的環境，並進行極為華麗精緻的裝飾。也有的壁畫採用連環畫圖式，所有壁畫色彩都很鮮艷，色彩繽紛、片片錦綉，極富吸引力和誘惑力，多用作對群眾進行宗教、歷史、道德等教育的形象教材。但從本質上說，壁畫仍然是社會性的審美藝術。
藏族藝術家們，根據其生存時代的需要，貢獻出自身的智慧和才能，創作了極其豐富多彩的壁畫，這些壁畫極具濃郁的民族特色。

Ⅳ 十二圓覺是哪些菩薩，佛教網

您好，《圓覺經》上說，十二位菩薩向佛祖請問修行法門，佛為坦指說大乘圓覺清凈境界修行法。他們分別是：文殊師利菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清粗纖靜慧菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、凈諸業障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩、賢善首菩薩。岩信仿此十二大士，能入如來圓明境界，故稱十二圓覺菩薩。

Ⅵ 法興寺圓覺殿十二菩薩像塑於哪個朝代

宋代。
法興寺，始建於十六國時期的後涼神鼎元年（401年），唐咸亨四年（673年）高祖十三子鄭惠王賜藏經三千卷，並建石舍利塔一座，高宗上元元年（674年）改名「廣德寺」，唐大歷八年（773年）又造燃燈石塔一座，宋元豐四年（1О81年遲迅）配野重建十二圓覺培旦喊菩薩殿，並更名為「法興寺」，元、明、清又屢有修葺。
園覺殿，是法興寺的主殿，殿內至今仍有宋代彩塑保存完好。方形蓮台上，為釋迦牟尼坐像，兩旁有文殊、普賢和兩尊護.法金剛。護.法金剛外側，六尊園覺塑像造形優美，或半.裸上身，或全.裸上身。這些塑像，神采俊秀，面目圓.潤，衣紋自然，服飾色彩柔和，尤其是托腮思索的園覺，神情外露，溢上眉梢，是難得的彩塑藝術品。

Ⅶ 滿隴桂雨的十二圓覺

吳越時，這里多有小型佛寺，其中有一座圓興院，後改滿覺院，地以寺為名，花大約也是寺僧所植並漸成大觀。滿覺隴自唐代起就遍植桂花。美麗的杭城有絕艷三雪：西溪的蘆花，名之秋雪；靈峰的梅花，名之香雪；而滿覺隴的桂花，名之金雪。金雪！桂花樹偃伏石上，花時滿階滿坡都是細細密密的桂花，就像鋪了一層金色的雪。北宋的滿覺院，滿覺意為「圓滿的覺悟」。取於釋迦牟尼的十二大第子的「十二圓覺」，寺院今已廢。 十二圓覺是密教崇奉的著名菩薩群體。《圓覺經》上說：十二位菩薩向佛祖請問修行法門，佛為說大乘圓覺清凈境界修行法。那十二圓覺依次是：1.文槐簡殊菩薩 2.普賢菩薩 3.普眼菩薩(觀音菩薩) 4 .金剛藏菩配頌薩 5.彌勒菩薩 6.清凈慧菩薩7.威德自在菩薩 8.辨音菩薩 9.凈諸業障菩薩10.普覺菩薩11.圓覺菩薩12.賢善首菩薩。佛教認為：各個菩薩雖缺少佛所具有的「覺行圓滿」，但精進努力，十二位團結在一起就終將成就佛果。
滿覺隴自明代開始就是杭州桂花最盛的地方，今天這一帶的路旁坡地崖前澗邊， 共種植桂花7000多株，樹齡長的達200多年，成為杭州賞桂花最著名的景點。明代人高濂在《滿家弄看桂花》中寫道：「桂花最盛處唯南山、龍井為多，而地名滿家弄者，其林若墉櫛。一村以市花為業，各省取給於此。秋時，策騫入山看花，從數里外便觸清馥。入徑，珠英瓊樹，香滿空山，快賞幽深，恍入靈鷲金粟世界」。
清人張雲敖《品桂》所雲：
西湖八月足清游，
何處香通鼻觀幽，
滿覺隴旁金粟遍，
天風吹墮萬山秋。
西湖秋遊，日賞桂，夜賞月。賞桂以南山滿覺隴最盛。桂花是杭州的市花。西湖栽培桂花，盛自唐朝。西湖早期詩篇中，每每以桂入詩，都是西湖北山靈隱、天竺一帶寺廟所植，而滿覺隴秋賞桂花，是明以後才形成規模氣候的。 滿覺隴因桂花而聞名，每年秋天，桂花盛開，香滿空山，落英如雨，故有「滿隴桂雨」之美譽。
詩雲：
白鶴峰高澗水生，溪流跌盪雲霧騰，
玉樹繽紛飄金雪，圓覺馥郁來香風；
龍井青茶丹霞落，家弄竹奩糯米蒸；
滿隴盡是桂花雨，一路芬芳培明鄭入杭城。