硬書法高清圖片

㈠ 將進酒古詩硬筆書法作品高清圖片

將進酒是唐朝詩人李白創作的詩作之一，這首詩得到人們的認可。現如今，這首詩的硬筆書法作品受到許多人的喜愛與欣賞。下面是我整理的將進酒古詩硬筆書法作品高清圖片。

將進酒經典的硬筆書法作品欣賞

《 將進酒》(qiāng jìn jiǔ ) 原是漢樂府短簫鐃歌的曲調，題目意譯即“勸酒歌”。唐代偉大的浪漫主義詩人李白曾用此題詩，創作於盛唐時期，為其代表作之一。也是當代中學生課本中的文章。

將進酒的詩文賞鑒

置酒會友，乃人生快事，又恰值「懷才不遇」之際，於是乎對酒詩情，揮灑個淋漓盡致。詩人的情感與文思在這一刻如同狂風暴雨勢不可擋;又如江河入海一瀉千里。

時光流逝，如江河入海一去無回;人生苦短，看朝暮間青絲白雪;生命的渺小似乎是個無法挽救的悲劇，能夠解憂的惟有金樽美酒。這便是李白式的悲哀：悲而能壯，哀而不傷，極憤慨而又極豪放。表是在感嘆人生易老，里則在感嘆懷才不遇。理想的破滅是黑暗的社會造成的，詩人無力改變，於是把沖天的激憤之情化做豪放的行樂之舉，發泄不滿，排遣憂愁，反抗現實。

㈡ 正楷字體硬筆書法字帖高清圖片

正楷是楷書字體的一種風格，這種字體在我們的日常生活中是非常常見的。現如今，正楷的硬筆書法作品被許多書法愛好者進行學習與臨摹。下面是我整理的正楷字體硬筆書法字帖高清圖片。

正楷經典的硬筆書法字帖圖片

古代並無真書、正書、楷書之稱。唐朝以前，對正書稱為“隸書”、“八分”、“今分”、“今隸”。據考楷書乃王次仲創始。蔡希綜說：“上谷王次仲，以隸書改為楷書，又以楷法變八分。”但王生於何時，古代傳說不一。唐朝張懷瓘說，是秦始皇時代人，王愔以為漢朝章帝時人，蕭子良以為漢末靈帝時人。由於古代記載不祥，很難肯定。今據推論，王生於漢朝，但王書正楷字體現無實物可考，他所書正楷是否與今完全相同，尚有疑問。現存古代最早的正楷碑帖，是魏朝(東漢末三國時期)鍾繇[yóu 與由同音](元常)所書，所以現行正楷書法，實由鍾繇開始。 正楷創始後，晉朝王羲之(逸少)跟衛夫人學習楷書，並學習鍾繇，張芝等書法從而改進成為筆畫清圓、結構端正的正楷字體，同時王又另創一種自然清新，筆勢流動，變化多姿的行書，清乾隆帝稱：“千古妙跡，古來楷法之精，未有與之匹者。”王羲之繼承鍾繇書法並加改進，奠定了我國正書，行書的基礎，從而成為漢字現行正、行、草書的模範此後，王獻之(子敬)在其父羲之教導下，繼續研究改進而另創一種正體，並創造一種非行非草的所謂“破體”，唐朝張懷瓘[guàn與冠同音]在書議中說：“字敬才高識遠，行草之外更開一門”

吳鈺正楷書法作品展在張家川縣開展

5月11日，由中共張家川縣委宣傳部、統戰部和縣文化廣播影視局主辦，天水回族文化藝術研究會、張家川縣書畫家協會、市回族文化藝術研究會張家川縣分會承辦的“吳鈺先生正楷書法作品展”在張家川縣行政中心大樓東側平房內開展。

縣委副書記、縣長馬中奇，縣委副書記、縣人大主任李肖鋒，縣政協主席關春生，縣委副書記妥國保，縣委常委、副縣長馬全榮，縣委常委、宣傳部長王志軍，縣人大副主任毛巧蓮、海金武、王九仲、馬蘭生，縣政協副主席馬中華等四大組織在家領導出席開幕式。

馬中奇為書法展致辭。馬中奇代表縣四大組織對此次書法展表示熱烈歡迎及祝賀!對吳鈺先生長期以來執著追求文學藝術的精神表示由衷的敬意!他在講話中指出，吳鈺先生的書法作品在繼承傳統中探索創新，尤其對楷書用功最深，他講自己對自然、社會和人生觀的審視凝聚於筆端，在書法線條的語言中，聚集著他對文化傳統和人文精神的詮釋，觀其作品給人以藝術的享受和理性的啟迪，其著作的《天水回族史略》在省內外有一定的影響。並對張家川縣文藝工作者和書法愛好者提出希望，要學習老一輩書法家對藝術的執著追求精神和自身文化素養不斷塑造的優秀品質，進一步加強相互學習交流，用豐富多彩的藝術形式，展示和歌頌張家川縣改革開放所取得的偉大成就和家鄉的人文風貌，描繪時代的燦爛畫卷，創作出人民群眾喜愛的藝術精品，為宣傳張家川，推動經濟社會又好又快發展多做貢獻。

王志軍主持書法展開幕儀式。天水市回族文化研究會會長范余敏宣讀了此次書法作品展的祝賀單位和個人名單。

據了解，此次所展楷書作品共計110餘副。內容除唐詩宋詞漢文章外，還選擇了聖人、賢達及文人學士的箴言妙語，不僅弘揚了中華民族的傳統文化以及回族文化和伊斯蘭文化，而且對倡導精神文明建設和構建和諧社會十分有益。

吳鈺，回族，天水秦州人，年已七十有六。吳鈺自幼在父親的教導下，喜歡上寫毛筆字，工作後一直時斷時續的開始臨帖，主要以趙、柳體為主，較多趙體;本著“自樂自慰，以書交友，樂度晚年”的宗旨，完成了楷書漢譯《古蘭經》30卷(30萬字);書寫了數以千計(副)的書法作品;先後編著出版了《天水回族史略》、《伏羌關里爺》等書籍，參與成立了天水市回族文化研究會。

㈢ 硬幣書法作品

硬筆書法作品：

1、厚德載物書法作品，如下圖所示：

發展、繁榮而逐步豐富起來，真是千姿百態。「但按線條衍生的源頭對其邏輯劃分，可分為三種類型，]:流暢的線條、流暢澀重合一的線條及刻寫之間的線條。」

㈣ 硬筆書法入門作品高清圖片

硬筆書法是我國書法發展中的一種形式，它對我國書法的影響甚大。現如今，硬筆書法的入門作品受到許多人的學習與臨摹，對作品有一定的影響力。下面是我整理的硬筆書法入門作品高清圖片。

硬筆書法入門作品圖片

硬筆書法是書法藝術百花園中一朵璀璨的奇葩。它的書寫工具包括鋼筆、圓珠筆、蘸筆、鉛筆、塑頭筆、竹筆、木筆、鐵筆等，以墨水為主要載體，來表現漢字書寫技巧。具有攜帶方便、書寫快捷、使用價值廣等特點。硬筆書法脫胎於傳統書法藝術，筆頭質地尖硬有別於毛筆軟質筆頭，主要以鋼筆為書寫工具的一種藝術形式。雖然電腦的出現使寫字次數、頻率大減，但硬筆書法的教育和影響仍是“隨風潛入夜，潤物細無聲”。

硬筆書法藝術的介紹

㈤ 行草硬筆書法作品

行草硬筆書法中，到底會有什麼樣的行草書法藝術呢?下面是我為你整理的行草硬筆書法作品，希望對你有用!

行草硬筆書法作品欣賞

行草硬筆書法作品圖片4

褚衍民先生的行草書藝術

作為意識形態的藝術是社會生活的反映，藝術是更高級的社會意識形態，這是美學對於藝術的命題，是藝術的形而上的詮釋。書法屬於藝術范疇，自然不能例外。當然，書法是一種特殊的藝術，更講求“個性化”，離開“這一個”便只能叫寫字而不能稱書法。行書書法尤其如此。

行書書法易寫難精。從古至今涉足此道者何其多也，然成功者幾人。褚衍民先生是當代行書的成功者之一。所謂成功，首要的就是自成一體，獨具風格，“盡錯縱之美，窮技巧之變”，否則便不屬成功者之列。褚衍民先生行書是自成一體的，這一點欣賞他的人和批評他的人都承認。他的字就是和別人不一樣，而且合法、合理、合律、合俗(約定俗成之俗)，能讓大眾認可，廣為流行，形體穩定，引作規范。就像發表意見，如果人雲亦雲，沒有個人見解，那是永遠不會被重視的。褚衍民先生有言，“不吃別人嚼過的饃”，話雖“土”而意無窮。書壇泰鬥武中奇老先生曾對褚衍民說，“你的書法有你的個性，按你現在的路子走下去就行了。”還給他寫了“安其所學”四個字。正是有了自己的路，堅持住了自己的路，才成就了褚衍民，讓他在書壇獨樹一幟。

品評褚衍民先生的行書，概括起來有如下幾個方面的特點：

一是氣勢不凡。書法重氣亦重勢，無氣則死，無勢則廢，雖然它們不是書法技術要件，卻須臾不能離開，歷來的書法家都不敢稍有怠慢。褚衍民先生深諳此道，他的行書若行若雲若露若電，氣貫長虹，勢如破竹。如其作品六幅屏《岳陽樓記》，筆法靈活，墨飽情足，汪洋恣肆，淋漓盡致，好一個“銜遠山，吞長江，浩浩盪盪，橫無際涯;朝暉夕陽，氣象萬千”!書寫內容和書法形式融為一體，銜山吞江，顯示出他書法的大氣、豪氣、霸氣、骨氣和正氣，五氣合一，其勢猶如雷霆萬鈞。勢有筆勢、縱勢、橫勢、側勢、體勢、正勢、態勢等等角度，抓住其一即得全體。褚衍民先生的書法諸勢皆備，氣勢超人，叫人覺得“筆筆從空來”，字字如雨傾，既如猛虎下山，又如蛟龍出水，字里行間形成一個強大的“場”，足以震懾人的心靈。

二是雄渾有力。有人說褚衍民先生的字“硬”，此話值得商榷。但是僅從形式上看也說對了一點。褚衍民先生的行書確如鋼筋鐵骨，錚錚有聲，力透紙背。“精氣神”是他的成名作，起筆收筆，一點一劃，無不是“力”的凝聚和集結。但是，單有“力”還不夠，還要有與“力”相輔的“勢”——在這里表現為雄渾，表現為黑白相生的圖騰——兩相支撐，互為一體。因為“一個好漢三個幫”，所以“力拔山兮氣蓋世”，“英雄”橫空出世。褚衍民先生《自畫像》中堂一幀，雲：“墨海弄潮任風流，何須粉飾半遮羞。提筆縱情盡揮灑，管它冬夏與春秋!”內容不遮不蓋，書寫瀟灑自如，雄渾有力。

三是結字方正。褚衍民先生的行書效法王、褚、米，像王、像褚、像米又不像王、褚、米。他的結字講究外方內圓，上下貫通，左右均衡。東漢蔡彝說：“為書之體，須入其形，若坐若行……方得謂之書矣。”分析一下，禇先生行書蘇東坡詞《明月幾時有》，其中的每一個字，單獨看來都是勻稱的，大體上是方正的。“明月幾時有”里，“明”字左右各佔全字的二分之一，繁體“幾”字上下各佔全字的二分之一，“時”字的左右也是各佔全字的二分之一，行草“有”字上下竟也各佔全字的二分之一，“月”字無分上下和左右，看上去還是渾然一體的，其它各字莫不如是。因為漢字是方塊字，方塊字在人們審美意識中已成為模式，褚衍民先生充分認識到這一點，他結字方正，就是顧及了大眾的欣賞情趣。

四是章法跌宕。行書不是楷書，字間行距以及字的大小長短，自有分寸。行書則全憑作者當時興之使然，排列得當，方為佳品。一篇作品就是一個不可分拆的有機體，如何成字，如何連綴，直接關系整幅作品的成敗。褚衍民先生的行書以氣成形，以勢成章，筆之所至，常常“異軍突起”，時而筆走龍蛇，時而驚濤駭浪，時而徐徐緩緩，時而疾馳狂飛，抑揚頓挫，相映成趣。再以《岳陽樓記》為例，落筆即“狠”，墨濃力重，一個“慶”字讓人深感此作非俗，接著便行雲流水，然偶有著力點，大開大放，不惜重筆點綴，如第一幀“乃”、“陽”、“觀”、“勝”等字就特別飽眼，恰是大海中駛來的萬噸巨輪，頓使全篇有了活力，生氣盎然。下邊各幀亦是遒勁灑脫之至，如一首樂曲不時奏出最強音。

五是形神俱佳。這里所說“俱佳”指皆處於最佳狀態，達到和諧的美韻境界。歷來的書法家無不重視形體和神韻，有人主張以神賦形，有人主張以形寓神，有人主張形神兼備。褚衍民先生的書法形體與神韻是結合如一的，行即神，神則形。他曾書南齊王僧虔“書之妙道，神采為上，形質次之”的書論，其書若神若體，是神是體，形因神韻，神因形現，妙在其中。條幅《清風》，觀之即覺清風拂面，眼前清亮一片，天清地清人亦清，再附之題款“一身正氣為人，兩袖清風處事，交以誠，接以禮，近者悅，遠者來”，讓人頓悟正道，靈魂得以純潔，向善之心油然而生。

六是剛柔一體。褚衍民先生的字“硬”，但不是一味的“硬”，而是剛中有柔，柔寓於剛，剛柔兼濟，完全融合，形成風格。古人論書就很強調“剛”，強調“骨氣”，字無“骨”不立，剛勁方能矯健。如王羲之的字，有剛有柔，剛處如刀，柔處如水，鋒藏鋒露，相得益彰。褚衍民先生師法王、褚、米，又從師於武中奇，字之剛健，軌跡可尋。試看中軸《藝無涯》，“藝”字上邊的兩點，下筆精到，特別右邊的一點，瘦削有力，橫彎鉤則力劈大山，峰迴路轉。王字之力顯示在橫直如梁，點捺如刀，轉角如削。而褚字之力則顯示在運筆之中，似乎每走一步都腳踏實地，如陳氏太極，一招一式都是力的象徵。褚字之力還表現在收筆的方圓上，“藝無涯”每收筆都圓潤至極，情到筆收，乾脆利落，余意猶存。其實，這就是剛與柔的糅合，剛柔合二而一，成為了一種特殊體式。這體式使人覺得它像一曲雄壯且纏綿的旋律，雄壯和纏綿兩個矛盾的對立物融為一體，那意蘊是妙不可言的。

褚衍民先生有他的一套書法理論，叫做“書到極時書是畫”。他的許多字很像形，如“虎”、“龍”、“壽”、“兔”、“馬”等等。這里的象形並非寫“虎”像虎，而是字中有形象，形象有意味。中堂《鵝池》，“鵝”字的第一筆像鵝頸，鵝頭高昂，“鵝”字下邊的“鳥”則如鵝在水中游弋時所形成的漣漪，而“池”在其下平靜且清澈，三、四隻蝌蚪在風平浪靜中好奇的張望高大的鵝和見底的水，整幅字若靜若動，動感為主，鵝鳴池中，靜水成了活水，畫面有了生氣。褚衍民先生喜愛打造他的“點”，幾乎所有的字其“點”都有形可像，有的像鷹隼，有的像老人頭，有的像少女等等，似乎還能從這“像”里體會出各個形象的表情神態甚至於喜怒愛憎。

褚衍民先生的書法之新、奇、怪，已自成一體。這是與他所受區域文化熏陶和經歷有關的。他1946年生於徐州市遠郊，這塊土地曾被人描述為“千古龍飛地”，剽悍驍勇和仁義忠信是千古積淀的文化底蘊，“兵家必爭之地”又形成了果敢和韜略，這樣的文化伴隨著他長大，加上軍旅生涯形成的剛強氣質，工人身份讓他奮發，幹部身份讓他開拓，從商使他更機敏成熟，退休後以平常人的心態寫字作畫使他平和自然，這些都集中反映在他的書法中。劉熙載在《氣概》中說，“書，如也。如其學，如其才，如其志。”項穆《書法雅言》里也說，“人正則書正。”書如其人，該是確鑿之理。美學也有“風格即人”的范疇和“藝術表現論”之說，這些均在褚衍民先生身上得到了驗證。

㈥ 楷書硬筆書法作品圖片欣賞

楷書是繼隸書之後的一種字體端正、用筆合法、波磔勢少的書體。它萌芽於西漢,中經魏晉六朝的成熟、繁榮,至唐極盛,成就輝煌。下面我帶給大家的是楷書鋼筆書法作品，希望你們喜歡。

楷書鋼筆書法作品欣賞

楷書鋼筆書法作品圖片5

楷書章法的基本原理

法由理生，學習書法不可只求形似，更主要的是神似。它有三大基本原理供參考。

字形的結構美必須符合自然美的原則。

古代書法家蔡邕在《九勢》中說：“夫書肇於自然，自然既立，陰陽生焉”。漢字結體各不相同，有長短、大小、斜正、疏密、寬窄、肥瘦的區別，在處理字形對比關系時，要符合自然的形

要符合對立統一的基本原理。

結構美是一種對立統一的美。書法的結體就是通過欹正、疏密、長短、大小、參差、伸縮、開合、俯仰、向背等多種多樣的變化，相輔相成的，以對立統一的手段達到平正、勻稱、協調的整體美。

必須通過筆勢的管束進行組合。

書法創作是一個連續的運動過程。將所有的點畫和單字聯系起來的因素是“勢”。“勢”分筆勢和體勢。筆勢代表時間的延續，體勢代表空間的展開。每個字作為運動過程的一個瞬間，它的結體會根據不同的筆勢和體勢作出不同的反應和變化。所以一個字要寫好，必須通過對象筆勢整合、運用，從而充分發揮字體的張力和表現力。

楷書的用筆特點

毫端之有輕重，猶用筆之有肥瘦，無論肥瘦，都貴於中鋒，能運中鋒，則雖肥實勁，雖瘦亦腴，鍾繇、顏真卿的小楷，用筆豐腴，看似肥而實勁，看似濁而實清，字里行間，洋溢著一種溫潤清雅之氣，惟王羲之的小楷粗不為重，細不為輕，肥瘦適中，修短合度，有沖和靜逸，蕭灑絕塵之態，為世人所重。故小楷用筆，不欲太肥，太肥則質濁，質濁則點畫臃腫，齷齪，鈍慢而多肉，肥濁而無骨，致有墨豬之誚，也不欲太瘦，太瘦則形枯，形枯則用筆單薄，平扁，乾枯而露骨，瘦硬而無肉，致有枯骨之謂。

小楷用筆，無論肥瘦，都應以骨力為尚，未正骨骼，先尚態度，不知中鋒，輒講肥瘠，這是一種舍本圖末的方法。唐太宗《指意》中有一段段耐人尋味的話，他說：“夫書以神情為精魄，神若不和則無態度耳;以心為筋骨，心若不堅則字無勁健也;以副毫為皮膚，副若不圓，則字無溫潤也，所資心副相參用，神氣沖和為妙。”所謂心即指筆心，亦猶字之筋骨，副毫之在兩旁，亦猶字之肌膚，肉須裹筋，骨須藏肉，用筆方能圓潤，能圓潤則肥瘦皆宜，骨肉相稱。

小楷用筆，貴有輕重曲直的變化，若“上下齊平，前後一等，平直相似，狀如運算元，這種沒有起伏的用筆，勢必就會導致板刻生硬的弊病。包世臣《歷下筆談》中說：凡人之生也，必柔而潤;其死也，必硬而燥，草木亦然，柔潤則肥瘦皆圓，硬燥則長短皆扁。

楷書點畫的挺拔是富有一種彈性的力，它通過一種曲線美的形態表現出來，猶如一個運動員的形體美一樣，試觀“永字八法“中有哪一筆是平直相似的，即使是十分挺拔的垂露、懸針亦富有剛柔曲直粗細的變化，故作小楷當使其用筆，曲而有直致，直而有曲致，寓剛健於婀娜之間，含挺拔於姿態之內，自然能達到剛柔互濟的效果。