煙酒店內部高清圖片

1. 煙酒店選址問題

位置很好啊，周圍有很大的客流量，而且還有飯店，這些資源都不錯，要珍惜了。

2. 請問在什麼位置開煙酒店比較合適

比較繁華的街道

臨街的門店最好

高檔小區附近也行

位置是一方面

重要還有人脈

天時地利人和

生意三大要素缺一不可

3. 想開一個小的煙酒店貨該怎麼進啊找誰

開一個小的煙酒店煙應該從正規渠道進，酒可以從酒廠和批發商進貨，詳細介紹如下：

1、開煙酒店進貨，首先必須到當地的煙草專賣局申請煙草零售的專賣許可證，申請下來以後才可以進行進行銷售，但很多的熱銷的好買的煙都是限量的，不會給太多，經營的時間長了，才能得到多一點的熱銷煙。

2、開煙酒門市進貨一定要正規渠道進貨，煙的進貨渠道是煙草公司，不然是不合法的。

3、酒可以去酒廠或批發商處進貨，這樣質量才能有保證，要是剛開張就出現了假煙假酒就會砸了自己的牌子，假酒有可能給自己帶來很多麻煩。

4、門市開起來之後，會有上門推銷酒的，這時候就應該嚴格檢查該酒是不是真的，如果了解的夠清楚，確保是正品的話，也可以進批發商的貨。

注意事項：

1、進酒的渠道一定要正規，不要從小酒廠或者假酒廠進酒，剛開始營業，如果是假酒的話，招牌瞬間就沒了。

2、要看所要開門市周圍人群的消費水平，如果都是高檔次的人，那麼就應該進一些高檔次的煙和酒，如果，當地的人檔次沒有那麼高，就近一些適合當地人群消費的煙和酒。

4. 【煙酒店】煙酒店利潤怎麼樣,如何開煙酒店

其實相對於其他零售行業，煙酒店的利潤還是比較高的。
首先是煙酒店的利潤來自於產品的差價，就是賣出的價格減去進貨價，所以說想要開好一家，而且能夠正常盈利的話，就要從產品的供應商去選擇，找到物美價廉的供貨渠道就是離成功不遠了，除了商品差價的利潤，有些等級高的經銷商還負責批發、串貨、收藏、出售古酒等生意，總之來說利潤都是可觀。

5. 印第安人為什麼要頭帶羽毛

印第安人，又稱美洲原住民，是除愛斯基摩人外的所有美洲土著居民的總稱。義大利航海家C·哥倫布航行至美洲時，誤以為所到之處為印度，因此將此地的土著居民稱作「indians」，以後雖然發現他的錯誤，但習慣稱法已經普及了，所以英語和其他歐洲語言中稱印地安人為「西」印度人，在必要時，為了區別，稱真正的印度人為「東」印度人。漢語翻譯時直接把「西印度人」這個單詞翻譯成「印第安人」 或「印地安人」，免去了混淆的麻煩。此人種分布於南北美洲各國，屬蒙古人種美洲支系。使用印第安語，包括十幾個語族，至今沒有公認的語言分類。

人種體質：
印第安人，黃種人，美洲最古老的居民。據傳在15000—25000年前由亞洲經白令海峽陸續遷入，分布南北美洲。在極北部有埃斯基摩人和阿留申人；在北美有阿塔巴斯幹人、阿爾貢金人、易洛魁人、蘇人和馬斯科基人等；在中美有阿茲特克人、瑪雅人、加勒比人、奇布查人等；南美有印加人、瓜拉尼人和阿拉烏幹人等。語言屬印第安語族。最先種植玉米、馬鈴薯、向日葵、棉花、金雞納樹等作物，對人類作出貢獻。16世紀前，多半尚處於母系氏族階段，也有少數象瑪雅人、阿茲特克人和印加人等已形成早期奴隸制國家和有相當高的文化。16世紀起遭歐洲殖民者的摧殘和殺戮，發展中斷，人口下降。現有3200餘萬人。主要從事農業。北美約剩80餘萬人，大都被趕入保留地，生活艱苦。在中美和南美一般都受所在國統治者的歧視和同化。

婚俗
酋長印第安人的婚禮帶有濃厚的民族色彩。婚禮地點多選擇在印第安人聚居區公共建築物里舉行，一般是一幢較大的木頭房屋。舉行婚禮時，親朋好友，左鄰右舍，村中居民紛紛來到木房裡，眾人席地而坐，互致問候。男女老幼身穿民族服裝，款式新穎，色澤艷麗。雖然印第安人性情開朗，但婚禮場合卻顯得非常安靜，即使說話也是輕言細語。

其他
由於歷史原因，現在大多數印第安人都生活在偏僻的農村地區。和瑪雅人一樣，其他印第安民族也大都保留著自己傳統的生活習俗。印第安人做飯時，仍喜歡使用質地粗糙的陶罐、石碗、木勺。有人生病時，他們采來草葯，或將其點燃對病人進行煙熏，或煮湯為病人沐浴。他們至今喜穿富有本民族特色的傳統服裝。尤卡坦半島的瑪雅婦女不分老幼都身著寬松的白色綉花裙，頭戴色彩艷麗的鮮花；男人則身穿寬松的白色衣褲，頭戴草帽，腳穿草編涼鞋。中部高原上的印第安婦女愛穿綉花罩衫和豎條紋的寬大長裙，上身披一種叫「雷博索」的多用披巾。這種披巾既可遮陽，也可禦寒，還可背小孩、包東西。極富民族特色的服飾成為印第安人一個明顯標志。許多印第安人仍住在原始的房屋裡。在尤卡坦半島，瑪雅人在樹林中開出一塊平地，就地取材，把粗樹枝一根根固定在地上，圍成一個大圓圈，把棕櫚樹的大葉子搭在上面，房子就蓋好了。

文化：
其實，瑪雅人就是印第安人大家庭的一員。墨西哥一共有56個印第安民族，總人口約佔全國人口的10％，大約有1000萬人。過去，印第安人一直是墨西哥這片土地上的主人。他們創造了舉世聞名的奧爾梅克、瑪雅、特奧蒂瓦坎、托爾特克、阿茲特克等古代印第安文化，墨西哥因此而成為印第安古文化的一個中心。只是 1519年西班牙殖民者侵入墨西哥後，由於被屠殺和混血，印第安人才成了墨西哥的少數民族。
瑪雅文化是世界最著名的古代文化之一，有美洲印第安文化搖籃之稱。瑪雅文化發展的地域包括現今墨西哥東南部的尤卡坦半島、瓜地馬拉的提卡、宏都拉斯西部的科潘、瓦薩克通（已知最古老的瑪雅城市）、以及貝里斯和薩爾瓦多部分地區，共約32.5萬平方公里。

瑪雅文化的發展分三個時期：前古典時期（約公元前1500-公元317年），古典時期（公元317-889年）和後古典時期（889-1697年。1697年最後一批有組織的瑪雅人被西班牙人征服）。

玉米農業是古代瑪雅人最主要的經濟活動。他們採用原始刀耕火種的耕作方式，最早培植了玉米和甘薯等農作物，並掌握了飼養火雞、狗和密蜂的技術，織布用龍舌蘭纖維和木棉，並能製作彩陶。在商業上，瑪雅人主要進行以物易物的貿易活動，有時以可可豆作為通用貨幣。 瑪雅人還在建築、雕刻、繪畫藝術、象形文
字、天文、歷法和數學等領域取得了卓越的成就。

約在公元前1500年初，瑪雅人進入定居的農業生活時代。公元前後，逐步形成城邦。公元300－900年左右是瑪雅文明發展的鼎盛時期，先後出現了大小 100多個城邦。這些城市人口眾多，組織完善，建築宏偉，文化豐富。宗教在瑪雅文化中佔有十分重要的位置，舉行盛大祭祀活動的廟宇建築在作為祭壇的金字塔上，蔚為壯觀。供奉犧牲品是瑪雅人祭拜的重要形式，包括食品、飾品乃至活人。

一一瑪雅人無論在半身雕塑還是在淺浮雕方面都取得了較高造詣。瑪雅繪畫一般採用壁畫形式，其中人物的刻畫富有表現力。此外，陶器和金屬盤上也有絢麗的畫面。

公元前後，瑪雅人獨立創造了象形圖畫文字，他們將樹皮條壓平並浸透樹膠，然後塗上一層熟石灰，在樹皮條上繪畫，書寫象形文字、數字、眾神和動物形象。古瑪雅文由800多種圖形和符號組成，文字與彩色圖畫並列在一起，圖文並茂。許多抄本中記載了瑪雅人的歷史、神話傳說和歷法等，但絕大多數被西班牙殖民者當作 「魔鬼的
作品」付之一炬。迄今僅保存下來三本瑪雅文古抄本，均被收藏在歐洲的博物館中。除抄本外，古瑪雅文還保存在石柱、石碑和古建築的銘文之中。瑪雅人十分重視歷史，每隔20年並在一些城邦內樹立一個石柱，用瑪雅文記載重大事件。因此，瑪雅文化是美洲古代歷史上唯一有明確紀年可為依據的文化。瑪雅人立柱記史的傳統綿延1200多年，後因西班牙殖民者入侵而中斷。

瑪雅歷法產生於公元前，該歷法以13天為一周，20天為一月，18個月為一年，外加5天為禁忌日，一年365天，52年為一輪回。瑪雅歷法比古希臘歷法和羅馬歷法更精確。瑪雅人還建造了一些天文觀象台，可以推算出日蝕時間以及月亮和行星的運行周期。

一一瑪雅人在數學方面成就顯著，他們通過手指和腳指的共用來進行計算，採用二十位計演算法。特別值得一提的是，瑪雅人懂得應用零的概念比歐洲早七、八百年。

在瑪雅文化的後古典時期，由於颶風、瘟疫和戰亂等天災人禍，古瑪雅文明迅速衰落，所有大城市都被遺棄。當西班牙人入侵時，尤卡塔半島上的瑪雅城邦已是支離破碎、衰微破敗的景象。

一一如前所說，瑪雅文化是美洲最先進的古文化之一，它在物質和文化方面的成就十分可觀，至今仍對墨西哥和中美洲部分國家產生著重要影響。但與同時代的歐洲大陸先進文明相比，顯得原始而落伍。因此，16世紀西班牙入侵時，脆弱的瑪雅文化遭到嚴重的摧殘

印第安人相信「萬物有靈論」，他們崇敬自然，對自然界的一草一木、一山一石都報以敬畏態度。印第安人相當程度上已經被歐洲基督教信仰所同化，在今天的美國大部分印第安人信基督，但印第安的原始信仰仍然存在，它與基督教相混雜，成為一種奇怪的宗教信仰。卡耶特說，宗教信仰在印第安人生活中占據很高地位，最重要的部落首領是宗教領袖，他在內部事務上的權力高於部落首長。在大多數部落，部落首長僅負責對外事務，主要是與聯邦或當地政府打交道，他對外代表部落，但他的任命權在宗教領袖，他在對內事務上更要聽宗教領袖的。

1831年，法國青年托克維爾來到美國，被這個新興國家蓬勃的朝氣所吸引。他回國後寫了一本名為《美國的民主》的書，對美國在政治制度和社會進步上的成就贊不絕口。但在講到印第安人問題時，他的筆調抑鬱了起來，「歐洲人從各個方向把印第安人包圍在一個日漸縮小的地域內，印第安人在一種自己並不擅長的競爭中被侵害，他們在自己的國土上被孤立，成為強大的、人數占優的外族人海中弱小的異類。」

事隔170年，美國發生了巨大的變化，印第安人今天的處境如何呢？4月底，記者借參加印第安「帕瓦節」的機會，到印第安部落較為集中的新墨西哥州進行實地采訪，目睹了一個徘徊在傳統與現代邊緣的矛盾的民族。

政府特許開賭場 族人大多還很窮

在飛往新墨西哥阿爾布科克的飛機上，記者身旁正好坐著一對印第安夫婦。他們住在紐約州水牛城的印第安保留區內。他們也是去參加「帕瓦節」的。夫婦兩人保持了印第安人淳樸、熱情的性格。他們說，在阿爾布科克會住凱悅酒店。記者頗感驚奇，凱悅酒店消費頗高，房費都在200美元以上。他們說，他們的部落是一個比較富裕的部落，丈夫在賭場工作，妻子開了一個網上香煙店，每年收入很高。為了幫助印第安人發展經濟，美國政府特許印第安人在保留區內開賭場，對煙酒等專賣商品不徵收聯邦專賣稅，因而很多印第安人在網上開煙酒店，賣的香煙、名酒特別便宜。一些州還對印第安人實施特惠免稅政策。

然而，夫婦兩人說，大部分印第安人還是很窮，像他們在阿爾布科克的親戚經濟條件非常不好，經常沒有工作。雖然那裡也有賭場、煙酒店，但新墨西哥是個偏遠州，生意不好，又找不到其他事做，只能靠政府救濟過日子。

形象遭媒體扭曲 自治權仍不完整

在印第安村落文化中心，記者有機會與幾位當地負責印第安社區報道的記者交談。其中，布萬妮和舍貝拉都是印第安人，布萬妮現在新墨西哥大學當兼職講師，舍貝拉在美洲本土人記者聯合會任職。在交談中，記者明顯感到兩人作為印第安知識分子，對印第安文化及自治權的強烈意識。布萬妮激烈地批評美國媒體和影視作品對印第安形象的扭曲，她對印第安文化歷經這么多年仍不為美國社會所了解和尊重感到不解。

舍貝拉則更多地從政治自治權的角度談印第安人目前的處境和困難。美國的法律規定，印第安人享有獨立的對保留區內事務的管轄權，印第安部落有獨立的行政和司法體系，各部落政府與州政府平行，其與聯邦政府的關系是政府與政府的關系。部落內的司法管轄權在部落法院，但聯邦法院對部落內的法律事務仍有管轄權，印第安人受雙重司法管轄，涉及非印第安人的案件由聯邦法院審理。舍貝拉認為，在這樣的政治體制下，印第安部落的自治權是不完整的，印第安部落的許多事務仍受州政府和聯邦政府制約。

文化符號抽象化 歷史傳統在消亡

布萬妮和舍貝拉都說，印第安要保留自己獨有的文化和生活方式，但是由於政治和經濟等條件的制約，印第安人的文化正面臨消逝的危險。她們說，美國政府沒有真正關心印第安人的生存問題，更沒有關心印第安文化的保留問題。印第安文化僅僅被符號化、抽象化，而印第安的語言、歷史和傳統正在失去。

在阿爾布科克的印第安村落文化中心，新墨西哥大學美洲本土人研究所主任卡耶特教授介紹印第安文化與傑出的手工藝品。在談到印第安人的信仰時，卡耶特說，印第安人相信「萬物有靈論」，他們崇敬自然，對自然界的一草一木、一山一石都報以敬畏態度。但是卡耶特承認，印第安人相當程度上被歐洲基督教信仰所同化，今天大部分印第安人信基督，但印第安的原始信仰仍然存在，它與基督教相混雜，成為一種奇怪的宗教信仰。

在阿爾布科克市郊印第安阿寇瑪保留區的一個村落，眼前已經完全是一片荒涼的景象。現代文明的蹤跡在遠離阿寇瑪部落的地方停住了腳步，大片的荒漠橫亘在方圓數十平方公里的土地上，巨大的岩石在千百年風雨剝蝕下呈現出破敗零落的模樣。阿寇瑪的村落就在這片荒野的一座平頂山上。這里的房子都用石頭砌成，讓人感到回到史前遺跡中。村裡有30來戶人家，由於近來這里被開辟成旅遊點，許多居民都已搬走。同行的印第安導游說，印第安人歷史上飽受外族入侵，相對比較封閉。他們不願陌生人打擾他們的生活，因而在旅遊點建成時，就紛紛搬走了。

導游說，直到今天，印第安許多村落還沒有電、自來水和電話、電視等現代生活設施。印第安人拒絕這些現代文明的東西進入他們的生活，毀壞他們原有的生活方式。

新墨西哥州勞工部長康羅伊·齊諾是目前參政的印第安人中官職最高的。但他也認為，印第安文化正在面臨滅絕的可能。他來自阿寇瑪，他說，他現在還經常回阿寇瑪去看看，但他的孩子已經不能流利地說阿寇瑪的語言了。這一情況在美國的印第安部落中不是少數。美國的560多個印第安部落有無數種語言，雖然美國政府從1934年通過《印第安重組法》以後，規定印第安部落可以實行雙語教育，但現在的情形是有好幾種印第安語言已經滅絕了。

無奈賺錢買土地 生活方式轉型難

印第安人仍然是遊走於現代與傳統邊緣的游牧民族。1950年以來，美國政府對以往侵佔的印地安領地逐步進行了清償，先後撥出上億美元的經費償付給當年被侵佔土地的印地安部落。然而今天，具有反諷意味的是，各地的印地安部落反過來正在與聯邦政府談判，用錢購買聯邦土地用以自身的經濟發展。阿寇瑪印第安保留區政府現在正在用博彩業賺來的錢向州政府購買荒漠以外的土地，用來發展農業和其他產業。300年來，印第安人與美國政府的兩大矛盾，土地和自治權，至今沒有得到解決。

雖然聯邦政府並不向保留區收稅，每年還對保留區內的教育和衛生項目給予補助，但對印第安部落來說，傳統的農業生活、游牧生活和打獵生活在現有土地資源和經濟制度下被摧毀殆盡，本著保持傳統文化的強烈意念，又無法發展工業和商業經濟，印第安人在生活方式轉型上處於一種兩難地位。土地、自治權只是表象問題，生活方式與文化問題成為阻礙印第安人生存與發展的根本問題。

在新墨西哥采訪的最後一天，記者參觀了「帕瓦節」。為期兩天的節日，引來了遠近無數印第安部落的人。他們身著飾滿羽毛和珠帶的傳統服裝，歌唱、舞蹈、演奏，表現出對本民族文化的強烈熱愛。在現場有許多小孩，當印第安傳統音樂聲起時，他們情不自禁地開始跳舞，讓人感受到這種生生不息的文化血脈仍堅韌地一代代流傳。他們的舞蹈與歌聲把人帶入悠遠、古老的年代裡，可能千百年來，這種舞蹈和歌聲就沒有改變。印第安人能帶著這些舞蹈和歌聲走出今天的困境嗎？再過千百年，這舞蹈和歌聲還能如此悠揚、高亢嗎？(徐逸鵬)

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印第安人現狀

根據美國國務院的資料，目前美國有印第安人253萬多人，分屬560多個部落，居住在200多塊印第安保留區內。

印第安人的總體收入水平遠遠低於全國平均水平，年收入25000美元以下的佔41.7%，高於美國28.7%的平均水平。印第安人中，中低收入的人口占總人數的絕大多數。

印第安人的教育水平也是全美最低，大學以上文化的為7.6%，而美國的平均水平為15.5%，比印第安人高出一倍多。碩士以上學歷的印第安人比例不到4%，美國的平均水平為9%，也是高出一倍多。

印第安人的失業率也是全美最高的，一般高於平均水平二三個百分點

6. 煙酒店裡的所有煙酒價格

不明白你想了解什麼？
你在裡面實習，就應該知道價格呀！
你是想知道外面零售店的價格還是批發商的價格呢？
我告訴你幾個比較常見的零售價格吧，這個價格是在河北唐山的零售價格，不同地區是不一樣的。
鑽石（長嘴）105 張家口產的 河北以外的地方很少見
軟中華 75
硬中華 55
蘇煙 45
玉溪 22
小熊貓（綠）20
珍品雲煙 22
雲煙（紅盒) 7
紅塔山 7

白酒我沒買過高度的，低度的價格我記得也不是很清楚，但是價格記得差不多
五糧液 438
貴州茅台酒 458
國窖1573 438
水井坊 438
劍南春 298
錦上添花 208

飯店的價格，這樣檔次的白酒至少要貴出100多元。

飯店的紅酒主要是長城，張裕檔次顯得低了一些。
長城紅酒太多了，有標幾星級的，還有標注年份的，
紅酒都要表明產地，長城的高檔酒似乎都是產自河北沙城。
我知道的最貴的長城葡萄酒是鑽石五星，飯店賣800多一瓶，市場上也應該600多。還有普通五星、四星、三星，市場價格大約是230、150、70.
標年份的，長城庄園94比較貴，約300塊，我還喝過庄園97、庄園98，都比94便宜，應該是94年的風水比較好吧
長城在超市30多元的都有，長城300元以上的酒都是木盒，把30元的和300元的酒放一起，瓶子一樣，我想沒有幾個人知道哪個好，哪個賤。
我感覺長城應該把低端的換個品牌，要不請客送禮，送長城葡萄酒，收禮的都不知道值多少錢。送五糧液或茅台，一看見那幾個字，就只知道這個酒不便宜。
啤酒最常見的是百威，高檔啤酒都是外資品牌。
精品百威（紅色小瓶的），煙酒店8 飯店15 酒吧20
百威勁爽 店裡6 飯店12 酒吧 16
喜力、嘉士伯價格和百威都差不多，批發價不要10元，飯店10元以上。
有很多客人專點力波，因為力波酒勁小，不醉人
現在燕京也有很多勁小的啤酒，甚至有無醇的。
燕京、青島、哈爾濱在飯店都是高檔的，賣6元、8元。這些國產品牌啤酒低檔次的批發價有不到2元的。

7. 街邊的煙酒店看起來沒什麼生意，卻依然沒有倒閉，這是為何

街邊的煙酒店看起來沒什麼生意，卻依然沒有倒閉，這是為何？這是因為這些煙酒店有著自己穩定的客源，另外這類煙酒店的經營者一般都有副業加持，第三就是因為這些煙酒店銷售煙酒，利潤很高，所以看起來雖然沒什麼生意，卻一直都沒有倒閉。在生活中，我們經常發現很多街邊的煙酒店整天都是冷冷清清的沒什麼生意，但是卻能一直營業不倒閉，其實這裡面是有原因的。

第三點就是本身銷售煙酒的利潤就很高。煙酒這兩個行業一直被視為「暴利」行業，煙酒店賣出去幾瓶好酒就能賺到不少的利潤。即便是每天生意都冷冷清清的，但架不住利潤高在那放著，只要賣出去那就是穩賺不賠的的生意，所以根本就不會擔心倒閉的問題。

綜上所述，這就是為什麼煙酒店沒什麼生意還能不倒閉的原因了。

8. 新手適不適合開煙酒店

這一行對於新手並不友好，就拿煙酒價格的走勢，新手在不了解這一行的情況下，往往會變成高價進貨、低價賣，在決定開煙酒店之前，認真的對這個行業做仔細的了解，然後在結合自己的實際情況決定是否加入。

一個煙酒店的成功與否，在很大程度上都取決於選址，這也和現在消費者的消費習慣有很大的關系，現在的年輕人都不願意多走幾步，即使價格上面稍微貴一點也沒有關系，這個在很多的煙酒店上面都有體現。所以我們情願去買價格高一點位置好一點的地段。

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開店技巧

一、進貨渠道

進貨渠道是至關重要的，如果進貨渠道不過硬，一定會給煙酒店的銷售造成巨大的困擾。有中間商的利潤在中間的話，煙酒店的利潤將低之又低，即使生意再好，而收益卻不多，應找到一個平衡進貨價格與銷售價格之間的平衡點。

二、店鋪選址

原先煙酒店的選址，主要是選在人流量多的地方，有大量的人流才可能有被動銷售的機會，也就是說人流大，被動進店購買的可能性就越大，但這樣的所謂的人流量大的店鋪地址，隨之便是高租金，高的租金對店鋪資金的周轉也會造成一定壓力。

三、店面陳設

主要包括店面外圍的裝飾和店面內部的產品陳列。一個可信度高的門面是客戶的第一印象，如果門面讓人看了就不讓人有信服，消費者不會有進店購買的慾望，產品的陳列是第二印象，有檔次的陳列擺放產品，是除了產品質量讓客戶重復購買的又一保證。

四、營銷策略

煙酒店向來都是進店被動銷售的模式，但如今這種銷售模式明顯已經過時了。時代變了，消費群體變了，營銷模式也在變。互聯網的時代而不在網路上做任何營銷的店家是必會被趨勢所淘汰的。只有網路營銷才是拯救煙酒店的唯一方式。

9. 想開個煙酒店，白酒從代理商那裡拿貨的價格大概在市場價幾折

看什麼產品了。一般是市場零售價的8折，你可以有20%的毛利。

10. 牛欄山二鍋頭瓶蓋上字母AY和AE代表什麼

AY和AE代表銷售區域，防止串貨銷售，但是具體指哪個區域不明，是廠家內部的秘密。

字母代表銷售區域，防止銷售商相互之間串貨，A記號是北京市區銷售的(包括超市，城區的批發市場)B記號是北京郊區銷售的(郊區的煙酒店 批發市場 飯店)C D E F G H的一般為外阜貨。。有A、B、C、D、E。A專供北京市區，B供通州一帶，C供承德內蒙，D在唐山一帶較多。A最好喝，是北京區域，E最難喝，專供哪裡，這是廠家內部的秘密。

二鍋頭作為京酒的代表，已有八百多年的歷史。京師釀酒師蒸酒時，去第一鍋「酒頭」，棄第三鍋「酒尾」，「掐頭去尾取中段」，唯取第二鍋之貴釀。牛欄山二鍋頭，宗氣一脈相傳，於2002年9月4日榮獲「國家二鍋頭原產地認證」。牛欄山二鍋頭有清、爽、醇、凈的特點。

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誤區：好多消費者發現瓶蓋里頭印有字母A 或B或沒有的。他們認為A的是A貨，B的就質量不好一些，C的就更差了，沒有的就是假貨。

查再看瓶體，主要看標簽的顏色及字體(用手機拍)以及標簽的背部 (膠水印)是機器刷膠是橫的平行的條形膠印，如果是手刷膠則假貨(目前發現一種背部先印上條狀圖案在刷膠的，仔細點就能發現。