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⑴ 資本論讀後感哪位大神幫個忙，要原創的，拜託了！

[學科前沿] 保衛《資本論》：一本好書
本書可作為《資本論》之提高讀本。本書是以中國人的思維方法寫就的經濟學方法論的專業書，對中國經濟學的工作要旨進行闡明，圍繞馬克思以後的時代發展邏輯，並全面梳理人類史前時期的發展邏輯，實質內容在於總結與探索社會主義市場經濟歷史成就，闡明中國歷史語境中的商品批判邏輯和資本批判邏輯。本書適用於各類經濟理論專業研究人員、馬克思主義經濟學愛好者、致力於中國經濟學的研究者和學習者，以及各經濟專業、歷史專業的大學生、《資本論》閱讀者和愛好者。
《保衛資本論》電子版資料庫

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列國志資料庫
經管之家馬克思主義經濟學版塊
許光偉個人主頁

《保衛資本論》在線閱讀！！

讀經典，提煉中國化歷史經驗。「提煉和總結我國經濟發展實踐的規律性成果，把實踐經驗上升為系統化的經濟學說，不斷開拓當代中國馬克思主義政治經濟學新境界。」
《資本論》是一部讀和用的著作，實踐性強。我們對待經典的態度應該是堅持活學活用，學以致用。其主要就是針對商品經濟形態，做出了偉大的理論發現。可以毫不誇張地說，《資本論》的科學性和階級性是嚴謹統一的，它們藝術地結成完整的工作，通過批判性，有效指導著它所服務的現實。

《資本論》內容博大精深，體例完備。其闡說歷史經濟的內在邏輯。第一卷邏輯可概括為「歷史發生學」，第二卷邏輯可概括為「系統發生學」，第三卷邏輯可概括為「現象發生學」，第四卷邏輯可概括為「認識發生學」。

《資本論》的邏輯究竟怎樣練成[em29]

創新性研究是這么三條：一，區分「對象」和「研究對象」；二，區分「物」和「事」；三，區分「物的科學」和「事的科學」。另外， 《資本論》啟發我們：社會主義與資本主義的區別不在於市場經濟。
在此基礎上，推介最新作品，梳理馬克思《資本論》邏輯，供方家學習指正。扼要而言，為迎接馬克思主義經濟理論研究新高潮，推進中國經濟學的建設行動，我們於2014年推出學術專著《保衛<資本論> 》。書中正式提出這一概念。其對應了中國政治經濟學理論創新的民族取向和實踐化的工作理念。該書通過工作涵容中國歷史，達成對世界歷史的新理解，是重讀和重寫的「雙重意義」的《資本論》理論與方法論著作，高度凸顯理論－實踐結合體式。

其說明保衛《資本論》行動路徑中的中國經濟理論邏輯建構。所謂「中國經濟學」，即從中國歷史和文化中出脫而來的經濟理論體系，是用中華語言和中國思維對「經濟學」的再說一遍和改造。其不獨為經濟學或政治經濟學「在中國」，以及各個經濟學分支或流派的「在中國」，要求重新檢視和闡述已有的理論，對原創性的方法進行民族「尋根」。該書認為此種研究路徑以極高的智慧統一了人類生產的「歷史」和「邏輯」，清晰地說明了經濟學方法論。

工欲善其事必先利其器

保衛資本論

《保衛資本論》電子版下載地址

【保衛《資本論》經濟形態社會理論大綱】（附後記）_微盤下載

該書已由社會科學文獻出版社（2014）出版(見當當網、亞馬遜、京東等網站，現熱銷中)，是國內研究和應用《資本論》不可多得的權威性學術專著。

其研究特點至少可以概括為三點：一，資料翔實，比較和論證，理論和問題，都拿捏准確到位；二，全書遵從既有研究傳統，又不落俗套，推介：中國經濟學——政治經濟學——西方經濟學（批判）的全新工作思路；三，方法論創新，對中國思維、中國語言有新的思路。

許光偉老師政治經濟學課件之一.pdf (4.97 MB, 下載次數: 249)

該書主題見封底圖片
——事的科學

進入新世紀以來，我國《資本論》研究方興未艾，漸漸迎來「保衛《資本論》」時代。2013年後，伴隨著《21世紀資本論》、《跟大衛·哈維讀<資本論>》、《重讀<資本論>》和《資本論的哲學》等一大批國外譯著的湧入，熱潮更加迭起。以下闡說《保衛<資本論>——經濟形態社會理論大綱》（社會科學文獻出版社，2014年版）的創作宗旨、邏輯路徑、理念和所運用的特別「方法」……

對課件等等電子版和圖片的需求，請向
保衛《資本論》相關電子版NO1. 保衛《資本論》相關電子版NO2.
保衛《資本論》相關電子版NO3.
保衛《資本論》相關電子版NO4.保衛《資本論》相關電子版NO5.
保衛《資本論》相關電子版NO6.（圖片集錦）

保衛資本論講經堂之六 ：《資本論》的邏輯究竟怎樣練成

好文推讀，

國家哲學社會科學學術期刊資料庫
《資本論》的藝術高度：社會客觀批判
——關於「商品批判」和「資本批判」的歷史辯證法

_資本論_的藝術高度_社會客觀批_省略_批判_和_資本批判_的歷史辯證法_許光偉.pdf (882.96 KB, 下載次數: 17)

【摘要】 《資本論》是理論著作,也是具有辯證敘述要求的一部史書,歸根結底,是「書寫歷史」的社會客觀批判的工作體系。內在邏輯紅線是「商品批判——資本批判」。此架構與「科學實證主義」無涉,在於內在剖析「價值之道」、「價值之德」以及「資本之道」、「資本之德」,奠立「事的科學」基礎。這種研究使歷史建立為「實踐的對象」,產生認識,又進一步使邏輯建立為「認識的對象」,產生理論,從而完成了對於「康德主義知識論」的真正走出。

這其實也是許光偉老師的發生學研究的書評文章。發生學的批判方法是政治經濟學的學科工作方法，馬克思稱之為「政治經濟學批判」的邏輯與方法。

基礎准備：
《保衛資本論》在線閱讀和討論交流

延展閱讀：
《資本論》研究：互動網路
《資本論研究》第11卷要文：以事的科學審查《資本論》邏輯
【關鍵詞】 《資本論》； 商品批判； 資本批判； 社會客觀批判

2016.1

2016年第一期
「Das Kapital」 is both a theory work and a history book, which contains the dialectical narration. It is true that Social objective criticisms consist of the system of Das Kapital. There』s no doubt about playing an important part of 「Criticism」. The question shall be 「Commodity Criticism」 and 「Capital Criticism」 in Das Kapital. This is a problem of history, and not a specifically scientific problem. Its content is made up of both the 「」 of value, the 「de」 of value, and the 「」 of capital, the 「de」 of capital. They are called by 「science of events」. The way of research includes the comprehension to history called by 「object of practice」 and 「object of knowledge」. It might as well really help us out of 「Kant』s theory of knowledge」.

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保衛資本論，回家，回歷史，回中國，經濟學文科也！我們的口號：以文馭理，以歷史駕科學，諸君多努力，國學馬克思主義＋中國經濟學。

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從《道德經》到《資本論》……最新長文，《保衛資本論》書評導讀。。。。

《資本論》的邏輯究竟怎樣練成？

——兼談如何寫《保衛<資本論>》

許光偉：《<資本論>的邏輯究竟怎樣練成？——兼談如何寫<保衛資本論>》，

《經濟理論與政策研究》第8輯,經濟科學出版社 2015年。

該著全名為「保衛《資本論》——經濟形態社會理論大綱」，由社會科學文獻出版社於2014年出版。

基金項目：
【《資本論》與中國經濟學實踐創新研究】項目
（2015年度教育部人文社科研究規劃基金項目
「《資本論》與中國經濟學實踐創新研究」的項目號：15YJA790073）

閱讀關注，交流提高。凡讀《道德經》者，明《資本論》邏輯也，中國經濟學入門也！

P16－P36

摘 要：善讀善用《資本論》，同時，也要善於進行中華轉化；注意從中發掘中國元素，以開放的態度統一中華歷史和世界歷史，創造新的工作境界和新的理解境界——「國學馬克思主義」。一句話，沒有民族內涵和工作體式作為支撐，任何門類或流派的經濟學都將不可避免地淪為理論空殼，免除不了成為一堆邏輯的空殼。這是現代語境中「創建中國政治經濟學」的一個必然要求。嚴格意義看，《資本論》是「12部史」：轉化史I、轉化史II、資本生產史；運動史I、運動史II、資本流通史；生活史I、生活史II、資本積累史；范疇史I、范疇史II、資本批判史。表明馬克思的航程乃是「歷史」到「邏輯」，再到「歷史」。它的內在的方法、邏輯和工作話語是「歷史唯物主義發生學」，這是中華條件下的馬克思的「我的辯證方法」工作語境，由此，我們可以在歷史探究方面合並敘述「農業史的經典著作——《道德經》」和「工業史的經典著作——《資本論》」。《資本的生產過程》可以說明為歷史發生學的「邏輯」；《資本的流通過程》可以說明為系統發生學的「邏輯」；《資本主義生產的總過程》可以說明為現象發生學的「邏輯」；《剩餘價值理論》可以說明為認識發生學的「邏輯」。其首篇則是對以上邏輯的一個「導引」以及「總括」。將歷史發展過程說明為由這些「史」的內容和形式的統一規定所構築，乃是升華了《資本論》的工作邏輯。這是絕對的歷史主義和行動主義，自然是對「結構主義」、「科學主義」、「形式主義」的最大反動。進一步又可以說，《道德經》和「《資本論》的「研究同構」乃是確立了社會科學的根基。

關鍵詞：《資本論》；《道德經》；邏輯；辯證法；發生學；歷史；理論；批判；事的科學

一、資本生產規律或第一卷：「道」（即發展過程）的內容與形式統一

《資本論》是怎樣的科學？物的科學，還是事的科學？一般而言，前
者適用於自然史即工藝學領域，後者適用於人類史即社會發展領域。恩格斯說這兩個科學是統一的。統一的觀點，一般稱為「辯證唯物主義」，統一的方法則是「唯物辯證法」。但恩格斯同時強調：「社會發展史卻有一點是和自然發展史根本不相同的。在自然界中（如果我們把人對自然界的反作用撇開不談）全是沒有意識的、盲目的動力，這些動力彼此發生作用，而一般規律就表現在這些動力的相互作用中……相反，在社會歷史領域內進行活動的，是具有意識的、經過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發生都不是沒有自覺的意圖，沒有預期的目的的。但是，不管這個差別對歷史研究，尤其是對各個時代和各個事變的歷史研究如何重要，它絲毫不能改變這樣一個事實：歷史進程是受內在的一般規律支配的。」結論是，「無論歷史的結局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預期的目的來創造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的願望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史。」[1]

因此，與社會科學有關的理論的構造圖式實際上可稱之為「行動理論或圖式」。《資本論》四卷所完整刻畫者，資本的社會歷史生產圖式、資本的流通行動圖式、資本的生活交往圖式，以及資本的認識圖式。「行動（規定）」的加入，使得「事」和「物」分開。物的科學追索「物的世界圖景」，相反，事的科學追索「事的歷史圖景」，中國人稱之為：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」[2]事的科學相對物的科學而言，更加關注時間過程的優先性，這是把時空規定區分開來之後，再予以統一的一種科學工作模式。就其特點而言，實際上是把「主客一體」或「主客兩分」的工作模式區分和轉換為「客觀過程－主觀過程」（歷史和邏輯統一工作模式）進行研究，在這當中，並且強調了客觀形成和發展過程（即客觀批判）的先決性和根本決定性作用。這樣就得到了「道」「德」分別闡述條件下的事物發展的運動規律及其認識，而事物的本質就體現在「道」和「德」的統一性當中。

⑵ 跪求資本論全集txt

資本論.epub 文件大小:1.84 M
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【大衛·哈維】馬克思的《資本論》.pdf 文件大小:3.09 M
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資本論第四卷 剩餘價值理論第二冊（人民出版社）癸巳六月.pdf 文件大小:14.68 M
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資本論 第三卷（三聯書店）高清本.pdf 文件大小:20.89 M
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21世紀資本論 中文（高清完整版）.pdf 文件大小:28.43 M
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資本論(第二卷).pdf 文件大小:30.2 M
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⑶ 七張圖怎麼就看懂《資本論》

《資本論》確實是一部罕見的書……以致不能用通常的框架來約束它、描繪它，必須給其畫上「思維簡譜」。然則《資本論》的思維簡譜必須具有多面的藝術神韻，《資本論》的方法必須具備匯總的工作邏輯。大道至簡，以「中國人資格」書寫《資本論》；應網友之邀，以下依據《保衛資本論》摘出七張思維圖，希望能夠引導您不辭辛勞「一覽眾山」，以激發更多閱讀興致，並期以行動共同研究之。

《資本論》第一卷的思維導圖

【尾記】《資本論》導游是一次歷險記。詩雲：「敵事奇虛實；司命首因間。兵久衢地合；主客兩酩酊。盤錦雲霄路；泥濘讀書人。旌旗九門立； 一夜風雪緊。」馬克思主義歷險記終歸是勇者之盛宴、機會者之權衡、怯者之逃離！是為記。

⑷ 馬克思與恩格斯的友誼故事

馬克思和恩格斯是好朋友。他們共同研究學問，共同領導國際工人運動，共同辦報，編雜志，共同起草文件。著名的《共產黨宣言》就是他們共同起草的。
馬克思是共產主義理念的奠基人。他受反動政府的迫害，長期流亡在外，生活很窮苦。但他毫不在意，仍然堅強地進行研究工作和革命活動。恩格斯把馬克思的生活困難看做自己的困難，省吃儉用，把節省下來的錢不斷地寄給馬克思。1863年初，馬克思一家到了一一貧如洗的地步。馬克思打算讓大女兒和二女兒停學，找個地方做工去，自己和燕妮、小女兒搬到貧民窟去住。恩格斯得知這個消息後，連忙打電報勸說馬克思別這么做，又迅速籌集又一筆錢，匯給了馬克思，使馬克思一家暫時渡過了難關。馬克思在給恩格斯的信中寫道：「親愛的恩格斯，你寄來的100英鎊我收到了。我簡直沒法表達我們全家人對你的感激之情。」
碰到恩格斯需要幫助的時候，馬克思同樣竭盡全力，毫不猶豫。1848年11月，恩格斯逃亡到瑞士，因為走時匆忙，身邊沒帶多少錢。馬克思知道了，連忙從病床上掙紮起來，到銀行將自己僅有的錢取出，全部寄給了恩格斯。
馬克思和恩格斯不不僅在生活上互相關心，互相幫助，更重要的是他們在共產主義的事業親密合作。
他們同住在倫敦時，每天下午，恩格斯總要到馬克思家裡去。他們討論各種政治事件和科學問題，一連談上好幾個小時，各抒已見，滔滔不絕，有時候還進行激烈的爭論。天氣晴朗的日子，他們就一起到郊外散步。後來他們住在兩個地方，就經常通信，彼此交換對政治事件和意見和研究工作的成果。
他們時時刻刻設法幫助對方，為對方在事業上的成就感到驕傲。馬克思答應給一家英文報紙寫通訊稿時，還沒有精通英文，恩格斯就幫他翻譯。恩格斯從事著述的時候，馬克思也往往放下自己的工作，幫助他編寫其中的某些部分。
1883年，馬克思逝世。這使恩格斯悲痛萬分。朋友們勸恩格斯去旅行，散散心。但他想到馬克思生前用畢生精力寫作的《資本論》還沒完成，就謝絕了朋友們的勸說，並放下自己的研究工作，著手整理和出版《資本論》的最後兩卷。他日以繼夜地抄寫、整理、補充、編排，幾次累得生病。花了整整11年時間，才完成了這部偉大的著作。恩格斯說：「這是我喜歡的勞動，因為這時我又和我的老朋友在一起了。」
馬克斯和恩格斯合作了40年，共同創造了偉大的馬克思主義。在40年裡，在向著共同目標的奮斗中，他們建立了偉大的友誼。

⑸ 七年級以《我們的價值觀》為題手抄報圖片

讀了《社會主義價值觀100例》這本書，使我受益匪淺，好地學習和了解了社會主義價值觀。當時我認為這種宣傳主旋律的書一定是深澀難懂，看起來一定很枯燥乏味。但當我深入讀裡面一則一則100個例子時，才大大改變了我的思想，讓我不由得對這本書產生了濃厚的感情。
這本書主要介紹了什麼是社會主義核心價值觀，本文是從理想信念、民主法治、忠誠愛國、以人為本、公平正義、和諧文明、敬業奉獻、團結互助、誠實守信、寬厚兼容、求真務實、改革創新12個方面共用了100個例子來向我們介紹社會主義核心價值觀和充分體現了社會主義核心價值觀的重要性……
社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質、構成、標准和評價的根本看法和態度，是人們從主體的需要和個體能否滿意主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質的、精神的景象及主體的行為對個人、無產階級階級、社會主義社會的意義。社會主義核心價值觀，可以凝結人心。必須樹立中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀。馬克思在《資本論》的故事裡面，我感受到了理想信念的巨大力量。這個故事給予了我無窮的動力，在我困難時克服一切困難。我知道馬克思是一個知識淵博的人，他的知識領域包括哲學、經濟學、法學、宗教學、邏輯學、美學、政治學、文學，他能閱讀歐洲許多國家的文字，能用德、法、英三種文字寫作，我想如果沒有強大的理想信念做支撐，馬克思早就放棄了艱苦的寫作工作，轉行做別的工作來改善生活條件了，而不是不惜流亡海外也要完成曠世巨作《資本論》。這足以見他堅強的決心了。
今天，有中國特色主義核心價值觀的內容是：「弘揚愛國主義、提倡榮辱觀、以人為本、發展生產力、實現共產主義」。在這一思想體系中，弘揚愛國主義是前提與核心，提倡榮辱觀是最新教育方式、以人為本是主體、發展生產力是手段、實現共產主義是最終目標。
弘揚愛國主義是前提與核心。列寧認為，愛國主義是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。這里所愛之國指的是作為祖國的國家。愛國，也就是對祖國之愛。愛國主義是中華民族的優良傳統和寶貴的精神財富，是千百年來一直動員和鼓舞中國人民團結奮斗、抵禦外敵的一面旗幟，是中華民族生生不息的生命之源，是各族人民共同的精神支柱，在維護祖國統一和民族團結、抵禦外來侵略以及推動社會進步方面發揮了重人作用。這種愛國主義主要表現在以下兩個方面：一方面，中華兒女總是對祖國的悠久歷史、燦爛文化、人好河山表現出一種簡中的、樸素的熱愛之情。另一方面則表現為在贊賞祖國的同時，對祖國前途、民族命運具有高度的責任感，積極參加反對國家分裂、維護祖國統一的偉大實踐。作為一個中小學生，不一定要做什麼驚天地，泣鬼神的愛國大事，而是在於思考怎樣體現和維護一個民族的愛國精神。我們要擁有中國這個民族的自尊心和自豪感，樹立應有的榮譽觀，這是對社會道德建設的補充和發展。這本書傳播的是一種馬克思列寧主義的精神和為實現共產主義理想所表現出來的英勇無畏、敢於獻身的精神。它教會了和引導了我們更加全面理解和准確把握社會主義核心價值觀的深刻內涵，使社會主義核心夾雜觀為我們青少年所理解、掌握、遵循，從而塑造心靈、規范言行、引領風尚。
我將會朝著這個目標前進……

⑹ "三倍利潤,商人就會挺而走險"這句話是不是有出處的,還是哪位名人講過呢,謝謝。

馬克思《資本論》中的經典言論

資本來到世間,從頭到腳,每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。

資本害怕沒有利潤或利潤太少就象自然害怕真空一樣。一旦有適當的利潤，資本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。如果動亂和紛爭能帶來利潤，它就會鼓勵動亂和紛爭。走私和販賣奴隸就是證明。

⑺ 圖片上人物是誰

是弗里德里希·馮·恩格斯

弗里德里希·馮·恩格斯（Friedrich Von Engels，1820年11月28日－1895年8月5日）德國思想家、哲學家、革命家、教育家，全世界無產階級和勞動人民的偉大導師，馬克思主義創始人之一。恩格斯是卡爾·馬克思的摯友，被譽為「第二提琴手」，他為馬克思從事學術研究提供大量經濟支持。馬克思逝世後，將馬克思遺留下的大量手稿、遺著整理出版，並眾望所歸地成為國際工人運動的領袖。

恩格斯，1820年11月28日出生於德國萊茵省工業城市巴門市（今伍珀塔爾市）。弗里德里希·馮·恩格斯，德國哲學家、思想家、革命家、教育家，國際共產主義運動的偉大導師和領袖、近代共產主義的奠基人。他是馬克思主義的創始人之一，還是馬克思的親密戰友，和馬克思共同撰寫了《共產黨宣言》，共同創立了科學共產主義理論；參加了第一國際的領導工作。馬克思逝世後，他承擔整理和出版《資本論》[1]遺稿的工作，還肩負領導國際工人運動的重擔。除同馬克思合撰著作外，他還著有《自然辯證法》、《家庭、私有制、國家的起源》。

望採納

⑻ 偉人小時候刻苦讀書的照片

映雪囊（náng）螢

晉朝時候，有一個人名叫孫康，非常好學。他家裡很窮買不起燈油，夜晚不能讀書，他就想盡辦法刻苦地學習。冬天夜裡，他常常不顧天寒地凍，在戶外借著白雪的光亮讀書。

當時還有一個人，名叫車胤（yin），也和孫康一樣，沒有錢買燈油。夏天夜晚，他就捉了許多螢火蟲，盛在紗袋裡，用螢光照亮，夜以繼日地學習。

負薪（xīn）掛角

漢朝時候的朱買臣，小時候，家裡很窮。為了維持生活，他每天都得上山砍柴，沒有時間讀書。但是他好學不倦，常常背著柴一邊走，一邊看書。

隋朝有一個叫李密的人，小時候給人家放牛。每天出去都要帶幾本書掛在牛角上，趁牛吃草的時候，他就坐在草地上用心讀書。

六一節，我們懷念小蘿卜頭

衣衫襤褸的小蘿卜頭站在國民黨監獄的鐵窗里，一手攀著冰冷的鐵窗欞，一手伸出生銹的鐵窗，想托起那隻落在鐵窗高處的蝴蝶。他夠不著，於是使勁翹起雙腳。

戴著紅領巾的小蘿卜頭站在中國兒童中心一叢茂盛的石榴樹中，身邊開滿了火紅的石榴花，洋溢著歡度節日的孩子們的歡聲笑語。

孩子們像一群群美麗的蝴蝶，在明媚的陽光里享受和平帶給他們的歡樂。無數無數的幸福在他們都像呼吸一樣可以得到，但孩子們是否知道50年前和他們一樣大的小蘿卜頭，卻連一隻蝴蝶都不能自由地追逐。從一歲半和父母一起被捕入獄，小蘿卜頭在罪惡的鐵窗里長到10歲，終被國民黨反動派殘忍地殺害。

我們又想起普天下所有的兒童，他們還有很多生活在貧窮、飢餓、戰火和奴役之中。我們能做些什麼，讓苦難的兒童擁有一點點本應屬於他們的歡樂，讓生活在幸福中的兒童懂得他們的歡樂來之不易。

對不起，圖片沒有