萬事興高清圖片大全

『壹』 中秋節祝福語圖片大全

中秋佳節到，我整理了一些適合中秋節發的祝福語和祝福語圖片大全，一起來看看吧！

1、中秋佳節隨福到，真摯祝福來報道;祝你中秋節快樂，闔家歡樂萬事興。

2、千好萬好事事好，月圓情圓人團圓，祝：中秋節快樂，萬事如意，心想事成!

3、祝你的事業和生活像那中秋的圓月一樣，亮亮堂堂，圓圓滿滿!中秋節快樂!

4、萬馬奔月，合家團圓，千里試問平安否?且把思念遙相寄，濃濃情意和祝福，中秋節快樂。

5、啫喱，明天就是中秋節了，是一家人團聚的意思，我們會回公公婆婆家慶祝，中秋節快樂哦!

6、月亮時刻，分外思念情郎!月亮映襯你的歡笑，此時我心久戀著你的美妙。祝你中秋節快樂!

7、中秋不送禮發條簡訊祝福你好運和你不分離，還有讓我告訴你，財神已經跟隨你。祝中秋節快樂!

8、關掉你的手機，慢慢地閉上眼睛，想想我，想想月餅，你會發現我和月餅一樣可愛!中秋節快樂!

9、我們的距離雖然遠，但是你永遠掛在我心中，就如八月十五這一天，希望永遠記的我，中秋節快樂。

10、我們的距離雖然遠，但是你永遠掛在我心中，就如八月十五這一天，希望永遠記的我，中秋節快樂!

11、明月，高高掛天邊;思念，慢慢積成山;回憶，幕幕顯眼前;渴望，年年你我圓。祝你中秋節快樂!

12、今秋又是月圓時，清風隻影度中秋，思念佳人千里外，明月傳情表我心。祝你中秋節快樂，人月兩圓!

13、心到想到得到，看到聞到吃到，福到運到財到，中秋節還沒到，但願我的簡訊是第一個到，提前祝你中秋節快樂!

14、打開你的電腦，復制你的快樂，粘貼我的祝福，刪除你的煩惱，儲存我的問候，保存你的幸福，願你中秋節快樂!

15、份真情，來自秋季;一份美麗，來自惦記;一句祝福，來自心底，願健康平安快樂幸福永遠伴隨您。祝中秋節快樂!

16、食月餅，賞嬋娟，合家歡樂慶團圓;月皎潔，風翩躚，幸福快樂滿心田;秋蟲鳴，情繾綣，簡訊祝您中秋節快樂美滿。

17、中秋時節，我對你濃濃的思念，都化作一條條簡短的信息，穿過三千尺的高空，然後折返回來，輕輕告訴你：中秋節快樂!

18、沒事!沒事!沒事!沒事!沒事!沒事!沒事!沒事!沒事!沒事!沒事!沒事!沒事!就跟你說沒事了，中秋節快樂啊!

19、窗前明月光，那是中秋到，舉頭望明月，低頭發信息，傳給你快樂，傳給你好運，平安發大財，健康又幸福，中秋節快樂。

20、許一個美好的心願，祝你快樂連連，送一份美妙的感覺，祝你萬事圓圓，傳一份短短的祝福，祝你微笑甜甜。中秋節快樂!

21、邀你欣賞一輪圓圓的月，送你一個圓圓的餅，獻你一顆圓圓的心，寄你一份圓圓的情，願你圓一個圓圓的夢。祝中秋節快樂!

22、中秋到了，月兒圓了，一群猴子撈月去;一會從下往上撈，一會從上往下撈;一隻小猴在偷懶，拿著手機看簡訊。中秋節快樂!

23、仰望星空，一輪明月圓，環顧身邊，卻不見朋友們在眼前，倍感思念，簡訊送去甜蜜的月餅，祝朋友你們中秋節快樂，幸福永遠!

24、明月幾時有，嫦娥在心頭，天上有你沒有我，我只有嘆氣把淚流，不知你在哪，相擁愛人到白頭，祝你中秋節快樂，天天好心情。

25、中秋節心到，想到，聞到，吃到，福到，運到，財到，中秋節還沒到，但願我的祝福第一個到。提前祝你中秋節快樂!天天好心情!

26、但願所有的幸福伴隨你，問候是春，關心是夏，願所有的朋友真心待你，溫柔是秋，浪漫是冬，願所有快樂跟隨你，祝中秋節快樂。

27、圓月亮照著圓餐桌，圓餐桌放著圓盤子，圓盤子里放著圓月餅，圓月餅圓著圓圓的夢，圓圓的夢想就要圓滿的實現。祝中秋節快樂!

28、月到中秋分外明，問候祝福伴你行，祝願你人逢喜事精神爽，人團家圓事業成，幸福安康身體硬，心想事成你總贏，預祝中秋節快樂!

29、祝：八月中秋不送禮，發條簡訊祝福你，健康快樂長伴你，好運和你不分離，還有讓我告訴你，財神已經跟隨你一輩子，中秋節快樂。

30、許一個美好的心願祝你快樂連連，中秋月圓、佳節思親、願所有的幸福伴隨你，願你笑臉如鮮花常開，願望個個如願!祝中秋節快樂!

31、一條簡訊，一聲問候，一片溫馨，一點距離，一份牽掛，一顆真心，一個願望，一起祈禱，一切如意!祝福你中秋節快樂，天天好心情!

32、天上最美的是月亮;人間最美的是真情。在月圓這最美的時刻，讓簡訊帶去我誠摯的祝福。忙碌的日子別忘了與家人團聚!中秋節快樂!

33、幸福杯中酒，舉杯邀明月，月圓人團圓，共享中秋月，盛世好佳節，健康更平安，歡樂無限多，開心財運來，祝你更幸福，中秋節快樂!

34、月餅愛上饅頭，拚命追求，饅頭誓死不從;月餅難過的問：這是為了什麼呢?饅頭說：俺娘說啦，你肚子里都是花花腸子!中秋節快樂。

35、秋月明明亮亮，美酒清清爽爽，月餅蜜蜜甜甜，朋友熱熱乎乎，家人和和美美，中秋團團圓圓，幸福永永遠遠!祝您及家人中秋節快樂!

『貳』 誰有《家和萬事興》十全十美版的圖紙，我的都快綉好了，圖紙卻不見了，或者拍圖片發給我就可以，我少的部

我有。但我們的不一樣

『叄』 書法字體家和萬事興圖片欣賞

中國書法是抽象的線條藝術。線條則是書法的基礎、靈魂，是書法賴以延續生命的惟一媒介。下面我帶給大家的是 書法字體 家和萬事興圖片欣賞，希望你們喜歡。

書法字體家和萬事興欣賞圖片1

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何為書法的骨、筋、脈、肉、皮?

中國書法是抽象的線條藝術。線條則是書法的基礎、靈魂，是書法賴以延續生命的惟一媒介，古往今來多少書法家為之頂禮膜拜，如痴如醉!書法的線條何以具備如此魅力?

或許我們可以從線條的形體中找到正確的答案。線條由骨、筋、脈、肉、皮五者構成，缺一不可，分而為五，合則為一。“骨、筋、脈、肉、皮”，也即中醫之“五體”，是構成整個人身形體的重要組織。早在公元前3世紀的我國著名醫著《黃帝內經》中就有關於“五體”的論述：“骨為干，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅……”總體來說，以上描述非常確切，符合現代醫學。

書法中最早運用醫學術語來描述線條的，大概要數晉衛夫人《筆陣圖》：“侍並善筆力者多骨，不善筆力者多肉;多骨微肉者，謂之筋書腔哪;多肉微骨者，謂之墨豬。”從此，“骨”、“肉”、“筋”等象徵力量、生命的字眼開始出現在描繪書法線條的語匯中。自晉以降，各個朝代皆有論述。如清康有為《廣藝舟雙楫》說：“書若人然，須備筋骨血肉。”更有甚者，元陳繹曾《翰林要訣》和清張廷相、魯一貞《玉燕樓書法》中，都出現了專論“血法”、“骨法”、“筋法”、“肉法”的章節，可遺憾的是，沒有“皮法”一說。線條有骨有肉，豈能無皮?無皮覆體，拋筋露骨，血肉模糊，這樣的線條豈能給人以美的享受，倒是給人以頭破血流、滿身創傷之感吧!因此，線條必須五體具備，不可缺也。下面淺述線條各體。

“骨”

是指線條剛勁有力、氣勢雄強的狀貌。“映日照之，線條中心有一縷濃墨，日光不透”(《夢溪筆談》)，這是沈括對徐鉉書法線條妙處的稱贊。這日光不透的線條中心，便是線條之骨，四周略透的便是皮肉筋脈。這種現象與醫學上X線片相似，片中只見骨，隱約處則為筋脈肉皮。因“線條中心有一縷濃墨”，才使我們感覺這種線條特別有厚度，可“觸摸”到，於是二維空間變成三維空間，便產生立體感。清劉熙載《藝概》：“字有果敢之力，骨也”。可見力是骨體的表現。書法歷來強調筋骨及其作用，以骨健筋豐者為上品。清朱履貞《書法捷要》亦雲“然血肉生於筋骨，筋骨不立，則血肉不能自榮。故書以筋骨為先。”《玉燕樓書法·骨法》雲：“夫骨，非稜角峭厲之謂也。必也貫其力於畫中，斂其鋒於字里，則縱橫大小無或懈矣。惟會心於‘直’、‘緊’二字，斯能得之。”因而，線條骨體與高超的用筆技巧(中鋒用筆)最為相關。

“筋”

是指線條緊斂、渾勁內含的狀貌。《素問·五臟生成篇》“諸筋者，皆屬於節”，筋附著於骨而聚於關節，是聯結關節、肌肉的組織，可見筋與骨肉的關系極為密切。《說文解字》釋筋為“肉之力也”，《藝概》亦言：“有含忍之力，筋也”，因此，“筋”本身是力的表現，而且這種力量是有深度的，偏於內含而不外露。《翰林要訣》：“字之筋，筆鋒是也。斷處藏之，連處度之。藏者首尾蹲搶是也;度者空中打勢，飛度筆意也。”古人一般把筆鋒比作線條之筋，這種說法符合“筋”之本義。若筆鋒斷處不藏，連處不度，則露筋之病生也。

“脈”

是指線條豐潤活脫的狀貌。它本義是指血管，《說文解字》釋為：“血理分(斜)行體者。”血在脈中循行，外達皮肉筋骨，主要是對皮肉筋骨起營養和滋潤的作用。故《難經》有“血主濡之”之說，但血必須循行於脈中，若逸出脈外，即失去濡養功能。前人謂水墨乃字之血，過淡則傷神采，太濃則滯筆鋒，需做到“濃欲其活，淡欲其華”(清·周星蓮《臨池管見》)。《翰林要訣》亦雲：“字生於墨，墨生於水，水者字之血也。”故線條脈體中循行之血乃水墨也。水墨調和，運用恰當，才能使線條產生豐潤而活脫的狀貌，才能構成生動活潑的生命之體。《廣藝舟雙楫》言.“血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態奇逸，可謂美矣”以及蔡邕《九勢》中所謂“下筆用力，肌膚之麗”，其“骨老”、“筋藏”、“肉瑩”、“肌膚之麗”等種種美的質感都與水墨老圓跡(“血”)相關。故歷來書家對水墨要求很高，諸如墨要生墨，水要新汲，研墨要涼等。

“肉”

是指線條豐滿柔韌之狀貌。《玉燕樓書法·肉法》：“字之肉系乎毫之肥瘦，手之輕重也。然尤視平水與墨。水淫則肉散，水嗇則肉枯。墨濃則肉痴，墨淡則肉瘠。粗則肉滯，積則肉凝。”《翰林要訣·肉法》：“捺滿、提飛，字之肉，筆之是也……捺滿即肥，提飛則瘦。肥者，毫端分數足也;瘦者，毫端分數省也。”因此，線條的肉質，取決於用筆的輕重深淺及施墨的濃淡枯濕。但肉之“肥”和“瘦”，應視具體情況而定：疏處、平處要捺滿，密處、險處要提飛。

“皮”

是指線條輪廓光滑、清晰、亮麗的狀貌，起著包裹血肉，不使筋骨外露的作用。(九勢》：“下筆用力，肌膚之麗”是說皮肉所具有的“麗”的質感。凡作畫必須能用飽墨，否則筆枯露骨，畫無皮肉;使人生憎。這兩個例子，足以證明線條“皮”的重要性。清包世臣《藝舟雙楫·述書下》雲：“筆鋒著紙，水即下注，而筆力足以攝墨，不使旁溢，故墨精在紙內。”“若筆力欠佳，無以攝墨，水墨外溢，皮破血流，成為墨團，或水墨漫漶成塊，線條形體何在?因此，線條之“皮”與筆力最為相關。由於宣紙滲暈而產生線條輪廓的含糊朦朧，倒是給人帶來空靈虛玄，包孕姻組之感。這種墨跡中的朦朧美，恰如<書譜·序》所雲“乍顯乍晦，若行若藏”，它暗示著生命律動，誠如我們目睹運動員汗出涔涔的情景。這與皮破血流截然不同，是我們應該注意的。

書法線條要求五體具備，且還需五體勻稱協調，否則線條就會喪失美的質感、美的享受。諸如墨豬、肉鴨、春蚓、秋蛇等線條，徒令人生憎，何具美哉?另外，線條形體是神採的載體，若線條五體不備，更何言意態與神韻呢?

宋代書法理論家姜夔在《續書譜·血脈篇》講到：“予嘗歷觀古之名書，無不點劃振動，如見其揮運之時。”居然靜卧紙面的線條和點會“振動”起來，可見線條是一個活生生的機體。“五體”說的引入，是人生生命對線條的觀照，賦予了書法線條生動活潑的生命，充分體現了中華民族審美的意向。

『肆』 家和萬事興李字微信頭像圖片

這個也是可以自己設置的還可以選一張你要的圖片，然後在里德助手裡面在圖片上面添加上這些掛飾就可以了。

『伍』 家和萬事興書法作品欣賞

家和萬事興的優秀書法欣賞，在這其中我們可以欣賞到什麼樣的書法藝術呢?下面是我為你整理的家和萬事興書法作品，希望對你有用!

家和萬事興書法作品欣賞

家和萬事興書法作品圖片4

中國書法與音樂的關系

宗白華先生認為：中國書法“尤接近於音樂的、舞蹈的、建築的抽象美(和繪畫塑雕的具象美相對)。”音樂不具有形狀、色彩等可視性，它在時間的流程中表現出來，隨生隨滅，屬聽覺藝術，但卻與以視覺形式出現的書法藝術有相似之處。“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲。聲相應，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旎，謂之樂。”

《禮記。樂記》上說的音樂，與書法是一致的。書乃心畫也，流美者人也，欲書先欲舒懷抱，沉秘神采，從而“書之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於書。”這種邏輯推理如出一轍。可見書法家與音樂家對生活中所喚起的情感，都是通過各自特有藝術語言來抒發的。張旭還曾曰：“始見公主擔夫爭道，又聞鼓吹，而得筆意”(《新唐書·文藝傳》)。據考，“鼓吹”是樂曲名，其旋律在張旭的心中、筆下“轉換”成了書法作品裡筆墨的律動。如他的草書《古詩四帖》，作者在運筆勾線時，乍輕乍重、時急時緩、有聚有散、或導或注，點畫飛動流暢，氣脈生動，充滿了音樂般的旋律感。“猶不考擊之鍾鼓，含律呂之聲音”，“如歌聲繞梁租擾，琴人舍微”。可以說是“凝固在空間里的旋律”，使人回味無窮。“凡大筆法，點畫八體，備於永字”(張懷灌《玉堂禁經》)。筆法又好比樂器演奏的指法、吹法與弓法等。

書渣知法通過點線的粗細、濃淡，行筆的緩急、強弱、章法(或謂結構)的疏密與節奏，諸如樂音的輕重、高低、長短、大小、強弱、單復等變化，構成旋律、如型消節奏、和聲等，表現作者對形象的情感，抒發自己的意境。一幅好的書法作品猶如一首動聽的樂曲。再看音樂中的“大弦嘈嘈如急雨”，多麼象書法中的“飛流直下”、“重若崩雲”的筆致，書法中的“似斷還連”、“輕若蟬翼”的線條，不也就是音樂中的“小弦切切如私語”的旋律嗎，如果說，樂音是時間的延續，那麼書法的線條從起到收，也是時間的佔有。線條有間斷，同樣，樂音有休止，音樂講究其和諧性，書法亦然。

唐人孫過庭在《書譜》中說得好：“至若數畫並施，其形各異，眾點齊列，為體互乖。一點成一字之規，一字乃終篇之准。違而不犯，和而不同。”這是多麼奇妙而又高層次的和諧!是畫各異其形、點為體互乖、字為態悉殊，生氣活潑的多樣變化基礎上的統一的和諧。所以，沈尹默先生把書法比為“無聲而有聲的和諧”。同時又寓變化於和諧之中，平鋪直敘，沒有變化，如單調的長鳴，無起伏的發音，若過分變化，有可能會雜亂無章，如音樂中的噪音。《莊子·天運》中曰：“視乎冥冥，聽乎無聲，冥冥之中，獨見曉焉，無聲之中，獨聞和焉，故深之又深，而能物焉”。

莊子的這一領悟宇宙里“無聲之樂”的思想，不正是書法藝術深微的表現形式—“無聲之樂”凝固在有形的線條之中，給人以暗示、誘導!如唐僧人懷素的草書，把風骨情操融會於筆墨之中，思潮隨文章內容起伏，通過筆墨體現在紙上。有時干烈秋風、有時潤含春雨，忽而蹄聲得得、忽而萬馬奔騰，時似流水潺潺、時似一瀉千初，或有雷霆萬鈞之勢、或有閃電裂空之感。風雲變幻、儀態萬千，意氣貫通、連綿不絕，雖然無窮奧秘，但節奏韻律，如同欣賞我國的民族器樂作品，以強烈的概括的情思美，把我們帶入特定的意境之中，憾動我們的內心世界，獲得美的陶冶。唐張懷瓘就說過：書法是“無聲之音”，明項穆將書法比為“如彼音樂，干戚羽旎”，清包世臣也比之“如清廟之瑟，朱弦疏越”，現代鄭誦先先生把書法叫做“看得見的音樂”。道出了對中國書法藝術與音樂藝術的深刻理解。書法與音樂的相似之處還表現在他們所塑造的藝術形象，即有表情的具體性，而無表意的明確性。

如要表達某一具體的思想觀點，那麼音樂要藉助文字的解釋和解說人的述說或歌詞，書法則藉助書寫的內容(詩文、警句等)。由此可見，一個是通過筆畫，一個是通過音響，殊途同歸，表現著人類內在的心理體驗與微妙豐富的情感色彩及狀態，讓欣賞者在親見其形，親聞其聲中，獲得一種藝術美的享受，喚起感情意象。

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『柒』 進門見什麼畫最吉利，這些好寓意的花鳥畫是第一選擇

俗話說的好：「好的風水世人所求，好的字畫亦惠澤八方」。送風水學角度來講，開門見畫是非常吉利的。在現代家居中，玄關的設計很妙，它不僅是用來體現一種視覺空間的遮蔽美，又可以緩和從進門到客廳的局促感，推門而入，第一眼便是玄關，牆上懸掛幅寓意吉祥的字畫藝術品，給家一進門的好運勢，想想就是一件美事。

進門玄關掛什麼字畫好，精美吉祥的花鳥畫是第一選擇。花鳥畫通過借喻、比擬、雙關、象徵及諧音等表現手法，構成「無寓意不花鳥」的美術形式，賦予求吉呈祥、消災免難之意，寄託人們對幸福、長壽、喜慶等願望，受到大眾喜愛，將吉祥的花鳥畫掛在正對門玄關處，有「開門大吉、進門見喜」的意思。不信，就隨我來親眼瞧一瞧吧。

1、進門見雄雞畫，大吉大利，吉祥如意

石開新品葫蘆雄雞圖《福祿大吉》作品來源：易從網

自古以來，雄雞就是備受人們喜愛的吉祥家禽，並對其賦予了各種不同的寓意，其中最讓人熟知的莫過於「吉祥」、「吉利」之意。「雞」與「吉」諧音，一幅國畫雄雞圖便有了「大吉大利、吉祥如意、金雞報曉祈福」之寓意。此幅石開老師《福祿大吉》作品中，不僅有吉祥的大公雞，還有黃燦燦的葫蘆，因「葫蘆」諧音「護祿」、「福祿」，人們認為它可以祈求幸福。公雞母雞漫步在葫蘆藤下，畫面散發著濃濃的自然氣息和美好恬靜的田園氣息，更讓人心動的是畫作所蘊含的「福祿大吉」的美好祝福。

2、進門見牡丹畫，花開富貴，福祿永駐

石開三尺豎幅寫意牡丹畫《富貴榮華》作品來源：易從網

牡丹，奼紫嫣紅，雍容華貴，從氣質上給人以富貴之感。自宋以來，牡丹即被稱為「富貴花」，此說起自宋哲學家周敦頤，他在《愛蓮說》中寫道：「自李唐以來，世人甚愛牡丹」、「牡丹，花之富貴者也」。從此，牡丹與「富貴」二字緊密聯系在一起。居家老百姓過日子，也喜歡在家中玄關、客廳、卧室里懸掛一幅牡丹畫，藉以寄託富貴吉祥、平安幸福生活的期盼。

3、進門見竹子畫，節節高升，平安順遂

石開國畫紅竹佳作《菩薩蠻·大柏地》作品來源：易從網

竹子是林中君子，是虛心、有節、堅韌等人格品質的象徵，並且在民俗中，竹子還有「竹報平安、節節高升」的美說，將一幅竹子圖掛在一進門玄關處，家裡自得自然與高雅，同時還保佑家人平安健康、家道昌盛、事業高升等。石開老師的國畫竹，畫作以紅色為主色，竹滿畫面，竹風盪漾，清麗灑脫，繪出竹子不一般的風骨，定能成為家裡一道亮麗的風景。

4、進門見紅梅畫，喜上梅梢，喜上加喜

石開國畫紅梅圖《喜上梅梢》作品來源：易從網

進門見喜，喜從何來，一幅石開老師的喜上梅梢圖無疑是玄關掛畫的上上之選。梅開百花之先，俏也不爭春，只把春來報。喜鵲聲唶唶，俗雲報喜鳴。梅花與喜鵲一起入畫，則是鵲登梅枝報喜圖，是一款流傳甚廣的人們喜愛的吉祥掛畫。喜鵲站在梅花枝頭，形容喜事臨門，幸運吉祥，所以人們又把喜鵲立於梅梢寓意為「喜上眉梢」。

5、進門見荷花畫，和和美美，家和萬事興

石開四尺豎幅國畫荷花圖《家和萬事興》作品來源：易從網

荷花出淤泥而不染，濯清漣而不妖，是花中之君子。與此同時，在國畫創作中，荷諧音「和」， 古代有以荷花、海棠、飛燕構成一幅「何(荷)清海宴(燕)」圖，喻為天下太平。而今一幅石開老師的國畫荷花佳作懸掛在家中，是為家庭和和美美、家和萬事興的美好祝福。

家裝過程中，有些東西可以省，有些東西是不能省的，進門玄關畫代表了你家的檔次、品味、涵養，是你家的門面擔當，好寓意的國畫花鳥畫作品，更是能給家帶來吉祥福氣，就比如以上易從網我的推薦，就是很優秀的選擇。

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『捌』 家和萬事興，小篆 大篆怎能樣寫

苗立軍-厚德載物-小篆

『玖』 家和萬事興書法作品圖片

家和萬事興這句話並無道理，孔子言修生齊家治國平天下。一個好的家，才能有好的開始。下面是我為你整理的家和萬事興書法作品，希望對你有用!

家和萬事興書法作品欣賞

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書法的結字法

書法的結字法，在書法發展的過程中，隨著書法藝術的形成，也演變成了兩種結構形式：一是字型的基本結構，即實用性結構;二是由基本結構演變形成的變通結構，即書家表現書法藝術性及個人風格的書體結構，也就是「結字因時相傳」的新巧藝術結構。因而，繼承發展書法事業，學研結字方法，擾扮就必須把結字演變的情況認真弄清楚，切實掌握表現書法藝術形質美的變通結構的形式和方法。

變通結構不僅因時代的變更，字型的更新而遞變，並且也因人而異，甚至一個書家的結字，也常有先後所書的不同。隸書的結構，東漢與西漢就很不相同。而同一時期的碑刻、帛書等書體結構，也有明顯的差異。楷書結體因時、因人而異的情況也很明顯，王羲之學鍾睬書而變其體;唐人學王羲之書，而歐、褚、顏、柳各不相同;宋人多學唐人書，而蘇東坡和黃庭堅師生的書體，竟有如死蛙、死蛇一般的懸殊;趙孟頗長期學習二王書，而結體與王書顯然不同;明代一致「尚態」的書家，也都儼然各自成體。以「使轉為形質」的草書變化更大，有章草、今草空李廳和狂草那樣大的差別。僅就一個人的書體結構來看，顏真卿的《自書告身》與《多寶塔》，懷素的《論書帖》與《自敘帖》，尤其是趙孟頑先後所書同一文字的《天冠山》二帖，都大相徑庭!總之，結字的變通結構，是變則通，通則化，變化不已，形成了各種字型的書體紛呈，千差萬別，以至於令人眼花繚亂，難以數計。

這證明變通結構，既是由基本結構變化而成的，又是與基本結構不同的新巧結構。基本結構要求結體准確而易識、美觀而適用，符合實用的需要;變通結構要求結體規范而新巧、美妙而適意，符合藝術的准則。否則，即使結構正確，但缺乏變化，千人一面，萬字一同，也是「匠字」、「奴書」、「館閣體」。因此，歷代的書法家都十分重視結字的變化，並言傳身教，創作出種種變通結構的新書體。諸如，王羲之論書指出：「每作一字，即須作數種意況若作一紙，皆須字字意別，勿使相同。」他作《蘭亭序》，一氣把二十個「之」字寫得互不相同，如有神助，成為結字變通而新巧的典範。虞世南論書說：「字雖有質，跡本無為，達性通變，其常不住。」《書譜》指出：「馳騖沿革，物理常然」，「雖學宗一家，而變成多體，莫不隨其 *** ，便以為姿。」張旭對顏真卿傳授書法時說：「其次在於布置，不慢不越，巧便合宜;其次變通適懷，縱舍掣奪，咸有規矩。」精通結字的趙孟傾說：「結字亦須用工，蓋結字因時相傳」，闡明結字既須用工學好，又要因時變通寫活，反映時代精神。這些精確的論述，充分說明了變通結構是結字法發展變化的必然表現和結果，也是構斗隱成書法形質美的特有形式和方法。

『拾』 家和萬事興行書書法作品欣賞

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家和萬事興行書書法作品欣賞

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書法形體的美

如果說，西方繪畫精意刻畫人體是為了歌頌大自然造物的形體美的話，那末，中國書法運用點畫組合成的文字結構，表現的是一種近乎抽象，近乎概念，而實在是能夠塑造多姿多式的以實帶虛的形體美。

古代的象形文字(俗稱篆字)，其形體是由畫繹而成，如‘日”、“月”、“山”、“川”、“虎”、“猴”、“鹿”、“龜”，文字的社會作用不同於畫搭棚，這決定了象形的字是十分概括、極度精煉的畫，對物象力求刪繁就簡的特徵，使象形文字的形體，較之物象又似是而非，似非實是，罩上了一層朦朧、迷惘的色彩，具有耐人揣摩、發人想像的變形美。

中國漢字的幾經變革，使象形文字成了象形漸失，而僅存以點畫間架、搭配成形的楷書(包括草書、行書之類)。這類楷書，以表象論，好似不具形象而只具形式，但在識者的慧眼裡，它依然有著內在不更的可以作為圖畫觀賞的形體美。如明人王世貞稱：“石室先生(文同)以書法畫竹，山穀道人(黃庭堅)乃以畫竹法作書悉悉，其風枝雨葉則可偃蹇側斜，疏棱勁節則亭亭直上。”又如揚州八怪中的鄭板橋，也正是從黃庭堅的行楷書法里，領悟借鑒到畫墨竹的妙諦的。誠然，初學書法的人，是很難從楷書里體會到畫書般的形體美的，可是，具備了相當的美學修養和豐富的藝術聯想，一旦接觸到書林的名跡絕作，就不難油然生發出這種饒有跨度的欣賞力和理解力，而且是那樣地自然，一無附會牽強。

南宋姜夔論述字形稱：“長者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之癯，肥者如貴游之士，勁者如武夫，媚者如美女，敬斜如醉仙，端楷如賢士。”這段文字從本人長期的社會生活的閱歷里，指示出長、短、瘦、肥、勁、媚、敬、正的形體，給人勾畫出各類人物的典型神態。論說雖近於概念化、程式化，而也包含著一般人習慣性的美學欣賞標准。修知陸則長的形體給人以清麗俊俏感，扁平的形體給人以敦厚穩重感，寬綽的形體有坦達闊博感，緊結的形體有謹嚴機敏感，規正的形體有莊重感，奇特的形體有險絕感，稚拙的形體有天真感。

書法藝術的結構講究空間美，變幻美，法無常法，形無定形，這千姿百態的美的結體，好像是隨心所欲、信手拈來，實則不然，“一點失所，若美人病一目，一畫失節，如壯士折一股”。在書法的結構間架上，點不失所，畫不失節，疏實相生，縱橫可象，才能絕緣於荒率，怪誕和板滯，塑造出或巧麗、或雄恣、或古拙、或悠閑的形體美。