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『壹』 舉杯邀明月把酒問青天出自哪裡

舉杯邀明月，把酒問青天」意思是：舉著酒杯向青天發問，舉著酒杯邂請月亮來喝酒。「

舉杯邀明月」出自李白的《月下獨酌》：花間一壺酒，獨酌無

相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。永

結無情游，相期邈雲漢。

『貳』 「明月幾時有，把酒問青天」是哪首詩

這是唐代詩人李嶠的《中秋月》之二
圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風。
字面意思是：皎潔的中秋圓月升上了天空，人人都說四海之內都是天氣晴好月光普照。你怎麼知道在千里之外也會是這樣，說不定那裡是又刮大風又下雨呢！ 這首詩應該說還有深刻的哲理內涵：一是人人「皆言」的未見得就是真理。二是認識問題最忌以此代彼，以偏代全，以對局部、片面的現象描述替代對整體或本質的探求。見到此時此地皓月當空而想像四海皆同，正是以此代彼、以偏概全。以上給您參考，因為不知道女孩子是在什麼情況下問的，所以也不好說她究竟想表達什麼，呵呵～

『叄』 明月幾時有，把酒問青天。

翻譯：在寒涼的玉宇瓊樓之中獨對孤影，何如留在雖不奢華卻溫暖的人間。或者人間尚有清影為伴，天上卻孤冷至極，隨風歸去何如留在人間。

這首詩出自北宋詞人蘇軾作品《水調歌頭·明月幾時有》，這句話詩人是想歸哪去，很多賞析認為是飛奔月宮，有其道理。但更可能是修道成仙和回歸朝廷。而回歸朝廷，為百姓謀利。更可能是這位飽讀聖賢書的大文學家的志向。

於此說來，這句其實是詩人講自己雖然希望有一天能回到朝廷，為百姓多做點實事，但朝廷內那些思想固執的改革派和權力場上的明爭暗鬥，卻讓他感覺無盡的心寒。

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《水調歌頭·明月幾時有》深解

詩人在中秋之夜，遠離他鄉，好友兄弟均不能相聚，自己的命運、國家的命運何時才得以轉變，徒然生出敢問蒼天，這樣的日子何時才是盡頭？詩人想到如果回到朝廷，哪還能自由自在，象在這里當太守一樣的生活。

月光流動，詩人思緒不斷，想那麼多干什麼呢？月亮不還是年年照過窗前，因此也不應該有什麼好怨恨的了，一切都可以放下，可偏偏和弟弟你一起的美好的日子無法忘懷。

人世間的悲歡離合和這明月一樣時有圓缺，我們兄弟7年了也難得一見。只願那相互思念的人啊天長地久，縱使相隔千里，也能共享這美好的月光。但願兄弟身體健康、平平安安，永遠享有這美好的月光。

『肆』 大道如青天，我獨不得出 是什麼意思

意思是：人生道路如此寬廣，唯獨我沒有出路。出自李白的《行路難其二》。原文如下：

大道如青天，我獨不得出。

羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。

彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。

淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。

君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節無嫌猜。

劇辛、樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。

昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金台？

行路難，歸去來。

白話譯文如下：

人生道路如此寬廣，唯獨我沒有出路。

我不願意追隨長安城中的富家子弟，去搞斗雞走狗一類的賭博游戲。

像馮諼那樣彈劍作歌發牢騷，在權貴之門卑躬屈節是不合我心意的。

當年淮陰市人譏笑韓信怯懦無能，漢朝公卿大臣嫉妒賈誼才能超群。

你看，古時燕昭王重用郭隗，擁篲折節、謙恭下士，毫不嫌疑猜忌。

劇辛和樂毅感激知遇的恩情，竭忠盡智，以自己的才能來報效君主。
然而燕昭王早就死了，還有誰能像他那樣重用賢士呢？

世路艱難，我只得歸去啦!

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李白（701年2月28日—762），字太白，號青蓮居士。中國唐朝詩人，有「詩仙」之稱，是偉大的浪漫主義詩人。漢族，祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅省平涼市靜寧縣南），出生於蜀郡綿州昌隆縣（今四川省江油市青蓮鄉），一說生於西域碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克）。逝世於安徽當塗縣。

其父李客，夫人有許氏、劉氏等四位，育二子（伯禽、天然）一女（平陽）。存世詩文千餘篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。公元762年病卒，享年61歲。其墓在安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。

『伍』 蒼天，黃天，青天的來歷

1、蒼天，最早出自於春秋戰國時期中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩《國風·王風·黍離》：彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？

這句話的意思是：看那黍米一行行，高粱苗兒也在生長，慢慢走在路上，心中只有憂傷。理解我的人，知道我心中憂愁，不理解我的人，問我在追求什麼。高高在上的蒼天啊，是何人在害我啊？這里的「蒼天「是指上天、老天爺、天神的意思。

2、黃天，出自於漢末農民起義。西晉陳壽《三國志·孫破虜討逆傳》記載：「中平元年，黃巾賊帥張角起於魏郡，託有神靈，遣八使以善道教化天下，而潛相連結，自稱黃天泰平。」

這句話的意思是：中平元年（東漢末年），黃巾軍（頭綁黃巾的農民起義軍）首領張角在魏郡一帶率軍起義，自封為神仙」大賢良師「，到處傳教，信徒遍及青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫等八州，為了管理信徒，自稱要創建「黃天泰平」。

「黃天泰平」意思是「黃巾軍的統領下，國泰民安，人人都過上好日子」。泰，指事事順心，安泰。平，是指公平，人人大同。

黃，即黃色，寓意希望和活力。」黃天「是當時起義軍的核心思想，本意為黃巾軍的天下，寓意類似夕陽落日般的天空，是一種用天象表達思想情感的詞語。

黃天，也有皇天的意思。唐代《敦煌變文集·伍子胥變文》：「富貴忘貧，黃天不助，有恩不報，豈成人也！」 意思是富貴後就忘記了貧困時別人的幫助（就是忘了本的人），連皇天都不會相助，不知道報恩的人，還是個人嗎？

3、青天，最早出自於戰國時期莊子的《莊子·田子方》：「夫至人者，上闚青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。」

這句話的意思是：到達至高境界的人，往上能窺曉天意，向下能知黃泉事，通達八方極遠之地，神情氣度都不會改變。

這里的青天，就是藍色的天空。後被人喻意為清正廉潔的官，就是清官。比如，包拯被稱為「包青天」。

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1、蒼天其他出處：

①西漢初年，大毛公毛亨、小毛公毛萇所傳《 毛傳》：「蒼天，以體言之……據遠視之蒼蒼然，則稱蒼天。」

意思是：蒼天，從形體來看，遠遠地看它，是蒼茫一片，所以稱之為蒼天。

②西漢時期史學家司馬遷著《史記·龜策列傳》：「今龜周流天下，還復其所，上至蒼天，下薄泥塗。」

意思是現今用龜甲占卜術流通天下，依託著它為載體，向上可到達蒼天（天空），向下可進入泥潭。

③明末小說家馮夢龍所著白話短篇小說集《警世通言·皂角林大王假形》：「時人不解蒼天意，空使身心半夜愁。」

這句話的意思是這個人不能理解老天爺是什麼意途，白白地讓身心疲憊，憂愁到深夜。

④明末小說家馮夢龍所著長篇小說《東周列國志》第八十回：「勾踐稽首曰：『大王哀臣孤窮，使得生還故國，當生生世世，竭力報效。蒼天在上，實鑒臣心，如若負吳，皇天不佑！』」

這句話意思是：勾踐跪拜叩首道：大王可憐我孤苦窮困，使我能活著回到故土，我應當生生世世，竭盡全力報答大王。老天爺在天上（看得見），可以證實我的決心，如果我辜負了吳國，老天將不再保佑我。

⑤元末明初的著名小說家羅貫中所著《三國演義》第一百零四回《 隕大星漢丞相歸天見木像魏都督喪膽》：再不能臨陣討賊矣！悠悠蒼天，曷此其極！

這句話的意思是：再也不能到陣前（前線）討伐敵人了，老天爺啊！為什麼這么悲慘！

⑥明初羅貫中《三國演義》第一百二十回《薦杜預老將獻新謀降孫皓三分歸一統》：昔討逆壯年，以一校尉創立基業；今孫皓舉江南而棄之！悠悠蒼天，此何人哉！」

這句話的意思是：當年孫堅討伐叛逆時還是壯年，以校尉的職位打下根基，如今孫皓卻把整個江南都送出去了！老天爺啊，這是什麼人啊！

⑦老舍《民主世界》二：「在他心裡，他以為一家三口既能逃出活命，而且離家萬里也還沒挨餓，就得感謝蒼天，吃點虧又算得什麼呢？」

這句話意思是：在他的心裡，他以為一家三口人既然能活著逃出去，而且離家這么遠也還沒有挨餓，就應該感謝老天爺了，吃一點虧又算得了什麼呢？

2、黃天其他出處：

①中國南朝宋時期的歷史學家范曄編撰《後漢書·靈帝紀》：「中平元年春二月，鉅鹿人張角自稱『黃天』。」意思應是中平元年春二月，鉅鹿人張角所帶領的起義軍自稱黃天。這里的「黃天」就是起義軍的一種思想。

②中國南朝宋時期的歷史學家范曄編撰《後漢書·皇甫嵩傳》：「訛言『蒼天已死，黃天當立。歲在甲子，天下大吉』。」意思是到處流言」蒼天「已經死了（意為漢朝要滅亡了，因漢服為青色，所以將漢朝的天下稱為蒼天），應當建立新的」黃天「（意為黃巾軍天下），就是甲子年（184）年，天下將太平。

③近代詩人陳去病《都門崇效寺立夏得兩絕》之一：「黃天當立蒼天死，卻笑斯人憒憒多。」意思是漢朝快要滅亡，應當建立新的」黃天「（改朝換代的意思），可笑的是這些人卻混亂不安。

3、青天其他出處與詳解：

①唐朝孟浩然 《越中逢天台太一子》詩：「上逼青天高，俯臨滄海大。」意思是向上看直達天空，跟高一樣高，向下俯視卻象滄海一樣寬大。青天就是青色的天空。

②清代文康作《兒女英雄傳》第一回：「﹝ 女媧氏 ﹞煉成三百六十五塊半『五色石』，補好了青天。」這句話源於女媧補天的傳說，是說女媧煉成了三百六十五塊半五色石，用這些石頭補好了破裂的天。

③現代小說家老舍《四世同堂》四：「他仰頭看看天，天是那麼晴朗美麗，他知道自己還是在北平 的青天底下。」這里的青天就是藍天。

『陸』 人們常說的是天方地圓還是天圓地方啊

天方地圓和天圓地方兩種說法都存在。

天方地圓這是古人對於天地形狀的一猜想，古人因在地上行走覺得地永遠是方的，四面都能看到天認為天是圓的，所以有了「天圓地方」這一猜想。

古人雲天圓地方。古人因不了解地球，便在心中遐想，認為天是圓的，地是方的，天籠罩著大地，大地由四根柱子挺起，而幻想出神話故事，人們當時說天圓地方是因為那時人類並未了解正確。

現代人已經證明了是天不是圓的而是無限大（也許有盡頭，也許沒有。姑且稱之為無限大。），而地球乃是圓的。所以可稱之為天方地圓。

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古人把微觀狀態下能量的變化規律總結為「五運六氣學說」，用來測量天地間能量變化和時間的關系，以及這種變化對地球上生命的影響。這就是古人講的「天時」，所謂天時者，是指從天而降的能量到來時，就是相應季節的開始。

由於這種能量60年一輪回，周而復始，如環無端，因此古人講「天圓」，用來描述時間的特點。同時古人講方位時，用「四面八方」來描述，也叫「地方」。「天圓地方」就是講時間和空間，也就是講宇宙的真實面目！體現了老祖宗智慧的時空觀念。

中國傳統的建築，更是講究天圓地方。明清時期在北京修建的天壇和地壇就是遵循天圓地方原則修建的。天壇是圓形，圓丘的層數、檯面的直徑、四周的欄板。地壇是方形，四面台階各八級。

普通百姓，常常在方形小院中修一個圓形水池，或者在兩院之間修一個圓形的月亮門，這些都是天圓地方的體現。而北方的「四合院」民宅，則是天圓地方學說的典型代表。

『柒』 圓滿光華不磨鏡，掛在青天是我心。！！哪位詩人的作品

眾星羅列
唐 · 寒山
眾星羅列夜明深，岩點孤燈月未沉。
圓滿光華不磨鏡，掛在青天是我心。

『捌』 明月幾時有，把酒問青天

「明月幾時有，把酒問青天」的意思為：明月從什麼時候才開始出現的？端起酒杯來詢問青天。

「明月幾時有，把酒問青天」全詩介紹：

《水調歌頭·明月幾時有》

作者：宋代-蘇軾

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

譯文：

丙辰年的中秋節，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時思念弟弟蘇轍。

明月從什麼時候才開始出現的？我端起酒杯遙問蒼天。不知道在天上的宮殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清風回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像是在人間？

月兒轉過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。明月不該對人們有什麼遺憾吧，為什麼偏在人們離別時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。

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「明月幾時有，把酒問青天」賞析：

一開始就提出一個問題：明月是從什麼時候開始有的——「明月幾時有？把酒問青天。」把酒問天這一細節與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處。其問之痴迷、想之逸塵，確實是有一種類似的精、氣、神貫注在裡面。

從創作動因上來說，蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達旦後的狂想之曲，亦屬「佇興之作」（王國維《人間詞話》），有起得突兀、問得離奇的特點。從創作心理上來說，蘇軾此詞作於丙辰年，時因反對王安石新法而自請外任密州。

既有對朝廷政局的強烈關注，又有期望重返汴京的復雜心情，故時逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動。蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。

「明月幾時有？」這個問題好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙，可以從中感受到詩人對明月的贊美與嚮往。