極樂世界白蓮花高清圖片

❹ 西方極樂世界白蓮花代表什麼

「西方之蓮，有青黃赤白四種。又隨未敷、開、落之三時而異名，芬陀利為白蓮華之正開敷者」，說芬陀利這個花，花開了，不是未開。「又此華最大，花瓣數百，一名百葉花。《妙法蓮華經》之蓮華，即此白蓮華百葉之芬陀利華也」，這一段前面我們講過。蓮花，佛用它來表法，希望人心像蓮花一樣。在植物裡面，因果同時，蓮花顯示得最明顯。在還沒有開的時候，蓮花在苞裡面已經就有蓮子，花開的時候，蓮子就成熟，花是因，蓮子是果，因果同時。不像一般的植物它先開花後結果，因果不同時。蓮花讓我們很明顯的體會到，因中有果，果中有因，因果同時，因果不二。這是事實真相。所以，眾生起心動念，起一個善念是因，善果確實顯示出來了，我們人不知道。古人筆記裡面有記載，這個善人才動念，善行還沒成就，果報在天上，天上宮殿好像都給他做好了，就等他去，可是人間不知道，他自己也不知道。同樣一個道理，我們動了一個惡念，大概地獄已經給你造成，你不知道，等到你命終之後就到地獄去了。確實因果是同時，佛用蓮花來表法，意義非常深遠。也就是說提醒我們，時時刻刻知道起心動念那就是因，何況言語造作，你那個因就圓滿了。
地獄，我們得到很多信息，地獄無量無邊，數不清。哪有那麼多？有，一個念頭就是一個地獄，惡的念頭，一個善念就是一個天堂。現在我們對這個道理能接受了。《還源觀》上講得很清楚，出生無盡，念念出生，念念滅盡，佛在楞嚴會上講的，「當處出生，隨處滅盡」。確實就在當下，因果在當下，報應在當下。我們看到這個世界形形色色，那就是念念的相續相，念頭終止，果也就滅了；念是因，終止，果就沒有了。所以，古大德常說「不怕念起，只怕覺遲」，人決定不能迷惑， 迷惑，你念念是惡，你在造地獄業；如果你念念覺而不迷，你肯定造的是善業，天堂的果報，學佛人念念造極樂世界的果報。蓮花表這種深義。
我們繼續看下面，「又此華多出於阿耨達池，人間無有，故稱為人中好華、希有華等」，這稱贊它。阿耨達池在哪裡？在喜馬拉雅山的山頂，我們稱它作天池。那麼高的地方有池，這個池旁邊有這種花，非常稀有，其他地方沒法子種植，只有在那種高原、那種氣候環境之下，它才能生長出來。蓮花簡單介紹到此地。

❺ 佛祖為什麼坐蓮花台，蓮花有什麼特殊含義嗎

在佛經中釋迦牟尼坐在蓮花寶座上說，人間的蓮花不出數十瓣，天上的蓮花不出數百瓣，凈土的蓮花千瓣以上。蓮花表示由煩惱而至清凈，因為它生長於污泥，綻開於水面，有出污泥而不染的深一層涵義。而蓮花除了蓮瓣，還有蓮蓬、蓮子，蓮瓣、蓮蓬可觀賞，蓮子可食用；蓮子又可生長，栽培更多的蓮花。

蓮花開放於炎熱夏季的水中，炎熱表示煩惱，水表示清涼，也就是在煩惱的人間，帶來清涼的境界，這都是蓮花所表徵的美德。所以，比喻從煩惱得到解脫而生於佛國凈土的人，都是蓮花化生的。三界的眾生，以淫慾而托生，凈土的聖人，則是以蓮花而化身。

因此，蓮花表示清凈的功德和清涼的智慧。對於聖人而言，是無形的，顥現於凡夫之前，便以人間所熟悉的形象來表現。所以，我們所見的佛像和佛經中介紹凈土佛國中的聖賢，都是以蓮花為座；或坐、或站，都在蓮台之上，是代表著他們清凈的法身，庄嚴的報身。

蓮花與佛教有著千絲萬縷的聯系。佛教認為荷花從淤泥中長出，不被淤泥污染，又非常香潔，表喻佛菩薩在生死煩惱中出生。又從生死煩惱中開脫，故有「蓮花藏世界」之義。按佛教的解釋，蓮花是「報身佛所居之「凈土」。可見蓮花已成為佛教的象徵。所以菩薩要墊以蓮花為座。佛教中的蓮花，包括了荷花和睡蓮的不同種類。只有大乘佛教的佛像座用荷花。

蓮花在佛教與印度教中，象徵神聖與不滅，印度的國花是荷花。印度荷花主要有七種，故有「七寶蓮花」之稱。實際上，七種荷花只有二種是荷花，即白蓮花（芬陀利花）和紅蓮花（波頭摩花），其它五種都是睡蓮。

在植物學中，荷也稱蓮。印度是佛教的發祥地，荷花則是佛經中常提到的象徵物和吉祥物。荷花出淤泥而不染，潔身自處，與佛教主張的處世人格相合。正是因為荷花代表佛教，而佛教又來自印度，所以荷花在印度被視為尊嚴的神聖的象徵。

蓮座，乃為佛陀結跏趺坐講經開釋而設。佛家在百花齊放中獨生出蓮花座，與荷花雲錦可觀，香遠益清，足以代表力量也有關。「又以諸華皆小，無如此華香凈大者」《大智度論》卷八記載了幾個為何趺坐蓮花的原因，除了蓮花在眾花中最大最盛、代表庄嚴妙法，蓮花柔軟素凈，坐其上花卻不壞，更可以展現神力。蓮花其實已升華為天上之花，與人中之花有別，「人中蓮花大不過尺，天上蓮華大如九車蓋，是可容結跏趺坐。」

「佛也繼印度教光明神的性格，成為蓮華化生創造偉業的主人公。」經典里眾生可以藉由「蓮花化生」，乘著蓮座進入凈土，恐也由此一脈相傳而來。信徒都知道，根據《佛陀本生傳》記載，釋迦佛生於二千多年前印度北邊，出生時向十方各行七步，步步生蓮花，並有天女為之散花。

由水中深處冒升至水面的睡蓮，像造物主潛藏的生命力，暗示著創造的本源，不僅許多神話與蓮花有關；崇拜太陽的埃及王國，也出現太陽神以童子之姿坐蓮花之上的圖案。 蓮花出污泥而不染的聖潔性，象徵佛與菩薩超脫紅塵，四大皆空；蓮花的花死根不死，來年又發生，象徵人死魂不滅，不斷輪回中。

蓮花有五色：白、青、紅、紫、黃，稱為「五種天華」。其中白、青兩色最受青睞。白蓮花，梵文音譯為芬陀利。此花生長於佛國，人世間難以見到，故又稱「希有之華」。青蓮花，梵文音譯為優缽羅。葉狹長，近下小圓，向上漸尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛經中稱之為「蓮眼」，也即觀音菩薩的眼睛。

拓展資料：

已知的最早與蓮有關的藝術品，也是把蓮與神結合在一起的，是一尊頭上戴著蓮花的裸體女神像，在印度的恆河流域出土，是公元前3000年的遺物。文獻中有關印度蓮花女神的記載，最早見於印度的吠陀文獻，說蓮神生於蓮花，站在蓮花上，戴著蓮花的花環。

在佛教問世後，佛教徒也採取了以蓮花為佛教的主要象徵。據說後來成為佛祖的悉達多太子出世後，立刻下地走了七步，步步生蓮。所以蓮就成了他誕生的象徵。從公元一世紀左右開始，佛祖的塑像便已常常是在蓮台上的坐像了，他的坐姿，或為蓮花坐或為吉祥坐，成為佛教僧人打坐時的典型坐法。

按照大日經的解釋，「左足先著右上，右足次著左上，名為蓮花坐；單足著右上，名為吉祥坐。」佛教徒相信蓮能反應修行程度，認為高僧誠心念佛，則西方七寶池中即生蓮花一朵，若能精進，則其花漸大，倘或退惰，則其花萎落。又相信：「諸天人民以至蜎飛蠕動之類，往生阿彌陀佛剎者，皆於七寶池蓮花中化生。」

蓮隨著佛教，流傳到亞洲的每個角落。在爪哇的婆羅浮圖佛壇上，在緬甸的蒲日古城，泰國的素可泰市和高棉的吳哥窟等地的大廟里，在斯里蘭卡的鍾形塔里，巴厘島的葬藍上和西藏的符籙上，都可以看到蓮的圖畫，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：「唵嘛呢叭彌吽」中，其中的「叭彌」的意思便是蓮花。

蓮花在中國有深邃的文化淵藪。唐代將佛教立為國教後，蓮花備受人們敬愛。佛祖釋迦牟尼的家鄉盛產荷花，因此佛教常以蓮花自喻。《本草綱目》載：「釋氏用為引譬，妙理俱存」。佛國也指蓮花所居之處。也稱「蓮界」。佛經稱「蓮經」，佛座稱「蓮座」或「蓮台」，佛寺稱「蓮宇」，僧舍稱「蓮房」，架裟稱「蓮衣」等等。蓮花圖案也成為佛教的標志。佛教的建築、裝修、器物也都有蓮花圖案。

蓮花是佛教四大吉花之一，又是八寶之一，也是佛教九大象徵之一。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。

其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺院牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。

參考資料：網路-蓮花

❻ 慧律法師 極樂世界有幾種凈土

慧律法師極樂世界有幾種凈土

它有四種：凡聖同居土、方便有餘土、實報庄嚴土、常寂光凈土。每一個凈土他們都說九品蓮花，其實不是九品蓮花是方便說。要九乘以九，八十一，八十一再乘以九，七二九，要這樣子九的N次方有無量相。所以在《華嚴經》裡面講：都有無量無邊的凈土、無量無邊的諸佛。其實我們講九品蓮花為父母，那隻是方便說，不是真實義。可是極樂世界只有四種蓮花，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，才四朵而已，這樣怎麼夠分呢？不是這樣子的，那是方便說。因為這四種色是基本的顏色，用白色調黃色就會產生另外一種色；用白色調青色又產生另外一種色；白色百分之九十九％、青色一％調出來的色又不一樣；白色九十％、黃色十％調出來的色又不一樣。所以青、黃、赤、白是所有顏色的基本色。極樂世界講：青色青光、黃色黃光、白色白光、赤色赤光都是一樣的意義，表法的。表示一切色的基本色，基本色由不同的比例，就可以調出無量無邊的色，是這個意思。要往生凈土的條件是什麼？諸惡莫作、眾善奉行、深信切願，就這樣子，十二個字而已。諸惡莫作、眾善奉行、深信切願，深信有一個極樂世界，切願求生極樂世界，就這樣子而已。

❼ 蓮花在佛教中有什麼地位九品蓮花是什麼

今天我就給大家帶來蓮花在佛教中有什麼地位?希望能對大家有所幫助。

大家都知道我們所在的這個娑婆世界(注意，不是地球，佛家的世界是另一個維度，同時包括時間空間)，也被稱為是「五濁惡世」，其中充滿了「貪嗔痴慢疑」五毒，已經「生老病死，愛別離，怨憎會，求不得」等七苦，絕大部分生命都在六道之中周而往復，生生不息。

所以才有一句話叫做「五濁惡世開金蓮」，意思是要修行，積攢福慧雙德，最終才能得以解脫。

而作為佛門十宗之一的凈土宗，顧名思義就是要讓大家都能夠往生西方凈土(也就是極樂世界)，這個宗門以「念佛」為最高法門，只要誠心誠意念誦一句「南無阿彌陀佛」，西方極樂世界馬上就會生出一朵白色法蓮出來(梵音芬陀利華)，上面也會標上你的名字和影像——換句話說，這等於就是為你打開了通往凈土的一道門縫。

但是為什麼不管在娑婆世界還是極樂世界，對於蓮花都如此看重呢?包括諸佛和許多大菩薩都以蓮花台為座。

這一篇我們就來講解一下其中奧妙，同時再詳細的述說一下極樂凈土的白蓮花的九個品級——千萬不要以為能有個門縫就夠了，後面的路還遠著呢。

蓮花的殊勝

蓮花是一種非常特殊的植物，不僅在佛家，就算在儒家也很有地位，比如宋朝大儒周敦頤就曾經寫過一篇著名的《愛蓮說》來進行贊頌。

只不過儒家看重的植物還有很多，比如松梅竹這歲寒三友等等，而佛家的蓮花卻是至高無上，因為蓮花本身就是佛法的最好闡述。

首先蓮花是生長在骯臟的淤泥之中——這正如生活在五濁惡世的你我眾生一樣，但是蓮花並不因為生長的環境差就受到影響，相反淤泥越厚越多，它能夠從中汲取到的營養就越多，開的就越茂盛。

而我們修行者也是一樣，盡管周圍遍布五毒六塵七苦，似乎呼吸都很艱難，可越是這種惡劣的情況下，就越能體現真如本性的寶貴，只要能夠潛心修行，破網心，凈六根，最終就會明心見性，找到自己的真如本性，就如聖潔的蓮花一樣。

其次，蓮花分為花，藕，蓮子三部分，正象徵著佛法之中的今生，來世和過去，其中盛開的蓮花代表著現在，地下的蓮藕代表著過去，而蓮蓬中的蓮子又代表著未來。

這花謝了藕成，然後蓮子又成長為新的蓮花，如此生生不息，正如人世間的因果循環。

九品往生

接下來我們繼續再來聊聊「西方凈土極樂世界」中的白蓮花(這里多說一句，著名的民間組織白蓮教其實就脫胎於早期的凈土宗，信奉彌勒佛)。

按照凈土宗的基礎理論「三經一論」中《觀無量壽經》的說法，只要對極樂世界教主阿彌陀佛有堅固的信仰，能夠發下一定要去極樂凈土的大願，念誦一聲阿彌陀佛的佛號，在極樂世界之中就會生出一朵象徵你的白蓮花，也叫做芬陀利華。

不過坊間也有一種觀點，只要念了阿彌陀佛就能投生凈土，這個怎麼說呢，只能說也對也不對。

說它對呢，是因為阿彌陀佛確實非常慈悲，哪怕你犯了五逆誹謗正法也同樣給你改過的機會，所以任何人都能夠在凈土生出蓮花。

但是說不對呢，又是因為這蓮花又分為了上上直到下下的九品，就如魏晉時期的九品中正制一樣，不同的品級也對應著不同的果報。

或者說的更簡單一點，這每人都有蓮花，但卻未開花，至於什麼時候能開，那就和品級有著直接關系了。

下面我們就來具體介紹這九品的因和果。

上品上生：因——通曉大乘佛法持戒之人，果——人一往生極樂，瞬間開花

《觀無量壽經》：「一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心。具三心者，必生彼國。復有三種眾生，當得往生。一者慈心不殺，具諸戒行;二者讀誦大乘方等經典;三者修行六念，迴向發願，願生彼國。」

上品中生：因——知曉經意大乘之人，果——經過一晚可以開花見佛

上品下生：因——發菩提心大乘之人，果——一天一夜後可以開花，七天七夜後可以見佛

中品上生：因——長期持戒有功德之人，果——蓮花開後，也只能先證羅漢小果

中品中生：因——一日一夜持戒有功德之人，果——七天蓮花開，也是先證小果

中品下生：因——無修行亦無惡業之人，果——七天花開，先聽菩薩說法，再證小果

下品上生：因——犯下五惡將墮畜生和餓鬼道之人，果——三小劫方能開花，然後聽菩薩說法，再證小果

下品中生：因——犯下十惡將墮地獄道之人，果——經過六中劫之後才能開，也是先聽菩薩說法，後證小果

下品下生：因——犯下五逆誹謗之罪要墮無間地獄之人，果——要歷經十二大劫之後才能開，也是先聽菩薩說法，後證小果

《觀無量壽經》：「作不善業，五逆十惡，具諸不善。以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。」

總的來說，越往下面功德越小，果報也越小，佛家一小劫就相當於16800萬年，下品這三種要等待多久才能解脫，大家可以自己算算。

紅塵說

綜上而述，我們先介紹了蓮花為何在佛家的地位如此殊勝，同時又介紹了凈土宗的白蓮花，以及九品不同的區別。

這其中第一到第五品都是持戒修行之人，第六品是普通人，第七和第九品則是犯下大罪之人，所以阿彌陀佛雖然慈悲，但也無法化解每個人的「業」，唯有靠自己來化解。

因此大家千萬不要認為只要信奉了凈土宗，念了阿彌陀佛就萬事大吉，死後就開開心心的往生極樂了，這裡面區別還是極大的，所以還是要多修行，多積累福緣智慧才是。

南無阿彌陀佛

揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶

❽ 找圖片 白蓮花 黑背景

❾ 極樂世界的無限美妙

我們從凈土三經中，獲悉西方有一尊偉大的阿彌陀佛，和那裡有一個無比庄嚴、清凈、美妙的極樂世界！
極樂世界的美妙，天下沒有一個詞足以用來形容它，它就如阿彌陀佛四十八願中之第三十九願所說的那樣：
「我作佛時，國中萬物，嚴凈光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，雖具天眼，有能辨其形色，光相名數，及總宣說者，不取正覺。」
由於極樂世界之美，就連具有天眼的人都不能盡說其美妙，所以，我們現在從凈土三經中去看極樂世界，所看到的只是億萬分之一而已。換句話說，只是一個粗略的認識。盡管如此，已足以令人稱羨、驚嘆不已了！
●極樂世界沒有三惡道（即畜生、餓鬼、地獄）。慳貪是餓鬼的因，嗔恚是地獄的因，愚痴是畜生的因。極樂眾生，思衣得衣，思食得食，一切自然俱足，根本無貪；全國都是諸上善人，互相愛護，根本無嗔。一切眾生，恆聞妙法，心開意解，根本無痴。因無貪嗔痴的惡因，故無三惡道。
●人人具三十二相，都有五眼六神通，往生的人都可以不再退轉。極樂世界是一個絕對清凈平等的世界，人人六根清凈，無有愛欲情事，而且人人的身形樣貌都跟阿彌陀佛一樣具三十二種大丈夫相。
●極樂世界，廣大無邊，就是十方無量世界的眾生一齊往生到那裡去，也不會有人滿之患。
●氣候溫和。沒有四季、寒暑、陰雨的變化，永遠是那麼涼爽舒適，令人心曠神怡。
●地勢平坦。世間的地有崇山峻嶺，也有萬丈深淵，那是世人的心不平，故地不平；極樂世界的人，心地清凈平等，因心平故地亦平。
●黃金為地。實際是七寶為地，黃金為七寶之首，舉其首已攝其餘矣。七寶者，金、銀、琉璃（青色寶）、玻璃（水晶）、硨磲（青白色寶）、赤珠（赤色寶）、瑪瑙。世間也有七寶，但都是些凡品，若以之與極樂世界的極品相比，簡直天淵之別。
●有宮殿樓閣。其宮殿樓閣非常的奇特，能隨人之意而大、而小，可在地上，也可浮於空中，全由一寶、二寶乃至七寶自然而成，其富麗堂皇更勝過六欲天主之天宮百千萬倍，那是往生之諸上善人的居處，也是大家聚會講經說法的地方。剛剛往生的人，先在蓮胞之中靜修，等到花開時，證得法身，就可進住樓閣了。
●有色樹。在樓閣外面的空地上，有一行行排列得很整齊的色樹。所謂色樹，即由一寶乃至七寶和合而成的色彩繽紛的樹。其樹有的高一百由旬（由旬有大中小三種，大由旬約八十里，中由旬約六十里，小由句約四十里），有的一千由旬。樹的上空還彌覆著由金縷珍珠百千雜寶所結成的羅網，美觀極了！最神奇的是，這些色樹，微風吹來，就如百千種樂器，同時演奏，令人想起三寶的功德而念佛、念法、念僧（其所念之三寶乃自性三寶，非我們所念之住持三寶）。
●樹現佛剎。極樂世界的色樹，還能在樹與樹之間映現十方佛國庄嚴美好的人、事與物，讓觀賞的人好像在鏡子里看到自己的面相一樣清楚。
●有七寶池。有無數由七寶所成的水池，其面積由十由旬、二十由旬乃至百千由旬，猶如大海一般，而且皆以金沙鋪地，不同我們這里全是砂石污泥。
●有八功德水。在無數的七寶池中，還盛滿了具有八種不可思議妙用的水：一、澄凈，非常澄清潔凈，一點雜質也沒有；二、清冷，即清凈涼冷，永遠保持同樣的溫度；三、甘美，即甘甜味美，非常可口；四、輕軟，即水的性質輕浮柔軟；五、潤澤，即滋潤滑澤，有益身心；六、安和，即安寧和平，沐浴其中，安穩舒適；七、除患，即喝了這種水，不但可以止渴，還可以除飢；八、增益，即喝了這種水，或在水中沐浴，可以增長善根。除此之外，其水還有三種的特色：一、隨意，即水能隨人之意，或增，或減，或冷，或暖；二、說法，即當池水往復激盪時，能發妙音，宣講妙法；三、進道，即入水浴已，使人道業猛進。
●有寶花。在極樂世界的七寶池中，在八功德水之上，有著無量無數『微妙香潔』的蓮花。微者，七寶所成，此方絕無；妙者，其色無量，又能放光：香者，異香遠聞，四時不散；潔者，出自德水，體至潔凈。其花大小不一，由一由旬乃至百千由旬，這是因為念佛的眾生有勤怠之分，故蓮花便有大小之別。這些蓮花，就是我們將來往生之花胎，誰在此世界信佛念佛，極樂世界的七寶池中即長出蓮花一朵，上標其名，將來往生時，即在此蓮花中化生。極樂世界的一切景物均不生不滅，惟獨蓮花變化無常，如人念佛努力，七寶池中的蓮花就愈念愈大，如改信其他法門，或停止完全不念，此花即隨之而枯萎，可見它沒有一定的形狀，變化而有，唯心所現。
●有珍禽。極樂世界尚有百千種奇妙雜色之鳥。鳥屬畜生，極樂世界沒有三惡道，哪來這許多的鳥呢？原來這些鳥兒都是阿彌陀佛欲使法音不停宣流，而以不思議神力變化出來的。這些化鳥到處發出柔和優雅的聲音，宣講人人心中所欲聽到的佛法，實在微妙極了！阿彌陀佛變諸鳥，蓮宗九祖蕅益大師說：『凡情喜此諸鳥，順情而化，令歡喜故；鳥尚說法，令聞生善故；不於鳥起下劣想，對治分別心故；鳥即彌陀，令悟法身平等，無不具，無不造故。』所謂『無不具』，即禪宗六祖惠能大師開悟時所說的『何期自性本自具足』，『無不造』即『何期自性能生萬法』。
●常作天樂。極樂世界，時常天樂鳴空，隨各人之意願而聽到自己所喜歡的音樂。
●天花繽紛。那裡還晝夜不停地從天空飄落曼陀羅等眾妙天花，又天花一著地，不須灑掃，自然消失。
●極樂世界，下從地起，上至虛空，一切萬物，皆放光明，不但人有光，連七寶、宮殿、樓閣、寶池、色樹、蓮花等等都放光，故極樂世界，不須日月，自然光明。
●極樂世界，不但是一個光明的世界，而且是一個極其芬芳的世界，因為那裡的一切，都是無量寶香和合而成的，所以在在彌漫香氣，處處散發芬芳。
●極樂世界，不但沒有不善的事，連不善的名字都聽不到，這是因為那裡的人、事和物，無不盡善盡美的緣故。
●又極樂世界，處處皆有花台，上坐阿彌陀佛，及觀世音菩薩、大勢至菩薩，為諸行人，說微妙法，所以那裡的人，不但隨時都可以見到佛菩薩，還可以隨時聽聞到妙法，這是娑婆眾生所夢寐以求的事啊！
像這樣一個美妙絕倫的世界，可以說宇宙中再也找不到第二個了！畢竟它是阿彌陀佛集十方諸佛剎土之美好於一身的佛國，自然樣樣皆奇特稀有，與眾不同了！
除此之外，佛教向來強調『因果』，而極樂世界，是阿彌陀佛在因地時發了願，後經無量阿僧祇劫修諸功德，以不思議願力、功德所成就的凈土，因此它極符合『有如是因，得如是果』的因果定律。所以，它絕對不是無中生有的、純屬虛構的神話故事。
若問極樂世界為何要如此之庄嚴美好？答案是：佛願如此。佛要未往生者，生稀有想，棲神凈域，一心念佛，求生其國；若已生者，一切俱足，不作他想，一心求道，直至成佛。
有人或還會問：極樂世界的眾生，六根所對之境，一一無非樂受，豈不妨礙道心？答案是：這就是極樂世界之妙，其處眾生雖受諸樂，但無有樂想，常在寂靜之中，這是彌陀願力加持所致。彌陀第十二願里說：『生我國者，遠離分別，諸根寂靜。』這即是說，往生的人，六根已不入六塵，所以六根清凈，一塵不染。也因此雖受諸樂，並不妨道。
相信還有人會追究一個現實的問題，那就是：阿彌陀佛，十方贊譽，極樂世界，無比庄嚴；但世上到底有誰見過阿彌陀佛和極樂世界呢？於此我們要舉幾個實例，以證明見過的人很多：
（一）釋迦牟尼佛為韋提希講《觀無量壽佛經》，當講完經時，韋提希夫人及五百侍女皆親眼見到法相庄嚴的阿彌陀佛、觀世音和大勢至菩薩，還清清楚楚的見到極樂世界無比美妙的勝境。
（二）凈宗初祖慧遠大師，一生曾三次見過阿彌陀佛，也見到西方極樂世界，與經上所說完全一樣。
（三）古今中外，許多念佛有成就的人，都能在現生見到佛和極樂世界，有的在定中見，有的在夢中見，更多的是在臨終時見佛親來接引，而且西方的勝境，分明在目前。
對此，蕅益大師在其著名的《彌陀要解》里，有很精彩的問答如下：
問：西方去此十萬億土，何得即生？
答：十萬億土，不出我現前一念心性之外，以心性本無外故。又仗自心之佛力接引，何難即生。如鏡中照數十層山水樓閣，層數宛然，實無遠近，一照即了，見無先後。
一言以蔽之，我們的心性是盡虛空遍法界的，而極樂世界雖在十萬億佛土之外，實未離於法界，亦即未離於自心。所以，極樂世界，看似遙遠，但往生乃剎那間事。

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