神龍蘭亭序高清圖片

1. 歷代蘭亭序臨摹本有千餘種，為什麼馮承素的神龍本書法價值最高

一提到書法我們最能想到的是王羲之，我們也稱他為“書聖”，他對書法的貢獻是非常重要的。特別是他的著作《蘭亭集序》，王羲之的作品也被後世模仿，不過在後世的模仿中，最為著名的便是唐朝書法家馮承素，他是王羲之眾多描摹者中最脫穎而出的傑出正橋人物。馮承素之所以這么出名，一方面他和王羲之的筆風很像都是屬於筆風瀟灑飄逸，文章秀麗類型；再者馮承素用的是“雙鉤臨摹法”，這有區別於其他的模仿者拋開王羲之的描摹，馮承素也是唐朝優秀的書法家也為後世書法研究提供了便利，且唐朝時期我國的文化也處於強盛時期，通過馮承素的書法知道唐朝的文化。所以馮承素的貢獻是非常大的，不單單只存在於王羲之的描摹之上，還有對唐朝書法藝術的研究。

2. 王羲之的《蘭亭序》的具體尺寸是多少

王羲之的《蘭亭序》原閉棚本並不存於世，存世的《蘭亭集序》摹墨跡以「神龍本」為最著，是唐朝馮承素摹本。紙本，行書，縱24.5cm，橫69.9cm。

存世蘭亭集序摹墨跡以「神龍本」為最著，是唐朝馮承素摹本。紙本，行書，縱24.5cm，橫69.9cm。

傳說唐太宗在世時把槐態尺《蘭亭集序》「置於座側，朝夕觀覽」，死後把它帶進昭陵做陪葬。不過好在他於貞觀十年（636年），曾讓人臨摹十本以賜近臣。一般認為在所有臨摹本中，馮承素的墨跡臨摹最為近真，較好地表現了王羲之書法的形貌與精神。

卷前隔水有「唐摹蘭亭」四字標題，引首乾隆帝題「晉唐心印」四字。後紙有宋至明20家題跋、觀款，鈐鑒藏印有「紹興」、「副騑書府」、「趙子昂」、「項鉛高元汴印」、「乾隆御覽之寶」等180餘方。

其流傳經過，根據各題跋、印記和記載，大致如下：南宋高宗、理宗內府、駙馬都尉楊鎮，元郭天錫，明內府、王濟、項元汴，清陳定、季寓庸、乾隆內府。歷代著錄有：明汪砢玉《珊瑚網書錄》、吳其貞《書畫記》，清卞永譽《式古堂書畫匯考·書考》、顧復《平生壯觀》、吳升《大觀錄》、阮元《石渠隨筆》、《石渠寶笈·續編》等書。刻入「蘭亭八柱」，列第三。

3. 為什麼王羲之的《蘭亭序》能被稱為「天下第一行書」這幅作品有什麼特點

說起王羲之，學過書法的朋友沒有不知道王羲之的，知道王羲之的沒有不知道蘭亭序的，這件被譽為」天下第高滾扒一行書」行書作品究竟好在哪裡？在古代的名碑名帖中有人楷不如行，行不如草，草不如稿的說法。恰好天下第一行書(l蘭亭集序）就是王羲之同好友們飲酒之時興致所至寫下的一件行書草稿。蘭亭序的精妙之處

一：用筆精到

我們看到蘭亭序中的單字都極為精彩。字里行間的牽絲印帶，纏綿精緻，無絲毫敗筆，人稱右軍書法用筆如龍，名下無虛。

二結構優美

王羲之的蘭亭序中字字精緻，每一個都極富變化之美，王羲之的字之所以為後人稱道是他的結體技巧的大膽和詭譎變化萬千，發前人之未發

話鋒一轉，講到了人和自然和世界和生死的這樣一個關系，因為喝醉了，避免不了總會寫錯字，酒醒了起來看一下塗塗改改的，重復抄了很多遍，都寫不開當時的心境，寫出的字都是很端正，和原來的這一件相去甚遠。缺少了兩個字------自然。

有時殘備拿缺也是一種美，缺少的東西，總會讓人產生一種聯想。塗塗改改的東西反而會產生一種對比。給人一種思潮湧動，信手拈來的感覺就有了。

在這件作品中體現了一種人與自然的價值，所以後來被譽為------天下第一行書，由此王羲之被後人恭稱戚昌為書聖！

4. 為什麼現存的《蘭亭序》是假的

是假的。

因為王羲之將《蘭亭序》視為傳家寶，並代代相傳，一直到王家的七世孫智永手中。可是，智永不知何故出家為僧，身後自然沒有子嗣，就將祖傳真本傳給了弟子——辨才和尚。

到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之書法珍寶，經常臨習，對《蘭亭序》這一真跡更是仰慕，多次重金懸賞索求，但一直沒有結果。後察出《蘭亭序》真跡在會稽一個名叫辨才的和尚手中，從此引出一段，唐太宗騙取《蘭亭序》，原跡隨唐太宗陪葬昭陵，至今下落不明。

現存的蘭亭八柱里，未署名的八柱之三一度被懷疑是王羲之的真跡，但經過大量的考證，此作仍為後代書法大家馮承素雙鉤填墨而成，並非王羲之真跡。

人物簡介：

王羲之（303—361，一說321—379），字逸少，東晉時期書法家，有「書聖」之稱。琅琊臨沂（今山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。

歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。

李志敏評價：「王羲之的書法既表現以老莊哲學為基礎的簡淡玄遠，又表現以儒家的中庸之道為基坦銷礎的沖和。」代表作《蘭亭序》被譽為「天下第一行書」。在書法史上，他與其子王獻之合稱為「二王」。

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傳奇典故胡信御：

長期以來，學界盛行的說法是：《蘭亭集序》被對之愛不釋手的唐太宗李世民死後帶進了棺材，作為殉葬品永絕於世。

大唐貞觀盛世，文韜武略的李世民對書法情有獨鍾，尤其喜愛「書聖」王羲之的墨寶，他利用帝王之便，在天下廣為搜羅王羲之作品。每每得一真跡，便視若珍寶，餘興來時摹揣度之，體會其筆法興意，領略其天然韻味之後，便珍藏身旁，唯恐失卻。

不僅如此，他還倡導王羲之的書風，使得學王之風在貞觀年間大為盛行。據載李世民曾親自為《晉書》褲岩撰《王羲之傳》，至太宗晚年，喜好王羲之更甚。

雖然所藏墨寶甚豐，但始終沒有找到王羲之的《蘭亭序》真本。一國君主，卻不能得到前朝稀世之珍品，太宗每一念此，便悶悶不樂。

原來，王羲之自己也十分珍惜「神助」之作《蘭亭集序》，把它視為傳家之寶，一路傳下，至第7代孫智永。智永少年出家，酷愛書法，對祖上王羲之、王獻之的書法極為欽佩，決心將祖傳書法再現風華。

他練習書法極為刻苦，在永欣寺時，就曾蓋一座小樓專做練字，誓言「書不成，不下此樓」。就在這座冷冷清清的小樓里，他如痴如醉地運筆揮毫，經三十年之功，智永的書法名氣也越來越大，《真書千字文》系智永的代表書作，歷代評價頗高。

智永年百乃終，逝前他將《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚也對書法很有研究，他知道《蘭亭集序》的價值，遂將它珍藏在卧室樑上特意鑿好的一個洞內。

當李世民聞言《蘭亭集序》在辨才和尚處，興奮不已，多次遣人索取，可辨才和尚始終推說不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取。他派監察御史蕭翼裝扮成書生模樣，與辨才接近，尋機取得《蘭亭集序》。蕭翼對書法也頗有研究，與辨才和尚相談甚歡。

待兩人關系密切後，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書法作品給辨才和尚欣賞。辨才看後，不以為然地說：「真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡，那才是王羲之真正的傳世之寶。」 蕭翼不動聲色地問是什麼帖子，辨才猶豫再三，才神秘地告訴他是《蘭亭集序》真跡。

蕭翼故言不信，說此帖早已軼失，怎麼可能在你這里呢。辨才見其甚疑，一時起興，就從屋樑洞內取出蘭亭真跡予蕭翼賞鑒。蕭翼仔細察看了一番，果為真跡。只見他臉色一變，迅即將其納入袖中，同時向辨才出示太宗 「詔書」。辨纔此時方知上當，但悔之已遲。

夢寐以求的東西終於到手了，李世民高興得不得了。而辨才因受此事的刺激積憂成疾，一年後便撒手人寰了。

李世民對王羲之書法推崇備至，敕令侍奉宮內的拓書人趙模、韓道政、馮承素、諸葛真等四人，各拓數本，賞賜給皇太子及諸位王子和近臣。因此當時這種「下真跡一等」的摹本亦「洛陽紙貴」。此外，還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手臨本傳世。

5. 蘭亭集序王羲之書法作品高清圖片

蘭亭集序是著名書法家王羲之的代表作品之一，他的這部作品得到許多人的學習與贊賞。現如今，蘭亭集序這部書法作品被人們譽為天下第一行書。下面是我整理的蘭亭集序王羲之書法作品高清圖片。

蘭亭集序王羲之書法作品圖片展示

蘭亭序，又名《蘭亭集序》、《蘭亭宴集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊帖》。晉代書法家王羲之撰寫，《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長，生死無常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都很完美，是他中年時的得意之作。其文書法具有極高的藝術價值，王羲之與顏真卿《祭侄季明文稿》、蘇軾《寒食帖》並稱三大行書書法帖。

蘭亭序的文章賞析

《蘭亭集序》，又題為《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。晉穆帝永和九年(公元353)三月三日，時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會聚蘭亭，賦詩飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集，並作序一篇，記述流觴曲水一事，並抒寫由此而引發的內心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩序》影響很大，其成就又遠在《金谷詩序》之上。

文章首先記述了集會的時間、地點及與會人物，言簡意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環境和周圍景物，語言簡潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠及近，轉而由近及遠，推向無限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉寫人物活動及其情態，動靜結合。然後再補寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚的春風，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調歡快暢達。蘭亭宴集，真可謂“四美俱，二難並”。

但天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來”當是人們常有的心緒，盡管人們取捨不同，性情各異。剛剛對自己所嚮往且終於獲致的東西感到無比歡欣時，但剎那之間，已為陳跡。人的生命也無例外，所謂“不知老之將至”(孔子語)、“老冉冉其將至兮”(屈原語)、“人生天地間，奄忽若飆塵”(《古詩十九首》)，這不能不引起人的感慨。每當想到人的壽命不論長短，最終歸於寂滅時，更加使人感到無比凄涼和悲哀。如果說前一段是敘事寫景，那麼這一段就是議論和抒情。作者在表現人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著一腔對生命的嚮往和執著的熱情。

魏晉時期，玄學清談盛行一時，士族文人多以莊子的“齊物論”為口實，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之與一般談玄文人不同。他曾說過：“虛談廢務，浮文妨要”(《世說新語·言語篇》)在這篇序中，王羲之也明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價值。

這篇文章具有清新朴實、不事雕飾的風格。語言流暢，清麗動人，與魏晉時期模山范水之作“儷采百字之偶，爭價一句之奇”(《文心雕龍·明詩篇》)迥然不同。句式整齊而富於變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂耳動聽。

6. 王羲之的《蘭亭集序》真跡現在保存在哪個博物館拜託了各位 謝謝

長期以來，學界盛行的說法是：《蘭亭集序》被對之愛不釋手的唐太宗李世民死後帶進了棺材，作為殉葬品永絕於世。所以無論在哪個博物館都是看不到《蘭亭集序》真跡的，只能看到摹本。

王羲之《蘭亭序》又名《臨河序》、《蘭亭集序》、《禊帖》等，28行，324字。東晉永和九年（公元353年）王羲之寫就，米芾譽之為「天下行書第一」。據傳真跡殉葬昭陵，有摹本、臨本傳世，以「神龍本」最氏鄭佳。此帖用筆以中鋒為主，間有側鋒，筆畫之間的縈帶，纖細輕盈，或筆斷而意連，提按頓挫一任自然，整體布局天機錯落，具有瀟灑流麗、優美動人的無窮魅力。

此帖在中國書法史上具有崇高的地位。

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《蘭亭集序》是中國晉代書聖王羲之在紹興蘭渚山下以文會友時寫出的「天下第一行書」，也稱《蘭亭序》、《臨河序》、《禊帖》、殲茄頌《三月三日蘭亭詩序》等。

公元353年4月22日（晉永和九年三月初三日），時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭雅集，飲酒賦詩。王羲之將這些詩賦輯成一集，並作序一篇納鋒，記述流觴曲水一事，並抒寫由此而引發的內心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。

《蘭亭序》全文28行、共324字，通篇遒媚飄逸，字字精妙，點畫猶如舞蹈，有如神人相助而成，被歷代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為「中國行書第一帖」。後世但凡學習行書之人，都會傾心於蘭亭不能自拔。《蘭亭序》洋洋灑灑跳舞一般的筆法真是讓吾等後輩習書者望而生嘆，贊嘆於王羲之出神入化的書法技藝，贊嘆於王羲之如水般流暢的文采。

唐太宗對他推崇備至，曾親撰《晉書》中的《王羲之傳論》，推頌為「盡善盡美」。還將臨摹本分賜貴威近臣，並以真跡殉葬。

7. 蘭亭序真跡大小

大小未知，因為王羲之真跡《蘭亭序森或》隨唐太宗殉葬。

存世蘭亭集序摹墨跡以「神龍本」為最著，是唐朝馮承素摹本。紙本，行書，縱24.5cm，橫69.9cm。

因卷首有唐中宗李顯神龍年號小印，故稱「神龍本」，以便與其它摹本相區別。此本摹寫精細，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現，公認為是最好的摹本。現藏於北京故宮博物院。

公元353年4月22日（晉永和九年三月初三日，距今已1661年），時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭雅集，飲酒賦詩。王羲之將這些詩賦輯成一集，並作序一篇，記述流觴曲水消缺一事，並抒寫由此而引發的內心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。並揮寫了一篇《蘭亭集序》。

《蘭亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飄逸，字字精妙，點畫猶如舞蹈，有如神人相助而成，被歷代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為「中國行書第一帖」。後世但凡學習行書之人，都會傾心於蘭亭不能自拔。

《蘭亭序》洋洋灑灑跳舞一般的筆法真是讓吾等後輩習書者望而生嘆，贊嘆於王羲之出神入化的書法技藝，贊嘆於王羲之如水般流暢的文采。

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書法賞析

談論魏晉書畫藝術。人們總會將它與「形神之辯」的審美趣尚相聯系起來，從「形神兼備」發展到「離形神似」，講求自然。順乎神理，在藝術上這是形式表現和精神內涵的關系，既有道家的「飄逸」，又有儒家的「文質」。

華美與質朴的相結合，由此產生中國傳統書畫藝術的「形神兼備」的藝術品格。後來又將它上升到「得意忘形」的境界，使書畫藝術從對外在客觀世界的表現轉向人的內在精神世界的抒發。這在晉代的書法藝術中就出現了追求「韻」的審美趣尚。

從流傳的晉書墨跡來看，晉人尚韻，其主要表現為自然天成、和諧暢達的柔性美。王羲之就是晉代書法的傑出代表，後世尊為「書聖」，其《蘭亭序》法帖也被尊崇為「天下第一行草」。

《蘭亭序》在王書中雖不及其行草書札，但作為一種典雅、雙逸、瀟灑的時代風格是無人能超越或與之相伴的。

那種疏朗有致的布局，挺秀雙逸的風神，變化多端的筆法，縱橫自如的取勢，使後世學書者感到面對的是一座既平凡又神秘莫測的城樓，往住不得其門而入，單看其用筆的豐富，就有藏鋒、稱飾、掛筆回鋒，牽絲、映帶、由方轉圓、由圓轉方等種種奇妙變化，有些橫與波挑又帶有隸書遺意，變化莫測，時出新愈，平和之中見奇縱，這也是《蘭亭序》永久的藝術魅力所在。

所謂「不激不勵，風規自遠」（唐·孫過庭語）正應是對《蘭亭序》之神最恰當的評語拿春辯。

8. 王羲之的真跡蘭亭序現在在哪裡

王羲之真跡《蘭亭序》隨唐太宗殉葬了。

永和九年三月初三，王羲之與謝安等四十一人相聚山陰蘭亭，群賢畢至，王羲之有感作文並書寫下來，這便是《蘭亭序》的誕生起因。

相傳，王羲之回到家中，又書寫了幾遍，但都沒有當時書寫的那遍好，便自己一直珍藏，死後其子孫一直認真保存，到了王羲之七世孫智永和尚圓寂的時候便傳給愛徒辯才。

李世民酷愛書法，曾經下令在全國徵集王羲之的作品，哪怕是一個帶字的紙片。在帝王權力的號召下，雖然許許多多的王羲之作品收入囊中，但唯獨《蘭亭序》一直沒有出現。後來唐太宗聽說藏在辯才之處，雖多次詢問未果。為了討皇帝歡喜，大臣房玄齡推薦簫翼取回《蘭亭序》。

在美國紐約大都會藝術博物館中藏有一幅傳為趙孟頫所畫的以蕭翼賺蘭亭為題材的長卷，很好地記錄了這一歷史事件。

蕭翼得到唐太宗命令後，便帶著數件王羲之作品喬裝接近辯才，騙得信任和好感之後，用激將法讓辯才拿出了《蘭亭序》真跡，由於辯才已經信任了蕭翼，故不加防範，一天趁辯才和尚不在，蕭翼便卷著《蘭亭序》真跡跑回了皇宮。在這幅畫面中，中間盤坐的就是辯才和尚，右邊與之交談的便是蕭翼，畫面的最左側有兩人在煮茶，人物表情刻畫十分精源睜緩彩，更記錄下了這一歷史性的一刻。

蕭翼回宮後，皇帝看到《蘭亭序》真跡十分高興，不僅提拔了蕭翼，還召辯才覲見，辯才看到殿堂上站立的蕭翼，這才恍然大悟，不久便鬱郁而終了。

唐太宗得到《蘭亭序》後便命善書法的大臣紛紛臨摹，由於對《蘭亭序》的喜愛，唐太宗去世早氏時特將《蘭亭序》陪葬昭陵，至今無人開啟。

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王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有「書聖」之稱。琅琊臨沂（今山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。

其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。

李志敏評價：「王羲之的書法既表現雹模以老莊哲學為基礎的簡淡玄遠，又表現以儒家的中庸之道為基礎的沖和。」代表作《蘭亭序》被譽為「天下第一行書」。在書法史上，他與其子王獻之合稱為「二王」。

9. 王羲之《蘭亭序》原本在哪裡

收藏於廣靈剪紙藝術博物館。

《蘭亭序》是中國晉代書法家王羲之所作散文，又稱《蘭亭集序》，作於永和九年（353年）三月初，有「天下第一行書」之稱。

72cm×232cm。書畫橫軸。《蘭亭集序》共計324字，又名《蘭亭序》，是書法家王羲之所作，有「天下第一行書」之稱。剪紙藝人按照作者原著精心製作成剪紙作品長卷，使之躍然紙上，惟妙惟肖，神情兼備，栩栩如生，足見剪紙大師刀功運氣之精妙。現收藏於廣靈剪紙藝術博物館。

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王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽作「天下第一行書」。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了乎首敬漢魏筆風，自成一家，影響深遠。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。

王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世歲慎南、褚遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法芹鬧名家對王羲之心悅誠服，因而他享有「書聖」美譽。