瑤池會仙圖高清圖片

⑴ 從王母娘娘的蟠桃會中能看出怎樣的權力關系

筆者按：名著《西遊記》里，小說家吳承恩筆下的蟠桃會給讀者留下了極深印象。但畢竟年月已久，又鮮有圖像記載，讀者對於蟠桃會盛況的認識難免抽象。本篇，我們就以現代著名畫家劉宇一先生創作的《瑤池會仙圖》為載體（創作於上世紀九十年代），以現代人的視覺以及現代時間維度，目睹一番眾多中國神話人物具體形象。根據民間傳說王母娘娘三月初三生日，這一天會在瑤池舉行盛大的蟠桃大會，「瑤池會仙」即由此得名。根據西遊記的記載蟠桃會每三百六十五年舉行一次，三百年在人間是很漫長的時間，王母瑤池裡迎來送往的神仙每次也會不同，我們就這幅《瑤池會仙圖》來介紹一下中國近現代流行哪些神仙，什麼人有資格參加王母娘娘的蟠桃會，以至於可以推想一下，下一次又會出現哪些新興的神仙。本文僅為筆者戲談，若有不當之處，敬請諒解。

佛祖沒來，道祖還是來了，老君騎著他的牛出現在愚公旁邊，難不成是愚公挖了老君的火焰山？道家著名的代表人物八仙這次也全部出現在畫幅右下方。仔細看，原來濟公也藏在這里，他還帶了條狗，這是一會要吃掉的節奏嗎？再往旁邊看，居然是鍾馗嫁妹。原來佛道不分家還是有道理的。

儒家的先師孔聖人是除了王母之外唯一設席待遇的人物，這地位顯然超過佛道兩家了，這也可能是後世讀書人越來越多的原故吧。聖人左側有一女騎豹的形象，那是山鬼，還有它的作者屈原。右側穿馬褂的應該是曹雪芹，雖然看不到辮子，但是那半個腦門還是很明顯的。曹雪芹的後面還有一個喝酒的老者，那應該猜成《醉翁亭記》的歐陽修。至於那位躺在酒壇上的，這形象太經典，非李太白莫屬。

人物介紹至此，基本上接近尾聲，畫幅中明顯的剩下三位錦衣人物，其中還有一位僧人，他們是誰呢？其中最外側的一位形象過於明顯，各種影視劇中均以此形象出現，他就是鄭和下西洋。能跟鄭和站在一起的我們很容易想到鑒真東渡，最後一位也能猜出來了張騫通西域。最後在水面上腳踩風火輪的就是哪吒鬧海了。還少一位神仙就是三隻眼的二郎神，對了，二郎神是聽調不聽宣的，他是不會上天來參加聚會的。

一幅巨畫歷經數載的創作，涵蓋了古往今來歷史傳說中的各種神話英雄，這里有很多新興的神仙，諸如四大民族英雄中的林則徐是清末的。現代的一些英雄傳說並未選入，可能隨著時代的發展，有些人物也會慢慢融入神話的世界。在這幅畫中我們可以分析出，三教中儒家正在興起，不但是文人地位被抬高，連文人筆下的人物形象也被大眾追捧的時代已經來臨。應該說，有些人物已經淹沒在歷史長河裡，有些形象則會歷久彌新，這就是文化的傳承。

⑵ 劉宇一瑤池會仙圖瓷版畫

真的幾千元，仿的幾十元。

⑶ 天山天池的主要景點

天山天池風景名勝區按照景點的布局及結構分為天池景區、燈桿山景區、馬牙山景區、娘娘廟游覽區、博格達峰景區、花兒溝景區、白楊溝景區、水磨溝景區、北部沙漠景區。 天池石門
景區名為「石門一線」，石門是進入天池風景區的天然山口，兩側寬約百米，最窄處僅10來米。石門兩峰夾峙，一線中通，是河道切割形成的峽谷，故又稱「石峽」。石壁巍峨，高達數十米，長約100米，天巧奇絕，猶如打開的兩扇門板。石色赭暗，如同鐵鑄，又稱「鐵門關」。石門內三工河穿流，水旋路轉，河水湍急，浪花飛濺，崖聳谷深，聲震幽谷，有詩曰：「巍峨石峽瑤池門，峭壁懸天險斷魂。鬼斧神工刀劈就，一線通途上青天。」
西小天池
西小天池，位於天池大海子西北，海拔1600米，古稱玉女潭，湖水由天池大壩西南滲漏，以瀑布形式注入潭中，並瀉入三工河。池周圍有雲杉環繞，瀑布如練，水面呈藍綠色，環境清幽。
西小天池瀑布
傳說是「王母娘娘的淋浴水」，「洗澡水」下瀉即成「西小天池」。「西小天池瀑布」對面，光緒年間建有六角、尖頂的「觀瀑亭」，已毀。
西小天池瀑布源頭
西小天池瀑布的源頭為「醴泉洞」，此處，似洞非洞，隱蔽難尋，又稱「隱乳洞」。泉乳從地下湧出，清凈甘甜似醴，傳說是「王母娘娘的醴泉」。
東小天池東小天池，位於天池大海子東北出口處，又名黑龍潭。天池大壩東端有一人工瀉水閘，池水經此閘跌宕而下匯為東小天池。此池面積約1萬平方米，海拔1860米。北有一瀉水口，池水經此下跌200米，形成滾動的瀑布流經三工河峽谷。東小天池入口和出口都有瀑布，瀑潭相連，空間深奧，景色靜美。
東小天池瀉水瀑布
東小天池北岸斷崖峭壁，高近百米，故稱「百米崖」。每逢春末夏初，冰雪消融，池水上漲並由北岸瀉漏下跌，形成近百米高的瀑布，流銀瀉玉，飛濺直下，水聲如雷；若逢陽光折射，則彩練當空，氣象萬千。
東小天池源頭瀑布翻過東小天池南面的山頭，即達大天池北岸。天池北岸是一座巨大的天然堤壩，由古冰川終磧壟及山體崩落物迭加堆積而成，高289米，整個大壩似一條鱷魚尾巴，故稱「鱷魚壩」。大壩東首建有人工水閘，名「鱷魚閘」。天池水下瀉，形成一條10來米高的瀑布，稱「鱷魚吐珠」，水濺「黑龍峽谷地」，匯成山澗溪流，北流不遠形成一潭，即東小天池。「鱷魚吐珠」、「冰潭銀簾」和「懸泉飛瀑」合稱「天池三瀑」。
天鏡浮空
天鏡浮空即大天池湖面，天鏡」海拔1910米，呈半月形，酷似一個頭南身北的葫蘆，其南段的三工河就是葫蘆的把。天池南北長3.4公里，最寬處1.5公里，平均寬度1公里，湖周長9.7公里；最大湖深102米（位於東北處），平均湖深40米；湖面最大面積4.9平方公里，一般為3.5平方公里；最大容水量2億噸，一般為1.6億噸；湖水冰涼清澈，內有人工養殖的冷水型無鱗魚。定海神針定海神針，為一株生長在天池大海子北岸的古榆樹。鬱郁蔥蔥，枝葉繁茂，相傳為王母娘娘的金簪在制服惡龍時插在此處化成的，無論天池水位怎樣上漲，始終淹不到樹的根部。此樹具有很高的生態價值，是環池核心景區方圓幾公里內中唯一的榆樹，也是海拔最高（1910米）的榆樹，宛如「定海神針」使天池大壩免遭崩潰。
東岸靚女
傳說，每當夕陽西下，就有一個妙齡少女與東岸卧龍幽會。說來也巧，每當日薄西山，夕陽的余輝就沿著卧龍山勾勒出一位屈曲雙腿、仰面而卧的少女側影，她頭枕高山，長長的睫毛化為山頭的幾株松樹，豐滿的胸脯化為兩座圓圓隆起的山峰，夢幻迷人。
西岸鱷魚
天池西岸的長壟山體，傳說是一條鱷魚所變，故名「鱷魚山」。鱷魚頭朝南身朝北，鱷魚背呈弧狀緩峰隆起，鱷魚足插於湖中，鱷魚尾即為前述的「鱷魚壩」。
南湖黃龍
博格達山區，夏季降水較多，在天池常暴雨盆潑。三工河上游集水面積有168平方公里。每當大雨，河水洶涌北瀉，黃色的洪水，浩浩淼淼。從池北南望，如一條黃色巨龍入池，使池水翻騰不息，濤長里許，濤聲如雷，成扇狀散去，似「孔雀開屏」。
大灣倒影
大天池湖面西南部即「大灣子」處，風平浪靜，峰林映湖，是觀賞倒影的好地方。在大灣子觀倒影，一定要掌握時間，天池白天刮上山風，夜晚刮下山風，換風時間一般在每天上午的九、十點鍾，這時，天池風平浪靜，倒影如畫，此景乃成。
瑤池風帆天池南岸，一片松海。夏季運送枯木，從南至北無路可行，只得將木捆紮成排，放入池中順水而下，此時須小揚風帆。放木排的最好時機，是在夜間刮下山風時進行，乘風破浪，頃刻即到，而且在風帆上點盞小燈，一為照明指航，二為圖個吉利。放木工站立於排上，掌舵扯帆。此時，人去鳥歸巢，山睡林酣，萬空皆寂。 燈桿山
天池大海子西4公里處，海拔2718米，可游面積0.2平方公里，是天池西側群峰第二高峰，屬中山峽谷森林帶。山上有大片牧場。山頂有三塊巨大石柱聳立，系火山岩牆沿裂隙風化而成。此山是極佳的觀景地，下可俯瞰天池全貌，上可遙望博格達雪峰，夜晚可觀烏魯木齊萬家燈火。
鐵瓦寺址
鐵瓦寺遺址位於天池西側，距湖邊700米處，坐落在一塊四千多平方的台地上，座西南，向東北，背靠山面天池。三面青松環繞，幽靜清雅，正前方平坦開闊，天然留出一道視野。海北堤壩、湖水，海東卧龍山景，以及遊人行色盡收眼底。據說這里上一塊風水寶地，左有青龍（左邊林邊凹地有一眼泉），右有白虎（右望終年白雪皚皚的博格達峰形容清晰可見），山門對山（鐵瓦寺的山門正好對海東卧龍山的三重山頭）。
大鍋底坑
大鍋底坑位於天池大海子西側2530米，是古冰川活動過程中形成的古冰窖，形似鍋底，故名。海拔2180米，面積12.5萬平方米。南、西、北三面有陡壁環繞，東面開口，坑底為草地，南、西兩面雲杉成林，北面向陽山坡草地起伏，自成一景。
小鍋底坑
小鍋底坑坑底海拔2180米，面積3.68萬平方米，是一個形狀完整的古冰窖，呈倒方錐形，四面封閉，環境幽靜，是天池地區最美的林間草地。
東岳廟址
東岳廟遺址位於天池西南面，燈桿山山體南部的山腰一塊台地上。台地三面被馬牙山、燈桿山環繞著，東北面臨大鍋底坑。台地四周長滿雲杉密林。
東岳廟又名博岳廟，博格達山神廟，簡稱山神廟。始建於清代光緒十六年（1890）。光緒十八年（1892），清政府頒發博格達山神廟扁額：「復幬遐陬」。意思是吉祥的帷幛復蓋著遙遠的邊疆，以示皇恩浩盪，恩澤邊疆後幾經焚毀。
民國十一年（1922），楊飛霞隱退天池後，又在原址上重建了東岳廟。
民國十七年（1928），東岳廟重修。根據徐旭生在《西遊日記》中記載：「（東岳廟）正殿供神像五，據說為五嶽之神。」即東岳泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山。除五嶽之神，還祭祀博格達山神其它諸神。
《西遊日記》中記載：「（東岳廟）廟正重修，內有一碑，刻『博格達山神廟』碑。碑文中說廟始建於光緒十四年，重修後改為東岳廟。」
1933年戰亂被毀，再未修復。
從前人的筆記中知，東岳廟三易其名。廟內曾有一塊刻為「卜克達山神廟」的碑，廟門高懸著皇室恩賜的「復幬遐陬」扁額。存世的還有一張東岳廟舊照片，從照片上看，東岳廟廟宇群由正宮、二殿、三殿、左右陪殿及後院組成，建築風格均為硬山式頂。正殿三間中開門，前廊式，白牆青瓦。
這里三面環山，一面臨澗，易守難攻，安全系數較大。且左有燈桿山頂天三石護衛，右有巍巍博格達山守侯，抬眼滿目松影清風，只一個「幽」字了得。
東岳廟遺址保存較完整，地表遍布青磚青瓦，有些地方成疊成疊的筒瓦完好地疊落整齊堆放著，而且大多數磚瓦中央都有一個孔，再次見證了羊馱磚瓦的歷史和建廟的不容易。瓦片上的紋飾豐富、細膩，有獸面、花卉、草葉。這里還有沙岩質地的須彌座，四周刻鑿著繩紋、弦紋等。仔細尋訪，台地東沿、南沿、西南沿有三個條形石修砌的踏步，每個都有十幾個台階。台階兩側還用石塊壘砌的石牆，防止泥土坍塌，堵塞台階。這些台階顯然是通向大鍋底坑取水（坑內有泉水）和走向外面世界的起點。順著這條林間小道，還可見青磚斷瓦、脊獸構件，有龍頭、龍眼、龍須、瑞獸等。通過這些精雕細刻的殘件，可以想見東岳廟當年的宏偉和精工細做。 馬牙山
馬牙山位於天池大海子西南4.5公里處，海拔3056米，可游面積0.5平方公里。峰頂陡峭、直立，直插雲天，形似一排巨大的馬牙，故名。它由成排的古冰川刨蝕而成。在山峰北側、森林邊緣有一片由柱狀噴發岩經風化、流水侵蝕而成的類柱狀石林，造型非常優美，是天池景區中最佳的因冰雕而成的山石。 一到大天池，左側就有一條路向東延伸。循路向前數百米，可見一個船塢。從這里沿大天池東岸小路向南徒步半小時許，便可到娘娘廟游覽區。
達摩險徑
從天池北岸沿大天池東岸小路徒步去娘娘廟游覽區的途中，左側有一條非常危險、很少有人涉足的路也通娘娘廟。傳說，此路由達摩所開辟。
西王母廟
西王母廟又稱「娘娘廟」，西王母，尊稱王母娘娘，在道教神仙體系中，西王母是天宮所有女仙及天地間一切陰氣的首領。護佑婚姻和生兒育女之事的女神。王母娘娘在漢代時成為重要的漢族民間信仰，西王母信仰中包含的長生不老理念也投合了道教對長生的追求。據史料記載，娘娘廟當年建築規模宏大，香火旺盛，1932年毀於戰火。80年代末90年代初，海內外華人多次受到西王母的夢托，因此來中國大西北尋找夢中仙境的人絡繹不絕，當他們來到天池後發現天池之景與夢中非常相似。
1990年11月29日，台灣「西王母朝聖團」一行219人，專程來天池朝拜。自此以後，海內外「西王母朝聖團」絡繹不絕。1992年，台灣道教「慈惠堂」在原娘娘廟遺址興建了這座廟宇。現廟內有王母娘娘全身像及原娘娘廟部分遺物，如古鍾、瓦當、壁畫等。
居仙故洞
在達摩庵上方，又名觀音洞，洞內殘存有壁畫。
達摩禪洞
達摩洞位於天池東岸，西王母廟右上方。相傳這是菩提達摩「面壁坐禪，修成正果」的地方，以前洞內還供奉著達摩祖師塑像。
仙山聖水，佛道爭相佔領。天池道教文化源遠流長，佛教文化遺跡也不少。
東岸從出水口到達摩洞有一條非常危險、很少有人涉足的山徑，相傳就是達摩開辟的，稱為「達摩險徑」。
神佛相約天山天池，豐富了天池文化的類型，也使得這方明山凈水在文化關懷下，多彩多姿，底蘊深厚。
觀音閣址
觀音閣遺址在達摩禪洞的上方，建築年代不詳，曾有道士2人，民國末年被毀。
會仙平台
會仙平台在西王母廟左前方的天池邊上，今為一塊平坦的圓形草地。 博格達峰
綿延千里的天山山脈橫亘在亞歐大陸的腹地，一座險峻陡峭的山峰從它的東部橫空出世。當年，成吉思汗的子孫們來到這里，被它的雄偉壯觀所折服，他們給這座山峰起了個名字叫「博格達」，蒙古語的意思是「神靈」。
在兩億多年前的造山運動中，一座山脈從茫茫古海中探出了頭。後來，喜馬拉雅造山運動使地殼急劇隆起上升，海底崛起為陸地，這座山脈才全部沖出海平面，形成了今天的博格達山脈。
博格達峰山脈為東西走向，海拔5445米。在2800米以上為高山區，地勢高峻，基石裸露，石堆遍布，終年積雪，嚴寒險要，發育有眾多冰川，冰川面積達55.05平方公里。冰儲量18.4億立方米，摺合水量16.4億立方米，是天然的高山固體水庫，眾多河流的發源地。也是中國對外開放山峰之一。
博格達山是天山山脈的一個分支，從烏魯木齊斷裂帶崛起，逶迤東延300餘公里，與巴里坤山相連。博格達主峰海拔5445米，是東部天山最高峰。博格達是世界上最年輕的山脈之一，然而，大自然卻造就和發育了它博大雄渾、氣勢磅礴的身姿，使它成為中國西部一座充滿神奇色彩和富有詩情畫意的著名雪山。
博格達峰北坡分布著18個冰蝕湖，它們像月亮和星星一樣散落在高山峽谷中。冰蝕湖周圍的山谷中保留著大量完整的古冰川遺跡和火山熔岩地貌。
博格達峰周圍分布著54條現代冰川，總面積50.05平方公里，最厚的冰川達130米。這些冰川就是一座巨型的固體水庫，它所儲存的水量達16.4億立方米，比中國第六大淡水湖雲南滇池的儲水量還要大。博格達冰川在這里發源出一條條河流,滋潤著天山南北的綠洲沃野，養育著天地間無數的生命物種。
三工河谷
石門以北至入山口，全長25公里，平均海拔1200~1500米，是進入天池風景名勝區的必經之地。三工河年徑流量約6700萬平方米，水質符合飲用水標准。河谷由侏羅紀砂岩、油頁岩和燒變岩等組成，地貌奇異壯觀，岩石中含有從第三紀至古生代石炭紀各地質年代的化石，揭示了滄桑巨變的地質演化變遷和生物進化歷程，宛如一條時光隧道。谷中多古榆樹。有一條寬約5公里的逆溫帶，冬暖夏涼，氣候宜人，為夏季避暑勝地。
草甸草原
在海拔2800-3500米之間，是博格達峰北坡游覽區中的亞高山草甸草原自然景觀區。景區山地呈波狀起伏的東西相連的平台，是山地在上升過程中速度減漫時被流水等侵蝕形成的，學名為「夷平面」，俗稱「檯子」。6-8月為這里的夏季，7月平均溫度3℃-4℃。這里夏季降水充沛，是良好的夏牧場。景區內植物為多年生植物，很矮小。植物種類多，覆蓋面大，為綠油油的草甸草原景象。因海拔高度高，紫外線強烈，這里植物的花格外鮮艷美麗。有龍膽、紫宛、火絨草、老鸛草、珠芽蓼、金盛花等，奼紫嫣紅，紛呈異彩，點綴在蒿草、苔草、狐草組成的綠色草原上。
景區內棲息著各種各樣漂亮的野生動物：紅嘴山鴉體態優美，身披泛著黑金屬光澤的羽毛，紅色的腳爪在草地上悠閑地走來走去，時而還發出一兩聲清脆幽長的鳴聲；憨態可掬的小旱獺站在草地上擺弄著兩只靈巧的前爪，瞪著兩只大眼睛望著周圍，常常發出一陣歡快的、似小狗一樣的叫聲；在高空，高山霸主兀鷲展翅翱翔，它勇猛而高傲，能以每小時120公里的高速沖向獵物，吃完獵物後總是獨自站在高高的岩石上；肥胖笨拙的大棕熊也常光顧這片肥美的草原，躺在草地上打打滾，曬曬太陽；偶爾來此地的還有遠在雪山上的雪雞、雪豹；另外，過去還有北山羊和盤羊生活在這里。草甸草自然景觀區的上段有一處岩雕刻畫。
將軍岩畫
在草甸草原自然景觀區的上段，即離博格達山雪線不遠的將軍溝溝口的台地上，有兩塊碩大的扁圓型褐色礫石。其上雕刻了羊只、馬鹿、狐狸和牧人狩獵等40多幅圖象，還有一些神秘的記事符號。畫中的羊有的犄角彎曲，有的胡須飄然，健壯肥碩，形象逼真。畫面上的牧人，身著長袍，腳蹬皮靴，顯得威武有力。一位牧人身體前傾，彎弓搭箭，似在射獵一隻驚恐駐足的小鹿；而另一位則兩臂張揚，邁開雙腿，意欲奔上前去捕獲被射中的獵物。
登山大營
在草甸草原自然景觀區和其上的高山礫漠自然景觀區的交接地帶，景色非常壯觀。登博格達峰的大本營就設在這里，海拔為3540米。從天池南岸到大本營，登山者一般走下面兩條路：一是沿大東溝向東折南翻過「三個岔達坂」，這條路較為平緩；一是向南折東沿將軍溝翻過「以肯起達坂」，這條路則較為陡峭。兩條路的全程分別為25公里和30公里。
高山礫漠
在海拔3500-3800米之間，是博格達峰北坡游覽區中的高山礫漠自然景觀區。景區終年低溫，遍地都是岩石碎塊，生物活動微弱，呈現原始狀態，給人一種混沌未開的神秘感。
這里保留了大量完整的古冰川遺跡，有圍椅狀的古冰斗、U形谷、冰蝕盆地、狀似綿羊脊背的羊背石、各種類型的冰磧。夏季這里晝融夜凍，岩石脹裂塌落，形成倒石堆和石流山坡。凍融作用也使地表的岩石慢慢上升，貧瘠的高山原始石質土沿石縫一點點地下沉，形成這里特有的石河、石帶、石環、多邊形土和凍脹丘等。
這里野生動物很少，僅有一些很小的昆蟲如小絹蝶等，它們白天出來覓食，太陽一落就立即躲進石縫里，以此度過寒冷的夜晚。這里的植物都是耐寒的多年生植物，它們紮根於石縫間的原始石質土中，因氣溫低，都匍伏在地，盡量多地從地面吸收熱量。植物種類有雪蓮、高山蓼、苔蘚和地衣等，其中雪蓮又可構成「冰石插花」之景。
冰石插花
世界上最著名的高山花卉棗雪蓮，屬菊科，有雪菊花、雪荷花、雪蓮花、石蓮、瑞蓮、大木花、瑤花、西王母花、聖人草、優缽羅花(佛經中的稱謂）、高山玫瑰、百草之王（天池上的哈薩克人稱雪蓮為「霍加雀普」，意為「百草之王」）等別名。它生長在海拔2600-4000米的冰磧礫質坡地和積雪岩縫中，幼苗可經受－30℃嚴寒的考驗，從發芽到開花需要整整5年時間。
雪線冰湖
博格達山北峰海拔3500~3700米的地區，上部白雪皚皚，終年為冰雪所覆蓋，冰川婉如銀蛇，盤踞於冰斗和圍谷之內，伸展於槽谷之中，寒光閃爍，雪線臨界處冰川湖橫卧於白雪和黑色礫石之間，一派冰雪奇觀。下部，稜角鋒利的風化碎石間生長著天山雪蓮、鳳毛菊、雜景天等高山植物，景色奇異。 白楊溝
白楊溝，位於三工河東側支谷中，溝長20公里，面積約30平方公里，是天山北坡生物多樣性的典型地區。境內溝壑縱橫，視野開闊，天山特有的各種喬木、灌木生長茂密，種類達200種以上。茂密的草場，成片的白楊林，陡峭的石壁和清澈的溪流共同構成一幅美麗的自然畫卷，春天，艷麗的花草競相開放；秋天，金黃的白楊輝映著蒼翠的雲杉，宛若天然花園。溝內馬鹿、狍子、雪兔、雪雞、石雞等野生動物怡然自得地徜徉其間，一派生機蓬勃景象。 水磨河谷
水磨河流經的一整片河谷地區，河水由南向北在山谷間迂迴奔騰，水碧如翠錦，是米泉市與阜康市的界河。游徑多依山傍溪而行，千回百繞，水隨山轉，景隨路異，無論看山、觀景、聽溪皆美。 1、從烏魯木齊市內的人民公園、紅山賓館門口有班車直達，2小時可到。首班早7：40、每8分鍾一班。
2、從烏魯木齊市搭乘計程車走高速公路去天池，約一個半小時到達，路程約92.4公里。 天山天池景區內鋪設了瀝青路面、砂石路面，旅遊車輛可直達海西、鍋底坑。同時還修有通往各處的人行道、馬道，可去景區內任何一個景點。
一日游線路
早上從烏魯木齊出發前往天山，先游覽西小天池——雪嶺雲杉——天山風景——大天池觀賞定海神針——望博格達雪峰，西山望雪——南山觀松——鐵瓦寺（感受道教文化）——乘船游覽天池山景——返回烏魯木齊。 天池風景名勝區門票實行淡、旺季差別價格，旺季時間從每年4月1日零時起到10月31日24時止，門票價格為100元/人次；淡季時間從每年11月1日零時起到次年3月31日24時止，門票價格為40元/人次。

⑷ 福建武夷山有什麼風景

曲溪景區
閩中山水奇秀以武夷山為第一，武夷之魂在九曲溪。這條發源於武夷山脈主峰──黃崗山西南麓的溪流，澄澈清瑩，經星村鎮由西向東穿過武夷山風景區，盈盈一水，折為九曲，因此得名。
九曲溪全長約9.5公里，面積8.5平方公里。山挾水轉，水繞山行，每一曲都有不同景緻的山水畫意。「溪流九曲瀉雲液，山光倒浸清漣漪。」形象地勾畫出了九曲溪的秀麗輪廊。
九曲溪次序是逆流而數的。武夷宮前，睛川一帶為一曲。主要景點有：大王峰、幔亭峰、鐵板嶂、水光石等；右折，從浴香潭北上，是為二曲。主要景點有：玉女峰、仙榜岩、仙館岩等；經雷磕灘，溪水折而向南，形成一人灣環，是為三曲。主要景點有：小藏峰、仙游岩、升日峰等；由卧龍潭，向北至古錐灘，為四曲。主要景點有：大藏峰、仙釣台、御茶園、小九曲等；從題詩岩、小九曲北上至平林渡口，是為五曲。諸曲唯五曲地勢寬曠。主要景點有：雲窩、武夷精舍、茶洞、隱屏峰等；由此經北至老鴉灘為六曲。諸曲唯此曲行程最短。主要景點有：天游峰、曬布岩、仙掌峰、響聲岩等；經老鴉灘，至百花庄附近的獺控灘，是為七曲。主要景點有：三仰峰、天壺峰、琅岩等；芙蓉灘東西為八曲。此曲有「水上動物園」之稱。主要景點有：上水獅石、上、下水龜石、象鼻岩、駱駝峰、貓兒石、海蚧石等；從幛岩附近的淺灘至齊雲峰下的星村鎮，是為九曲，主要景點有：齊雲峰、白雲岩、雙獅戲球石等。古人游九曲溪，是從武夷宮按曲序逆流而上。自崇桐公路開通後，遊人則是從九曲到一曲順流而下，這樣隨波逐流，更加輕快、迅疾。游九曲，所乘之舟為8－9根去皮毛竹烤後紮成。吃水淺、浮力大，遊人乘坐安穩舒適，視野開闊，可見山景，能賞水色，漂流而下，疾徐相間，既輕松愜意，又有驚無險，是現代旅遊中頗帶刺激性的旅遊項目。


大王峰、武夷宮景區
大王峰又名沙帽岩、天柱峰，因山形如宦者紗帽，獨具王者威儀而得名。它雄踞九曲溪口北面，是進入九曲溪的第一峰。大王峰海拔530米，上豐下斂，氣勢磅礴，遠遠望去，宛如擎天巨柱，在武夷三十六峰中，向有「仙壑王」之稱。
大王峰四周懸崖峭壁，僅南壁一條狹小的孔道，可供登臨峰巔。這是一條直上直下的裂罅，寬僅尺許，中鑿石級，可拾級盤旋而上。裂罅越高越窄，有的地方登臨者需側身縮腹，手足並用而過。明代徐霞客稱其為武夷三大險徑之一。峰腰有張仙岩，相傳是漢代張垓坐化之處。有天鑒池，池水極清沏，雖旱不竭。池上流泉名「寒碧泉」。池側為宋羽士林文能結廬處。從這里再升一梯，有升真觀故址。從觀左拾級而上，則為通天台。再往上登數十步，便到了大王峰頂。
山頂有清庚子年（公元1900年）崇安南門潘氏建立的「雲屏山房」。這個潘氏雲屏山房，當時還出版過宋大學者劉子?的代表作「屏山全集」。潘氏祖孫三代都熱衷地方教育，在大王峰上編著史籍，刊印大量書籍發行。可稱為一個小型出版社。 大王峰巔地勢平曠，古樹參天，積葉遍地。東壁岩罅間有升真洞，洞內有虹橋板跨空，船棺架臨其上，歷數千年而不朽，人亦莫能取。山頂上還有一條深不可測的岩罅，寬約一米多，下窺黝黑，投以石，聲殷殷如雷，片刻方息。相傳這就是宋代屢遣使者送「金龍玉簡」的地方，故名「投龍洞」。站在峰巔，俯瞰武夷群峰碧水，江山如畫，令人心曠神怡。

武夷宮又名會仙觀、沖佑觀、萬年宮，座落在大王峰的南麓，前臨九曲溪口，是歷代帝王祭祀武夷君的地方，也是宋代全國六大名觀之一。
據《武夷山志》記載：武夷宮始建唐天寶年間(742－755年)，是武夷山最古老的一座宮殿，迄今已有一千多年的歷史。武夷宮初建時，並不在今址上，而是築屋於一曲的洲渚上，稱天寶殿。到了南唐保大二年（944年），元宗李王景為其弟李良佐「辭榮入道」，才移建今址，名「會仙觀」。會仙觀建成後，歷代篤信仙家的封建統治者，都不惜花費重金，多次修葺、擴建這座宮殿，改名「仲佑觀」。
南宋詞人辛棄疾、詩人陸游、理學家劉子軍、朱熹等都主管過沖佑觀。元泰定五年（1328年），改觀為宮，稱「萬年宮」。明正統四年（1439年），觀毀於兵燹。天順、成化年間（1457－1487年），雖經官府多次撥款修葺，都未能恢復舊觀。嘉靖四年（1525年），觀又遭火焚，次年創復。即為現在的武夷宮。
年代悠久的武夷宮，雖歷代都曾加以修葺，但經不住數次火焚和兵燹，後僅留下幾間空房。近年在旅遊、文化部門支持下，武夷宮主殿又重新修復，庭院里的兩株桂樹，則是宋代遺存下來的，是800?900年的古樹。全面恢復武夷宮的計劃將逐步進行。這座千古名觀必將重現昔日的雄姿。武夷宮又名會仙觀、沖佑觀、萬年宮，座落在大王峰的南麓，前臨九曲溪口，是歷代帝王祭祀武夷君的地方，也是宋代全國六大名觀之一。
據《武夷山志》記載：武夷宮始建唐天寶年間(742－755年)，是武夷山最古老的一座宮殿，迄今已有一千多年的歷史。武夷宮初建時，並不在今址上，而是築屋於一曲的洲渚上，稱天寶殿。到了南唐保大二年（944年），元宗李王景為其弟李良佐「辭榮入道」，才移建今址，名「會仙觀」。會仙觀建成後，歷代篤信仙家的封建統治者，都不惜花費重金，多次修葺、擴建這座宮殿，改名「仲佑觀」。
南宋詞人辛棄疾、詩人陸游、理學家劉子軍、朱熹等都主管過沖佑觀。元泰定五年（1328年），改觀為宮，稱「萬年宮」。明正統四年（1439年），觀毀於兵燹。天順、成化年間（1457－1487年），雖經官府多次撥款修葺，都未能恢復舊觀。嘉靖四年（1525年），觀又遭火焚，次年創復。即為現在的武夷宮。
年代悠久的武夷宮，雖歷代都曾加以修葺，但經不住數次火焚和兵燹，後僅留下幾間空房。近年在旅遊、文化部門支持下，武夷宮主殿又重新修復，庭院里的兩株桂樹，則是宋代遺存下來的，是800?900年的古樹。全面恢復武夷宮的計劃將逐步進行。這座千古名觀必將重現昔日的雄姿。

【仿古街】
巍然獨聳的大王峰下，一處幽靜的去處武夷宮，是遊人嚮往之處。新崛起的仿古商業街，組成了個雅俗共賞的商業文化環境，格調統一，形式多樣，無一雷同。這條古街長達二百米，南北布局有武夷宮、玉皇閣、彭祖山房、五銖錢庄、茶觀、鄉土寨、百家歡、岩頂香、仙姿館、碧丹酒家等建築。集茶文化、酒文化、

旅遊文化於一體。每個單體建築都便於遊人購物，旅遊經濟的發展促進商業文化的發展。古街建築有意識地運用門、窗、廊柱的空間為畫框，借武夷山優美的風光組成一幅天然圖畫，便於觀賞。還以花牆、雲牆、漏窗、水面等為借景相互輝映。河卵石砌成的林蔭道加上了綠化、美化的自然環境，展現出濃郁的山區風土味，中外遊人紛紛贊揚這里的環境美，他們說漫步其間，詩情畫意，鳥語花香，地方風物，琳琅滿目。武夷山的古街建築是園林藝術中的瑰寶，如同一顆明珠在閃爍。
武夷山建築文化的琴鍵，把商業文化與傳統文化有機結合，彈奏出華彩的樂章，將吸引更多的中外遊人尋找知音而紛至沓來。
游罷九曲，登上古街茶觀晴川閣，西望武夷群峰，但見丹崖碧壁，蒼松翠竹；俯視九曲清流，喜睹百筏爭流。叢竹梢頭紅嘴長尾相思鳥比翼齊飛，楓葉和丹山共浴秋陽，江山如畫，一派中興氣象。甲子年四月，費孝通游覽後熱情賦詩贊頌：

九曲清溪知何從，神劈千仞山萬重。
武夷雲霧迷離處，人間仙境兩朦朧。
武夷宮里草青青，放翁詩句意猶新。
玉女回眸仙欲問，皓首奔波為那情。

【幔亭峰】

幔亭峰橫欹在大王峰北側，其麓相連，高不及大王峰。峰頂地勢平坦，有一片巨石，狀如香鼎，叫做宴仙壇。相傳當年武夷君曾在此設幔亭宴會鄉人，「幔亭」之名即由此而來。
據宋祝穆《武夷山記》載：秦始皇二年八月十五日，武夷君與皇太姥、魏王子騫等十三仙人，在又平又寬的峰頂張幔為亭，結綵為屋數百間，大宴鄉人。應召而來的男女二千多人，循虹橋魚貫而上，到了峰頂，幔亭、彩屋鋪著紅雲茵、紫霞褥，金宇綴花，馨香氤氳；鼓樂齊鳴，歌聲嘹亮；席間食品全非人世間所有。這個幔亭招宴的故事，流傳千年，至今不衰。
幔亭峰丹崖峻拔，蒼松環簇，好似一座巨大的翠屏，南宋辛棄疾有詩道：「山上風吹笙鶴聲，山前人望翠雲屏。蓬萊枉覓瑤池路，不道人間有幔亭。」鐫在幔亭峰東壁的「幔亭」二字，大四方丈，為明吳思學所書。峰的半腰有一片巨石，渾然方正，上大下小，約莫可坐數十人，俗名「棋盤石」。相傳當年漢武帝派遣使者來武夷山，是在這里用乾魚祀武夷君的，所以又稱漢祀壇。司馬遷《史記》上都有記載。
【換骨岩】
換骨岩又名均峰，位於幔亭峰北面。相傳方外之士得道屍解，都要在此「換骨」，方能羽化登仙，岩之得名，由此而來。
換骨岩有兩個岩洞：靈雲洞和雲虛洞。靈雲洞分上、下兩洞，上洞在南壁，下洞在東壁，上下盤旋，互相溝通，宛如高樓上的回欄曲檻。上洞的石罅中，有泉七孔，四時不竭，名為七星泉。傳說喝口七星泉的水，就能消災除病。雲虛洞在岩的北壁。洞內方廣數丈，可納百餘人。洞壁中有小樓兩楹，不施片瓦，風雨不侵，俗稱「仙女梳妝樓」。相傳這是武夷孔、庄、葉三位仙女修真的地方。「仙女梳妝樓」南有一大石穴，築有72板牆，約6層樓高，不施片瓦，當地人說是嘉慶年間武夷岩茶製作的工場。武夷茶歷史上曾繁榮一時，於此可見一斑。
換骨岩北面，有石三塊立於岩巔，即人們所說的三姑石。三姑指的是「太素孔元君、太微庄元君、太妙葉元君」。相傳宋治平年間（公元1064－1067年），崇安大旱，田土龜裂，禾苗枯焦。有一天，農人江小三在換骨岩下灌田，忽見三位道裝打扮的女子沿山徑走來。他們見江小三等農人灌田辛苦，便招江小三上前，授以小葫蘆和秘訣便飄然而去。江小三如法施行。頃刻間，烏雲密布，大雨如注，救活了枯焦的禾苗。為感謝這三位仙姑指點之恩，便將換骨岩巔的這三塊巨石取名為三姑石。
三姑石下，有一深潭，名龍潭。潭裡的澗水從崖上奔瀉而下，落入潭中，捲起了一堆堆雪白的水花。相傳潭中有龍蟄居，每當降雨之前，它就騰空而出。宋白玉蟾有詩道：「滿天沆瀣起清風，白鶴飛來上翠松。月冷山空吹鐵笛，一聲喚起碧潭龍」。
【升真觀】
升真觀在大王峰次級，過去有一個不知姓名的道士，在那裡建了道院，宋代朱熹有詩寫道：
絕壁上千尋，隱約岩棲處。
笙鶴去不還，人間自今古。
南宋末年，道士游道淵、江妙靜、江妙正等重建。從咸淳巳(公元1269年)夏天動工、到咸淳已卯(公元1279年)告成，歷時10年。
觀的前面是太清殿，殿上祀皇太姥、武夷十三仙中的胡氏仙、李氏仙、魚道超、魚道遠四個女仙。太清殿後是法堂，堂上有樓，樓上安放著眾仙的畫像。
觀里門、廡、寮俱全。
升真觀前有一股清泉，叫寒碧泉、泉下有一石臼，寬七尺、深三盡，水十分清澈，大旱時也不幹枯，這石臼名叫天鑒池。池後石壁上，張廣微真人勒「寒碧」二字。
升真觀後，石壁上勒有玉笥山屏四字，這是十七洞天胡為書題的。玉笥山是女至尊神西王母居住的地方。
觀的東南，石磴迤邐，不太高的地主，地面平坦，這里叫通天台。台四周耄松耆柏掩映蔥綠，遙望溪山，九曲溪和崇陽溪宛如飄帶一樣，玉女、鏡台諸峰就在腳下。宋時，道人吳懷玉曾經在這里設壇禮斗，因此又叫禮斗壇。
吳懷玉，崇安新豐人。他年紀很大了都沒有衰老的樣子。他走路和坐著教閉著眼睛，有人問他為什麼閉著，他說：「世俗沒有什麼可看的。」所以被人稱為眇翁。他活到96歲，沒有任何疾病去世。他被白玉蟾尊稱為先輩道士。
明嘉靖年間，福建方伯趙維垣在通天台上蓋了一座小亭叫小宇。
升真觀年久倒圮，現存天鑒池。
【朱熹紀念館】
造型莊重、嚴謹的武夷山朱熹紀念館，是一座於1990年落成的廡殿式大院。館內懸掛著新近書寫的匾額、楹聯，其中有不少聯文，語言精練、寓意深長，文彩斐然。
古樸的大門上高懸著一塊大匾，題為「朱熹紀念館」五個醒目大字。是方毅同志在武夷山視察時留下的墨寶，莊重、蒼勁，有書法大家的風范。
朱熹在武夷山講學40餘年，繼承和發展了理學體系。殿前大門兩側的草書楹聯表達了朱熹繼承和發展的深邃意義。聯曰：「接伊洛之淵源，開閩海之鄒魯」，聯文說明朱熹的理學思想已成為我國哲學發展史上的一個承上啟下的重要階段。這副楹聯懸於大門顯得端莊典雅，醒目點題。

大殿前有一副「致廣大而盡精微，極高明而道中庸」的對聯，表述了朱熹的哲學體系博大精深和儒家人生處世的規范。
大殿前橫匾上書寫的「學達性天」四字，字體雄渾、碩壯。這塊原為清康熙皇帝於公元1787年為「紫陽書院」御題的匾額，其大致意思是：「學」為格物，「達」為致知，「性」為道，「天」為德，「格物致知」是朱熹認識論的核心，把道德看作天道的體現。即通過道德修養，追求「至誠」的境界，以感應天地，達到「天人合一」。
全國政協副主席趙朴初先生最欣賞掛在大殿內、由潘主蘭先生撰寫的一副篆體楹聯。對聯敘事寫意，辭簡意賅，闡述了朱熹的理學以孔孟等儒家思想為主幹，兼取大量的唯物主義樸素思想與自然科學的成果，奠定了朱熹成為與孔孟等先哲並列的地位。全聯是：
反躬踐實，窮理致知，傳二程而分流；
講學授徒，著書立說，配十哲之永馨。
趙朴初先生參觀紀念館後，對朱熹40餘年在武夷山授徒著述和創建閩學體系的功績表示欽佩。他應主人之請，揮毫書寫了一副對聯，以示對朱子崇仰之情。聯曰：
千古敏以求，性天學述二程子；
三字「不遠復」，心地功行九曲溪。一線天－虎嘯岩－兜鍪峰景區
【一線天】
在九曲溪二曲南面的一個幽邃的峽谷里，有一座巍然挺立的巨石，長數百丈，高千仞，名「靈岩」。岩端傾斜而出，覆蓋著三個毗鄰的岩洞：左為靈岩洞，中為風洞，右為伏羲洞。從伏羲洞而入岩內，到了深處，抬頭仰望，但見岩頂裂開一罅，就像是利斧劈開一樣，相去不滿一尺，長約一百多米，從中漏進天光一線，宛如跨空碧虹，這就是令人嘆為「鬼斧神工之奇」的一線天。大殿前有一副「致廣大而盡精微，極高明而道中庸」的對聯，表述了朱熹的哲學體系博大精深和儒家人生處世的規范。
大殿前橫匾上書寫的「學達性天」四字，字體雄渾、碩壯。這塊原為清康熙皇帝於公元1787年為「紫陽書院」御題的匾額，其大致意思是：「學」為格物，「達」為致知，「性」為道，「天」為德，「格物致知」是朱熹認識論的核心，把道德看作天道的體現。即通過道德修養，追求「至誠」的境界，以感應天地，達到「天人合一」。
全國政協副主席趙朴初先生最欣賞掛在大殿內、由潘主蘭先生撰寫的一副篆體楹聯。對聯敘事寫意，辭簡意賅，闡述了朱熹的理學以孔孟等儒家思想為主幹，兼取大量的唯物主義樸素思想與自然科學的成果，奠定了朱熹成為與孔孟等先哲並列的地位。全聯是：
反躬踐實，窮理致知，傳二程而分流；
講學授徒，著書立說，配十哲之永馨。
趙朴初先生參觀紀念館後，對朱熹40餘年在武夷山授徒著述和創建閩學體系的功績表示欽佩。他應主人之請，揮毫書寫了一副對聯，以示對朱子崇仰之情。聯曰：
千古敏以求，性天學述二程子；
三字「不遠復」，心地功行九曲溪。一線天－虎嘯岩－兜鍪峰景區
【一線天】
在九曲溪二曲南面的一個幽邃的峽谷里，有一座巍然挺立的巨石，長數百丈，高千仞，名「靈岩」。岩端傾斜而出，覆蓋著三個毗鄰的岩洞：左為靈岩洞，中為風洞，右為伏羲洞。從伏羲洞而入岩內，到了深處，抬頭仰望，但見岩頂裂開一罅，就像是利斧劈開一樣，相去不滿一尺，長約一百多米，從中漏進天光一線，宛如跨空碧虹，這就是令人嘆為「鬼斧神工之奇」的一線天。

一線天的由來，民間傳說頗多。有的說這是桃花女用綉花針劃開的；有的說這是伏羲大神用玉斧所劈。但據科學分析認為，武夷山的紅色岩層，是由砂岩、礫岩和頁岩交間成層的，岩性比較鬆脆。在地殼抬升的過程中，岩層受到不均勻的應壓力的影響，就產生輕微的斷裂，形成所謂的「節理」。這種垂直的節理，也就是微小的裂隙，在流水的長年累月的溶解和侵蝕下，就逐漸地擴大，延長。而岩層底部質地松軟的頁岩，也就逐漸侵蝕而去，成為扁淺的岩洞。於是，三洞並列，一線見天的自然奇觀就出現了。
在伏羲洞中觀賞一線天，沿石罅右行約數十步，就可以折入風洞。涼風從石罅中習習吹來，即使是盛暑時節到此，稍坐片刻，也會感到肌骨透涼。洞口石壁上的「風洞」二字，十分醒目，為宋徐自強所書。出了風洞，再繞過一道石廊，就是靈岩洞了。相傳先前有個姓葛的仙人，曾在此降妖，故此洞又稱葛仙洞了。洞內有一口古井，叫聖水井。
一線天南面，與之相對立的，是樓閣岩。這是一座壁立如屏的石岩，半壁上有幾處洞穴，相傳這就是所謂的神仙樓閣。在它左邊，又有一岩，名蘭岩。岩壁石刻縱橫。岩下一石，倚於崖壁，石徑伸入其間，如同一道關隘，號稱天門。岩前的亂石堆中還有一個妙趣橫生的螺螄洞。
【虎嘯岩】
蟠踞在一線天北面。相傳曾有仙人騎虎吼嘯其上，故名。其實「虎嘯」之聲，來自岩上一個石洞，山風穿過洞口，有如虎嘯，聲傳空谷，震撼群山。
虎嘯岩四壁陡峭，屹然獨聳，幾與大王峰相仿。其登巔的路徑，宛轉曲折，彷彿登天的雲梯。從岩底盤折而上，到了半壁，有一上覆危崖，下臨絕壑的岩洞，名「駐真洞」。此洞深廣可容數十人。清康熙年間崇安縣令王梓游此，見其洞前臨西溪，便改名「虎溪洞」，刻「虎溪靈洞」四字於石壁，赫然醒目。從虎溪洞再往上，便是天成禪院的故址。這里，上面岩壁斜覆，下面山溪迴流，地勢既高敞，又幽深，所建房屋，僅有四堵土牆，不施片瓦，風雨不侵。夜晚身居屋內，抬頭可見星月，側耳可聞水聲，彷彿「置身星月上，濯魄水雲中」。禪院右壁，有一道久負盛名的泉水。它進出於石隙，循崖而流，因而水石相激之聲，若小兒呀呀學語，故名「語兒泉」。按明吳拭《武夷雜記》記述，這道泉水「濃若停膏，瀉杯中鑒毛發，味甘而博，啜之有軟順意」。所以有飲茶嗜好的，每每攜帶茶具來此，取泉烹茶，得天然真味。

。

大紅袍茶樹景區
大紅袍茶樹被譽為：「茶中之王」的大紅袍茶樹，生長於九龍窠最後一窠岩腳下。大紅袍茶之所以能獲得「茶中之王」的美稱，是因為它生長的環境得天獨厚。茶樹所處的峭壁上，有一條狹長的岩罅，岩頂終年有泉水自罅滴落。泉水中附有苔蘚之類的有機物，因而土壤較它處潤澤肥沃。茶樹兩旁岩壁直立，日照短，氣溫變化不大。再加上平時茶農精心管理，採制加工時，一定要調技術最好的茶師來主持，使用的也是特製的器具。因而，大紅袍的成茶具有獨到的品質和特殊的葯效。經茶師評定，大紅袍茶沖至9次，尚不脫原茶真味──桂花香。而其它名茶，沖至7次，味就極淡。從而奪得了「茶中之王」桂冠。
關於大紅袍茶樹名稱由來，民間傳說頗從禪院北行，繞出岩背，下了茶坡，便踏上了登頂之路，這是一條就崖鑿築的磴道，其陡峻驚險之狀，並不亞於接筍峰的「龍脊」、「雞胸」。而在絕頂上，又有一條深不可測的裂罅，猶如大王峰上的投龍洞。其間橫架一橋，左右無所依靠，人在橋上，命系其間。因此，石壁上鐫有「定命橋」三字。
虎嘯岩不僅具泉石之趣而且還是個「溪深可潛，徑隘可守」的屯兵之處。據《武夷山志》記載：清順治九年（公元1652年），武夷山區的農民為反抗清王朝的統治和民族壓迫，在陳德容、霍武等人領導下，以虎嘯岩為據點，揭竿而起，佔領崇安縣城達數月之久。隨之又轉戰建陽、建甌等地，威震閩北。這次起義，雖以失敗告終，但餘波不已。到康熙四十三年（公元1704年），又有建陽賴響兄弟，聚眾數百人，在虎嘯岩一帶，修築寨柵，謀劃起義，但因事機泄露，遭到了官府的鎮壓。
在武夷，一岩而兼有群峰之勝的，唯有虎嘯。所以，虎嘯岩可說是一處「極目皆圖畫」的佳境。 【兜鍪峰】
位於獅子峰的西面。這是一座奇峭的山峰，前高後低，凌空舒展，渾圓的岩頂上，古松挺立；岩背傾斜而下，從北面望去，活像一個古代武士的頭盔。因而，人們便給它起了個「兜鍪峰」的雅號。
兜鍪峰西壁，有一洞穴，內藏有兩個架壑船棺，故兜鍪峰又有「擱船岩」之稱。峰後，有太極岩、虎窟諸勝。
峰下現建有觀賞茶果園，收成季節，碩果累累。此處靠近玉女峰，環境清幽。許多文化人都稱其蒼松翠竹、小橋流水，富於詩情畫意。
大紅袍茶樹景區
大紅袍茶樹被譽為：「茶中之王」的大紅袍茶樹，生長於九龍窠最後一窠岩腳下。大紅袍茶之所以能獲得「茶中之王」的美稱，是因為它生長的環境得天獨厚。茶樹所處的峭壁上，有一條狹長的岩罅，岩頂終年有泉水自罅滴落。泉水中附有苔蘚之類多。有的說是天心廟的老方丈，用九龍窠的神茶治好了一位進京趕考舉子的病，後舉子得中狀元，為感謝神茶救命之恩，回到武夷山，脫下身上的大紅袍披在茶樹上，後人便給這茶取名為「大紅袍」。也有的說某朝一位皇太後患病，終日肚疼鼓脹，卧床不起，遍請天下名醫，用盡靈丹妙葯，均不見效。後天心廟老方丈得知便獻上九龍窠神茶一盒，治好了皇太後的病。皇帝便命大臣帶上一件大紅袍，代他前往武夷山謝恩。大臣到武夷山後便將大紅袍披在神茶上，並將茶樹取名為「大紅袍」。但更多的人認為大紅袍茶樹是因為早春時節，葉芽勃發，滿樹艷紅，遠望宛如一件件大紅袍覆蓋樹冠而得名。
大紅袍茶樹僅有四株

⑸ 關於游記的作文

2006年10月20日我們終於踏上了去桂林的旅程，出發之前心裡特別的平靜。因為之前就聽有的同事說桂林的山水已被人為破壞，並不像我們想像的那麼美了，不要抱太大的期望。當車開往桂林的時候，我們每個人的心情都很期望快點到達，包括我在內。歷盡13個多小時車程的顛簸終於到達桂林「陽朔」。到達目的地洗漱完必、吃完早餐就前往陽朔的第一景點「銀子岩」出發。
到達「銀子岩」進洞口，一開始給人的感覺就是岩洞里黑漆漆的，然後講解員帶我們深入洞中時，我們才真正被裡面的景色驚呆了，裡面奇形怪狀的石頭加上五顏六色燈光的搭配，把洞中的景物顯得是那麼的奇幻。講解員解說裡面全部都是鍾乳石，是經過海水千百年的沖擊自然形成的。我不禁感嘆大自然的神奇，能把鍾乳石形成的各種各樣的景觀與奇物。特別是洞中的三寶：佛祖論經、獨柱擎天、混元珍珠傘等景物，好像真是傳說中的神奇人物都居住在此一樣，栩栩如生。還有洞中的「瑤池仙境」，彷彿自己置身中於仙境般，真是令人驚嘆。
「銀子岩」觀賞完後到達「遇龍河」坐竹筏漂流。剛坐上竹筏時，本想坐下喝喝茶，觀看眼前的美景時，沒想到有些同事已拿了水槍向我們偷襲，我們一船的人也不甘失弱，也趕緊拿來水槍與他們戰斗。結果弄得前去的同事們全部都打起了內戰，不知道是那位一時情急之下，竟然把一壺喝的開水向我潑來，幸虧潑的是我的腳，要不然事態就嚴重了。我正想還擊時，沒想到又是那一位竟然瞄得那麼准，正好向我的眼鏡射過來了。唉，算了，我惹不起但我還躲得起，結果東躲西藏的還是把衣服鞋子全弄濕了。最後結束戰斗時，一看同事們個個衣服都濕透了，但個個都玩得不亦樂乎。
游完後已到中午，我們一行吃完午飯後，前往我嚮往已久的「灕江」。乘上游輪置身於灕江時，看到眼前的山山水水，真像是在觀賞山水畫一樣，但比山水畫更美。一座座形形色色的山，清澈見底的灕江水，我又一次驚嘆大自然的神奇，竟然繪畫出這么美的一副山水畫。眼前的美景、喜悅的心情再加陣陣微風吹過，那種感覺真是令人心曠神怡。
我還沉醉在「灕江」的山水中時，就因時間緊張，導游要我們趕快結束「灕江」之游，前往「世外桃園」。踏進「世外桃園」，展現在眼前的是一片秀美的山水田園風光。遠方群山聳翠、村樹含煙、屋宇錯落、芳草鮮美，真是不愧稱為「世外桃園」。乘坐小船游覽燕子湖，欣賞岸邊歌台舞樓上的民族歌舞。經過燕子洞、桃花島、以獸皮遮身的原始部落後緩緩駛回。水上游完上岸後，在民俗大觀園里觀賞民俗，參觀圖騰柱、風雨橋等別具風格的建築，還有廣西各個民族的手工藝作品。游完「世外桃園」時天已黑了。簡單吃完晚飯，回到游館梳洗打扮一番後我們三五成群的相約去逛聽說非常繁華的「西街」。我們第一天的遊程就這樣在大家的歡笑中結束了。
第二天的旅程相比第一天就沒有那麼多的驚奇了，可能時間緊急，大家都想把桂林的山山水水看遍。匆匆游完一些景點後，我們就自己開始組織活動。吳老師帶頭組織我們玩游戲，其中一種游戲的規則是：兩人一組，四隻腳綁成三隻腳走路，哪一組最先走到終點為勝。游戲沒有名稱，而我覺得應該叫「配合」更貼切一些。因為這個游戲需要我們一組人的相互配合才可以得勝，游戲中爭強好勝的我為了急於求勝，結果一不小心把腳扭傷了。同事們都慌了，個個都來問我要不要緊，所幸無大礙，但同事們的關心真的讓我好感動，幸虧我戴著眼鏡，沒讓他們看出我的那份感動，要不然可丟人了。
隨然旅途上有小小疲憊，但是被桂林的山水與吳老師給我們帶來的歡樂感化得早已不知疲憊。就這樣「大聖光電旅遊團」順利而歸。