道家寶劍高清圖片

㈠ 秦時明月中和道家暗合的名劍秋驪究竟是怎樣的

秋驪《秦時明月》中，道家天宗掌門曉夢的佩劍，風鬍子劍譜「十大名劍」排名第九。此劍實含道家至理，涵泳天地生機，莊周作《逍遙游》受此劍啟發頗大，一直以來皆由道家天宗奉守。

據傳當年吳越相劍師薛燭為越王探訪寶劍，以匹配其所藏的歐冶子名劍純鈞，苦求二十年終獲一名劍，得劍之日薛燭亦兵解歸天，故傳此劍有薛燭精魂寄託其上。

三百年前，道家因為對「道」的理解不同，分裂為天宗和人宗，一直爭斗不休。天宗、人宗分裂之後，爭奪的焦點便是那把祖師傳下的鎮門之劍「雪霽」。雙方約定每五年比試一次，勝者即可執掌「雪霽」。雪霽雖在劍譜「十大名劍」中排名第六，又是道家天、人兩派的鎮門之劍，但是傳聞曉夢所持的秋驪，威力卻還在雪霽之上。

其主人曉夢是現任道家天宗掌門，持有名劍秋驪，無"討厭"和"喜歡"的區分，不認同他人把生死看得太重。因輩分極高又年少有為且極其傲慢，對周圍的人和事看似不屑一顧。感覺就好像是把一切都不放在心上。

㈡ 求《秦時明月》十大名劍的簡介和圖片。

1.天問
存於咸陽宮內，是秦始皇嬴政的佩劍。

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㈢ 中國現在最好的寶劍 中國最好的寶劍 寶劍圖片大全集

寶劍圖片軒轅夏禹劍 ：黃帝所鑄，後傳與夏禹。劍身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。劍柄一面書農耕畜養之術，一面書四海一統之策。是一把聖道之劍。

湛瀘：湛湛然而黑色也。這把通體黑色渾然無跡的長劍讓人感到的不是它的鋒利，而是它的寬厚和慈祥。是一把仁道之劍。

赤霄：劉邦所持，斬蛇起義，亦是一把帝道之劍。

泰阿 ：楚國的鎮國之寶，亦是一把威道之劍

七星龍淵：傳說是由歐冶子和干將兩大劍師聯手所鑄。亦是一把誠信高潔之劍。

干將莫邪：干將、莫邪是兩把劍，但是沒有人能分開它們。干將是雄劍，莫邪是雌劍。干將、莫邪是一把摯情之劍。

魚腸：一把勇絕之劍。

純鈞：一把尊貴無雙之劍。

承影：一把精緻優雅之劍。

㈣ 中國古代的八大名劍是啥帶上圖片。時期：【春秋戰國】

排名不分先後，另：其實中國春秋時期名劍甚多，所謂十大名劍或八大名劍並沒有明顯的定論。在春秋時期有一個著名的鑄劍大師，叫歐冶子，他所鑄造的劍很多都是名劍。一般來說比較出名的有有八把（也就是LZ說的八大名劍）：湛盧、純鈞(又作純鉤）、勝邪（又名磐郢）、魚腸、巨闕、太阿、龍淵、工布、另加上干將、莫邪公為十大名劍。

1、湛盧：湛盧或湛瀘是春秋時期鑄劍名將歐冶子所鑄名劍之一。五大蓋世名劍之首。漢˙袁康《越絕書˙卷十一˙外傳記寶劍》：「歐冶乃因天之精神，悉其伎巧，造為大刑三，小刑二：一曰湛盧，二曰純鈞，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕。

2、純鈞：相傳為春秋時人歐冶子所鑄，亦作「純鉤」。關於純鈞還有一個故事，這里就不講了，要不太長。LZ有興趣可以找找看。

3、勝邪（又名磐郢）：春秋戰國時歐冶子所鑄五把寶劍之一，排第三，是小劍。歐冶子鑄此劍時曰：吾每鑄一劍，便鑄一惡，故此劍名曰勝邪。

4、魚腸：《吳越春秋·王僚使公子光傳》：「使專諸置魚腸劍炙魚中進之。」意謂極小之匕首，可藏置於魚腹中，由此得名。

5、巨闕：古代寶劍名。相傳為春秋時歐冶子所鑄。干將，莫邪，巨闕，辟閭號稱四大劍，鈍而厚重。闕：通「缺」意為殘缺，但其堅無比故號「天下至尊」就是其他寶劍亦不敢以之爭鋒。越王允常命歐冶子鑄造了五把寶劍，一為巨闕，其餘依次名為純鉤、湛盧、勝邪（又名磐郢）、魚腸，全都鋒利無比，而以巨闕為最。（巨闕劍〕刃長三尺有三，柄長七寸，刃寬約五寸，重約五斤，揮動時劍氣縱橫，乃越國名匠歐冶子所鑄，上好須非的寶劍，亦是曠世利器。

6、太阿：古代楚國寶劍名，《越絕外傳·記寶劍》中楚王請歐冶子、干將、莫邪來西平棠溪鑄成太阿名劍。又相傳晉代張華見斗、牛二星之間有紫氣，後使人於豐城獄中掘地得二劍，一曰龍泉，一曰太阿。亦作「泰阿劍」。李斯《諫逐客書》：「今陛下致崑山之玉，有隨和三寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠翠鳳之旗，樹靈龜之鼓。」一作「太哥」。太阿問世之後一直為威道之劍，和鹿鼎類似，代表國家的權威，因此，「太阿倒持」經常代表中樞權力下降，地方割據勢力抬頭。

7、龍淵：龍淵劍出自中國春秋戰國時代四大鑄劍師之一的歐冶子之手。歐冶子在龍泉的秦溪山旁冶鑄了第一把鐵劍：「龍淵」，開創了中國冷兵器之先河。當年為紀念龍淵劍出世，楚王賜名此劍出產之湖為「劍池湖」。唐代亦為紀念龍淵劍，欲將龍淵劍出產之縣命名「龍淵縣」，但忌諱用高祖李淵之名的「淵」字，故改名「龍泉」。龍泉縣由此得名，龍淵劍亦從此改名為「龍泉劍」，更揚名天下。

8、工布：源於《越絕書·越絕外傳記寶劍》》：「歐冶子，干將鑿茨山，匯其溪，取鐵英，作為鐵劍三枚：一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布。」所以說此劍為歐冶子及干將為楚王所鑄。又有傳說此劍乃秦始皇佩劍，工布乃霸道之劍，揮舞之時可覺叱吒天下、氣蓋山河。

9、10、干將、莫邪：干將是春秋末著名冶匠，相傳為吳國人，與歐冶子同師，善鑄造兵器。曾為吳王闔閭作劍，「采五山之鐵精，六合之金英」，金鐵不銷，其妻莫邪斷發剪爪，投入冶爐，於是「金鐵乃濡」，成劍兩柄，即名為干將、莫邪。

圖片都是搜索的，和實物有多大的差距我不好說，因為真的我也沒見過。這是我找的覺得差不多的。

㈤ 我國古代有哪些名劍

1：軒轅劍

軒轅劍，傳說中的神兵，又名軒轅夏禹劍，是一把聖道之劍。由眾神采首山之銅為黃帝所鑄，後傳與夏禹。劍身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。劍柄一面書農耕畜養之術，一面書四海一統之策。此劍後為商湯所得，大敗上古三大邪刀，其內蘊藏無窮之力，為斬妖除魔的神劍。(此為現代網游、小說加工設定，史載黃帝確有佩劍，但劍名不詳，亦無准確來歷說明)

2：湛盧劍

據《辭海》及《中國地名大辭典》記載:"湛盧山位於福建北部松溪縣南部，山高嶺峻，四季霧凝，相傳為春秋時歐冶子鑄劍處，遂以劍名山。""乾坤開勝地，紫氣抱盧山"，從古至今，有關湛盧的詩文有很多，但總不免要提到歐冶子，提到那把"天下第一劍"之譽的湛盧寶劍。春秋時期，諸侯爭霸，戰亂不斷。交戰各方為了增強戰鬥力，紛紛選派國內的能工巧匠，研製克敵制勝的武器。作為短兵相接的主要武器，劍在當時被稱為"百兵之師"。地處東南地區的吳越諸國，水網縱橫，林草密布，不利車戰，因而鋒利輕便的劍就愈顯其重要。

3：赤霄劍

赤霄劍，十大名劍之一。赤霄是中國歷史上著名的寶劍。頗具歷史價值。

漢高祖所得，鐵，銘曰赤霄大篆書，三尺，高帝以秦始皇三十四年得於南山及貴常服之斬蛇。高祖劉邦佩劍，起義時有鑄劍師打造的青銅劍。劍身仿秦劍。秀有花紋。"斬白蛇、提三尺劍立不世之功"都指這把劍。

4：泰阿劍

楚國的都城已被晉國的兵馬圍困了三年。晉國出兵伐楚，是想得到楚國的鎮國之寶：泰阿劍。世人都說，泰阿劍是歐冶子和干將兩大劍師聯手所鑄。但是兩位大師卻不這樣認為，他們說泰阿劍是一把諸侯威道之劍早已存在，只是無形、無跡，但是劍氣早已存於天地之間，只等待時機凝聚起來，天時、地利、人和三道歸一，此劍即成。

5：七星龍淵劍

龍泉劍，又名龍淵劍，中國古代名劍，是誠信高潔之劍。傳說是由歐冶子和干將兩大劍師聯手所鑄。

相傳歐冶子和干將為鑄此劍，鑿開茨山，放出山中溪水，引至鑄劍爐旁成北斗七星環列的七個池中，是名「七星」。劍成之後，俯視劍身，如同登高山而下望深淵，飄渺而深邃彷彿有巨龍盤卧。是名「龍淵」。故名此劍曰「七星龍淵」，簡稱「龍淵劍」。

唐朝時因避高祖李淵諱，便把「淵」字改成「泉」字，曰「七星龍泉」，簡稱「龍泉劍」。

6：干將劍

干將是古代傳說的一把劍，十大名劍之一。干將、莫邪是干將、莫邪鑄的兩把劍。干將是雄劍，莫邪是雌劍。干將「采五山之鐵精，六合之金英」，以鑄鐵劍。三月不成。莫邪「斷發剪爪，投於爐中，使童男童女三百人鼓橐裝炭，金鐵乃濡，遂以成劍」

7：莫邪劍

干將、莫邪是兩把劍，但是沒有人能分開它們。干將、莫邪是兩個人，同樣，也沒有人能將他(她)們分開。干將、莫邪是干將、莫邪鑄的兩把劍。干將是雄劍，莫邪是雌劍。

8：魚腸劍

古寶劍名。《吳越春秋?王僚使公子光傳》：「使專諸置魚腸劍炙魚中進之。」意謂極小之匕首，可藏置於魚腹中。一說謂劍之文理屈襞蟠曲若魚腸。見《淮南子?修務訓》：「夫純鉤魚腸之始下型，擊之不能斷，刺之不能入」漢高誘注。參閱宋沈括《夢溪筆談?器用》。魚腸劍，也稱魚藏劍，據傳是鑄劍大師歐冶子為越王所制，他使用了赤堇山之錫；若耶溪之銅，經雨灑雷擊，得天地精華，製成了五口劍，分別是湛盧、純鈞、勝邪、魚腸和巨闕。

9：純鈞劍

純鈞劍，十大名劍第九位。銅錫合金，是一把尊貴無雙的劍。相傳為春秋戰國時期越國人歐冶子所鑄。

10：承影劍

上古名劍，曾為商天子、春秋時衛人孔周所有，與含光，宵練齊名，並稱商天子(王帝君主聖帝)三劍,《列子?湯問》中有記載。

商天子三劍，從辭源角度看，「商天子三劍」本是一個哲學的用語，以上古存在的三把神劍喻道，它首出於《列子?湯問》篇。

《列子?湯問》篇中之"劍"本意是比喻道家的形上本體之"道"，三種不同形態。 由於"道劍"滲入了神秘性內涵,因而道教對其進行了借用與發揮。在在內丹術中,"道劍"是內丹修煉的別名。道教內丹學是心性之學在其理論上的表現,隨著內丹學的發展,"道劍"又被看作覺理的代稱。道教賦予"道劍"以宗教與信仰的內涵,其對"道劍"這個特殊概念的借用和發揮,從一個側面反映了《列子》對道教的深刻影響,以及道家與道教的親緣關系。

承影是一把精緻優雅之劍，十大名劍之一。鑄造時間不明曾被商王帝所收藏，與含光劍、宵練劍並稱殷(依燕穎)商王帝(天子君主)三劍。相傳出爐時，"蛟分承影，雁落忘歸"，故名承影。後有由春秋時衛國藏劍名家孔周收藏。

11：鎮客土藏

由於有一部分是傳說的，比如軒轅劍。15 51 96 14 05 3

只有純鈞劍現存在世，純鈞劍便是舉世聞名的越王勾踐青銅劍。其他的找都找不到，不要說收藏了。越王勾踐劍現藏於湖北省博物館。

㈥ 道教八寶和佛教中的「佛家八寶」有何區別

“道教八寶”與傳說中的八仙有關，“佛教八寶”則與佛有關。雖然都是“八寶”，由於信奉的教義不同，文化不同，所以所謂的“八寶”更是不同。

佛家認為八寶對應著佛的部位，並有其寓意。華蓋象徵佛頂，寓意權威；寶瓶象徵佛頸，寓意吉祥；雙魚象徵佛木，有超脫之意；蓮花象徵佛的舌頭，寓意修成正果；右旋螺象徵佛的頸紋，寓意佛音遠揚；吉祥結代表佛心，寓意佛法無盡；尊勝幢代表佛的勝利；法輪象徵佛手，寓意佛法不熄。

㈦ 劍文化的道教與劍

道家和劍，有說不完的故事。道家的講的是除魔衛道，而鋒芒外露的寶劍自然是道家斬妖誅魔的強力法器。在道教齋醮科儀中，法劍是高功行法的法器，科儀中的咒語、書諱、取氣、焚符，都要以法劍相配合。道教認為代天行化，布令宣威，全憑三尺法劍。醮壇上高功之法劍，具有斬妖驅邪的無比神力。 在中國歷史上，道者多習劍。時人都知李白詩名冠天下，卻少有人知道大詩人既是道士，又是一位優秀的劍客。李白很早就相信當時流行的道教，喜歡隱居山林，求仙學道，要做超凡脫俗的隱士神仙。據記載，在和杜甫第一次分手後，李白到達齊州紫極宮清道士高天師處，貴授道簏，從此算是正式履行了道教儀式，成為了道士。道士李白好任俠，常以俠客自比，使得一手好劍，《俠客行》中的那位「十步殺一人，瘋沓如流星」的趙客，即是他自己的寫照。 據統計，《全唐詩》李白詩中「劍」字共出現了107次，除去作為地名的「劍閣」3次，「劍壁」1次，武器之「劍」猶有103次之多。屬於劍的「鋏」出現了1次、「吳鉤」1次、「吳鴻」1次、「湛盧」1次、「干將」1次、「莫邪」1次、「青萍」2次、「秋蓮」2次、「霜雪」2次、「匕首」3次、「龍泉」4次。總計，「劍」共出現了118次，分布在106首詩中，約佔全詩總數的10%。可見，李白是多麼地鍾情於劍了。
李白鍾情於劍，修道後更是將劍法融入道法，得窺天地又一重境界。「道劍」者，先天一氣也，為無形無象、生養天地的太和元氣。修煉之人以法凝結此浩然剛大之氣，以之透金石、貫魚魯，沛然莫之能御。這既是武學之「神勇」至境，又是仙學「神仙」之地步。仙劍中的御劍之術，即是道劍的代表。 仙劍中最重要的仙術之一，就是讓雲天河夢寐以求的御劍之術。御劍之術主要是以氣御劍，人劍合一的同修法則。同時輔助道家經典心法，通過「仙劍「與三界相溝通，求其御劍融於天地的境界。可見御劍之術是在道家經典心法支持下的仙術，其飄渺出塵、凌風而飛的形象，又頗得道家仙風道骨之神韻。
傳說中，劍仙呂洞賓能「御劍飛升」。呂洞賓是著名的道教仙人，八仙之一，相傳他經常身背一把長劍，神威凜凜，劍術通神，斬妖除魔時，背後寶劍飛奔而出，自動尋找目標，取人首級於千里之外。呂洞賓有詩雲：「欲整鋒芒敢憚勞，凌晨開匣玉龍嗥。手中氣概冰三尺，石上精神蛇一條。」 即是對自己使劍最好的寫照。
李白終生以劍匣相伴，十五歲在峨嵋學劍，自稱「我家青干劍，操割有餘聞」，「劍非萬人敵，文竊四海聲」。杜甫從二十歲開始挾劍浪跡天涯，表達自己「拔劍欲與龍虎鬥」的氣概。
經過道教的神化與文人墨客的寫意化，劍已不再是一種單純的兵器，而被賦予了正義、正氣的道德倫理色彩。到了人人佩劍、家家懸劍的唐代，劍俠小說的出現讓劍文化與俠文化融合一體，負劍行俠的形象從此深入人心。
由於唐朝劍舞的發展把注重實戰的劍術變成了帶有雜耍成分的表演，所以當時小說對劍術的描寫也神乎其神：《傳奇》中《聶隱娘》一篇刻劃三位劍俠的斗劍場景：他們能飄到空中、鑽入活人腹中相鬥，甚至瞬間飛行千里。這種奇幻描寫在此後的武俠小說中綿延不絕，由此塑造出了無數風流劍客。
而那些或真實存在或文學渲染的絕世名劍經過歷史的沉澱，也愈發顯得傳奇而神秘起來。

㈧ 暗八仙的道家八寶

傳統寓意紋樣。以八仙手中所持之物（漢鍾離持扇，呂洞賓持劍，張果老持魚鼓，曹國舅持玉版，鐵拐李持葫蘆，韓湘子持簫，藍采和持花籃，何仙姑持荷花）組成的紋飾，俗稱「暗八仙」。它與「八仙」紋同樣寓意祝頌長壽之意。參見「八仙」。
暗八仙為道教圖案。道教將八仙手持的八件法器，即魚鼓、寶劍、花藍、笊籬、葫蘆、扇子、陰陽板、橫笛。因只採用神仙所執器物，不直接出現仙人，故稱暗八仙。道教宮觀常將這八件法器畫成圖案作為裝飾。
「暗八仙」又可稱為「道家八寶」，區別於佛家的「佛家八寶」，它是指八仙所持的八種法器，用其代表八仙，既有吉祥寓意，也代表萬能的法術。應該說主要功能與「佛家八寶」大同小異，代表了佛道兩家的各自不同境界與追求。
在長期的民間流傳及民間藝人的演繹中，現在的暗八仙主要有如下功能與特點：
魚鼓，張果老所持寶物，「魚鼓頻敲有梵音」，能占卜人生；
寶劍，呂洞賓所持寶物，「劍現靈光魑魅驚」，可鎮邪驅魔；
笛子，韓湘子所持寶物，「紫簫吹度千波靜」，使萬物滋生；
荷花，何仙姑所持寶物，「手執荷花不染塵」，能修身養性；
葫蘆，李鐵拐所持寶物，「葫蘆豈只存五福」，可救濟眾生；
扇子，鍾離權所持寶物，「輕搖小扇樂陶然」，能起死回生；
玉板，曹國舅所持寶物，「玉板和聲萬籟清」，可凈化環境；
花籃，藍采和所持寶物，「花籃內蓄無凡品」，能廣通神明。