古代祥瑞高清圖片

㈠ 最好看的龍圖片大全

龍是中國等東亞區域古代神話傳說生活於海中神異生物。

龍為鱗蟲之長，司掌行雲布雨，是和風化雨的主宰，常用來象徵祥瑞。是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。

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龍是中華民族的圖騰、象徵。龍文化上下八千年，源遠而流長，是中國文化的突出符號。中國歷代正史記載的龍事件大概有三百多起，其它類型的文獻更是龐大。

龍的形象深入到了社會的各個角落，龍的影響波及了文化的各個層面，多彩多姿。

龍裝飾、雕龍、建築里的龍吻、元宵節舞龍（舞龍燈、耍龍燈）、二月二龍抬頭吃龍須面、端午節龍舟賽，龍圖畫、龍書法、龍詩歌、龍歌曲等等是長期流行的民間文化。

龍成為一種文化的凝聚和積淀。

㈡ 祥瑞的示例

古代祥瑞種類繁多，大體分為五種，即五個等級。古稱「麟鳳五靈，王者之嘉瑞也。」是最高等級的瑞兆。以下分別為大瑞、上瑞、中瑞、下瑞。《新唐書·百官志》載：「禮部郎中員外朗掌圖書、祥瑞，凡景星、慶雲為大瑞，其名物六十四；白狼、赤兔為上瑞，其名物二十有八；蒼鳥、赤雁為中瑞，其名物三十二；嘉禾、芝草、木連理為下瑞，其名物十四。」後來品種又不斷增加，凡銅鼎、銅鍾、玉罄、玉壁等禮器也都列為瑞物，因此，可以列為祥瑞名物者遠不止這些。 五種，又稱「五靈」，分別為「麒麟、鳳凰、龜、龍、白虎。」
麒麟，傳說中的神獸或仁獸。《史記·司馬相如傳》上林賦：「獸則麒鱗。雄為麒，雌為麟，其狀麇身牛尾，圓頂一角。」借喻傑出人物。《古今圖書集成·博物匯編·禽蟲典》卷四十六，介紹麒麟說：「麟信而應禮，以足至者也。麟角之末有肉，示有武而不用。麟為毛蟲之長，麟之足不踐生草，不履生蟲，言麟性仁厚，其趾也仁厚。麇身牛尾，園頂一角，含仁懷義。音中律呂，行中規矩，不群居，不旅行，不入陷阱，不惟羅綢。王者至仁則見，蓋太平之符也。」古代武官補服有麒麟，為武官一品。屬上等嘉瑞。
鳳凰，傳說中的瑞鳥。《論語·子罕》：「子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣呼。」《大戴禮·易本命》：「有羽之蟲，三百六十，而鳳凰為之長。」傳說鳳鳥非練實不食，非禮泉不飲。有王出，則鳳凰見。歷代以為瑞鳥。皇宮內喻為後妃。以鳳紋做裝飾的器物，多為後妃們所專用，古人以鳳鳥是羽蟲之中最美麗者。其實，世界上根本沒有這種動物，而是人們憑想像虛構的形象。他的形體吸收了鴻前麟後，蛇頸魚尾，鸛額鴛腮，龍紋龜背，燕頜雞啄。更享儒家美化為「五色具備，飛時百鳥相隨，見則天下安寧。」《詩·大雅》：「鳳凰鳴矣，於彼高岡，梧桐生矣，於彼潮陽。」雄為鳳，雌為凰，雄雌同飛，相和而鳴，遂以「鳳鳴朝陽」喻高才逢時；鸞鳳和鳴，為祝人婚禮之詞。世人譽為嘉瑞。
龜，龜分多種，各有所長。 一曰神龜。神龜之象，上圓法天，下方法地。背上有盤法丘山，雲紋交錯以成列宿。長尺二寸，明吉凶，不言而信者是也。古代以龜甲占凶吉，故稱龜為神龜。莊子《外物》：「仲尼白，神龜能見夢於元君，而不能避余且之綱。」一說龜壽五千歲謂之神龜。 二曰靈龜。《爾雅·釋魚》：「二曰靈龜」。郭璞註：陪陵郡出大龜，甲可以卜，緣中紋似玳瑁，俗呼為靈龜，即今龜。《易·頤》：「舍爾靈龜，觀我朵頤。」 三曰攝龜。《爾雅·釋魚》：「攝龜，小龜也，腹甲曲折，能自張開，好食蛇。江東呼為陵龜。」郝懿行義疏：「攝猶摺也，亦猶折也，言能自曲折解張閉如折疊也。攝龜，即呷蛇龜也。」 四曰寶龜。《爾雅·釋魚》：「四曰寶龜，郭注引《書》曰：『遺我大寶龜』。何休註：『千歲之龜青髯，謂之寶者，世世寶用之辭。』古代用龜為卜，故雲世世寶用也。」《禮樂記》：「青黑緣者，天子之寶龜也」。《文苑精華》一六七：「唐李義府在寓州遙敘封禪詩：瑞巢開珍鳳，禎圖薦寶龜。」 五曰文龜。《爾雅·釋魚》：「五曰文龜，郭註：甲有紋彩者。河圖曰：靈龜負書，丹甲青文。」 六曰烏龜。《左傳·僖·四年》：「烏短龜長，不如從長。烏龜皆用於占卜凶吉，龜著象烏衍數，物先有象而後有數，故曰烏短龜長。」 七曰山龜，又名秦龜。背甲較平，有直行之隆線三條，後緣則為鋸齒狀，腹甲大而扁，側緣有隅，背面褐色，腹面黃色，皆有暗色大斑。 八曰澤龜。 九曰水龜，龜之最普通者。大者長五六寸，頭綠，背甲褐色，有六角形紋片十三枚，腹甲九枚，色黑，雌者背隆凸，雄者平。棲息河沼中，以魚蟲水草為食。 十曰火龜。《爾雅·釋魚》：「十龜，一曰火龜，疏：龜生火中者。」 此外還有元龜，元龜即大龜。古代人用以占卜。《史記·龜冊列傳》：「紂王暴虐，而元龜不佔。」《尚書，大禹漠》：「禹官占，惟先蔽志，昆命於元龜。引深為可做借鑒的前事。」《三國志·吳·孫權傳》：「建安二五年，斯則前世之懿事，後王之元龜也。」宋景德時編輯《冊府元龜》書名即取此意。歷代以為嘉瑞。
龍，自古為華夏民族崇拜的圖騰，被尊為華夏之神。傳說龍為麟蟲之長，能興雲雨，利萬物，使風調雨順，豐衣足食，故為五靈之一。《易經》有雲：「飛龍在天，大人造也。」後來用於比喻君主。歷代皇帝都以真龍天子自居，認為自己是龍的化身。因此，用龍紋裝飾的各類器物為帝王們所專用。我國古代的龍也和鳳凰一樣，是古代人民憑想像虛構出來的，他集中了許多動物的局部，也是經過數千年的不斷演變，才形成了特定的規格。宋代畫家還總結了畫龍的訣竅，即三停九似，三停，即頭至膊、膊至腰、腰至尾，為龍身的三個段落結構；九似，即頭似駝、角似鹿、眼似蝦、頸似蛇、腹似蠶、麟似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。 其姿態之美，生動可愛，成為人們思想中的崇拜物，加上神話傳說的渲染，又被當作最高級的祥瑞。《瑞應圖》：「黃龍者，四龍之長，四方之正色也，神靈之精也。能巨細，能幽明，能長能短，乍存乍亡，王者不漉池而魚，則應和氣游於池沼。」《孝經授神契》曰：「德至水泉，則黃龍見者，君之象也。」這里又把見到龍和君王的品德聯系在一起。
白虎，即騶虞也。黑文，尾長於軀，不食生物，不履生草。君王有德則見。應德而至者也。騶虞，仁獸也，其文而白，其質猊首虎軀，尾參於身。一日千里，熟知其神，振振仁厚，不踐生草，彼物之生亦不以飽，維天生之亦白天成，聖明之世為祥為禎。維今天子道德純至，肫肫皇仁，遠邇一視，昭事上帝日敬日誠。孚於下民皆樂其生。皇天維親兆民胥悅神祇效靈。 白虎黑紋而仁食自死之獸。(《古今圖書集成·博物篇·禽蟲典》卷58) 古史雲：雲從龍，風從虎。虎，陽獸也。七月而生，七者陽氣成。故虎首尾長七尺。虎性威猛，常喻將帥之勇。發於忠義，非激而恕之也。歷代以為仁獸。譽為嘉瑞。有古詩贊譽白虎： 寒亦不憂雪，飢亦不食人。人肉豈不甘，所惡傷明神。 太室為我宅，孟門為我鄰。百獸為我膳，五龍為我賓。 蒙馬一向威，浮江一以仁。彩筆耀朝日，爪牙雄武臣。 高雲逐氣浮，厚地隨聲震。君能賈餘勇，日夕長相親。 古代武官朴服有虎紋朴子。為三品大將軍。 大瑞類里泛指各種自然現象，也包括一些人們想像的根本不存在的自然現象。《新唐書· 百官志》：「凡景星、慶雲為大瑞，其名物六十四。」
景星，大星也，狀如霜月，生於晦朔，助月為明。王者不私於人則見。
古代天文學家把所謂吉祥的星稱為瑞星。瑞星有四，一曰景星，二曰周伯星，三曰含譽，四曰格澤。(《文獻通考·二八一》像緯四，瑞星)景星又名德星。《史記·天官書》「天精而見景星，景星者，德星也。其狀無常，常出於有道之國。」 慶雲：慶雲，五色雲，也做景雲、卿雲。古以為吉祥之氣。《漢書·禮樂志·郊祀歌》「甘露降，慶雲集」。又天文志：「若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭索輪困，是謂慶雲，喜氣也。」景雲又稱祥雲，《孝經·授神契》：「德至山陵則祥雲出，德至深泉則黃龍見」。《後漢書·蔡邕傳·釋海》：「連光芒於白日，屬炎氣於景雲」。《瑞應圖》：「景雲者，太平之應也。一曰非氣非煙，五色氤氳，謂之慶雲。」 禮泉，禮泉者，水之精也，味甘如禮泉，出流所及草木皆歲，飲之令人壽也。
大瑞范疇內的其他名物還有：甘露降、日月光、斗極明、鍾律調、四夷化、孝道至、越裳來、瑞雪、瑞雨、瑞霞、日月合璧、五星連珠、江出大貝、海出明珠、河出馬圖、洛出龜書、陵出黑丹、山出器車、澤出神馬、風不鳴條、海不揚波、混河載清、枯木再生、抱珥之日、同色之星、牛生上齒、狗養斯肫、牛生厥石、鳥狀前赤、陸生蓮花、萬蠶同繭、抱日之氣、覆鼎之雲，等等等等，不勝枚舉。在這些祥瑞名物中，多數屬正常自然現象，有些是神話傳說，如：河出馬圖，洛出龜書。也有些是純屬虛構根本不可能出現的，如：萬蠶同繭，枯木再生。但統治階級為達到某種政治目的，會把他們說成可能，藉以標榜他們治國有方，功德無量。 泛指各類動物，白狼，赤兔為上瑞，其名物二十八。
白狼，即白色的狼，古以為祥瑞。《瑞應圖》：「白狼，王者仁德，明哲則見」 。
白鹿，白色的鹿，古代迷信常以白鹿為祥瑞。《國語·周上》：．「王不聽，遂征之，得四白狼，四白鹿以歸。」《宋書二八·符瑞志》中：「白鹿，王者明惠及下則至。」
白狐，狐的一種，夏毛灰褐色，此時常稱為青狐，冬毛變白，頗珍貴，古以白狐為瑞(見《宋書·符瑞志》中)。 祥瑞中有「白祥」一詞，泛指眾多白毛動物，除以上幾例外，還有白兔、白猿、白熊 等。另外還有世不經見的紅毛兔子，也在上瑞之列。 中瑞名物主要是各種飛禽。蒼鳥、赤雁為中瑞，其名物三十二。
蒼鳥，鷹的別稱，傳說中的瑞鳥。君主孝慈，不好殺生則至。《藝文類聚》九十九引《禮斗威儀》：「江海不揚波，東海輸之蒼鳥。」又：「君乘木而王，其政昇平，南海輸以蒼鳥。」《宋書·符瑞志》：「蒼鳥者，賢君修行孝慈於萬姓，不好殺生，則來。」
赤雁，即火紅色的雁，古稱吉祥的神鳥。另外，鳥之白者，古以為瑞。(見《宋書·符瑞志》)
白雉：古代迷信以白雉為祥瑞。《春秋感精符》：「王者德流四表，則白雉見。」(見《太平御覽·九一七·白雉》)
白燕，古以白燕為瑞應的象徵。白燕至則以為吉祥。《宋書·符瑞志》下：「白燕者，師曠時銜丹書來至。」
白鳩，瑞鳥。王者養老，尊道德，不失舊，則至。(見《瑞應圖》) 各類奇花異木及嘉禾等均為下瑞。《新唐書·百官志》：「嘉禾，芝草，木連理為下瑞，其名物十二。」
嘉禾，指一株多穗的穀子、稻子、麥子等。一般以九穗以上者為瑞。或稱生長特別茁壯的禾稻，古時認為是吉祥的徵兆，《藝文類聚》卷九十八，祥瑞部上：「嘉禾者，大禾也。」成王之時有三苗貫三桑而生，同為一穗，大幾盈車，長幾充箱，民有得而上之者，成王召周公問之曰：「三苗為一穗，意天下其和為一呼，後果有越裳氏重譯而來矣。後來歷代儒者論為太平瑞應。
芝草：即靈芝，世人喻為仙草。《本草綱目》：「赤芝一名丹芝，黃芝一名金芝，白芝一名玉芝，黑芝一名玄芝，紫芝一名木芝。」實際上不止這些，總稱靈芝。靈芝又名「三秀草」，言其一年開花三次，故稱「三秀」。《楚辭·屈原·九歌·山鬼》：「采三秀兮於山間。」神話傳說靈芝為仙葯，服之可長生，有起死回生之功效。《瑞應圖》：「芝英者，王者音延養老，有道則生。」又：「善養老，則芝茂。」《孝經授神契》又載：一種靈芝名「木威喜芝。」乃木芝一種。系松柏之脂入地千歲化茯苓，茯苓萬歲，上生小木如蓮花。名曰：「木威喜芝。」夜視有光，持之甚滑，燒之不燃，帶之避兵。傳說將十隻鵝共關一籠。其中一隻佩威喜芝。然後亂箭穿籠，無威喜芝者全數斃命，而帶威喜芝者安然無恙。
靈芝本為名貴中葯。經歷代儒家道家渲染附會，遂變得神乎其神，成為歷代帝王及追隨者們崇拜的神物，並奉為祥瑞。
木連理：異根草木，枝幹連生，舊以為吉祥之兆。漢班固《白虎通·封禪》：「德至草木，朱草生，木連理。」《瑞應圖》：「王者德化洽，八方合為一家，則木連理。」又曰：「不失小民心則生。」《孝經授神契》：「德至於草木，則木連理。」《禮斗威儀》：「君乘木而王，其政昇平，時則松柏為常生。」《京房易傳》：「木，同木異枝，其君有慶，鄰邑來附者，吉木生於君屋上及朝廷。其君聖，子木王而有實，其國有慶。木生於城刕，一圍以上，長數丈，此謂城強，其君大昌。」晉《中興征祥》曰：「王者德則純洽，八方合一，則木連理。連理者，仁木也。或異枝還合，或兩樹共和。」古以為瑞。
平露，瑞木名。《白虎通》：「王者使賢不位、不相逾，則平露生於庭。」《瑞應圖》：「平露者，如蓋，生於庭似四方之政，王者不私人以官，則四方之政平，若東方政不平，則西方低，北方政不平則南方低。西方政不平則東方低，南方政不平則北方低。四方政不出，其根若絲。一曰『平兩』。」
賓連，傳說中一種神木。連累相承，故生於房戶。象繼嗣也(《藝文類聚·祥瑞部》)。王者嫡庶有序，男女有別，則賓連閱生於房。一名「賓連達」，一名「賓連闊」。生於房，像御妃有節也 (《瑞應圖》) 。下瑞品類中還有冥夾、走蒲、延喜、嘉瓜、朱草、屈軼草、大木、五丈高桑、夜亮木等。 祥瑞名物發展到明清時期，種類又有增加。據現行各大辭書介紹，還有如：玳瑁、珊瑚、比目魚、赤魚、白毛龜、白魚等;器物類則皇宮各種祭祀禮器，如：神鼎、丹甑、玉瓮、瓶瓮、玉英、玉琮、碗圭、珍圭、玄圭、玉璽、玉印、傳國璽及各種玉璧等，不勝枚舉。
網路文化新興用法：喻指與某些特定的人接觸之後身邊發生的各種巧合（多指對自己不利或給自己帶來損失的巧合）。此用法起源於某個具有此種屬性的人的習語（祥瑞親王馬伯庸）。
珠寶品牌：源自香港的知名品牌「祥瑞珠寶」，是由香港祥瑞珠寶（國際）有限公司投資，內地開設的第一家彩色寶石專營店，擁有幾十上百種寶石品種，豐富的品種與國際市場同步

㈢ 四大祥瑞之獸

四大祥瑞之獸:青龍,白虎,朱雀,玄武。

1、青龍：青龍代表的是太昊和東方之宿的東方之神，是四大神獸之首。

古代祥瑞種類繁多，大體分為五種，即五個等級。古稱"麟鳳五靈，王者之嘉瑞也。"是最高等級的瑞兆。以下分別為大瑞、上瑞、中瑞、下瑞。《新唐書·百官志》載:"禮部郎中員外朗掌圖書、祥瑞，凡景星、慶雲為大瑞，其名物六十四;白狼、赤兔為上瑞，其名物二十有八;蒼鳥、赤雁為中瑞，其名物三十二;嘉禾、芝草、木連理為下瑞，其名物十四。"後來品種又不斷增加，凡銅鼎、銅鍾、玉罄、玉壁等禮器也都列為瑞物，因此，可以列為祥瑞名物者遠不止這些。

㈣ 四大祥瑞之獸分別是什麼

1、獬豸：這種神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角。獬豸擁有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，發現姦邪的官員，就用角把他觸倒，然後吃下肚子。它是勇猛、公正的象徵。這種神獸一般不怎麼出現，出現也是人間正義，勇猛的化身，人們對它大多比較尊敬，當然壞人們也很怕他。每當奸臣當道之時，人們就祈求它能出現。

龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。常用來象徵祥瑞，是中華民族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。

㈤ 中國古代十大神獸代表什麼意思啊

1、太陽燭照

太陽燭照代表的是天空中最耀眼的星辰，人類光明的來源——太陽，也有說太陽燭照所代表是一切屬於陽的一面的事物，而其黑色外形則是對「物極必反」的體現。

2、太陰幽熒

太陰幽熒代表的是夜空中最美麗的星辰，人類夜晚的守望者——月亮，有學者認為太陽燭照所代表是一切屬於陽的一面的事物，而太陰幽熒則代表著一切屬陰的事物。

3、應龍

應龍是古代中國神話傳說中一種有翼的龍，相傳黃帝時應龍斬殺蚩尤、誇父 ；禹治洪水時應龍又以尾畫地成江河使水入海。另外，應龍還是麒麟的祖輩。

4、黃龍

黃龍在古代是皇權象徵，在九龍壁上可以見到黃龍。某些人認為黃龍的這個地位已經被瑞獸黃麟替代，也有人將二者同等看待，但實際上，黃麟作為麒麟的一支遠遠無法與黃龍相比。

5、青龍

在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。龍是中華民族所敬奉的祥瑞，是吉祥雄偉的象徵，由於崇拜意識，後演變為祈求豐收、祈求平安的民俗活動。

6、白虎

白虎，在中國傳統文化中是道教西方七宿星君四象之一，根據五行學說，它是代表西方的靈獸，因西方屬金，色白，故稱白虎，代表的季節是秋季。 其他：青龍東方 春季、朱雀南方 夏季、玄武北方冬季。

7、朱雀

朱雀是四靈之一，為南方七宿的總稱。井、鬼、柳、星、張、翼、軫，聯為鳥形。古人將其認為是鳳凰或是鳳凰的一種，但實際上朱雀與鳳凰存在極大的不同，且作為天之四靈與四方星宿之一的朱雀比禮記四靈之一的鳳凰更加尊貴。

8、玄武

中國古代神話中最令妖邪膽戰且法力無邊的四大神獸是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸。玄武亦稱玄冥 ，龜蛇合體，為水神，居北海，龜長壽，玄武成了長生不老的象徵，冥間亦在北方，故為北方之神。

而玄武又可通冥間問卜，因此玄武有別於其它三靈 ，被稱為「真武大帝」，是道教所奉之神。

9、騰蛇

螣蛇為虛空少實信不真實、狡詐奸詐多憂疑多：多虛假、虛言虛信、虛無難憑、虛情假意、虛詐、主虛空少實信、主不真實、其人虛偽、狡猾、說話不算數。

10、勾陳

勾陳代表的是星宿名，源於中國人民對遠古的星辰自然崇拜，是古代中國神話和天文學結合的產物。勾陳為上古六神之中，與騰蛇同屬土。

㈥ 古代有哪四神獸，分別象徵什麼意義

四大神獸分別為青龍、白虎、朱雀、玄武。

1、青龍

源於上古星宿崇拜。我國古代把天空里的恆星劃分成為「三垣」和「四象」七大星區。「三垣」是「紫微垣」，象徵皇宮；「太微垣」象徵行政機構；「天市垣」象徵繁華街市。

這三垣環繞著北極星呈三角狀排列。在「三垣」外圍分布著「四象」：「東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武」。也就是說，東方的星象如一條龍。由於地球圍繞太陽公轉，天空的星相也隨著季節轉換。每到冬春之交的傍晚，蒼龍顯現。

2、白虎

白虎也是戰神、殺伐之神，源於上古星宿崇拜。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。

是由二十八星宿之中位西方的七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參組成。所以是西方的代表，而它的白，是因西方在五行中屬金，色是白。所以白色是從五行中說的。

3、朱雀

為中國傳統文化中是四象之一，四大神獸之一，源於上古星宿崇拜。它是代表南方的神獸，代表的顏色是紅色，代表的季節是夏季。

四大神獸分別是：朱雀，玄武，青龍，白虎。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

4、玄武

中國夏王朝建立者禹的父親叫做「鯀」，字玄冥，也可以叫做玄武，在著名的大禹治水之前幫助舜治水。因其只採用塞堵而非疏導，雖然有神物息壤的幫助，但仍沒有成功。通常鯀會被當作靈龜的化身，而夏族的一支——塗山氏認為蛇是自己的祖先。

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四大神獸是古代中國傳說的神獸分別為青龍、白虎、朱雀、玄武，屬於古代神話和天文學結合的產物。四獸融入了五行和方位，以不同顏色代表：東方青色為木，西方白色為金，南方赤色為火，北方黑色為水，中央黃色為土。另有《淮南子》提到五龍之一的黃龍位居中央，乃四獸之長。

所謂天數者，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。是故處於堂上之陰而知日月之次序，見瓶中之冰而知天下之寒暑。

中國古代把天空里的恆星劃分成為「三垣」和「四象」七大星區。所謂的「垣」就是「城牆」的意思。三垣環繞著北極星呈三角狀排列。在「三垣」外圍分布著「四象」：「東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武」。

也就是說，東方的星象如一條龍，西方的星象如一隻虎，南方的星象如一隻大鳥，北方的星象如龜和蛇。由於地球圍繞太陽公轉，天空的星相也隨著季節轉換。每到冬春之交的傍晚，蒼龍顯現；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露頭；秋冬之交，朱雀上升，總稱為「四大神獸」。

㈦ 中國四大祥瑞動物是什麼動物

中國四大祥瑞動物，指的是東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。

瑞獸是原始人群體對於保護神的一種圖騰崇拜，是人類歷史上最早的一種文化現象。它們從遠古時代一直沿存至今。青龍、白虎、朱雀、玄武既是瑞獸、神獸，也是天之四靈，更是四象、四方之神。

四大神獸是古代中國傳說的神獸，分別為青龍、白虎、朱雀、玄武，屬於古代神話和天文學結合的產物。四獸融入了五行和方位，以不同顏色代表：東方青色為木，西方白色為金，南方赤色為火，北方黑色為水，中央黃色為土。另有《淮南子》提到五龍之一的黃龍位居中央，乃四獸之長。

中國古代把天空里的恆星劃分成為「三垣」和「四象」七大星區。所謂的「垣」就是「城牆」的意思。三垣環繞著北極星呈三角狀排列。在「三垣」外圍分布著「四象」：「東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武」。

也就是說，東方的星象如一條龍，西方的星象如一隻虎，南方的星象如一隻大鳥，北方的星象如龜和蛇。由於地球圍繞太陽公轉，天空的星相也隨著季節轉換。每到冬春之交的傍晚，蒼龍顯現；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露頭；秋冬之交，朱雀上升，總稱為「四大神獸」。

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1、青龍，是中國古代神話中的天之四靈之一，源於遠古星宿崇拜，是代表太昊與東方七宿的東方之神，於八卦為震、巽，於五行主木，[1]象徵四象中的少陽，四季中的春季。

漢時讖緯學說興起，它的象徵含義又多了生機、甲乙、仁德，漢後道教將其吸納為護法神，稱孟章神君。

青龍亦可指古代北方星神天一。《淮南子·天文訓》記載：天神之貴者，莫貴於青龍，或曰天一，或曰太陰。北極星神青龍與東方星宿蒼龍，同名而不同實。

2、朱雀，是中國古代神話中的天之四靈之一，源於遠古星宿崇拜，是代表炎帝與南方七宿的南方之神，於八卦為離，於五行主火，象徵四象中的老陽，四季中的夏季。

在先秦被認為能接引死者靈魂上升於天，後世認為其能予人長生。漢時讖緯學說大興，它的象徵含義又多了典藏、丙丁、禮德，漢後道教將其吸納為護法神，稱陵光神君。

《淮南子》中的五獸之一，即青龍、白虎、朱雀、玄武，黃龍，又稱天官五獸。 現代很多人將其認為是鳳凰或是鳳凰的一種，但實際上作為天之四靈與四方星宿之一的朱雀與禮記四靈之一的鳳凰存在極大的不同。

亓鑫銘所著《泛亞論》稱古越國以朱雀為圖騰， 在甘肅等地區至今仍有祭祀朱雀等四象的民俗存在。

3、白虎，是中國古代神話中的天之四靈之一，源於遠古星宿崇拜，是代表少昊與西方七宿的西方之神，於八卦為乾、兌、於五行主金， 象徵四象中的少陰，四季中的秋季。

漢時讖緯學說興起，它的象徵含義又多了軍兵、庚辛、義德，漢後道教將其吸納為護法神，稱監兵神君。

《淮南子》中的五獸之一，即是青龍、白虎、朱雀、玄武，黃龍，又稱天官五獸。

4、玄武，是中國古代神話中的天之四靈之一，源於遠古星宿崇拜，是代表顓頊與北方七宿的北方之神，於八卦為坎，於五行主水，象徵四象中的老陰，四季中的冬季。

漢時讖緯學說興起，它的象徵含義又多了幽冥、壬癸、智德，漢後道教將其吸納為護法神，稱執明神君，後為真武大帝。

《淮南子》中的五獸之一，即是青龍、白虎、朱雀、玄武、黃龍，又稱天官五獸。

㈧ 中國古代四大吉祥物是

中國古代四大吉祥物是：龍、鳳、龜、麒麟。

1、龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。常用來象徵祥瑞，是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。

龍的形象最基本的特點是「九似」，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加復雜。

2、鳳本意鳳鳥，後因鳳凰合體，成為鳳凰的簡稱。中國神話傳說中的百鳥之王。雄的稱鳳；雌的稱凰，通稱鳳凰。

在遠古圖騰時代被視為神鳥而予崇拜。比喻有聖德之人。它是原始社會人們想像中的瑞鳥，經過對其原始形象的增飾逐漸演化而來。

3、龜背的紋理宗密，中國人一直相信，龜隱藏著天地的秘密，因此它也成為一種神秘而蘊藏著豐富的文化內涵的動物。同時，更是因為龜壽命極長，所以成了長壽的象徵，人們多用「龜齡」喻人之長壽或與「鶴齡」結合稱「龜齡鶴壽」和「龜鶴齊齡」。

4、麒麟（qí lín）：中國傳統瑞獸，性情溫和，傳說能活兩千年。古人認為，麒麟出沒處，必有祥瑞。有時用來比喻才能傑出、德才兼備的人。

麒麟也有中土之獸的說法但與被《淮南子》、《靈憲》等諸多古籍認為居中主土的黃龍相比，麒麟只有 《易冒》一書將其與青龍等四靈相提並論。

㈨ 四大祥瑞之獸是什麼

四大祥瑞之獸青龍，白虎，朱雀，玄武。瑞獸是原始人群體對於保護神的一種圖騰崇拜，是人類歷史上最早的一種文化現象。它們從遠古時代一直沿存至今。青龍，白虎，朱雀，玄武既是瑞獸、神獸，也是天之四靈，更是四象，四方之神。

四大瑞獸簡介

青龍，是中國古代神話中的天之四靈之一，源於遠古星宿崇拜，是代表太昊與東方七宿的東方之神，於八卦為震、巽，於五行主木，象徵四象中的少陽，四季中的春季。

漢時讖緯學說興起，它的象徵含義又多了生機，甲乙，仁德，漢後道教將其吸納為護法神，稱孟章神君。

青龍亦可指古代北方星神天一。淮南子天文訓記載，天神之貴者，莫貴於青龍，或曰天一，或曰太陰。北極星神青龍與東方星宿蒼龍，同名而不同實。

朱雀，是中國古代神話中的天之四靈之一，源於遠古星宿崇拜，是代表炎帝與南方七宿的南方之神，於八卦為離，於五行主火，象徵四象中的老陽，四季中的夏季。

在先秦被認為能接引死者靈魂上升於天，後世認為其能予人長生。漢時讖緯學說大興，它的象徵含義又多了典藏，丙丁，禮德，漢後道教將其吸納為護法神，稱陵光神君。

淮南子中的五獸之一，即青龍，白虎，朱雀，玄武，黃龍，又稱天官五獸。現代很多人將其認為是鳳凰或是鳳凰的一種，但實際上作為天之四靈與四方星宿之一的朱雀與禮記四靈之一的鳳凰存在極大的不同。

白虎，是中國古代神話中的天之四靈之一，源於遠古星宿崇拜，是代表少昊與西方七宿的西方之神，於八卦為乾、兌、於五行主金，象徵四象中的少陰，四季中的秋季。

漢時讖緯學說興起，它的象徵含義又多了軍兵，庚辛，義德，漢後道教將其吸納為護法神，稱監兵神君。

淮南子中的五獸之一，即是青龍，白虎，朱雀，玄武，黃龍，又稱天官五獸。

玄武，是中國古代神話中的天之四靈之一，源於遠古星宿崇拜，是代表顓頊與北方七宿的北方之神，於八卦為坎，於五行主水，象徵四象中的老陰，四季中的冬季。

漢時讖緯學說興起，它的象徵含義又多了幽冥，壬癸，智德，漢後道教將其吸納為護法神，稱執明神君，後為真武大帝。

㈩ 求白澤（神獸）圖片（要求清晰，正面），要求：越古老越好，可書冊圖片，石雕圖片，物件圖片，最好有根源

「白澤」是個傳說中的神獸，它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驅除的方術，所以從很早開始，就被當做驅鬼的神和祥瑞來供奉。尤其到了中古時期，對白澤的尊崇更是隆重。當時《白澤圖》（又稱《白澤精怪圖》）一書非常流行，到了幾乎家手一冊的程度。書中記有各種神怪的名字、相貌和驅除的方法，並配有神怪的圖畫，人們一旦遇到怪物，就會按圖索驥加以查找。在禪宗語錄中，也常見有「家有白澤圖，妖怪自消除。」「不懸肘後符，何貼白澤圖。」「家無白澤圖，有如此妖怪」一類的語錄。人們將畫有白澤的圖畫掛在牆上，或是貼在大門上用來辟邪驅鬼。當時還有做「白澤枕」的習俗，即做成白澤形象的枕頭用於寢卧，其用意也是為了辟邪驅鬼。在的輿服裝備中，「白澤旗」也是常見的旗號。人們甚至以「白澤」來為自己命名，出現了許多叫「白澤」的人。