天蒼蒼野茫茫高清圖片

1. 天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊描寫的是什麼地方的景物

寫的是敕勒大平原（今山西、內蒙一帶）的景物。

出自：南北朝《樂府詩集》之《敕勒歌》，作者不詳

原詩：

敕勒歌

敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。

釋義：

陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。

藍天下的草原啊，都翻滾著綠色的波瀾，那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現。

穹廬：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。蒼蒼：青色。茫茫：遼闊無邊的樣子。見：同「現」，顯露。

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主題思想：

歌詠了北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。全詩風格明朗豪爽，境界開闊，音調雄壯，語言明白如話，藝術概括力極強，一直受到歷代文論家和文學史論著的一致好評。對它的學術研究，時至今日也經久不衰。

作品成就影響：

《樂府詩集》的重要貢獻是把歷代歌曲按其曲調收集分類﹐使許多作品得以匯編成書。這對樂府詩歌的整理和研究提供了很大的方便。

例如漢代一些優秀中國民歌如《陌上桑》、《東門行》等見於《宋書·樂志》、《孔雀東南飛》見於《玉台新詠》﹐還有一些則散見於《藝文類聚》等類書及其他典籍中﹐經編者收集加以著錄。

《樂府詩集》對各類樂曲的起源﹑性質及演唱時所使用的樂器等都作了較詳的介紹和說明。書中這些說明徵引了許多業已散佚的著作﹐如劉宋張永的《元嘉正聲伎錄》﹑南齊王僧虔的《伎錄》﹑陳釋智匠的《古今樂錄》等書﹐使許多珍貴的史料得以保存。這對文學史和音樂史的研究都有極重要的價值。

2. 天蒼蒼，野茫茫，風吹奕澤IZOA，心飛揚！

郊遊的第N回進行中…什麼叫做神仙的生活,看我就知道了,有了玩伴兒就像中了毒一樣,那上癮感無法讓人忘卻,而現在開著我的奕澤就有這種相似的體驗,現在已經開順手了,不敢說人車合一,但也絕對可以算作是輕車熟路,一切都因為奕澤的操控感太好了,豐田第一部使用TNGA架構的車型起初並沒有讓人太在意,但你看過一次,兩次,三次之後,就會上癮,幾天不摸車就感覺少點什麼,心煩憋悶了!別擔心,開上奕澤除去兜一圈後什麼煩惱都不存在了,如果還有的話那就兩圈,相信我絕對是治病良葯,過去看那些超速開車的人非常鄙視,覺得他們為何不安全駕駛,現在想來,應該是沒有一部讓你願意去好好操控的車,如果有,你也可能會把持不住,如今非常的感同身受.又是一個好天氣,又是一個周末,天時地利已經具備,我還有什麼理由不開車出去玩,就由我和愛車粗去嗨吧.

跑了這么久，對TNGA有些了解了，其實它最下功夫的地方就是支撐，現在的懸掛如果講過濾性可以做的很好，比如像日產那樣，或是豪華轎車那種，讓坐著的人非常舒服的通過，但是這對駕駛員並沒有什麼幫助，而支撐性體現的是韌勁，那種感覺很難表達出來，我自己理解就是吃很Q的魚肉一樣，有嚼頭，但又不是難以切碎，就是這種感覺，現在的車越來越向這個方向發展了，做的最好的可能就是空氣懸架了，當然這個級別的車自然不敢奢望，機械的搞到這個程度我也是很滿意的，所以，小夥伴們兒，感興趣的就去試駕吧。

3. 天蒼蒼,野茫茫,風吹草低見牛羊描寫的是什麼景象

」天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」描寫的是：內蒙古草原牧場的景象。是一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。

出自：《敕勒歌》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語譯成漢語的。民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。

原文：敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。

譯文：遼闊的敕勒大平原就在陰山腳下。天空像個巨大的帳篷，籠蓋著整個原野。蔚藍的天空一望無際，碧綠的原野茫茫不盡。一陣風吹過，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。

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賞析：

「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」，「天」、「野」兩句承上，且描繪筆法上略有疊沓，蘊涵著詠嘆抒情的情調。作者運用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠，原野之碧綠、無垠。這兩句顯現出遊牧民族博大的胸襟、豪放的性格。「風吹草低見牛羊」這最後一句是全文的點睛之筆，描繪出一幅殷實富足、其樂融融的景象。

作品點評：

二十世紀六十年代中國科學院文學研究所《中國文學史》在論及此詩時說：「語言簡練而有味，全詩一氣貫注，音調渾壯，即使在民歌中也是很突出的」。

曹道衡、沈玉成《南北朝文學史》也作了相近的評價：「語言渾朴自然，氣象蒼莽遼闊，如同畫家大筆揮灑，頃刻之間，便在筆底出現一幅粗線條的塞外風情畫」。

4. 天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊，描繪的是一幅富繞壯美的草原畫卷是

「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」是一幅壯闊無比、生機勃勃的草原全景圖。「風吹草低見牛羊」，一陣風兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多麼形象生動地寫出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。

詩人給我們描繪了一幅蒼茫遼闊的圖卷：在一望無垠的大草原上，滿眼青綠，無邊無際地延伸開去，只有那同樣遼闊的天宇，如同氈帳一般從四面低垂下來，罩住浩瀚的草原。如此風光，使人心胸開張，情緒酣暢。

出處：《敕勒歌》選自《樂府詩集》

原文：敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。

翻譯：遼闊的敕勒大平原就在陰山腳下。天空像個巨大的帳篷，籠蓋著整個原野。蔚藍的天空一望無際，碧綠的原野茫茫不盡。一陣風吹過，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。

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開頭兩句交代敕勒川位於高聳雲霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句用「穹廬」作比喻，說天空如蒙古包，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。最後三句描繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。有靜有動，有形象，有色彩。

全詩風格明朗豪爽，境界開闊，音調雄壯，語言明白如話，藝術概括力極強，一直受到歷代文論家和文學史論著的一致好評。對它的學術研究，時至今日也經久不衰。

《敕勒歌》在布局、結構、風格和表現手法上都有許多傑特之處。

但這首詩的價值絕不僅僅在於文學方面，它也是民族文化間互相影響、南北詩風互相融合的實例；也是中華境內各族從征戰對抗走向和解交融的歷史見證，是一元主體、多元格局中華文化形成過程中的典型個案。其史學和文化學乃至民族學上價值絕不低於文學創作。

5. 天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊"描述的是哪個地區

「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」描述的是北國草原的風光。

《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時期敕勒人的一首民歌。民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。

開頭兩句交代敕勒川位於高聳雲霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句用「穹廬」作比喻，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。最後三句描繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。有靜有動，有形象，有色彩。

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這首民歌《敕勒歌》最早見錄於宋郭茂倩編《樂府詩集》中的第八十六卷《雜歌謠辭》。勾勒出了北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情，境界開闊，音調雄壯，語言明白如話，藝術概括力極強。

「敕勒川，陰山下」，詩歌一開頭就以高亢的音調，吟詠出北方的自然特點，無遮無攔，高遠遼闊。這簡潔的六個字，格調雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強有力的性格。

「天似穹廬，籠蓋四野」，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時，抓住了這一民族生活的最典型的特徵，歌者以如椽之筆勾畫了一幅北國風貌圖。

6. 天蒼蒼野茫茫中的蒼蒼是什麼意思

「蒼蒼」是青色的意思。天蒼蒼意思是天藍藍的。

這一句的意思是蔚藍的天空一望無際，碧綠的原野茫茫不盡。

出自《敕勒歌》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，選自北宋郭茂倩所編的《樂府詩集》。民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。

原文：

敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

譯文：

遼闊的敕勒大平原，就在陰山腳下。敕勒川的天空啊，看起來好像牧民們居住的氈帳一般，它的四面與大地相連。

蔚藍的天空一望無際，碧綠的原野茫茫不盡。那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現。

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創作背景

公元四到六世紀，中國北方大部分地區處在鮮卑、匈奴等少數民族的統治之下，先後建立了北魏、北齊、北周等五個政權，歷史上稱為「北朝」。 北朝民歌主要是北魏以後用漢語記錄的作品，這些歌謠風格豪放剛健，抒情爽直坦率，語言質朴無華，表現了北方民族英勇豪邁的氣概。

這首民歌《敕勒歌》最早見錄於宋郭茂倩編《樂府詩集》中的第八十六卷《雜歌謠辭》。一般認為是敕勒人創作的民歌，它產生的時期為5世紀中後期。

在史書中，最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延壽撰的《北史》卷六《齊本紀》：公元546年，北齊開國皇帝高歡率兵十萬從晉陽南向進攻西魏的軍事重鎮玉壁，折兵七萬，返回晉陽途中，軍中謠傳其中箭將亡，高歡帶病強自設宴面會大臣。為振軍心，他命部將斛律金唱《敕勒歌》，遂使將士懷舊，軍心大振。

《敕勒歌》作者到底是誰，各界一直眾說紛紜。有人認為斛律金是作者之一，甚至有人認為作者就是斛律金。而有人認為斛律金只是已知最早的演唱者，而非作者。

名家點評

明代胡應麟雲：「此歌成於信口，正在不能文者以無意發之，所以渾朴蒼莽，使當時文士為之，便欲雕繢滿眼」。

二十世紀六十年代，中國科學院文學研究所《中國文學史》在論及此詩時說：「語言簡練而有味，全詩一氣貫注，音調渾壯，即使在民歌中也是很突出的」。

現代曹道衡、沈玉成《南北朝文學史》也作了相近的評價：「語言渾朴自然，氣象蒼莽遼闊，如同畫家大筆揮灑，頃刻之間，便在筆底出現一幅粗線條的塞外風情畫」。

7. 天蒼蒼野茫茫的意思

藍天下的草原啊，都翻滾著綠色的波瀾。

該句出自南北朝民歌《敕勒歌》。

原文：

敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。

譯文：

遼闊的敕勒大平原，就在陰山腳下。敕勒川的天空啊，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。它的四面與大地相連，蔚藍的天空一望無際，碧綠的原野茫茫不盡。那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現。

文學鑒賞：

「敕勒川，陰山下」，詩歌一開頭就以高亢的音調，吟詠出北方的自然特點，無遮無攔，高遠遼闊。這簡潔的六個字，格調雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強有力的性格。

「天似穹廬，籠蓋四野」，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時，抓住了這一民族生活的最典型的特徵，歌者以如椽之筆勾畫了一幅北國風貌圖。

「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」，「天」、「野」兩句承上，且描繪筆法上略有疊沓，蘊涵著詠嘆抒情的情調。作者運用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠，原野之碧綠、無垠。

這兩句顯現出遊牧民族博大的胸襟、豪放的性格。「風吹草低見牛羊」這最後一句是全文的點睛之筆，描繪出一幅殷實富足、其樂融融的景象。

8. 用自己的話描述一個天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊的畫面

遼闊的敕勒平原，就在千里陰山下，天空彷彿圓頂帳篷，廣闊無邊，籠罩著四面的原野。天空藍藍的，原野遼闊無邊。風兒吹過，牧草低伏，顯露出原來隱沒於草叢中的眾多牛羊。

描繪出了一幅北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情，境界開闊，音調雄壯，語言明白如話，藝術概括力極強。

贊美了草原的美麗風光，表達了對大自然,生活的熱愛。

出自：《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌。

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「敕勒川，陰山下」，詩歌一開頭就以高亢的音調，吟詠出北方的自然特點，無遮無攔，高遠遼闊。這簡潔的六個字，格調雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強有力的性格。

「天似穹廬，籠蓋四野」，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時，抓住了這一民族生活的最典型的特徵，歌者以如椽之筆勾畫了一幅北國風貌圖。

「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」，「天」、「野」兩句承上，且描繪筆法上略有疊沓，蘊涵著詠嘆抒情的情調。作者運用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠，原野之碧綠、無垠。這兩句顯現出遊牧民族豪放的性格。「風吹草低見牛羊」這最後一句是全文的點睛之筆，描繪出一幅殷實富足、其樂融融的景象。

9. 敕勒歌古詩中描繪了一幅什麼樣的畫面想贊美的什麼

敕勒歌描繪的是一幅極目遠望，天野相接，無比壯闊的北國草原風光；一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。贊美北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。

出自：《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語譯成漢語的。

原文：

敕勒歌

南北朝：樂府詩集

敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。

譯文：

遼闊的敕勒平原，就在千里陰山下，天空彷彿圓頂帳篷，廣闊無邊，籠罩著四面的原野。

天空藍藍的，原野遼闊無邊。風兒吹過，牧草低伏，顯露出原來隱沒於草叢中的眾多牛羊。

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創作背景：

公元四到六世紀，中國北方大部分地區處在鮮卑、匈奴等少數民族的統治之下，先後建立了北魏、北齊、北周等五個政權，歷史上稱為「北朝」。

北朝民歌主要是北魏以後用漢語記錄的作品，這些歌謠風格豪放剛健，抒情爽直坦率，語言質朴無華，表現了北方民族英勇豪邁的氣概。

這首民歌《敕勒歌》最早見錄於宋郭茂倩編《樂府詩集》中的第八十六卷《雜歌謠辭》。一般認為是敕勒人創作的民歌。它產生的時期為5世紀中後期。

賞析：

前四句是對他們的生活環境的詠唱。「敕勒川」，不知是今天的哪一條河流，而且即使在當時，也未必是一個固定的專名，恐怕只是泛指敕勒人聚居地區的河川罷了。

陰山，又名大青山，座落在內蒙古高原上，西起河套，東接內興安嶺，綿亘千里。敕勒人歌唱起他們所生活的土地時，就以這樣一座氣勢磅礴、雄偉無比的大山為背景。

就具體的地理位置而言，這樣說未免有些含糊，但作為詩的形象，一開始就呈現出強大的氣勢和力量。接下去，詩人又給我們描繪了一幅蒼茫遼闊的圖卷。

在一望無垠的大草原上，滿眼青綠，無邊無際地延伸開去，只有那同樣遼闊的天宇，如同氈帳一般從四面低垂下來，罩住浩瀚的草原。如此風光，使人心胸開張，情緒酣暢。

在江南，山嶺起伏，河流曲折，植被豐富多彩，景觀充滿細部的變化，人的注意力，也就容易被一山一水，甚至一草一木所吸引，形成細膩的審美感受，關注於色彩與線條的微妙韻味。

而在北方，特別是在大草原上，自然景觀是單純的，色彩和線條也沒有多少變化。由於缺乏可供細細觀賞的東西，於是抬眼就望到天際，開口就是粗豪的調子。

這裡面還有一種不易察覺的因素在起作用。草原上的人，是沒有土地私有觀念的。他們逐水草而居，天地之間，凡可放牧的地方，都可以視為自己的家。

即使，由於習慣，由於不同的種族分別佔有了各自的疆域，他們的活動也有一定范圍，這范圍也決不像農業地區、尤其是江南地區人們日常活動的范圍那麼狹小。

一座村莊、幾所房屋、若干畝土地。在視界里，牧民的「家」仍舊是無邊無際的。這種生活．培養了草原上人們自由豪放的性格，也培養了壯麗的美感。

他們不會像江南人那樣，歌唱小小荷塘里嬌艷的蓮花，村頭路旁婀娜的柳絲；在他們的感覺中，敕勒人共同擁有著望不到盡頭的大山，望不到盡頭的河流。

望不到盡頭的草原，而天恰似「穹廬」(現在所說的蒙古包)，籠蓋著他們共同的「家」，他們便謳歌這樣的「家」。

「天蒼蒼，野茫茫」，仍然以渾渾浩浩的筆調寫景，但這已經是為下一句作背景了。「風吹草低見牛羊」是畫龍點睛的一筆，我們看到在蒼蒼茫茫的天地之間，風吹拂著豐茂的草原。

時而在這里，時而在那裡，露出遍地散布的牛群和羊群。畫面開闊無比，而又充滿動感，彌漫著活力。詩沒有寫人，但讀者不會不意識到那遍布草原的牛羊的主人——勇敢豪爽的敕勒人。

他們是大地的主人，是自然的征服者。只有他們，才能給蒼茫大地帶來蓬勃生機，帶來美的意蘊。在詩中，我們不但感受了大自然的壯闊。

而更重要的，是感受了牧人們寬廣的胸懷和豪邁的性格。那是未被農業社會文明所馴服、所軟化的充滿原始活力的人性。