內蒙古哈達圖片高清

① 或許大家都知道蒙古族的哈達,但你知道哈達有幾種顏色，分別代表什麼么

蒙古族的哈達是有五種顏色的。最常見的是白色，還有紅色、綠色、黃色和藍色。
在蒙古人的生活當中，分別代表著，這世界上五種自然界中不同的世物，與中原道家的五行之說中的，金、木、水、火、土有些相似。每種顏色有著不同的意義，而且出現在五種不同的場合。

白顏色代表白雲、晨霧和清澈見底的泉水、湖水。意義是純潔，也有開始之意。蒙古人把正月稱之為「查干薩日」，「查干」即是白色的意思，「薩日」即是月的意思，因為正月是每年的開始，也是新的一年，萬物復甦的開始，所以蒙古人把正月稱之為白月（查干薩日）。
白色哈達很多種場合都會出現，也是最常見和常用的一種哈達，一般初次相識，以後也不一定會再見面，都會用到白色哈達。主人表達一種純潔的友誼，真摯的祝福，也是友誼開始之意。（不過早就熟悉的舊友見面，也會常用到）

紅顏色代表火，意義是福氣、興旺、發達、富貴、熱情。
最常見場合有，農歷臘月二十三，漢民族的小年，蒙古族當天是「祭火節」，節日當天三三兩兩的蒙古家庭會聚在一起，點起篝火，圍著篝火說一些祈福的祝詞，同時向火中投入奶食、奶酒和肉食等祭品，也會在篝火點燃之前，在篝火上繫上紅色的哈達。還有蒙古族的很多貢品和菜餚都伴隨著紅色哈達，比如說，最常見的蒙餐中的，餚中之尊-「烤全羊」的頭上都會搭上一條紅色哈達（或紮成花團），還有在記載當中，生活中不常見到的扎瑪宴當中，烤全牛也同樣伴隨著紅顏色的哈達出現，用以祈福。

綠色代表這世界上所有的花、草、樹木，所有綠色的植被和江、河、湖。意義是生命力、繁衍、延續。
主要出現的場合是祭祀活動中。蒙古族每當冬季過去，六七月份草原水草開始復甦的時候，在草原上都要舉行祭祀敖包的活動，請來佛爺、喇嘛，通過敖包向「長生天」祈求保佑，希望新的一年風調雨順，草原上水草豐美，牧民的牛羊肥壯。在祭祀敖包的時候綠顏色的哈達就會常常出現。
著名的草原盛會「那達慕」也是由此而來，平時分散在各自草場生活的牧民，祭祀敖包時都會聚集到靈驗的敖包，前來祭祀，祭祀活動也變成了草原上難得的盛大聚會，祭祀完畢後大家會在一起互相切磋技藝，騎馬、射箭、摔跤，著名的蒙古族體育三項，同時也是草原上文化、物資交流的重要盛會。
黃顏色代表大地、高山、石頭。意義是虔誠、厚重、永恆，也有權力、法力和高度、地位的意義。
經常出現的場合，像活佛、喇嘛、黃金貴族用到的比較多。蒙古族自己的宗教信仰最初是「薩滿教」，也是很多草原游牧民族的最早宗教，可隨著時間的變遷，文化的交融，百分之九十以上的，信仰的宗教的蒙古族人，大都改信「密宗」（藏傳佛教，俗稱：喇嘛教）。去拜見活佛時，大多都會使用黃顏色的哈達。還有蒙古族家中供奉的佛龕，一般都用到黃顏色的哈達。佛爺法冠（帽子）和衣物很多都是黃顏色的。在生活中，通過各種渠道會見到各種蒙古人的圖片和資料，大家會發現各種顏色的蒙古族服飾，但純粹黃顏色的幾乎是看不到的。因為只有像活佛那樣有法力，或像黃金貴族、皇族這樣有權力和地位高度的人才能穿著純粹黃顏色服飾。

藍顏色代表天，也就是「長生天」。蒙古族自古以來就是崇尚自然，信奉「長生天」的民族，「長生天」是蒙古語「寶日亨騰格里」的翻譯。但「長生天」這三個字，代替不了「寶日亨騰格里」在每個信奉「寶日亨騰格里」的蒙古族人心裡的那種地和意義。如果一定要把「寶日亨騰格里」用漢語翻譯，我只能說：「寶日亨騰格里」是永遠不死不滅的蒼天，它在眾神的最上面，和我們每個人的呼吸、勞作都息息相關，它掌管著世上的一切。不知道我這樣解釋，能不能讓大家明白，「寶日亨騰格里」在每個蒙古人心中的那種地位和崇敬。藍顏色的哈達是「寶日亨騰格里」的顏色，也就是天的顏色，當然也代表著天，意義是崇高、尊貴、至尊。
一般只有在非常重要的節日、祭祀活動中用到，或主人家中有重要的事宜，比如給父母、長輩祝福過壽等。還有就是家中來了在主人心中，無比非常重要的朋友、客人、親人，主人若是想要表示對來賓格外崇高的都敬意和殷切的歡迎之情，才會准備藍顏色的哈達。也不是說在這種場合獻白顏色的哈達就表示客人不尊貴，只是按照主人的實地條件，因人而異，各有不同。
以上所說的，出現場合一說，不代表所有人，因為，現在各民族文化相互融合的原因，好多人也不一定在什麼場合都用特定顏色的哈達，看個人喜好了！

② 紅哈達，綠哈達，黃哈達，白哈達，藍哈達，各自獻給什麼人

五彩哈達，此哈達為高尚的禮物，每種顏色各有寓意，藍色象徵藍天、白色象徵白雲、綠色象徵河水、紅色象徵空行護法，而黃色隱猛則象徵大地，這五彩哈達只是在特定的情況下應用。還有說五彩哈達是獻於菩薩像前的，是菩薩的服裝。舊時，按藏地習俗，白色哈達分為三種，即:內庫哈達、阿喜哈達和索喜哈達。內庫哈達是出於皇家內庫中的特定哈達，其質優、面寬而長，邊沿織有吉祥圖案，中為八瑞相圖，上下為祥龍圖案。獻哈達表示敬獻者對對方的贊美、忠誠與尊敬，並祝願對方萬事如意。在往來中，還有將錢物或畫像包在哈達里贈送的，以此表示敬獻者一片真誠的心意。

哈達以白色為多，在青藏高原、內蒙古草原上，白色是最為常見的顏色:漫長冬季的茫茫雪原，用青稞磨出的面，騎的白馬，放養的羊群，擠的牛奶、羊奶等。自古以來，藏族、蒙古族等少數民族就認為白色象徵著純潔、美好、吉祥、善良，人們珍視潔白的顏色。雪域高原的房屋牆壁上刷白灰，逢年過節時住宅的門楣、門簾、家枝皮具上用青稞面點白點或劃白線，用白粉撒出各種吉祥圖案，並為茶壺、盛酒器皿繫上哈達或羊毛。甚至人們在自己的衣領上也用糌粑點上一圈白點。在交通要道的山口、路口石堆的頂端置以白色石頭。煨桑時，也要撒上雪白的糌粑。在《格薩爾王傳》以及民間故事中，以白人、白馬、白雲、白鶴等白色之物象徵善良。同時，還賦予珠穆朗瑪峰神奇的贊美，說山峰間環繞著一條長長的潔白的哈達。在藏傳佛教寺院的銅飾門環上，經常可以看到系著數條白色的哈達，伴著叮咚作響的檐鈴，隨風飄舞著。春天到來時，農家又將哈達系於農具之上進行耕作，祈願五穀豐登。而蒙古民族與藏民族一樣，賦予白色為純潔、吉祥的含義，將一年的正月稱為「查干薩拉」，「查干」即為白色，為一年的開始。潔白蘊含著人間一切崇高、吉祥、美好的內容。

哈達還有藍色的，在內蒙古大草原上，人們十分崇尚猛攜差藍色，因為藍色是天空的色彩。此顏色又稱為青色，蒙古語稱「呼和」，在人名、地名中多用，「呼和浩特」即為青城之意。藍色在草原象徵著永恆、興旺、堅貞和忠誠，牧民特別喜愛穿藍色的袍子，在生活中的裝飾圖案多採用藍色。今年，適逢內蒙古自治區成立60周年，在各種慶祝活動中，人們為什麼多以天藍色的哈達相敬就不言而喻了。可以說:在特定的自然環境中，藏、蒙古各民族對潔凈無瑕的本能崇奉，逐漸形成了崇尚白色、藍色的文化心態。

③ 內蒙哈達，藍色和白色分別代表什麼

哈達可分為卜卜兩種：一種是象徵潔白、吉利的白色哈達；一種是五彩哈達，顏色以白、藍、紅、黃、綠為主。

藍色：象徵藍天，代表型春穗智慧、健康、永恆、平安和忠誠。在草原上，人們十分崇尚藍色，因為藍色是天空的色彩。此顏色又稱為青色，牧民特別喜歡森兄藍色的袍子。人們為什麼對以藍天為顏色的哈達相敬就不言而喻了。

白色：象徵白雲，蘊含著人間一切純潔、善良、吉祥、美好的內容。哈達以白色為多，白色是最常見的顏色，人們珍視潔白的顏色。

④ 內蒙古的哈達與清代女子白圍脖有關嗎

似乎沒有直接關系。

哈達，是蒙古族、藏族人民，作為禮儀用的絲織品，是社交活動中的必備品，多為白色、藍色，也有黃色等。此外，彎老還有五彩哈達，顏色為藍、白、黃、綠、紅。藍色表示藍天，白色是白雲，綠色是江河水，紅色是空間護法神，黃色象徵大地。

藏文中， 「哈」 是 「口」 的意思， 「達」 是 「馬」 的意思，「哈達」 直譯過來，口上的一匹馬，即是說這種禮物，相當於一匹馬的價值。

清代女性，使用的「白圍脖」，叫作龍華，是搭配衣服的裝飾品。入關以前，滿族服飾，並未配有龍華，入關後，滿人認為，露出脖陵扒子不雅，設計了龍華，用以遮擋脖子。

此外，龍華是貴族女子的專用飾品，身份、地位不同，龍華華麗度也不同。身份較高的女子，佩戴的龍華上，綉有復雜的圖案，身份較低的尺鬧昌，佩戴的龍華上，則不帶圖案。此外，即使不帶圖案的龍華，還有長短之分，越長，地位越高。

⑤ 內蒙古的哈達是什麼東西

哈達（hǎ dá）是蒙古族人民藏族人民作為禮儀用的絲織品，是社交活動中的必備品。哈達類似於古代漢族的禮帛。蒙衡歲古族人和藏族人表示敬意和祝賀用的長條絲巾或紗巾，多為白色，藍色，也有黃色等數攔凳。此外，還有五彩哈達，顏色為藍、白、黃、綠、紅。藍色表示藍天，白色是白雲，綠色是江河水，紅色是空間護法神，黃色象徵大地。五彩哈達是獻給菩薩和近親時做彩箭薯旅用的，是最珍貴的禮物。佛教教義解釋五彩哈達是菩薩的服裝。所以，五彩哈達只在特定的情況下才用的。