A. 普陀山伽藍殿供的是什麼菩薩，上圖片
伽藍殿供奉的是伽藍菩薩。
伽藍菩薩，就狹義而言，指伽藍土地的守護神；廣義而言，泛指所有擁護佛法的諸天善神。依《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》所說，佛教伽藍神是保護伽藍（寺廟）的神。佛說有十八神保護伽藍，即美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視，統稱「十八伽藍神」。 。
B. 親媽級普陀山攻略：越來越好，來過一次還會再來的地方！
身邊好多朋友在普陀山成功求子，一直對普陀山充滿神往，終於臨時起意安排了一場普陀山說走就走的行程！隨緣而來，無需刻意！交通：我因為要去杭州拿貨，所以是沈陽 杭州。從杭州做大巴將近4個小時才到朱家尖碼頭[汗顏R]遼寧附近的小夥伴可以直接沈陽 寧波更近。寧波到朱家尖碼頭只要2：30小時左右。最節省體力的是從大連 舟山！（只是班次較少，自己看好時間就可）。下飛機坐大巴可以選擇到：朱家尖碼頭！以前還有沈家門碼頭，這倆都有到普陀山的船，以往我都是來時朱家尖回去沈家門。因為沈家門的海鮮很好吃很便宜，都會吃一頓再走，但是這次回去買不到去沈家門的船票了，說是拆了，只能到朱家尖打車過去了！到碼頭買到普陀山的船票（普通船30/人）圖二那種，大概10多分鍾就到島上了。保證每個人都有座位但是人比較多，你會被大媽們擠來擠去，還有一種商務快艇100/人，體驗感自然不必說，經濟允許坐快艇吧。下船上島出來就能看見一片開闊地，右前方就是巴士車站，黃色的小巴士是島上唯一的公共交通工具，如果你住的酒店沒有專車接送，那麼首先你要去住宿的地方就要坐小巴過去！巴士車站都有牌子你要去哪看牌子上車就行了，車上收現金也可以掃碼，二維碼在座位面前，車上有售票員她會告訴你你去的地方多少錢，直接掃即可，近途5塊遠點10塊！去酒店放好行李休息一下，去打卡了棗子樹素食餐廳。圖九是他家的招牌菜「椒鹽藕夾」，圖片太多放不下[哭惹R]，菜品味道都可以，沒什麼坑需要躲避，3個人吃了298。菜量對於北方人來說確實小了點[失望R]，哈哈哈哈！吃完飯的小夥伴如果時間來的及的話就把洛珈山安排在第一天。島上有種說法，不去洛珈山等於沒來普陀山。從普陀山去洛珈山的船14：00最後一班發去！從洛珈山回普陀山的船16：00最後一班發！洛珈山船票（往返每人70/人），島上寺廟不是很多，且在一條線上，全部拜完最多1個半小時，從哪裡上去從哪裡下來即可！去洛珈山坐船的地方跟我們下船的碼頭不在一起，間距200多米吧，預算好上船時間來不來得及，盡量第一天去！
住宿：我住的是龍沙一區的民宿，雙人房間200-300不等。優點：干凈便宜性價比高。缺點：離普濟寺略遠要走出小區還要走過一個長長的隧道[汗顏R]。步行到普濟寺我感覺要走20分鍾左右！普濟寺旁邊有很多酒店價格600-1200不等大家根據能力選擇！普濟寺是普陀山第一寺，香火最旺所以普濟寺必須要去如果能起得來的話可以參加普濟寺的早課，提前一天報名！費用500塊錢一個人！普濟寺裡面有好多大殿，第一次去即使做了攻略也有點懵畢竟人很多擠來擠去你更不知道干什麼了，所以第一次去的我建議在門口花30塊錢找個導游，她會帶你按照順序拜完所有大殿還會告訴你每個殿主要求什麼的點幾支香之類的。（普濟寺門口的導游我感覺都不是專業導游，但是水平應該相差不多熟能生巧么，所以不用糾結看誰比較順眼讓他跟著就是了）普濟寺參拜結束後去小巴站坐車到南海觀音大佛，這里是要收門票的，但是島上叫做「香花券」幾塊錢而已，我這次去的時候趕上了香會節，所以免了門票，每次島上有重大節日或者法會的時候這種收香花券的地方就都免費了！普濟寺結束後一定要先來南海觀音這里。3注清香認真參拜，畢竟你是來菩薩這里串門的[偷笑R]。南海觀音大佛結束後去紫竹林和不肯去觀音院都在附近步行即可！然後坐小巴車去坐纜車的地方，單程纜車40，到山頂也就10來分鍾，直接到達慧濟寺，參拜結束後步行下山可到法雨寺和大乘庵。這兩座寺廟禮拜結束後坐小巴車先去梵音洞在去善財洞。這兩個地方相距很近！梵音洞有菩薩側身相自己去體會。善財洞是求財的地方。要用100元在善財兩個字上磨磨放在錢包里當母錢可以招財，所以記得帶點新的100元，需要幾張帶幾張，還要給善財童子帶些零食，畢竟人家是個小娃娃，生的花生 旺旺雪餅！這些走完基本上正好一上午！普陀山主要的寺廟就都拜過了，午飯休息會可以去百步沙海邊欣賞一下美景在去機場！這樣兩天一晚的普陀山就圓滿結束了，如果還有時間多住一晚可以第二天去西天景區逛逛。最後差點忘說了，普濟寺旁邊就是普陀山網紅咖啡店：囍德咖啡（本想去打卡遺憾的是我進錯了去了旁邊的一家咖啡店[哭惹R]，不過味道也，風格也可），兩家店就在隔壁，我去那家有條柴犬叫「如意」也很可愛的。兩天一晚的普陀山之行圓滿結束，正如普陀山的宣傳語一樣：越來越好！所求皆如願！真正的寧靜來自內心。每一個來過普陀山的人都會得到這樣一份源自心底的寧靜。種善因得善果，願一切越來越好，長安寧多喜樂，願大家越來越好！
C. 舟山有什麼好玩的地方哪些景點必去
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D. 1920年代西方人眼裡的聖島普陀山
按：《遊客中國指南》（The travelers handbook for China）,卡爾克勞（Carl Crow）著，作者資料不詳。出版於1922年左右，英文。此書詳細記述了中國當時有名的景點。普陀山為當時的一篇。作者當時在上海，可能是去過普陀山，也可能沒有，文中大量參考了庄士敦（R. F. Johnston）的《佛教中國》（Buddhist China）一書。但是作為珍貴的有關普陀山的英文文獻，我對其作了翻譯。裡面有諸多表達有誤，我沒有標注出來，我是希望以後可以有考證和補充的文章。配圖我用了柏石曼的圖片。
普陀，神聖的島嶼。——被稱為聖島的普陀島位於寧波市以東五十英里的浙江東北海岸，屬於舟山群島的一部分，從上海或寧波市乘輪船即可前往。之所以 去那裡 基於以下兩個理由：對居住在上海的外國人來說，它是最近的浴場；而對中國佛教徒來說，它是中國東部最神聖的地方。夏季，偶爾有短途旅行的輪船從上海直達普陀，人們可以在那裡度過周末。聖島上沒有旅館，但去那遠足的人可以住在諸多寺廟中的其中一個。由於這個島嶼是純佛教島嶼，島上不允許宰殺任何動物，也不提供任何用動物製成的食品。然而，在一個令人愉快的虛構故事中，有一家中國醫院，所有外國人和其他非佛教徒都生病了，有雞蛋、雞和其他形式的用動物製作的食品。那些去普陀度假的人應該記住，同在中國的其他地方一樣，好客的寺廟意味著光禿禿的牆壁和地板，通常，床也是同樣光禿禿的。
普陀大約有四英里長，形狀極不規則，寬度從三英里到幾百碼不等。它被稱為中國佛教四大聖山之一。其地理位置證明，擁有一座近1000英尺高的山是合理的。由於靠近長江和錢塘江的出海口，普陀周圍的水是渾濁的。東側的海灣被黃色的沙灘包圍著，在那裡大浪淘沙。著陸點是該島最南端的一個建得很好的防波堤。在這里，一條經過重新修整並時常養護的道路通向所有的主要寺廟。而較小的道路則向四面八方分叉，通向各種石窟、茅蓬和較小的寺廟。普陀的全稱是普陀洛迦(Putoloka)，這是一座神秘的聖山，佛教最重要的神靈之一觀世音菩薩(Avalokitesvara)就是從這座山上俯視世界的。隨著佛教傳入西藏，在拉薩又出現了第二個普陀洛迦，普陀則是第三個普陀洛迦。因為這里風景如畫，故而在成為佛教聖地之前，它的聞名是因為許多中國的傳說故事。直到公元847年,當一個從印度來的佛教朝聖者在某個洞穴里的迷霧中看到了觀音菩薩的 幻像 。其他朝聖者慕名而來，伴隨著其他的靈異現象一直延續到今天。然而，菩薩的力量不足以阻止日本海盜的劫掠。在明朝期間，日本海盜摧毀了大部分宗教定居點，並於1387年將大部分僧人趕到大陸。一個世紀之中，普陀在名義上被遺棄了，它的 歷史 一片空白。重建工作開始於16世紀早期，但150年後的1665年，從福爾摩沙被趕走的荷蘭海盜洗劫並燒毀了廟宇。1683年，僧侶們回來了。從那時起，他們生活在相對和平繁榮的環境中。
島上有大約100座寺廟和庵堂，常住的僧侶大約有1000名。幾乎所有的廟宇和庵堂，連同它們鄰近的茅蓬和石窟，都與島上發生的種種靈跡密切相關。或與許多在不同時期來此的著名朝聖者密切相關。
中國舊歷十一月的第十九天被認為是觀音的生日，這一事件是在普陀以特殊庄嚴的儀式慶祝。普通僧侶的數量大大增加，而來自中國各地的成千上萬的善念信女則更多。盡管這些儀式很有趣，但對於那些不想忍受擁擠旅行因此會感到不適的外國遊客來說，這是一個需要盡量避免的節日。
大多數普陀山的建築建於18世紀早期，是在雍正時期進行的修繕和重建。這些建築中最重要的是「南部」和「北部」的禪寺，正如它們的名字所暗示的那樣。這兩座建築在僧侶中地位崇高，是榮譽的體現。每座寺廟都是中國建築的傑作，每座寺廟都珍藏著幾個世紀以來積累起來的財富。每個人的故事不僅是關於普陀的故事，也是關於佛教本身和中國 歷史 的故事，因為古代帝國的每一次變化都反映在這里，並被記錄在當地的編年史上。
正如人們可能認為的那樣，許多關於普陀的神話故事都是口口相傳和真實的。它不像另一個島嶼那樣沒有蛇，相反在這里蛇出沒極為常見，但根據僧侶們的說法，所有的蛇都是無害的。至少在這個地方，那些佛教有足夠信心的人可以看到佛陀的靈異現象。對外國人來說，在與該島 歷史 有關的眾多奇跡中，，最有趣的莫過於北部禪寺大鍾失而復得的故事。約翰斯頓(R. F. Johnston)在他的《佛教中國》(Buddhist China)一書中講述了這個故事，這本書是所有有志於了解中國佛教的人都應該閱讀的：
「這座鍾是十六世紀末葉由禪院的創始人大智鑄造的。紅毛人把它作為戰利品帶走了，並成功地把它安全運到了他們在』歐洲國家』首都的門戶。不過，它倒在那裡，由於重量太大，落在了什麼地方。漸漸地，它沉入了松軟的土地，最後完全消失了，被人遺忘了。但在1723年，人們突然聽到一種像雷聲一樣的聲音從地上傳來。於是，周圍居民驚奇地挖開了土，發現了那口鍾。「
「不知怎的，這些事傳到了禪寺當局那裡。鍾被發現時，寺院的住持是福建籍的法澤，他認識許多從事對外貿易的商人。通過這些商人，與「歐洲國家」開始了談判，以期找回失傳已久的鍾。談判圓滿結束，於1728年運回中國，在廣東省汕頭港附近的南澳島登陸，直到1733年才克服了再次裝運的困難。那年康熙的兒子雍正皇帝主持完成了禪寺的修復工作。令僧侶們大為高興和驚奇的是，這只鍾終於在十月三十日，也就是在修院大殿里舉行隆重儀式為皇帝陛下過生日的時候，在普陀下了船，這是一個令人高興的巧合。」
「我們沒有理由懷疑《普陀山志》中所記載的故事是否真實的。但是，僧侶們認為這口鍾實際上是運到歐洲去的，這似乎是不可能的。當時的中國人對地理的認識非常模糊，普陀的僧侶們顯然對「歐洲國家」的政治劃分沒有非常清楚的認識。有人可能會冒昧地說，它在1665年至1732年間的安息之地不是歐洲的城鎮，而是荷蘭東印度群島的巴達維亞城，盡管它的舊城牆已經不復存在，但在17和18世紀，它是一座擁有堅固城牆的城鎮。在中國，關於大門口的鍾倒塌的故事，以及它隨後的消失，直到它在地下的存在被一種類似雷聲的聲音所為人發現，可能是基於這樣一個 歷史 事實:1699年，巴達維亞發生了毀滅性的地震。因此真正的事件是這樣的: 1655年，鍾從普陀運到了爪哇島，它懸掛在巴達維亞城牆上的一座塔上。1699年，城牆被地震摧毀，直到1723年，它一直被埋在城牆的廢墟下。在那一年，在它從人們的視線中消失了近四分之一個世紀之後，廢墟殘骸被移走了。」
「我們猜想，鍾上的銘文是爪哇的中國居民念的，他們因此知道了這座寺廟的名字。通過他們，這個故事很容易就傳入了福建商人的耳朵，他們當時控制著中國對外貿易的多數。」
「僧侶們很快結束了他們開山祖師手鑄的鍾得以歸來的喜悅，因為他們發現了一個令人沮喪的事實，那就是鍾已經不能再為它的目的服務了。它已經裂得如此之深，以至於在僧侶和朝聖者的心中希冀是否還能再一次為它那柔和的音調而顫抖，而這一切都必須經過重新鑄造的過程。他們修復的工作停滯了有將近一百年。直到1825年，一位富有的朝聖者徐居士來到這里，它才得以安靜地懸掛在塔里。」
「徐居士對它的 歷史 很感興趣，並承擔了重鑄的費用。它就是大智鍾，最初鑄造於1592年之前，但在1825年或不久之後由朝聖者許居士重新鑄造，今天懸掛在北寺的鍾樓上。」
島上的最高點在北部禪寺附近，從那裡有一條小路可以到達。從山頂上可以看到舟山群島壯麗的景色。
直到最近，外國人才開始欣賞這個地方的自然美景，它是這個國家最美麗的地方之一，而且作為一個郊遊的地方，它還有許多優點。在任何一個寺廟或寺廟里都有可能找到安全的房間，但是在旅途中應該帶上床上用品、食物和炊具。人們在朝聖的高峰期應該小心，不要去那個地方。
中國各地的佛教寺廟都六月十九日慶祝「渡海女神」(goddess crossing the sea)的紀念日，以紀念觀音與慧萼和尚請觀音像朝山。
參考文獻:作者非常感謝庄士敦（R. F. Johnston）的《佛教中國》提供了這些段落中關於普圖的信息。查爾斯·郭實臘(Charles Gntzlaff)是首批造訪該島的外國人之一，他於1833年登陸該島，並在他的《三次航行日記》(Journal of three Vogages)中對該島進行了描述。很多旅行者在書中都提到過這個地方，但沒有人能像約翰斯頓的書中描述的那樣完整。