黑水藏族服裝圖片高清

A. 藏族傳統服飾藏袍，當地人為何都喜歡露出右胳膊穿

因為藏袍的保暖性都非常好，所以他們就會特意將右邊的袖子剪掉，這樣天氣熱的時候就可以方便他們脫下一隻袖子來，在幹活的時候也會更加方便一些。我們國家有很多的少數民族，他們分別分布在不同的地區。不同的地方在生活習慣上面也會有很大的差異，最明顯的差異就是服裝了。藏族服飾可以說是非常有特色的，許多即使沒有去過藏民居住的地方，也一定在電視上看到過他們的服裝，都是喜歡露出右胳膊。

藏袍都是棉製的，保暖性非常好。在製作它們的時候，會故意做的非常寬大，當溫度相對較高時，就會脫下一個袖子，當溫度較低時再穿上。此外，他們在幹活的時候，因為感到不方便，也會脫下右邊的袖子，這樣會方便許多。慢慢的，當地人就都開始習慣了這樣的穿衣方式。不管溫度如何，他們都會選擇露出一隻胳膊。

B. 藏族穿的服裝是什麼樣子

藏族穿的服裝即藏服，是一種寬體廣袖的無領無扣長袍，男子束腰帶，婦女在長袍右腋下釘銅銀等紐扣，已婚婦女在腰間系一條彩色腰群，稱邦典

C. 藏族穿的服裝是什麼樣子

藏族服飾特點

（1）藏族服飾基本結構為肥腰、長袖、大襟長袍。穿用這種結構肥大的服裝夜間和衣而眠可以當被。袍袖寬敞，臂膀伸縮自如，既防寒保暖又便於起居、旅行，白天氣溫上升更可脫出一個臂膀，方便散熱，調節體溫。
（2）男女皆愛飾物。各地藏族男女特別講究飾物，飾品的質地較多，有銀、金、珍珠、瑪瑙、玉、松石、絲、翡翠、珊瑚、琥珀等。運用廣泛，有頭飾、發飾、鬢飾、耳環、項鏈、胸飾、腰飾、戒指等。造型美觀，多為自然形狀。婦女都喜歡戴珊瑚、瑪瑙、項鏈和銀質佛盒；男子普遍佩戴各種腰刀、火鐮等飾物、也有戴耳環、戒指和手鐲的。
（3）配色大膽精巧。藏族服飾的另一特點還突出地表現在色彩的依次遞增和構圖上。牧區皮袍的花邊，常用藍、綠、紫、青、黃、米等豎立色塊，依次組成五彩色帶。女皮袍的肩部、下擺和袖口，常用近10厘米寬的黑、紅、綠、紫色條紋依次排列。她們常用十字紋樣的花領袍和靴上作裝飾，給人以「慈善」、「愛撫」、「與人為善」的聯想。她們大膽地運用紅與綠、白與黑、赤與藍、黃與紫等對比色，並且巧妙運用復色、金銀線取得明坑邙又和諧的藝術效果，配色十分大膽、精巧。

D. 藏族的民族服裝是怎樣

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藏族服飾! 羌族! 身高2.21米...

145x200 14k jpg世界上有很多民族沒有自己的文字，但沒有自己民族服裝的民族卻不多。中國56 個民族中，藏族、蒙族、維族等均有自己的民族服裝，唯獨漢族卻沒有自己的民族服裝。漢族沒有自己的民族服裝，在不少情況下顯得比較尷尬。比如1964年發行的第三套人民幣10元券，俗稱「大團結」，票面上的各民族穿著各自的民族服裝，漢族卻穿著中山裝。再比如1987 年發行的第四套人民幣，描繪了中國人口總數在百萬人以上的各民族的圖案，其它各民族都有自己獨特的民族服裝，唯獨10元券上面的漢族和1角券上面的滿族，卻穿著同樣的服裝。甚至不少中國人有這樣的印象：穿民族服裝是少數民族的象徵。
其實漢族並非自古以來就沒有自己的民族服裝，相反漢族古時的民族服裝還是非常有特色的。春秋戰國時代，漢族的民族服裝基本定型，這就是寬衣肥袖的漢式服裝。寬大的衣袖是漢式服裝區別於其他民族服裝的最大特點，除此之外，肥大的衣袖還有一個作用就是兼作衣袋，把東西往衣袖裡一塞，用手捏住袖口東西就不會掉出來，和西裝的衣袋相比，漢式服裝的衣袖可以放更多的東西。

古時有個著名的孝子（名字一時想不起來），是個窮書生，到一個財主家做客時，財主請他吃橘子，他乘人不備就偷了幾個橘子藏在衣袖裡。可是他臨走前向財主作揖告別時，忘了衣袖裡面還有偷藏的橘子，沒有用手捏緊袖口，結果一作揖橘子就滾落出來。旁人都嘲笑他偷橘子，他卻面不改色心不跳，振振有詞地說：「我家老母從來還沒有吃過這樣美味的橘子，我不敢一人獨享美味，所以想拿幾個回去讓老母嘗嘗。」旁人聽後立即由嘲笑轉為肅然起敬，盛贊該書生孝心可嘉，偷橘子也成為人們孝行的美談。可惜今人不象古人那樣孝順了，現在如果有人偷了橘子後以同樣的借口解釋，不會被人們當作「孝子」來贊嘆，而是當作 「笑子」來嘲笑。

漢族服裝的另一個大特點就是不用衣扣。但由於沒有衣扣，所以必須用一根寬腰帶把衣服束住，才不至於敞胸露懷。當時直接從事體力勞動的勞動階層穿「短衫」，上身穿的叫「 衣」，下身穿的叫「裳」。現代漢語中仍有「衣裳」一詞，但口語中已把下身穿的改稱「褲子」。對於那些有錢有地位的人，以及不直接從事體力勞動的讀書人，一般則穿「長衫」，即上衣下裳連為一體的袍服。從漢代起袍服被用於朝服，此後唐、宋、明等各朝代，均沿用衣袖寬肥、不使用衣扣的典型漢族服裝作為朝廷官員的正式服裝，寬衣大袖的服裝也成為中原地區漢民族文明的一種象徵。

寬衣大袖的漢族服裝，也反映了漢族對生活的人生觀，即追求悠閑清凈的安祥生活，不喜歡搞激烈冒險的活動。寬衣大袖的服裝，對於觀月賞花、吟詩作畫、撫琴下棋的悠閑生活是再合適不過，但穿這樣的服裝搞騎馬打獵等激烈活動就非常不便了。自古以來中原周圍的少數民族，多採用窄袖緊身的服裝，以適應他們喜歡騎射冒險的生活方式。戰國時趙武靈王曾經想推行窄袖緊身「胡服」，但由於傳統勢力太大並沒有取得多大成果。唐代開元、天寶年間窄袖緊身的胡服也曾風行過一時，但並沒有對傳統的漢族服飾造成很大影響。

寬衣大袖的漢族傳統服裝到了清代時突然絕跡。這倒不是漢人主動拋棄了自己的傳統服裝，而是在屠刀下被迫改飾易服。滿族入主中原後，開始推行強制性的剃發易服運動。漢族男性傳統上一直是把頭發盤在頭頂上梳作一個發髻，用發簪來固定。杜詩雲：「白頭搔更短，混欲不勝簪」，意思是說每天因為發愁而搔掃抓發白的頭發，以至於頭發越來越少到了卡不住發簪的地步。滿族人入關後，除了用「留頭不留發，留發不留頭」的方式強迫漢族男性按照滿人的習俗剃發梳辮外，還禁止漢族男性穿戴傳統的寬衣大袍，強制推行滿族的緊身長袍馬褂。至此延續了兩千多年漢族的寬衣大袍傳統服飾從此滅絕，漢族成了沒有自己傳統服裝的民族。

滿人統治中原後，最擔心的問題之一就是少數的滿人被多數的漢人同化。滿人原本試圖通過強迫漢人穿著滿人服飾方法來同化漢人，但最後還是被漢人同化了。這主要是滿人倒置了本末，只看錶面，不重內容，只強迫漢人效仿滿人服飾穿戴，卻沒有強迫漢人講滿語寫滿文。雖然說要求漢人改講滿語改寫滿文，要比改穿滿服困難得多，但只要方法得當，也並非一件難事。康熙乾隆大帝雖然精明過人，可是和洋人相比，還是遜色了一大節，沒有想出用 「考托福」那樣的方法來掀起漢人的學滿語熱潮。

如果清朝滿帝也舉辦「滿語托福」考試，規定滿語托福達到600分以上者才可以做官，那麼用不了幾十年漢人書生們的滿語一定一個賽一個的流利，私塾也要開設「從小學滿語」 的特別課程，滿足望子成龍家長們的需要。如果清帝再搞個立法，規定效忠滿人十年以上的漢人可以申請加入「滿籍」（設定一個人數限制則效果更佳），那麼當時申請入滿籍的漢人估計絕不會比今天申請加入美籍的漢人更少，滿籍漢人吃香的程度恐怕還要超過今天的美籍華人。因為美籍華人不過是在美國當個平民，而滿籍漢人卻可以當官作爺。假如當時清朝滿帝們的頭腦再精明一些，使出「滿語托福」和「滿族入籍」的招數，恐怕漢族早就同化為滿族了，漢字也早就成為被人遺忘的化石文字，不至於再讓今天的有志之士們為改造方塊字而嘔心瀝血了。

不管怎麼說，清朝滿人成功地消滅了漢族服飾。等到辛亥革命漢人復辟後，漢人們開始為自己的服飾大傷腦筋：沿用滿人的長袍馬褂吧，漢人們不願意；全民改穿西裝吧，又有些不倫不類；復辟清朝以前的漢族傳統服飾吧，已無人知道200多年前的漢式服裝是什麼式樣。所以最後漢人不得不為自己重新設計一種服裝，來擺脫沒有民族服裝的窘境。新的民族服裝採用什麼式樣？思想先鋒的革命黨人和一般民眾的想法並不相同。

革命黨人思想西化，所以在服裝問題上也考慮採用西洋式的服裝式樣。辛亥革命時的革命黨人多為留學日本的留日生，那時日本大學的學生一般都穿學生服，據說孫中山本人為了躲避清廷偵探的耳目，在日本時也常穿學生服化裝為學生模樣，因此革命黨人對日本大學的學生服有一種特殊的感情。革命成功後，孫中山根據日本大學的學生服為原本，稍微改動了一下式樣，就為大漢族制定了新的民族服裝：中山裝（有心者看一下魯迅等人留學日本時的學生服照片，就可以明白中山裝與學生服的相似程度）。中山裝得到了革命黨人的一片喝采，但普通民眾的反映卻是冷水一壇。當時中山裝除了革命黨人外，並沒有在民間掀起一場中山裝熱。袁世凱北洋政府中的武官穿軍裝，文官穿西裝，也沒有採納中山裝作為正式官服。不過袁世凱當皇帝時，根據漢式傳統服裝設計了寬衣大袖的皇帝服和大臣服，但這些服裝也和袁世凱的皇帝夢一樣一現即逝。

普通民眾的思想遠比革命黨人保守，在服裝改革問題上也沒有走激進的道路，而是選擇了漸進的改良主義。民間服裝設計師結合傳統滿服和外來西服的特點，設計出了多種款式的新式服裝，其中最為成功的就是「旗袍」。本來旗袍是指旗人（不論男女）穿的袍服，但我們現在一般所說的旗袍，是指1920年代以後興起的新式女裝。這種新式女裝是在舊滿式女旗袍的基礎上，吸取西式裁剪方法，使袍身更為緊身合體，並加大了服裝外露程度，充分顯露出女性的身體曲線美。新式旗袍最早在上海的女學生中開始流行，一時間穿新式旗袍成為新時代新女性的象徵。到1930、1940年代，旗袍進入全盛期，成為中國女性的標准服裝。

革命黨人提倡的中山裝太為西化，沒有什麼東方的特點，外國人也沒有把中山裝作為一種具有中國特色的服裝來理解。而旗袍則東方風味濃厚，得到了世界的承認，博得一個洋名 「CHINA DRESS」，旗袍所用的小布扣也被稱為「CHINA BUTTON」。但大多數洋人並不知道所謂「CHINA DRESS」和「CHINA BUTTON」，與佔中國人口90％以上的主體民族漢族，並沒有什麼直接的血緣聯系。

雖然中山裝是一種脫離民眾的長官欽定民族服裝，並沒有得到廣大漢人的認可，沒有在中國流行起來。可是共產黨上台後，情況為之大變。思想更為西化的共產黨人開始半強制地推行中山裝，各種款式的服裝紛紛消失，中山裝（亦稱人民服）一夜之間變成了中國人的標准服裝。還有一些不明底細的外國人稱中山裝為毛服，因為中山裝是毛澤東時代流行起來的服裝。這次服裝改革雖然沒有採用「留發不留頭」的暴力方式，但強制的氣氛也相當濃厚。毛澤東時代西裝代表資本主義，旗袍代表封建主義，誰敢冒被批鬥之險穿西裝或旗袍？盡管大多數中國人並不喜歡中山裝，但在強權的壓力之下，中國人還是順從地改穿了中山裝。從中國歷次的服飾大變更也可以看出，漢族是一個容易向強暴低頭的民族。

毛澤東時代過去後，服裝也得到解禁。雖然旗袍等1930、1940年代的流行服裝沒有起死回生，但西式男女裝開始流行，以前半強制穿上的中山裝又重新被送入服裝博物館。1950年代穿中山裝代表思想進步的革命青年，1990年代穿中山裝卻變成了思想守舊的老頑固象徵，就連當年穿中山裝鬧革命的老幹部們，也多半換穿了西裝。現在中國除了一些特別偏僻的地方，已很少看到中山裝的蹤跡，也再見不到專門生產中山裝的服裝工廠了。看來孫中山等革命黨人為中國漢人設計的民族服裝中山裝，始終沒有得到廣大漢人的認可。雖然說洋人把旗袍稱為「CHINA DRESS」，但漢人們都明白旗袍不是漢人的傳統服裝，所以到現在為止漢人還是沒有擺脫沒有自己民族服裝的窘境。

盡管傳統的漢式服裝在中國絕跡，卻在東鄰日本生根開花。日本在推古朝代，漢族服飾就逐步進入日本，奈良朝代向中國大量派遣「遣唐使」後，日本更是積極引進唐朝漢式服飾，日本民間也大舉流行所謂「唐風」服裝，日本今天的「和服」，就是在唐朝漢式服飾基礎上形成的。從歷史的角度來看，現在日本的「和服」倒更應該稱為「漢式服裝」，因為和服的歷史比漢式服裝晚得多，而且和服是漢式服裝的仿製品或翻版，完全繼承傳統漢裝寬衣大袖，不用衣扣的主要特徵。女式和服採用寬大的腰帶束住衣服，腰帶要在背後打個結，打結的花樣多種多樣，有的看上去像個小包袱，以至於有人認為日本女人在和服後面背個小包。日本人對和服有特殊的鍾愛，雖然一般日本人平時都穿西式洋服，但在節日慶典活動時，很多日本人還是要穿和服。如果有人看過1993年日本皇太子成婚時的身穿和服「御照」，就可以緬懷一下中國古代漢族王朝寬衣大袖官服的感覺。

但現在漢人已無法討還自己發明創造的漢式服裝的發明權，世界上已把和服看成是日本的民族服裝，洋人也按照日文發音把「和服」成為「KIMONO」。真正漢人發明創造的寬衣大袖服裝被稱為「和服」，而和漢人沒有直接血緣關系的旗袍倒被稱為「CHINA DRESS」，這也是歷史對漢人的捉弄吧。

不僅外國人不知道「和服」是「漢服」的翻版，一般日本人也不知道，以為和服是日本人獨創的民族服裝。有一次我和一個日本人談起和服是仿照古代中國服裝的式樣，那位老兄把腦袋搖的象榔鼓一樣說：「不對，不對，你們中國古代的服裝用衣扣，CHINA BUTTON，還有衣領，和服不用衣扣，也沒有衣領，和服和你們中國的古代服裝完全是兩回事」。一般日本人心目中的古代中國人形象都是長袍馬褂、梳個長辮子的滿清人打扮，不知道中國人這身打扮是外族的刀口下強行穿上身的。

現在世界各國都以穿西裝為主，日常生活中大家也都穿基於西式洋服的各種款式服裝，但在節日慶典活動時，各民族的人都要穿上自己的民族服裝。中國漢人即使在春節這樣的純粹漢人節日時，也找不出合適的民族服裝，只好用穿新衣服的方式來濫竽充數。盡管漢人總是自豪有5000年的悠久歷史，可是一個有5000年歷史的民族卻沒有自己的民族服裝，亦是讓人難於置信。不過好在漢人的自慰精神旺強，很少有漢人為沒有自己的民族服裝而感到難過或羞愧：「沒有就沒有吧，有自己的民族服裝又怎麼樣？」
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西藏藏族服飾 - 漂流書

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安多藏族服飾[組圖]-搜狐旅...

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藏族服飾文化

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藏族服飾

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2004-6-29 17:22 社會 人民網甘肅

E. 這是哪個民族的服飾，這個服飾有哪些特點呢

我國是一個有悠久文明史的、統一的、疆域廣闊的多民族國家，五十六個民族共同創造了輝煌燦爛的民族文化。從傳說中的三皇五帝至今，隨著生產力的發展，社會的進步，人類物質生活和精神生活越來越豐富，人們的思想觀念不斷發生改變，這從人類服飾觀念的變化上典型的表現出來，由最初的遮羞避體，到禦寒保暖，進而又以追求時尚美觀為主。可以說，服飾是人類五千年文明發展的產物和文化的結晶，是一段時期文明發展的良好的表現形式。 我國少數民族的服飾文化具有下列五個方面的一般性特點： 第一，我國少數民族種類繁多，分布廣闊，且廣大少數民族地區長期以來交通不便，互相交流困難，因而民族服飾多姿多彩，服飾文化內容豐富，有取之不盡的服飾資源。 第二、由於自然環境的差異和民族風俗習慣、審美情趣的不同，中國少數民族服飾顯示出北方和南方、山區和草原的巨大差別，表現出不同的風格和特點。 第三，由於各種歷史的、地理的、政治的、經濟的原因，中國少數民族直到本世紀中期仍處於不同的社會發展階段和相應的生產力水平上，由此而帶來的差異十分深刻，至今仍未能完全克服，因而少數民族服飾中所表現出來的文化內容具有明顯的層次性。 第四，中國少數民族服飾面臨著社會全面現代化進程的沖擊和改革的要求，一些傳統服飾已經發生變化,因此,一方面要搶救服飾資源，另一方面要有目的、有組織、有計劃地引導服飾改革，努力做到既保持服飾的民族傳統和文化特色，又能適應現代化的生產和生活需要。 第五，中國少數民族服飾文化長期以來缺乏科學而系統的研究，企盼著理論總結、理論概括、理論積累和理論突破。 我國各民族服飾豐富多彩，民族性、多樣性、實用性、區域性是我國民族服飾的典型特點。 一、民族性 民族服裝服飾是民族文化的外在表現、形象展示，展示了民族的鮮活個性，有別於其他民族的精神面貌。中國是一個擁有56個民族的大家庭，每個民族在文化上和服飾上都飽含了無窮的魅力。各民族服飾以其豐富的色彩、精巧的技藝、獨特的造型和深厚的文化內涵，成為中國民族文化藝術寶庫中的瑰寶。 1、體現本民族的精神風貌。。 2、暗示著本民族發展的歷史軌跡。 3、往往與該民族的信仰、崇拜有密切的聯系。 二、實用性 民族服裝有其實用性特點，方便著裝，便於勞作。就像南美洲熱帶雨林地區，人們流行穿形如喇叭的拖地長褲，是為了抵禦潮濕雨林地區蚊蟲的叮咬；現在盛行的西部牛仔服裝最初是拓荒者為適應野外流浪生活惡劣的環境而創制的、簡約厚重防曬耐磨的裝束一樣，我國的民族服裝也緣於生產生活，為生產生活服務。鄂倫春民族用狍皮製作的毛皮服裝既能禦寒又能防雨，而且耐磨，非常適合狩獵時穿用。而十分有特色的狍頭帽是用一個完整的狍子頭皮縫制的，在帽子的頂部不僅有挺立的雙角和雙耳，在狍子的眼眶處還嵌有用黑色皮革綉制的眼睛，形態非常逼真，在狩獵時可以達到迷惑獵物的目的。藏族服飾的基本結構為肥腰、長袖、大襟長袍。穿用這種結構肥大的服裝夜間和衣而眠可以當被。袍袖寬敞，臂膀伸縮自如，既防寒保暖又便於起居、旅行，白天氣溫上升更可脫出一個臂膀，方便散熱，調節體溫。久而久之，脫一袖的裝束便形成了藏族服裝特有的風格。橫斷山區京族居民的傳統服飾以衣褲型短裝為主，既簡潔、美觀，又適宜涉水、乘船的水上生活。 三、區域性 中國民族服裝有極強的區域性特點，56個民族分布在祖國的四面八方，呈現「大分散，小聚居」的特點，由於幅員遼闊，區域自然生態環境差異性大，經濟發展不平衡，分居各地的不同民族為適應所處自然環境，謀求自身發展，創造了不同民族、不同區域的民族服飾。例如，藏族服飾特點是長長的袖子和拖地的裙子，這主要是因為，藏族居住的地區較為寒冷，所以習慣較穿較厚和較長的衣服來保暖。蒙古族是一個游牧民族。獨特的生息環境，「逐水草而他遷徙」的游牧經濟，造就了蒙古族人民蒼勁雄健的民族氣質和獨具魅力的草原文化。長期生活在深山峽谷的獨龍族人民練就了一種勇敢、純朴和勤勞的民族性格，創造了他們獨特的民族傳統文化，其衣褲型短裝服飾和黑紅相間的色彩強烈地反映了他們粗獷、剛健的氣質和風貌。 四、多樣性 從根本上說，服飾的樣式與特徵是由一定社會的生產方式以及政治經濟發展水平決定的，反映一個時代，一段時期文明的發展情況，是生產力發展水平和經濟生活的縮影。我國民族服飾多樣性產生的原因有很多，如前所述，我國是疆域廣闊的多民族國家，自然地理條件復雜，各民族生產生活方式差異很大，政治、經濟發展很不平衡，悠久的歷史，孕育著各民族豐富多彩的服飾文化，這是造成我國各民族服飾豐富多彩，各具鮮明特色的主要原因。朝代的更替、政治的波動，社會主流文化的變遷是造成民族服飾多樣化的另一個重要原因。 中國少數民族服飾的精華集中體現在他們各具特色的配飾品上，從中我們更能體味到一個民族的服飾中所包含的美的形式以及民族的歷史性與文化性。飾品在民族服裝中的特點和意義可以從以下三個方面進行分析。 一、整體性 1、形式美的統一。 少數民族服飾中，衣服與飾品相依相存，構成完整的形式美。少數民族的配飾造型與色彩在服裝整體美的形成中具有重要作用，造型一般大而突出，色彩在整體搭配中常常起到強調與對比的作用。 2、裝飾性的統一。 裝飾是飾品的最主要功能。主體的審美需求是民族飾品發展的原動力與總體趨勢。比如蒙古族的頭飾、藏族披掛於全身的裝飾，林林總總不勝枚舉。 3、實用性的統一。 少數民族服制形式的產生常常是與其勞動生活密切相關的，因此在服裝中還有一類如披肩、背墊等等，因其常常與身相隨，事實上已成為民族服飾的—種很重要的組成部分，無論從實用還是審美出發都可將它歸為飾品的一部分。 二、文化性 民族飾品的文化特徵可以從宗教、社會與民俗幾個方面分析。 我國少數民族所佩戴的飾品在很大程度上都保持著該民族原始崇拜的意義。祭儀活動中需要許多道具，服飾特別是配飾是道具中最具強化神性的物質實體。祭儀中重要角色巫師的形象便是由特殊而神秘的服飾體現，頭部往往需要神秘面具或是誇張的頭飾。民間的祭儀活動更多的則是演變為一種社交活動，而這種社交活動中的主角便是青年男女。少數民族男女交往通常以對歌開始，發展為互贈信物，信物常常是腰帶、手帕、荷包等隨身的飾品。 納西族婦女的羊皮披肩是最精緻也是最富有文化內容的。納西婦女的主體服裝異常樸素，缺乏裝飾，最具特色的飾品便是用作背墊的羊皮披肩，這與納西文化習俗有很大的關聯。納西民族是一個崇尚文化的民族，文化的主要承擔者是男性，男性一般居家學習經文，而大大小小的農活主要由女性承擔。圍裙與披肩成為女性的主要配飾，納西族婦女所披羊皮上方，有兩個大型圓飾，代表日月，下方有七個小形圓飾，名為七星。一方面羊皮有蛙崇拜的象徵，兩個大圓飾與東巴文化的象徵「黃金大蛙」的眼睛有關，另一方面有「日月」 與「七星」的披肩稱為「披星戴月」，反映了納西婦女勤勞能乾的個性和美德。 三、歷史性 民族服飾是民族文化的一部形象的「網路全書」，更是民族發展的「活化石」。民族配飾的歷史性可以從象徵性與地域性兩方分析。 1、象徵性。服飾往往可以反映進入階級社會以後的等級差別和一些特殊的財產觀念。隨著社會的發展階級差別逐漸消除，而配飾在財富的象徵意義上依然十分顯著。 2、地域性。特殊的地理環境往往構成特殊的文化環境，而歷史文化的發展反過來又受地理因素的影響。我國大多數少數民族由於所處地理環境特殊，配飾在不同程度上都保持了民族歷史發展的地域性特徵。即使是同一民族，生活在不同地區亦有不同的表現。 民族服飾繼承和發展面臨的問題 1、民族服裝製作工藝復雜，民間服飾藝人技術封閉，師傅帶徒弟作坊式的生產嚴重製約民族服飾的發展。 2、長期以來，民族服飾科研創新意識淡薄，科研隊伍不強，創新型科研人才缺乏。 3、產研脫節，各自為戰，工藝落後，難以形成批量效應。 4、國外服裝企業技術、資金、市場的擠壓，給民族服飾的振興帶來很大挑戰。 比較常見的少數民族服飾特點 回族 回族服飾與漢族基本相同，所不同者主要體現在頭飾上，回族男子多戴白色或黑色、棕色的無沿小圓帽。婦女多戴蓋頭，特別是在西北地區：少女及新婚婦戴綠色的，中年婦女戴黑、青色的、老年婦女戴白色的。 回族男子在節日或遇有紅白喜事時，喜戴白色小帽，婦女則戴披搭式巾帕，巾帕前端遮至下巴，後面披垂於肩頭。 傣族 傣族服飾中男子的服飾比較朴實大方，上身為無領對襟或大襟小袖短衫，下著凈色長褲，多用白色、青色布包頭。這種服裝在耕作勞動時輕便舒適，在跳舞時又使穿著者顯得健美瀟灑。傣族女子的服飾則絢麗多彩，充分展示了她們的活力與性感。傣族女子上身著各色緊身內衣，外套淺色大襟或對襟窄袖衫，下身著花色統裙，裙上織有各種圖紋，傣族女子喜將長發挽髻，在發髻上斜插梳，簪或鮮花作裝飾，並喜歡佩帶金、銀飾品，在小蠻腰上系一根精緻銀腰帶。這樣的服飾把她們裝扮得妖美玲瓏，婀娜多姿。她們彷彿一隻只美麗的孔雀，優雅嫻靜。 長袖POLO衫 苗族 苗族分布較廣，支系眾多，服飾有明顯的地域差異。婦女較典型的裝束是短上衣，百褶裙。苗族衣料過去以麻織土布為主，普遍使用獨具特色的蠟染、刺綉工藝。裙子則以白色、青色居多，服飾的用料、顏色、款式、刺綉等方面，都極具民族風格。配飾以頭、頸、胸及手等部位的銀飾為多見，苗族的銀飾在各民族首飾中首屈一指。絢麗多彩的服飾文化充分顯示了苗族的聰明才智，至今仍保持自己的民族特色。 白族 白族崇尚白色，男子的包頭，女子的帽箍，男女上衣、褲子都喜歡用白色和接近白色的淺綠、淺藍等色。白族婦女常將色彩艷麗的圖案綉在掛包、裹背、腰帶、包頭布、鞋等飾物上。淡雅朴實，色調和諧，審美境界高雅。大理的白族男子身著白色對襟上衣和黑領褂，下穿白色長褲，頭纏白色或藍色頭帕，肩掛手綉掛包。婦女多穿白色或穿淺藍色右衽上衣，下著白色或淺藍色寬褲，腰系綉花或綴有綉花飄帶的短圍裙，足蹬綉花鞋。文化衫設計 壯族 壯族男子多穿對襟的上衣，紐扣以布結之。胸前縫一個小兜，與腹部的兩個大兜相配，下擺往裡折成寬邊；下短而寬大，有的纏綁腿；扎綉有花紋的頭巾。婦女穿藏青色或深藍色矮領、右衽上衣，衣領、袖口、襟邊都綉有彩色的花邊；下著黑色寬肥的褲子。也有穿黑色百褶裙，上有彩色刺綉，下有彩色布貼，色彩絢爛耀眼。扎布貼、刺綉的圍腰，戴綉有花紋圖案的黑色頭巾。節日或趕墟歌場穿綉花鞋。披戴綉花墊肩。婦女的發式各地有所不同。壯族服飾一般都用自織的土布製成。 黎族 黎族男子一般穿對襟無領上衣和長褲，纏頭巾插雉翎。婦女服飾有地區差異，有些穿黑色圓領貫頭衣，衣服的飾物很多，領口用白綠兩色珠串連成三條套邊，袖口和下擺以貝紋、人紋、動植物紋等裝飾，前後身用小珠串成彩色圖案。下穿緊身超短筒裙，花色艷麗。有些身著黑、蘭色平領上衣，袖口上綉白色花紋，後背有一道橫條花紋，下著色彩艷麗的花筒裙，裙的合口褶設在前面，盛裝時頭插銀釵，頸戴銀鏈、銀項圈，胸掛珠鈴，手戴銀圈。頭系黑布頭巾。黎族婦女擅長紡織。黎錦、筒裙等衣物，色彩斑斕，圖案新穎，質地細膩，經磨耐用。 藏族 藏族的服飾在藏族文化中佔有重要的地位。農區男子一般穿黑白氆氌或嗶嘰藏袍，衣褲套穿在白襯衣上，外束色布或綢子的腰帶；婦女藏袍的用料同男裝，冬袍有袖，夏袍無袖，內襯各色綢衫，腰前圍一塊毛織的彩色橫條「幫典」，風格獨特。牧區男子多穿肥大袖寬的皮袍，大襟、袖口、底邊等處都鑲著平絨或毛呢，外束腰帶；婦女也穿皮袍， 皮袍以「圍裙」料和紅、藍、綠色呢鑲寬邊，美觀漂亮。藏靴主要有「松巴鞋」和"嘎洛鞋」。藏族男女的頭、手、胸、腰上都喜歡佩戴用珠寶、金、銀、銅、玉、象牙等製作的精美首飾。 滿族 滿族過去一年四季都穿袍服，袍服中最具特色的是旗袍。滿族婦女的旗袍最初是長馬甲形，後演變成寬腰直筒式，長至腳面。領、襟、袖的邊緣鑲上寬邊作為裝飾。坎肩是滿族服飾的重要組成部分，其製作精緻，不僅鑲上各色花邊，而且還綉有花卉圖案。頭飾是滿族服飾的突出特點。過去男子留長發、結辮。而婦女的發型則富於變化，不僅留發、結辮，還綰或髻等。滿族把深絳色看作福色，倍加寵愛。另外還崇尚白色，常用作鑲邊的飾物。滿族婦女擅長刺綉，服飾的衣襟、鞋面、荷包及枕頭上，到處都可看到龍鳳、鶴鹿、花草等吉祥圖案 蒙古族 蒙古族服飾包括首飾、長袍、腰帶和靴子等。男女老少一年四季都喜歡穿長袍，春秋季穿夾袍，夏季著單袍，冬季著棉袍或皮袍。男袍一般都比較寬大，盡顯奔放豪邁。女袍則比較緊身，以展示出身材的苗條和健美。男裝多為藍、棕色，女裝則喜歡用紅、粉、綠、天藍色。腰帶是蒙古族服飾重要的組成部分，用長三四米的綢緞或棉布製成。蒙古族鍾愛的靴子分皮靴和布靴兩種，蒙古靴做工精細，靴幫等處都有精美的圖案。佩掛首飾、戴帽是蒙古族習慣。瑪瑙、翡翠、珊瑚、珍珠、白銀等珍貴原料使蒙古族的首飾富麗華貴。 朝鮮族 朝鮮族男子通常穿短款上衣，斜襟、左衽，寬型袖筒，下身穿寬腿、肥腰、大襠的長褲。外出時喜歡穿斜襟長袍，無紐扣，以長布帶打結。過去習慣戴笠，現在青年男子戴鴨舌帽，中老年人戴氈帽。兒童上衣的袖筒多用色彩斑斕的「七色緞」做料，就像彩虹在身上飄逸。女服則為短衣長裙，朝鮮族叫「則」和「契瑪」。喜歡選用黃、白、粉紅色衣料。朝鮮族的鞋從木屐、草履到草鞋、麻鞋，直至近代男子寬大的長方形膠鞋、婦女鞋頭尖面蹺起的船形膠鞋，無布別具一格。 維吾爾族 維吾爾族傳統的民族服裝為男子穿綉花襯衣，外面套斜領、無紐扣的「袷袢」,「袷袢」身長沒膝，外系腰帶。在北疆因天氣較寒冷外套常有紐扣，婦女則喜歡穿色彩艷麗的連衣裙，外面往往還套綉花背心。男女皆喜歡頭戴綉花小帽，腳穿長筒皮靴。維吾爾族在服裝的用料上喜歡選用純毛、純棉、真絲、真皮，婦女喜歡艷麗的衣物，並以耳環、戒指、手鐲、項鏈等飾物點綴。手工刺綉是維吾爾族的傳統工藝，襯衣、背心及小圓頂帽上所綉的花紋圖案都十分精美。 土家族 土家族男子過去穿琵琶襟上衣，纏青絲頭帕。婦女著左襟大褂，滾兩三道花邊，衣袖比較寬大，下著鑲邊筒褲或八幅羅裙，喜歡佩戴各種金、銀、玉質飾物。土家族現在平日著裝已沒有民族特色，只有喜慶節日、隆重集會或邊遠山村，才有傳統民族服飾展示風採的機會。 本文轉載：服裝批發市場 成都服裝批發市場

F. 中國56個民族服飾圖片及介紹有哪些

1、蒙古族

蒙古族服飾包括首飾、長袍、腰帶和靴子等。男女老少一年四季都喜歡穿長袍，春秋穿夾袍，夏季著單袍，冬季著棉袍或皮袍。男袍一般都比較寬大，盡顯奔放豪邁。女袍則比較緊身，以展示出身材的苗條和健美。男裝多為藍、棕色，女裝則喜用紅、粉、綠、天藍色。

民族（nation），指在文化、語言、歷史與其他人群在客觀上有所區分的一群人，是近代以來通過研究人類進化史及種族所形成的概念。由於歷史的原因，一個國家可以有不同民族，一個民族可以生活在不同的國家裡。

現代的民族概念，可以是以國度為區分的人群，也可以是單指有共同的文化概念，而沒有共同的語言、歷史來源的人群。現代同一個民族可有不同的宗教信仰；同一個民族也可有不同的歷史淵源，不同的民族也可用相同的語言。

國族：國族是以政治目的結成的新族群，在文化習俗的融合的情況下，國族不可以直接轉化成民族概念。典型的國族概念有中華民族、巴西民族、美利堅民族等。

從2016年1月1日起，中國公民在年滿18周歲的兩年內，可以依據其父或其母的民族成份申請變更一次。

G. 藏族的服飾是什麼

1、藏族男性服飾分勒規（勞動服飾）、贅規（禮服）、扎規（武士服）三種。

隨著一年四季氣候的變化，勒規也隨之變化，春夏季上身普遍穿棉布或白繭綢鑲錦緞齊腰短襯衫，左襟大，右襟小，再穿棉、毛料縫制的圓領寬袖長袍，藏語叫楚巴，腳穿短統藏鞋，頭戴氈禮帽。秋冬季衣褲均為牛羊皮革製品，或用人造裁絨逢制的，楚巴亦為毛料或羊皮，頭戴有護耳的皮帽，腳穿長統皮鞋或皮底絨幫的自製藏鞋。

2、婦女服飾在節慶、生活中的重大事件、儀禮時的服飾變化較大，節日服飾都較平時著裝富麗、盛重。

海西藏族姑娘在十五歲要佩掛"馬爾頓"（發套）它用布或綢緞製成，上面飾以許多銀盾、珊瑚。果洛藏族新婚女子要穿大袖大褂和華麗的背心，大褂袖口鑲有一圈彩虹式貼邊。

有些成年服飾還保留有古風，如阿壩州松藩農區藏族婦女成婚後，頭上要盤鑲有琥珀的小管粗布袋，這類頭飾據說是西藏阿里地區古代婦女才有的頭飾。

藏族服飾的特徵：

藏族服飾的最基本特徵是肥腰、長袖、大襟、右衽、長裙、長靴、編發、金銀珠玉飾品等。由於長期的封閉性生存，總的來說，藏族服飾發展的縱向性差異不大，其基調變化亦小。藏族服飾的形制與質地較大程度地取決於藏族人民所處生態環境和在此基礎上形成的生產、生活方式，因此，藏裝的地域性特徵明顯。

由於自然條件、生產方式的不同，藏族服飾豐富多彩，差異頗多，不勝枚舉。有些地區，縣與縣、鄉與鄉之間都有較大區別。目前已發現的服飾類型已有200多種，居中國少數民族之首。