記承天寺夜遊圖片高清

A. 記承天寺夜遊背景

《記承天寺夜遊》是北宋著名文學家蘇軾創作的一篇散文，寫於宋神宗元豐六年（1083年），當時，作者正因「烏台詩案」被貶謫到任職。本文對月夜景色作了美妙描繪，真實的記錄了作者當時生活的一個片段。
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。 庭下如積水空明，水中藻荇（xìng）交橫（héng），蓋竹柏影也。 何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
譯文
元豐六年十月十二日的晚上。（我）解開衣服想要睡覺，月光從門口照射進來，我愉快地起來行走。想到沒有可以與自己同樂的人，於是到承天寺，找張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們一起到庭院中散步，庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明，水中藻、荇縱橫交錯，原來是竹子和柏樹的影子。哪個夜晚沒有月光，哪個地方沒有竹子和柏樹，只是缺少像我們兩個這樣的清閑的人罷了。

B. 承天寺夜遊原文翻譯

元豐六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不譯），

（我）脫下衣服准備睡覺時，

恰好看見月光照在門上，

（於是我就）高興地起床出門散步。

想到沒有和我一起游樂的人，

於是（我）前往承天寺尋找張懷民。

懷民也沒有睡，

我們便一同在庭院中散步。

月光照在庭院里像積滿了清水一樣澄澈透明，

水中的水藻、荇菜縱橫交錯，

原來是竹子和柏樹的影子。

哪一個夜晚沒有月光？

（又有）哪個地方沒有竹子和柏樹呢？

只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。

C. 記承天寺夜遊原文及譯文

記承天寺夜遊

01

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

記承天寺夜遊蘇軾

02

《記承天寺夜遊》是北宋著名文學家蘇軾創作的一篇散文，選自《東坡志林》卷一，寫於宋神宗元豐六年（1083年），當時，作者正因「烏台詩案」被貶謫到黃州任職。對月夜景色作了美妙描繪，真實的記錄了作者當時生活的一個片段。

文章表達蘇軾壯志難酬的苦悶，自解、自慰、自我排遣，同時表現蘇軾的曠達樂觀的人生態度。

記承天寺夜遊原文及翻譯

03

原文

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

翻譯

元豐六年十月十二日夜晚，（我）正脫下衣服准備睡覺，（恰好看到）這時月光從門戶射進來，（不由得生出夜遊的興致，於是）高興地起身出門。想到沒有可以共同游樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，（我倆就）一起在庭院中散步。 庭院中的月光宛如積水那樣清澈透明。水藻、水草縱橫交錯，原來那是庭院里的竹子和松柏樹枝的影子。哪一個夜晚沒有月亮？哪個地方沒有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。

記承天寺夜遊古詩

04

創作背景

此文寫於宋神宗元豐六年（1083年），作者被貶到黃州已經有四年了。元豐二年七月，歷史上著名的「烏台詩案」，御史李定等摘出蘇軾的有關新法的詩句，說他以詩訕謗，八月，將他逮捕入獄。經過長時間的審問折磨，差一點被殺。十二月作者獲釋出獄，被貶謫到黃州任團練副使，但不得「簽書公事」，也就是說做著有職無權的閑官。在這種情況下，作者近乎流放，心情憂郁；但是，他仍然有進取之心，於是寫了這篇短文，對月夜的景色作了美妙的描繪，真實的記錄了他當時生活的一個片段。也體現了他與張懷民的深厚友誼與對知音甚少的無限感慨。

記承天寺夜遊欣賞

05

整體賞析

文章中的「美」首先來自內容的「真」。東月朗照，激發了作者的游興，想到沒有「與樂者」，未免美中不足，因而尋伴，這時錯覺生趣，情感觸動，記下此景此情，順理成章，一切和諧自然，毫無雕飾造作之感。這「美」來自語言的「純」。筆記如同拉家常，娓娓敘來。雖然沒有奇景之處，但卻不能增刪或改動什麼字眼兒。點明日期，是筆記體游記所必須的，「月色入戶」與「欣然起行」互為因果，寥寥數字，語言精練。寫庭下景色，用「空明」一詞，毫無修飾，卻體現出空靈、坦盪的意境。將竹柏影子比作水中藻荇，已十分貼切，「交橫」一詞更准確地表現了藻荇姿態，彷彿觸手可及。接著，作者筆鋒陡轉，連發二問，既親切自然，富於韻律，又拓展時空，發人思緒。

這「美」來自結尾的「精」。從文章結構看，結句屬「合」，就此打住。從語意上看，它包蘊豐富。「閑人」一詞，表面上是自嘲地說自己和張懷民是清閑的人，閑來無事才出來賞月的，實際上卻為自己的行為而自豪——月夜處處都有，卻是只有情趣高雅的人能欣賞的，有了人的欣賞才有美，只有此時此地的月夜才是最幸運的，因為有情趣高雅的人來欣賞它。其次，「閑人」包含了作者鬱郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠大的抱負，但是卻被一貶再貶，流落黃州，在內心深處，他也不願做一個「閑人」。賞月「閑人」的自得只不過是被貶「閑人」的自我安慰罷了。

游記以真情實感為依託，信筆寫來，起於當起，止於當止，猶如行雲流水，於無技巧中見技巧，達到了「一語天然萬古新，豪華落盡見真純」的境界。

分層賞析

全文分三層，第一層敘事。首句點明事件時間「元豐六年十月十二日」，時蘇軾因「烏台詩案」被貶至黃州為團練副史已經四年了。這天夜裡，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但想到沒有同樂之人，遂動身去不遠的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來的貶官，他和蘇軾的友誼相當篤厚。當晚，張懷民也還未睡，於是二人一起來到院子中間散步。第一層敘事，樸素、淡泊而有自然流暢。

第二層寫景。作者惜墨如金，只用十八個字，就營造出一個月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。讀者自可以發揮想像：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是，「水」中還有水草漂浮，游盪，於是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之處在於，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當，新穎，恰如其分地渲染了景色的幽美肅穆。更體現出了月光清涼明凈的特點。襯托出作者閑適的心境

第三層轉入議論。作者感慨到「何夜無月，何處無竹柏，可是有此閑情雅緻來欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了」，整篇的點睛之筆是「閑人」二字，蘇軾謫居黃州，「不得簽書公事」，所擔任的只是個有名無實的官，與儒家的「經世濟民」之理想相去甚遠，即所謂「閑人」之表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶；從另一個方面來看，月光至美，竹影至麗，而人不能識，唯此二人能有幸領略，豈非快事！蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態度有極大的包容性，可以說是寵辱不驚，進退自如。當然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力。

語句賞析

「月色入戶」中「入戶」二字，把月光擬人化。月光似乎懂得這位遷客的孤獨寂寞，主動來與他做伴。

「欣然起行」是作者的反應；寫出他睡意頓消，披衣而起，見月光如見久違的知心朋友，欣然相迎。一個被朝廷所貶謫的「罪人」，可以想見他這時交遊斷絕、門庭冷落的境況；只有月光毫無勢利之情，在寂寥的寒夜裡，依然來拜訪他。四字寫出了作者的喜悅和興奮。

「懷民亦未寢，相與步於中庭。」是作者與張懷民心有靈犀，及其友情之深厚。「亦」字寫出這一對朋友情懷相似；對方的「未寢」也正是作者意料中的事。

「何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。」包含著作者宦海沉浮的悲涼之感和由此領悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。最後一句有兩層意思：一是對那些追名逐利的小人，趨炎附勢，奔走鑽營，陷入那茫茫宦海而難以自拔，何曾得暇領略這清虛冷月的仙境；二是表現了作者安閑自適的心境，當然其中也透出了自己不能為朝廷盡忠的抱怨。

「庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。」為寫月光的高度傳神之筆。短短三句，沒有寫一個月字，卻無處不是皎潔的月光。「積水空明」，給人以一池春水的靜謐之感；「藻荇交橫」卻具有水草搖曳的動態之美；整個意境靜中有動，動而愈見其靜。「積水空明」是就月光本身作形容，「藻荇交橫」是從松柏倒影來烘托；。兩句之間，又有正面與側面描寫之分，為讀者描繪出一個冰清玉潔的透明境界。這個透明的境界，映照出作者光明磊落、胸無塵俗的襟懷。 這幾句寫月光，也是寫作者的心境。它是一首美妙的月光曲，也是一個透明的夢。

作者用「積水空明」四字來比喻庭院中月光的清澈透明，用「藻、荇交橫」四字來比喻月下美麗的竹柏倒影。以水喻月，本來並不顯得新穎，新奇的是作者不用普通的明喻，而以隱喻先聲奪人，造成一種庭院積水的錯覺。進而寫清澄的水中交錯著藻荇的清影，觸類生發，把隱喻又推進一層，使人感到撲朔迷離，水月莫辨。正當讀者恍惚迷惘之時，作者卻輕輕地點出：「蓋竹柏影也。」使讀者恍然大悟。一個「影」字不明寫月光，而月光的美好意境已宛然具現。

D. 記承天寺夜遊作者給我們描繪了一幅怎樣的月夜圖

作者惜墨如金,只用十八個字,就營造出一個月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景.讀者自可以發揮想像：月光清朗,灑落庭中,那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般,更妙的是,「水」中還有水草漂浮,游盪,於是乎恍恍然便如仙境一般了.作者的高妙之處在於,以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當,新穎,恰如氣氛地渲染了景色的幽美肅穆.

E. 記承天寺夜遊原文及翻譯

原文
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天 蘇軾與張懷民
寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。 何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
譯文
元豐六年十月十二日，晚上。解開衣服想睡覺時，月光從窗口射進來，我愉快地起來行走。想到沒有可以交談取樂的人，於是到承天寺，找張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們在庭院中散步。 庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明，水中藻、荇縱橫交叉，原來是綠竹和翠柏的影子。 哪夜沒有月光，哪裡沒有綠竹和翠柏，只是缺少像我兩個這樣的閑人罷了。
注釋
承天寺：故址在今湖北黃岡縣城南。 元豐六年：公元1083年。元豐，宋神宗趙頊年號。當時作者因烏台詩案被貶黃州已經四年。 解：把系著的東西解開。
記承天寺夜遊(5張)這里譯為脫。 欲：想要。 月色；月光 入；進 戶：一說指堂屋的門，又一說指窗戶，這里指門。 欣然：高興、愉快的樣子。欣，高興，愉快。然，……的樣子。 行：散步。 念無與為樂者：想到沒有可以共同游樂的人。念，考慮，想到。 無與為樂者，沒有可以共同游樂的人。者：……的人。 遂：於是，就。 至：到。 尋：尋找。 張懷民：作者的朋友。名夢得，字懷民，清河（今河北清河）人。元豐六年也被貶到黃州，寓居承 天寺。 寢：睡，卧。 相與步於中庭：一同到庭院中散步，相與，共同，一同。步：散步。中庭，庭院里。 庭下如積水空明：意思是月色灑滿庭院，如同積水充滿院落，清澈透明。 空明：形容水的澄澈。在這里形容月色如水般澄凈明亮的樣子。 藻、荇（xìng）：均為水生植物，這里是水草。藻，水草的總稱。荇，一種多年生水草，葉子像心臟形，面綠背紫，夏季開黃花。 交橫：交錯縱橫。 蓋：句首語氣詞，這里可以譯為「原來是」。表推測。（語文版課文課下注釋為表推測，但無詳細解釋，或有人將其解釋為大概）（原因推測或結果推測，原來是，原因是） 也：是。 但少閑人：只是缺少清閑的人。但，只。 閑：清閑。 閑人：這里是指不汲汲於名利而能從容流連光景的人。蘇軾這時被貶為黃州團練副使，這里是一個有職無權的官，所以他十分清閑，自稱「閑人」。 耳：語氣詞, 相當於「而已」意思是「罷了」。
一詞多義
與：相與步於中庭。（跟，向。介詞） 念無與為樂者。（和，連詞。） 記承天寺夜遊
遂：遂至承天寺。（於是） 意將遂入以攻其後也。（打洞）《狼》 蓋：蓋竹柏影也。（原來是） 乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。（原來是）《狼》 至：遂至承天寺。 （到） 寡助之至。 （極點） 《得道多助失道寡助》 尋：尋張懷民。（尋找） 未果，尋病終。（不久）《桃花源記》 欲：解衣欲睡。 （想要） 欲窮其林。 （想 《桃花源記》 空：庭下如積水空明。（空曠澄澈） 空谷傳響。（空盪盪的）《三峽》
古今異義
但少閑人如吾兩人者耳。 但： 古義：只是，只不過；今義：但是，表轉折關系的連詞 耳： 古義：助詞，表示限制語氣，相當於「 而已」「罷了」；今義：名詞，耳朵。 閑人： 古義： 不汲汲於名利而能從容留連於光景之人；今義 與事無關的人 月色入戶 戶： 古義：多指門；今義：住戶、人家 念無與為樂者 念： 古義：考慮，想到；今義：紀念，思念 ，讀 蓋 古義：原來是，表推測原因；今義：器物上有遮蓋作用的東西。
詞類活用
步：名詞作動詞，散步。例句：相與步於中庭。 特殊句式
倒裝句
相與步於中庭：（我們）便一起在庭院中散步。（介賓短語後置，應為「相與於中庭步」） 但少閑人如吾兩人者耳：只不過缺少像我們倆這樣的閑人罷了。（定語後置）
省略句
解衣欲睡：（我）脫下衣服准備睡覺。（省略主語）主旨句 何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。 表達出作者孤寂凄涼，無所歸依的心境以及仕途不得志的抑鬱，以及他豁達的人生觀。
編輯本段思想感情
《記承天寺夜遊》表達的感情是微妙而復雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。作者「解衣欲睡」的時候，「月色入戶」，於是「欣然起行」，月光難得，不免讓人欣喜。可是沒有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這裡面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀!兩人漫步中庭，又是悠閑的。自比「閑人」，則所有意味盡含其中。對澄澈透明的美妙的月色作了生動形象的描繪，透露出作者在貶謫中雖感慨身微，而又隨緣自適，自我排遣的特殊心境。表達了作者對月光的愛慕

F. 有人根據蘇軾的《記承天寺夜遊》一文畫了下面一圖，請認真讀圖，用自己的話解說這幅圖

蘇軾在竹柏下觀賞月光印下的『藻葕』 表達出竹柏的倒影的清明淡雅，包含了作者鬱郁不得志的悲涼心情，作者在政治上有遠大抱負，卻一貶再貶，流落黃州，在內心深處，他又何嘗願意做一個「閑人」？賞月閑人的自得，只不過是被貶「閑人」的自慰罷了。

G. 這幅蘇軾的《記承天寺夜遊》書法是誰寫的，哪裡可下載到全套圖片

不是趙孟頫，不是歐陽詢，不是顏真卿那一路的；師法王羲之，柳公權。宋以後的，字體四平八穩沒什麼特性的，多了去了。枯筆我也喜歡。(ˇˍˇ） 想～向雜志社求助吧，問個作者不難。

H. 記承天寺夜遊描寫的月夜圖有什麼特點個人怎樣的感受

1、特點：
全文分三層，第一層敘事，樸素、淡泊而有自然流暢。
第二層寫景。作者營造出一個月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。
第三層便轉入議論，作者感慨到，有此閑情雅緻來欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了。作者攝取了一個生活片斷，敘事簡凈，層次分明，寫景如繪，而抒情即寓於敘事、寫景之中。敘事、寫景、抒情，又都集中於寫人。作者以高度凝練的筆墨，點染出一個空明澄澈，疏影搖曳，似真似幻的美妙境界。
2、感受：
《記承天寺夜遊》表達的感情是微妙而復雜的，貶低的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。作者「解衣欲睡」的時候，「月色入戶」，於是「欣然起行」，月光難得，不免讓人欣喜。可是沒有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這裡面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀!
蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態度有極大的包容性，可以說是寵辱不驚，進退自如。當然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！

I. 蘇軾《記承天寺夜遊》和原畫

記承天寺夜遊
作者：蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

J. 北師大版國學六年級（下冊）第四課記承天寺夜遊的圖片，急呀，有的麻煩傳給我一下，謝謝

好熟悉，記不清了