王羲之鄉里帖高清圖片

A. 王羲之的作品有哪些

王羲之的作品有：《快雪時晴帖》、《游目帖》、《奉橘帖》、《遠宦帖》、《喪亂帖》。

第一幅：《快雪時晴帖》

此帖乃是王羲之問候有人的一封信札，筆法圓雅，看似平平無奇，但是在線條的內部卻有著極為負責的變化，此帖在行氣上有一種動態平衡，在重心的不斷搖擺中，呈現穩厚的端雅風姿。

這幅字的取勝之處還並不是筆法的多變，也不是結字的精雅，而是書法的律動之美能隨著情感的變化而變化，這便是偉大的藝術品所共有的特徵。

B. 王羲之的所有書法作品都有什麼，碑帖都要，最好有圖片。

帖：蘭亭序姨母帖初月帖喪亂帖樂毅論十七帖平安帖寒切帖快雪時晴帖
行穰帖孔侍中帖奉橘帖黃庭經雨後帖憂懸帖頻有哀禍帖何如帖得示帖妹至帖
二謝帖集王聖教序遠宦帖上虞帖曹娥碑游目帖干嘔帖其書帖瞻近龍保帖
旃罽胡桃帖長風帖袁生帖七月都下帖大道帖草書平安帖
碑：黃庭經 聖教序
很多很多，圖片一張一張的發，那得累死，自己去網上查吧。

C. 蘭亭集序王羲之書法作品高清圖片

蘭亭集序是著名書法家王羲之的代表作品之一，他的這部作品得到許多人的學習與贊賞。現如今，蘭亭集序這部書法作品被人們譽為天下第一行書。下面是我整理的蘭亭集序王羲之書法作品高清圖片。

蘭亭集序王羲之書法作品圖片展示

蘭亭序，又名《蘭亭集序》、《蘭亭宴集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊帖》。晉代書法家王羲之撰寫，《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長，生死無常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都很完美，是他中年時的得意之作。其文書法具有極高的藝術價值，王羲之與顏真卿《祭侄季明文稿》、蘇軾《寒食帖》並稱三大行書書法帖。

蘭亭序的文章賞析

《蘭亭集序》，又題為《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。晉穆帝永和九年(公元353)三月三日，時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會聚蘭亭，賦詩飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集，並作序一篇，記述流觴曲水一事，並抒寫由此而引發的內心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩序》影響很大，其成就又遠在《金谷詩序》之上。

文章首先記述了集會的時間、地點及與會人物，言簡意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環境和周圍景物，語言簡潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠及近，轉而由近及遠，推向無限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉寫人物活動及其情態，動靜結合。然後再補寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚的春風，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調歡快暢達。蘭亭宴集，真可謂“四美俱，二難並”。

但天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來”當是人們常有的心緒，盡管人們取捨不同，性情各異。剛剛對自己所嚮往且終於獲致的東西感到無比歡欣時，但剎那之間，已為陳跡。人的生命也無例外，所謂“不知老之將至”(孔子語)、“老冉冉其將至兮”(屈原語)、“人生天地間，奄忽若飆塵”(《古詩十九首》)，這不能不引起人的感慨。每當想到人的壽命不論長短，最終歸於寂滅時，更加使人感到無比凄涼和悲哀。如果說前一段是敘事寫景，那麼這一段就是議論和抒情。作者在表現人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著一腔對生命的嚮往和執著的熱情。

魏晉時期，玄學清談盛行一時，士族文人多以莊子的“齊物論”為口實，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之與一般談玄文人不同。他曾說過：“虛談廢務，浮文妨要”(《世說新語·言語篇》)在這篇序中，王羲之也明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價值。

這篇文章具有清新朴實、不事雕飾的風格。語言流暢，清麗動人，與魏晉時期模山范水之作“儷采百字之偶，爭價一句之奇”(《文心雕龍·明詩篇》)迥然不同。句式整齊而富於變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂耳動聽。

D. 男子清理垃圾，無意撿到一張請假條，三年後才知是王羲之真跡

上海博物館館藏文物近百萬件，其中精品文物十二萬件，尤其是青銅器、陶瓷、書法、繪畫一類為特色。跨越各個朝代，堪稱是一座大型的中國古代藝術博物館，上海博物館也因此有著文物界的半壁江山之稱。但其實這些文物可都是上博精心收藏下來的，是一代又一代人的努力，它們的背後都有著一段收藏小故事。

簡單來說就是王羲之因為腹痛，所以沒法跟朋友見面，還說了些弟弟與妻弟以及好友近況。里邊的修齡是他弟弟王適之的字，重熙則是妻弟郗曇的字，而安應該指的是謝安。這樣看來可不是像現代人所言的請假條，只不過王羲之還在後邊加了些別的事情，由此這封帖也叫《夜來腹痛帖》。上虞帖算是上博起家之藏，如今還在上博內，是鎮館之寶。

其實不管是否為王羲之真跡，光是被李煜和徽宗收藏過，且徽宗還十分喜愛來看。此帖的意義便以非凡，不知當年如何就被當做垃圾丟了，也幸好萬育仁及時看見了。這也說明了文物的不確定性，有些文物出於其經歷，難以分辨。人們可能一時誤認為是假的，事實上它也有可能是真的，只不過需要花更多時間來鑒定。

E. 王羲之的草書字帖大圖欣賞

王羲之是東晉時期著名的書法家之一，他創作的草書字體得到人們的欣賞與喜愛。現如今，草書的字帖受到人們大量的學習。下面是我整理的王羲之的草書字帖大圖欣賞。

王羲之經典的草書字帖大圖展示

初期的草書，打破隸書方整規矩嚴謹，是一種草率的寫法。稱為“章草”。章草是早期限草書和 漢隸相融的雅化草體，波挑鮮明，筆畫鉤連呈“波”形，字字獨立，字形遍方，筆帶橫勢 。章草在漢魏之際最為盛行，後至元朝方復興，蛻變於明朝。

草書的簡史及特點

任何書體在使用中都有簡便易寫的要求，發生省簡筆畫和潦草的趨勢。這種趨勢是文字演變的主要原因。每當社會變革和文化大發展的時期，文字應用頻繁，個人隨手省簡， 異體字出現的速度加快，為了使文字更加利於應用，勢必要加以糾正。 甲骨文時期有草寫的痕跡。“周宣王太史作籀書”、“ 李斯作 小篆”、“ 程邈作隸書”以及 蔡邕以八分書寫熹平石經等，都是兩周、秦、漢各自對當時流行的字加以規范化而頒定的標准字樣，也是公認已形成的新的書體為 正體字的開端。

但是要求簡易的趨勢並不因此停止。早在記錄帝王公卿大事的商代甲骨文、周代 金文里就有簡筆和潦草的字跡，史籍中“ 屈原屬草藁”、“ 董仲舒 藁書未上”，說明戰國古文和西漢隸書在急速書寫時也非 正體。據魏晉人記載，東漢北海敬王 劉睦“善史書，當世以為楷則”，劉睦死前，明帝派 驛馬“令作草書尺牘十首”。章帝時，齊相 杜度善作習字的範本，章帝曾詔令杜度草書奏事。可見公元 1世紀中葉以來， 草字已經不盡是出於匆促書寫而是被珍視和仿習的字體了。從近世出土的 漢簡可以看到，西漢武帝時字劃省簡的隸書已經通行。到新莽時期，有更多省劃和連筆的字。東漢光武帝建武二十二年(公元46年)簡就已經完全是草書了。但是從周代到新莽時期都不曾把草書列為一種 書體。

《 說文解字》成書於和帝十二年(公元 100年)， 許慎在《敘》里說“漢興有草書”，是以草書為一種書體之始。東漢末期， 張芝其同時以及稍晚的 鍾繇等名家輩出，各成流派。當時趙壹有《非草書》之文，蔡邕有類似之議，以維護正體字的地位，這反映出草書已極一時之盛。漢末直到唐代，草書從帶有隸書筆意的章草發展成韻秀宛轉的今草，以至 奔放不羈、氣勢萬千的狂草。

章草起於西漢，盛於東漢，字體具隸書形式，字字區別，不相糾連;歷代對 章草的名稱有不同的說解。有見漢末以來《 急就章》有草書寫本而說章草因《急就章》的章字得名的，最為無稽。有以 章帝愛好草書或曾令用草書作奏章，甚至說章帝創造草書的，都屬臆測。有以 章法之章與 章程書、 章楷的章同義，符合早期草書略存八分筆意，字與字不相牽連,筆畫省變有章法可循的事實,近人多信此說。

今草起於何時，又有漢末 張芝和東晉王羲之、 王洽兩種說法。從傳世的表、帖和出土的漢簡、漢磚看，在漢末以八分書為 正體字的同時，已經出現近似 真書的寫法。草書也會隨之變異。略晚於張芝的草書家崔瑗作《 草書勢》，對草書有“狀似連珠，絕而不離”、“絕筆收勢，餘綖糾結”、“頭沒尾垂”、“機微要妙，臨時從宜”的描述，可見漢末的草書筆勢流暢，已不拘於章法。書體演變本來沒有截然的劃分。說今草起於張芝是從新體的萌芽看;說今草起於 二王，是著眼於典型的形成。唐代以來真書沿襲至今。

F. 王羲之和尺牘的作品和合稱為什麼

王羲之書寫的尺牘稱為《王羲之尺牘》，尺牘是古人用來書寫的載體。

《王羲之尺牘》：2010年上海辭書出版社出版了圖書《王羲之尺牘》，《王羲之尺牘》為「歷代拓本精華」系列之一，「以畫冊質量印碑帖」，裝幀別致，並延請專家釋文，方便讀者研究學習。在王羲之傳世書中，除有相當數量的草書牘外，還有部分尺牘，其書體亦行亦草。

尺牘簡介：古人書寫的工具。是一種用一定規格的木板（少數用三棱形木柱）經刻寫文字後製成的書籍形式。

尺牘的規格與種類：木牘的規格據記載有幾種，但最常見的是1平方市尺、厚度為1 市寸，即「一尺一寸」，有「尺牘」之稱。多用於書法、繪畫。

在紙張發明之前，用竹木或帛，製成尺把長的版面，用以書寫記事，敘情表意，傳遞消息，因此有尺素、尺函、尺牘、尺鯉、尺箋、尺翰、尺書等多種稱謂，其中以尺牘用的最早也最多，故成為信件的代稱。

(6)王羲之鄉里帖高清圖片擴展閱讀：

影響：

王羲之的書法影響到他的後代子孫。其子獻之，善草書；凝之，工草隸；徽之，善正草書；操之，善正行書；煥之，善行草書；獻之，則稱「小聖」。黃伯思《東觀徐論》雲：「王氏凝、操、徽、渙之四子書，與子敬書俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢，煥之得其貌，獻之得其源。」

其後子孫綿延，王氏一門書法傳遞不息。武則天嘗求王羲之書，王羲之的九世重孫王方慶將家藏十一代祖至曾祖二十八人書跡十卷進呈，編為《萬歲通天帖》。

南朝齊王僧虔、王慈、王志都是王門之後，有法書錄入。釋智永為羲之七世孫，妙傳家法，為隋唐書學名家。後戰亂中，其後世走亂，家譜遺失，後世分布在沈陽，海倫等地。現知其後世有王慶凱、王瀟丹等人。

G. 尋找王羲之毛筆字帖里的「禾」字高清圖片。如果回答的好，會追加分數。

是不是這個

H. 王羲之十七帖釋文及譯文是什麼

王羲之十七帖釋文及譯文如下：

1、王羲之《十七帖》之逸民帖

【釋文】吾前東，粗足作佳觀。吾為逸民之懷久矣，足下何以方復及此，似夢中語耶！無緣言面，為嘆，書何能悉。

【譯文】我上次東行，略見當時美好的山川景物。我想隱居當逸民的想法已經很久，您怎麼又反復提起（再次出仕）之事？簡直像夢話一般！沒有機緣見面，甚為感嘆，書信中何能盡表我的心意。

2、王羲之《十七帖》之龍保帖

【釋文】龍保等平安也，謝之。甚遲見卿舅，可耳，至為簡隔也。

【譯文】龍保等幾個晚輩都平安，謝謝。很久沒見您舅舅了，他可好？真是疏隔得太久了。

3、王羲之《十七帖》之積雪凝寒帖

【釋文】計與足下別，廿六年於今，雖時書問，不解闊懷。省足下先後二書，但增嘆慨！頃積雪凝寒，五十年中所無。想頃如常，冀來夏秋間，或復得足下問耳。比者悠悠，如何可言。

【譯文】算算時間，和您分別至今已經二十六年了，雖經常有書信往來，卻難免對您的思念。讀您先後寄來的兩封信，心裡更加感慨。最近積雪未消，天氣嚴寒，是五十年來所未曾見的景象。想來您近來一切安好，希望明年的夏秋時節，還能再收到您的來信。歲月漫長，要從哪裡說起呢？

法帖淵源

《十七帖》是著名的王羲之草書代表作，因卷首由「十七」二字而得名。原墨跡早佚，現傳世《十七帖》是刻本。

唐張彥遠《法書要錄》記載了《十七帖》原墨跡的情況：「《十七帖》長一丈二尺，即貞觀中內本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝購求二王書，大王書有三千紙，率以一丈二尺為卷，取其書跡與言語以類相從綴成卷。」

此帖為一組書信，據考證是寫給他朋友益州刺史周撫的。書寫時間從永和三年到昇平五年（公元347-361年），時間長達十四年之久，是研究王羲之生平和書法發展的重要資料。清人包世臣有《十七帖疏征》一文可以參考。

I. 求王羲之淳化閣帖+譯文

原文：

適得書。知足下問。吾欲中泠。甚憒憒。向宅上靜佳眠。都不知足下來門。甚無意。恨不暫面。王羲之。知欲東。先期共至謝吳處。雲何欲行。想忘耳。過此如命。差涼。君可不。今日寔顧不。遲面。力知問。王羲之。比奉對。對兄以釋。

豈一。汝不可言。未知集聚日。但有慨嘆。各慎護。前與嫂試求屏風。遂不得茲為也。奄至此禍。情願不遂。緬然永絕。痛之深至。情不能已。況汝豈可勝任。奈何。奈何。無由敘哀。悲酸。

日月如馳。嫂棄背再周。去月穆松大祥。奉瞻廓然。永惟悲摧。情如切割。汝亦增慕。省疏酸感。兄靈柩垂至。永惟崩慕。痛貫心膂。痛當奈何計。慈顏幽翳垂卅年。而吾勿勿。不知堪臨。始終不發言。哽絕。當復奈何。吾頃至勿勿。比加下。

省別。具足下小大問。為慰。多分張。念足下懸情。武昌諸子。亦多遠宦。足下兼懷。並數問不。老婦頃疾篤。救命恆憂慮。余粗平安。知足下情至。

旦夕都邑。動靜清和。想足下使還。具時州將桓公告。慰情。企足下數使命也。謝無奕外任。數書問。無他。仁祖日往。言尋悲酸。如何可言。

伏想嫂安和。自下悉佳。松上下至。乖隔十八年。復得一集。且悲且慰。何物喻。嫂疾至篤。憂懷甚深。穆松難為情地。自慰。猶小差。然故勿勿。

冀得涼漸和耳。諸從並數有問。粗平安。惟修載在遠。音問不數。懸情。司州疾篤。不果西。公私可恨。足下所雲。皆盡事勢。吾無間然。諸問想足下別具。不復言一。

此諸賢粗可。時見省。甚為簡闊。遠頃異。多小患。而吾疾篤。不得數為嘆耳。宰相安和。殷生無
恙。時面兄。當宣兄懷。啖豆鼠傷如佳。今送。能啖不。得足下旃罽。胡桃葯二種。知足下至。戎鹽乃要也。是服食所須。知足下謂須服食。

方回近之。未許吾此志。知我者希。此有成言。無緣見卿。以當一笑。秋中感懷。異雨冷。足下各可可耳。胛風遂欲成患。甚憂之。力知問。

譯文：

剛剛得到書。知道您問。我想中冷。很糊塗。向住宅上靜好睡眠。都不知道您來門。很無意。遺憾的是，沒有暫時面。王羲之的。知道想東。提前感謝一起到吳國的地方。為什麼要走。想忘了。經過這樣命令。略涼。你可以不。今天真看不。遲面。努力了解問。王羲之的。遵從回答。對兄弟以釋放。

哪一個。你不可以說。不知道聚集太陽。只要有感慨嘆息。各慎護。前和嫂子試著尋找屏風。就不能這樣做了。突然這災禍。情願不就。緬甸是永絕。疼痛的至深。情不能已。何況你怎麼能勝任。怎麼辦。怎麼辦。由於沒有敘述哀傷。悲哀心酸。

時間像賓士。嫂子逝世兩周年。上月穆松周年。瞻仰廓然。永遠只有悲摧。愛情像切割。你也增加羨慕。省疏酸感。他的靈柩垂到。永遠只有死羨慕。疼痛貫穿心腹。痛應該怎麼計算。慈顏幽蔽將近三十年。但我們不要不要。不知道能勝任治理。始終不說話。梗阻絕。該當怎麼辦。我一會兒到勿勿。比增加下。

省另。具備以下大小問。為安慰。多分散。想念您在心情。武昌等你。也有許多遠宦。您兼具。並多次問不。我近來病重。救命常常憂慮。我粗略平安。知道您情到。

早晚城市。動靜清和。想必您出使回來。准備時候州將桓公告訴。安慰感情。盼望您有使命的。謝無奕外任。多次寫信問。沒有別的。仁祖天去。言罷悲哀心酸。怎麼可以說。

我想嫂子安和。從下都好。松樹上下到。隔離十八年。又找到一個集。又悲又安慰。什麼東西比喻。嫂嫂快到重。憂思很深。穆松難為情地。自我安慰。就像小差。所以不要不要。

希望得到涼緩和了。凡隨從都有有問題。粗略平安。只有修記載在遠方。音訊不敷。在情。司州病重。不果西。公私可恨。您所說的：。全部情況。我沒有異議。各問想必您別具。不再說一。

這是你們大體可以。當時被撤銷。極為簡單寬。遠頃不同。很多小問題。而我病重。不到幾為之感嘆罷了。宰相安和。殷先生沒有

還好。當時面哥哥。當宣哥哥懷。吃豆鼠損傷如好。現在送。不能吃不。得到您毛氈。胡桃葯兩種。知道您到達。戎鹽是重要的。這是吃所需。知道您認為需要服用。

方回最近的。不允許我這個想法。知道我的希望。這里有成說。無緣見到你。因為當一笑。秋中感念。不同雨冷。您都可以可以啊。脾風就想成患。非常擔心的。努力了解問。

(9)王羲之鄉里帖高清圖片擴展閱讀：

淳化閣帖的流傳記錄與特色：

傳世《閣帖》宋拓善本有：上海圖書館藏宋拓《泉州本淳化閣帖》十卷本（睢陽袁氏家藏本），中國歷史博物館藏《泉州本淳化閣帖》十卷本等，香港中文大學藏《宋拓淳化閣泉州本·王右軍書》（卷六、卷七、卷八之殘本合並本）。

淳化三年（992年實）為中國書法史上的一大重要節點，它主宰了中國書法的發展方向。《淳化閣帖》的刊刻才最終確立了王羲之的「書聖」地位。《淳化閣帖》開啟了官刻叢帖之端，從而掀起了官私刻帖之風。如今宋拓佳本大多已經影印出版，復現了《閣帖》的本來面目。

2019年03月，明代拓本《淳化閣帖》亮相嘉德四季第53期迎春拍賣會。