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㈠ 求四川方言大全

1、安逸

安閑舒適的意思。「安逸」一詞在四川方言中還有「令人滿意、精彩、糟糕」等意思，用得十分廣泛。例：你好安逸哦！

2、藏貓兒

即捉迷藏，又稱「逮貓兒」，是兒童玩的一種游戲，指將一小孩的眼睛蒙上，待其他小孩藏起來後，再讓該小孩將他們一一尋找出來。另有「救救貓兒、電棒貓兒、 沾沾草貓兒」等多種玩法。

3、裝舅子

四川民俗，姐姐或妹妹出嫁時，其哥哥或弟弟一定要穿戴得十分整潔去送親，稱為「裝舅子」。此詞後指譏諷某人 穿戴講究、整潔。

4、幺兒

對自己小孩的昵稱，還有非常愛護之意。在川渝地區的方言里，子女不論男女長幼，父母疼愛，都會稱「幺兒」，特別是獨生子女，家中長輩都稱其為「幺兒」，以表達疼愛之情。

5、撇脫

即灑脫，干凈利落。已見於宋代。「撇脫」一詞在四川方言中還有「簡單、容易、輕松」等義。

6、打牙祭

此詞反映的是四川人的祭祀習俗，後泛指吃肉，在四川地區使用得非常廣泛。舊時廚師供的祖師爺是易牙，每逢初一、十五，要用肉向易牙祈禱，稱為"禱牙祭"，後來訛傳為"打牙祭"。

7、打晃晃兒

意思是三心二意的。例：今天上課你是打晃晃兒的哦，該你做的筆記在哪？

8、瓜兮兮

意思是一個人很傻，笨！例：你看他昨天喝酒的那個瘋狂哦，瓜兮兮的！

㈡ 古代時春節有哪些風雅的習俗

「立春日…京師百官皆衣青衣…皆服青幘」，古人相信春季是萬物復甦的時節，屆時天地邊都是一片翠色，故此當時的朝廷中人為了和天地聯系起來，也將身穿青衣作為一種儀式。並且在其他的季節也有不同顏色的服飾，像是立夏的紅衣、立秋的白衣和立冬的黑衣等等。

楚辭有言：蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。古時候的人對酒的感情也是非常深的，故此在守歲的時候他們也要喝酒，這種酒被稱為是「屠蘇」，和現在的葯酒有些相似。有道是「年年最後飲屠酥，不覺年來七十餘」，大文學家蘇轍如是而言。喝酒時從年歲最小的開始，一直到最年長的那位，寓意著年輕人又年長了一歲，而老人則又是延壽了一年。

還有就是裝飾了，立春之日，悉剪綵為燕戴之。「彩」就是五色綢緞的意思，而「燕」則被認為是春天最有活力的鳥兒，有道是春風臨、玄鳥至，所以製作這樣的頭飾也是為了迎接春日的到來。採花也是一種儀式，不過那時候盛開的花朵並不是很多，所以這樣的習俗只有貴族才有，民間的話酒多是用彩紙剪出花朵的樣子，並且還是紙張盛行之後才有的。

㈢ 最古老的中華傳統美食有哪些

1、包子

包子是我國非常古老的傳統美食，是由麵皮和菜餡組成的麵食，可葷餡、可素餡。不過每個地區的做法與叫法都不經相同。其中，最有名的當屬，天津狗不理包子了。

2、肉夾饃

肉夾饃是由臘肉與面饃組成的傳統美食，現在已經入選了陝西非物質文化遺產名錄。很多人在第一次吃肉夾饃的時候都會有一種疑問。為什麼吃的肉夾饃，變成了饃夾肉？其實肉夾饃是「肉夾與饃」的意思了。這其中誤會的有沒有你呢？

3、酸辣湯

酸辣湯是一道傳統的川菜小吃，屬於川菜或湘菜。這道美食的特點是：酸、辣、咸、香俱全。具有醒酒去膩，助消化的作用。曾經也列入過國宴菜單中。

臭豆腐是我國傳統特色小吃，不過每個地方的做法具有很大的差異。臭豆腐雖然名氣俗了點，而且味道讓人難以接受，不過當你吃到嘴裡的時候，一定會讓你欲罷不能。不過，像這種外陋內秀的美食，你喜不喜歡吃呢？

5、炸醬面

炸醬面想必大家都吃過，這也是我國的傳統特色美食，起源於北京。因為好吃的緣故，現在已經傳遍了大江南北。同時，也被譽為「中國十大面條」之一。

㈣ 歷史上有什麼詭異事件，但其實是很有科學道理的

「陰兵借道」雖然是詭異事件，但其實是很有科學道理的。其實說白了，陰兵借道就是傳說中鬼界的大批量陰兵來到人間辦事，有通過一些事情或者辦法被人「看到」了，所以就有了這樣一個說法，至於是真是假，或許只有一個解釋，信則有，不信則無。例如：1976年唐山地震。當時，老王的部隊是第一個參加救災的。接到命令後，他們跟著公共汽車公司去了災區。當他們離災區還有一個小時的時候，所有的汽車突然拋錨了。大家很著急，技術人員也完全找不到毛病，也無法修理汽車。晚上八點鍾，汽車所有的大燈都熄滅了。上級傳來命令，要把汽車推到路的一側。所有人員都上車，不許說話也不許動。每個人都等到深夜，突然聽到馬蹄聲。老汪坐在駕駛室里，看見馬車從災區方向一輛接一輛地駛來。馬車上掛著綠燈，沒有趕車人。當公共汽車靠近時，老汪才清楚地看到每輛車上都裝滿了人頭。在15分鍾內，大約有200節車廂經過。車隊經過後，所有的汽車都可以發動了。

以上這些事例說白了都是通過辦法被人「看到」了，所以就有了這樣那樣的說法，至於是真是假，或許只有一個解釋，信則有，不信則無。

㈤ 抖音土耳其阿布個人資料

抖音土耳其阿布是來自土耳其的網紅帥哥。

身高185的土耳其大帥哥啊布，十年前跟隨老婆上門來到了瀘州合江，在農村生活，他干當地傳統的農活甚至比本地人還厲害。磨刀，砍柴，背柴，趕場買東西，點豆花，打穀子，搬包穀，割豬草，挑糞，做泡菜。

阿布原名布拉克（Burak）， 來自土耳其-伊斯坦布爾，朋友們都親切稱呼他阿布。談到留在中國的原因，阿布說百分之百是因為我老婆，我愛她，所以留在了中國。是她帶我看見了中國的美景，帶我吃了中國的美食。

阿布和妻子相識於2012年，2014年兩人結婚。妻子是合江縣甘雨鎮瑞豐村人，結婚後，阿布經常會和妻子回合江老家看望家人。老家的風土人情深深吸引著阿布，他偶爾會拍點老家風景的視頻和照片，但也沒想過要發布出去。

阿布開始做短視頻的契機，是因為他的女兒阿布女兒很喜歡刷短視頻，愛女的阿布便想著拍些有意思的視頻給女兒看。

另一方面，阿布覺得瀘州的自然風景很美，想把這些美景、美食記錄下來，提起瀘州，大家最深的印象是可能是瀘州老窖等美酒，但我希望更多的人了解瀘州的美景及美食。

今年5月，阿布發布了自己的第一個短視頻，記錄了自己在合江的鄉村生活。視頻發布後，獲得許多網友的點贊和評論。而後，阿布又拍攝了《學做最愛的合江豆花》、《端午節包粽子》、《收稻子》等視頻，每條視頻點擊量都很高，這讓他熱情高漲。

㈥ 四川方言大全

四川方言有：

1：稱謂:

大爺----是對男性老人的尊稱；
婆婆----是對女性老人的尊稱；
老闆凳----是對男性老人不禮貌的稱呼；
老太婆----是對女性老人不禮貌的稱呼；
嬢嬢----是對父輩女性的稱呼；
幺兒（女）----是對子女的愛稱。

2：生活用語：

擺龍門陣----是指漫無邊際的閑談；
沖殼子----是指吹牛皮，說大話；
涮壇子----是指開玩笑；
打濫仗----是指不務正業或無法按常規辦事；
打錘----是指打架；
扯筋（皮）----是指吵架或鬧糾紛；
剎割----是指結束或沒有了，用完了；
弄歸一 ----是指把事做徹底；
整巴實----是指做好；
莫來頭----是指沒關系；
光董董----是指不穿上衣。

3：形容詞：

懸吊吊的----不穩當（妥）；
紅扯扯的----紅得難看；
粑希希的----爛得很；
寶挫挫----不聰明，有點傻；
瓜兮兮的----傻里傻氣；
溫都都的----溫熱合適
香噴噴的----形容很香；
甜咪咪的----形容很甜。

4：歇後語：

一壇子蘿卜----抓不到姜（韁）；
丁丁貓（蜻蜓）想吃櫻桃----眼都望綠了（辦不到）；
下雨天出太陽----假晴（請）；
貓抓糍粑----脫不了爪爪（跑不脫）。

5：動物名稱：

偷油婆----蟑螂；
丁丁貓----蜻蜓；
賴格寶----蟾蜍；
缺塊兒----青蛙。

6：常用語：

安逸——四川方言中指「舒服、 舒坦、順心」的意思，常用語。

打牙祭——四川方言中指「吃肉」和「吃好東西」的意思，常用語。

撇 脫——四川方言中指「輕松」，「簡單」的意思，常用語。

雄起——四川方言中指「堅持」，「不服輸」的意思，常用語。

惹毛——四川方言中指「發脾氣」，「發火」的意思，常用語。

扯把子——四川方言中指「騙人」，「講謊話」的意思，常用語。

勻兌——四川方言中指「走後門」，「偷偷摸摸不為人知」的意思，常用語。

紮起——四川方言中指「撐腰」，「有後台」的意思，常用語。

耿直——四川方言中指「講信用」，「有性格」的意思，常用語。

(6)打穀子真實高清圖片擴展閱讀：

（1）四川方言，指代四川人說的方言，宋以前的四川方言和元代至今的四川方言有明顯不同，依據宋代文獻顯示，當時的學者把四川方言與西北方言合稱為「西語」，屬同一方音語系。

（2）四川方言，發源於上古時期非華夏族語言的古蜀語和古巴語，迄今四川方言的原四川方言始層中仍然保留了「壩」（平地）、「姐」（母親）、「養」（您）等來自上古時期古蜀語和古巴語的詞彙。

（3）四川方言，一般被看作西南官話的代表，和雲南話、貴州話共同構成一致性較高的西南方言，四川方言在語音、詞彙、語法上和普通話總體上相當接近，在語調上則差異顯著。

㈦ 小時候玩性游戲的例子多嗎

小時候玩游戲的例子是很多的。

打瓦
上小學時，我經常玩一種游戲，叫「打瓦」。這種游戲古代也有，如《儒林外史》第二回：「那些孩子就像蠢牛一般，一時照顧不到，就溜到外面打瓦踢球，每日淘氣不了。」我小時候時間是上世紀八十年代，當時鄉下很流行這種游戲。現在想來，感覺有趣，又記憶深刻。

小夥伴們一般是在放學後或者假期里玩這種游戲。每逢有空，有四到十名，就可以呼朋引伴地分組對抗了。通常是自由組合，但大體上兩隊要旗鼓相當，不能實力相距太遠，不然就散夥了。

然後是找玩的場地。場地要求長八米以上，寬四米有餘。在場地上劃兩條相對的平行線，兩條線的距離一般以某位夥伴單腳連續跳四五步為准。其中一條線為起步線，另一條為終點線，豎放瓦片。

然後是瓦片的問題。瓦片一般其實是石塊，一般看個人的力氣選擇其大小。但一般都是厚三四厘米、邊長為十五到二十厘米的方形。石塊來源多樣，有的是現場隨意找，然後打造而成；有的夥伴不地道，偷偷把人家壘牆或廁所的石塊偷來打造，但這種多半遭大家唾棄，不可取；當然更多是提前准備，自己用著順手，也穩妥。使用的石塊，有一種我們稱作「鐵石」的，這種石頭質地特別堅硬，不容易被擊打破裂，是打瓦的最佳材料。事實上，這種石材，在農村應用很廣，比如修建石窯洞，石塊與石塊之間需要小石頭支撐，這種堅硬的鐵石正是必需材料。而這種石材，需要去溝壑的那些砂礫石、板礫石里尋覓。而我們小夥伴呢，也多是自己去溝里找到，然後回家用斧頭等敲擊成自己需要的「瓦」。

好了，准備工作做好了，現在正式開始「打瓦」。

兩隊一番謙讓，有先有後。決定先後次序的方法是這樣的：選定兩隊的帶頭人，讓他們分別站在起點線上向終點線投擲瓦片，看誰的瓦停留處距離終點線最近，就由誰代表的對佔先。

後發的先把自己幾個人的「瓦」依次豎立在終點線。先發者在起點線各人那「瓦」向前跨一步，然後扔出自己手中瓦片，擊倒自己對應的瓦片。如果每個夥伴都全部勝利完成，則開始下一步；如果有人沒擊倒，則有其他完成者補充完成。但也有因為距離遠，大家准頭不好，一次性不能完成，那麼就由另一隊開始自己的「征程」。當然下次輪到時，是接著上次的完成度繼續完成的。

打瓦的第二步：在起點線把瓦扔到兩條線中間位置，然後邁一步，並單腿一步跳到自己瓦附近，單腿站立，然後一手從地上拿起瓦，並向前擲出，爭取擊倒對應瓦片。這一步要注意的是，瓦不能投得太遠，一定要自己邁一步跳一步就能夠得著；拿起瓦後，盡量瞅准對應瓦片，擲出擊倒為准。

打瓦第三步：把瓦投擲到對應瓦片之外（超過終點線），然後跨一步並單腿連續彈跳規定的幾步（一般是四步到五步）。到位後，依舊是單腿站立，撿起瓦，扭轉身，擊倒對應瓦片。

打瓦第四步：重復第一步的站在起點線上邁一步擲瓦擊倒對應瓦片的動作。

打瓦第五步：拿自己瓦轟擊豎立在終點線上的對應瓦片，爭取一次性擊到起點線之外。一般做不到，那就需要完成了的自傢夥伴幫助了。如果也不能完成，那就讓對家進行自己未完成的步驟或者項目。

打瓦有幾個規則需要注意：

一是兩隊輪流原則。一隊沒有完成某個步驟（項目），那就讓給另一隊，也就是輪流「攻」與「守」。

二是承繼原則。就是輪到一隊時，是接著上次的完成度進行的，不需要一切還原。

三是幫助原則。一隊里，加入某一成員沒有完成某一步驟或項目，則由完成的成員幫助完成。注意：輪到自己隊，完成的夥伴一人只能幫一次，不能同時幫幾個人。

好了，步驟清楚了。我說說其中發生的趣事。

前面提到有的夥伴偷拿人家築牆或廁所的石頭。這不只是被小夥伴們鄙視，也往往被大人們訓斥。結果往往是活動進行不下去了，大夥灰溜溜地跑了。

還有場地問題。家鄉屬丘陵溝壑區，平整的土地很少。所以往往把打瓦的場地選到「場」上。這個場啊，就是農村秋季打穀子、黃豆、高粱等的場所。我們在上面又蹦又跳，尤其是拿石頭砸，結果原來平整堅實的「場」，坑坑窪窪，塵土飛揚。這也往往被大人訓斥。

還有一個事，特別有趣。八十年代，很多小孩不上學，甚至沒有父母教，以致不識數，不會數數，導致打瓦都玩不下去了。那時我們有個夥伴，名叫「兔小」（因喜歡養兔子得名），他比我們大兩三歲，但只能數到數字「五」，再多就不會了。所以他雖然打瓦很厲害，准頭、單腿跳都是頂呱呱的，但一旦規定遠跳連續超過五步，他就不幹了。所以我們如果想與他玩耍，就定的兩條線近點，最多跳五步就夠的那種。

記得我那時候身小體弱，但特別喜歡這個「打瓦」，而且技術還不錯，跳一步自我感覺還挺遠的。當拿瓦擊倒對方的瓦時，當自己完成項目轉身幫助小夥伴時，當我們隊最先完成所有步驟取得勝利時，那種快樂，那種驕傲，那種滿足感，實在是無與倫比的了。而這種游戲相應鍛煉了自己的身體，培養了與小夥伴的合作意識以及競技精神等。現在想來，農村的這項活動記憶也是最清楚的，雖然過去將近三十年了。

後來據我觀察，這項游戲慢慢就消失了。畢竟後來的孩子，可以玩的越來越多了。最起碼踢毽子、跳皮筋之類的很容易。更何況，電視、手機越來越普及，也就沒有孩子做這類顯得「粗野」的游戲了。

㈧ ★想了解一個真實的劉文彩，謝謝！

世上的事本來無所謂誰對誰錯。如果非要區分一下的話，我只能說一個人的所作所為符合大多數人的利益，他就是對的，反之他就是錯的。對一個人一生功過是非的評價同樣應該符合這個原則。總之，對一個人蓋棺論定時不能以個人的感情取向為標准，那樣會歪曲事實，我們要的是客觀。本人對於劉文彩無特別研究，只是出於對歷史人物的好奇曾閱讀過關於他的書籍，但只是編者個人觀點，本人也在此列舉兩種觀點，至於對他的評價，每個人有每個人的看法。
1，劉文彩（1887---1949），又名劉星廷，其先祖為安徽人，明末為官，後輾轉入川移居大邑縣安仁鎮。劉文彩的父親，是一個擁有30多畝土地兼營燒酒作坊的小地主，其房產也僅有一個十來間房的小上合院，位於劉文彩老公館西側，現仍有幾間房保存下來，原貌依稀可辯。劉文彩最初只是趕牲口販運貨物，做些小生意。

1921年，在連續不斷的軍閥混戰中，劉氏家族趁機爬上了四川的軍事、政治舞台。劉文彩的弟弟劉文輝時任川軍第八師的團長，在驅逐滇、黔軍的一次大規模混戰中，滇軍敗退出川，劉文輝部佔領了敘府(今宜賓地區)。在劉湘（劉文彩的堂侄，時任川軍第二軍軍長）的支持下，劉文輝部脫離第八師，擴大為獨立旅，開始成為一支自立門戶的軍閥隊伍，並把敘府作為"防區"。

1931年夏，劉湘與劉文輝的矛盾日趨激化，劉文輝親赴重慶與劉湘面談，未能和解。不久，劉湘在重慶的李子壩公館抓獲刺客，刺客供稱由敘府劉文彩派遣，此案遂成為二劉（即劉湘與劉文輝）之戰的導火線。

二劉之戰爆發，劉文輝失利。劉文彩在川南失去了軍事後盾，權勢隨之失落，不得不退踞大邑老家。他在逃離敘府之前，以"清鄉司令"名義限令兩天之內在城內征"國防捐"20萬元。得手後，又重點派款，強令商人和其他殷實人家"籌軍餉"。他的士兵，端著刺刀，抬著籮筐，敲門打戶，演了一場強收"射門捐"的丑劇。在川南進行大洗劫之後，劉文彩身帶20多條木船，4500多箱金銀財寶（其中有800餘萬銀元），逃回大邑老家。

劉文彩在川南期間，就數度派人回鄉修公館、置田產。退踞大邑後不久，他的田產即猛增到1.5萬多畝，遍及大邑和川西11個縣。加上他的兄弟子侄，劉氏家族共霸佔和兼並土地近30萬畝。當時，這一地區有首歌謠說："四方土地都姓劉，農民血汗為他流"。

劉文彩所擁有的大量田產，都是通過極其野蠻卑鄙的手段掠奪而來的。大邑地主庄園陳列館內，至今還保存著300多張蓋有官印的空白契約。這些官契是劉文彩從四川省財政廳拿回大邑的。當年，劉文彩看中誰家的田地，便在官契上填寫田主的姓名，田地就被認定是由"官府作主"，"賣"給了劉文彩。這種將農民田地當作"無主田"強行霸去的手段，稱為"霸野田"。當時，守著少量"活命田"的農民，隨時都在擔驚受怕。因為他們的土地隨時都有可能被劉文彩當作"野田"霸去。1936年，劉文彩的總管家薛疇久，帶領丈田手到崇慶縣牛皮場霸"野田"，張二嫂的1.3畝田也被當作"野田"由丈田手丈量了。張二嫂眼看田地被強行掠奪，她拖著孩子，手持菜刀與丈田手搏鬥。結果被打得昏死在地，而她家的田地還是改姓了劉。除"霸野田"外，劉文彩還慣用以下幾種手段掠奪農民的土地。

"買飛田"。劉文彩讓自己的親信冒充田主，把農民不願賣的土地強行"買走"。

"吃心心田"。田主不願賣田，又不能用上述方法強占，劉文彩就把周圍的田地全部買下，截斷水源，逼得田主無法耕種，只好按劉文彩規定的低價出賣。

"買官田"。舊社會弟兄分家時，父母提取一部分土地養老，在他們死後這部分土地有時作為"官田"保存下來，這也成了劉文彩攫取的對象。

"買糾紛田"。乘一些小地主鬧土地糾紛之機，劉文彩以調停為名擴大糾紛，從而達到其兼並土地的目的。

事實上，為了霸佔農民土地，劉文彩無所不用其極。在庄園陳列館殺人霸產的展覽現場，有一棵柑子樹，是劉益山50多年前在自己院子里親手栽種的，它是劉文彩殺人的歷史見證。劉文彩為了霸佔劉益山的六畝水田和房基地，逼死他的老母，槍殺了三位無辜的幫工，還把劉益山關進了監獄。

劉文彩通過殘酷、野蠻的手段把土地從農民手中剝奪過去，同時，他又把這些土地一小塊一小塊地租給農民耕種，利用各種手段剝削農民。

農民租種劉文彩的土地，首先要交納一筆押金，老公館內所存的劉文彩家的全部佃田契約，每一份上面都有先交"穩銀"的記載。"穩銀"也就是押金。押金是無息的，退佃時如數退還。但是，由於當時的通貨膨脹，租佃時價值很高的押金，在退佃時往往已經大幅度貶值。劉文彩經常以退佃奪田手段，要挾農民換訂新約，重新交押，或者奪田易佃。這一佃一奪之間，滲透著農民血汗的押金往往就被他侵吞了。所以佃戶們發出"押啊押，你真是農民頭上的千斤閘"的呻吟聲。然而，佃戶們所受的地租及高利貸剝削，比押金剝削要殘酷得多。劉文彩向農民收取高額"鐵板租"（"定額租"，又稱"死租"），往往高達當時年產量的80％左右，而且不管當年收成好壞，有無天災人禍，租谷"均不得遲交虧欠"，逼提廣大農民"拌桶（打穀子、麥子的脫粒工具）一響，眼淚長淌"。農民走投無路，不得不向劉文彩借貸，他則乘機進行高利盤剝。農民借錢借糧，劉文彩先扣回全部利息，稱為"砍頭利"，此外，再加上"場場利"（三天一趕場，一月九場，場場加利息）等等，進行重利盤剝，甚至白天把錢借出去，晚上又派土匪、"棒客"搶回來，劉文彩則坐地分肥。在收租和和放高利貸時，劉文彩還以大斗、大秤收入，小斗、小秤放出的手段加重對農民的剝削。真是："農民頭上三把刀，租高、押重、利錢高。"劉文彩輪番使用這"三把刀"，對農民進行敲骨吸髓的壓榨、剝削，致使成千上萬的農民傾家盪產、妻離子散。

劉文彩及其家族除了對農民進行剝削壓迫外，還在成都、重慶、上海等地開設"仁和"、"裕通"、"成益"、"惠通"等銀行，假造國民黨"中央銀行"貨幣，控制金融，操縱市場，投機倒把，處處榨取勞動人民的血汗。

劉文彩於1932年由川南退回大邑老家後，憑借劉氏軍閥的槍桿子、印把子和為患為川南時的餘威，以安仁鎮為中心，不斷擴張勢力。經過一系列排除異己、拉幫、地痞、流氓等社會黑勢力，並裹脅部分群眾。組成了一個號稱"十萬兄弟伙，一萬多條槍"的封建袍哥組織-----"公益協進社"，在18個縣市均設有"碼頭"（即分社），劉文彩自己任副社長，請他三哥劉文成任社長，總社設在安仁鎮。至今，總社社址仍保存完好。為了能得心應手地操縱"公益協進社"，劉文彩對它實行一套封建宗法家長式的統治，其內部等級森嚴，成員必須服從"章程"和"紀律"。這樣，"公益協進社"的觸角伸到哪裡，哪裡就成了劉文彩的勢力范圍。劉文彩為了護衛他的公館，特設了一個手槍連的武裝衛隊，並豢養了一大批保鏢。他還特製刑具，私設公堂。1948年，劉文彩鎮壓了大邑農民的"二五減租"斗爭，1949年又主謀殺害了中國共產黨黨員肖汝霖等同志。

1949年，中國人民解放軍以雷霆萬鈞之勢向西南進軍。劉文彩窮途末路，驚恐萬狀，10月17日病死於成都。
劉文彩曾是中國最負盛名的大地主。在階級斗爭的年代，他被視為中國封建地主階級的一個總代表，一個無惡不作的階級敵人。隨著政治的需要，他被視為魔頭。他的故事曾被拍成電影，被寫入小學課本，使幾代人耳熟能詳，以他的故事為原型的大型雕塑《收租院》在藝術上獲得輝煌成功，至今在國內外享有盛譽。在幾代中國人的集體記憶中，劉文彩是一個惡魔，但來到他的家鄉――四川省大邑縣安仁鎮，在當地人和他的兒女們的回憶中，劉文彩卻呈現出完全不同的面目。五集內容簡述如下：

2，第一集：介紹劉氏的家族史，講述劉文彩從一個酒販，搖身一變為官商、教父的人生歷程。在安仁鎮上，劉家曾經出了兩位省主席，兩個四川最有權勢的大軍閥，一個是劉文彩的弟弟劉文輝，一個是劉文彩的堂侄劉湘。這親叔侄之間的爭斗造就了劉文彩的一生。地主劉文彩每天的生活其實與美國經典電影《教父》中馬龍白蘭度的教父非常近似。每天早晨來到自家開的茶樓里，從各地來的舵把子便開始輪流拜會他，提出各種問題，請求他幫助擺平。劉文彩為什麼有如此巨大的幕後操控力？他又何要做這些事？

第二集：究竟劉文彩是一個怎樣的地主？在宣傳中呈現的他又是什麼形象？在老百姓的記憶中他又是什麼人？49年以前中國的地主與土地、農民之間的關系是一個有趣的題材。

第三集：今年五月安仁鎮上一大盛事：劉文彩晚年傾其全力籌建的安仁中學六十周年校慶。這所中學在半世紀前已經是全四川省首屈一指的模範中學。直到今天，它的規模及建築仍讓人贊嘆不已。在安仁，由劉文彩投資興建的兩條商業街至今仍在使用，在這座小鎮上二十幾座雄偉美觀的公館，其中多為劉氏家族成員所擁有。這個家族的成員曾控制四川超過幾十年之久，他們所留下的這些公館今後的命運如何？

第四集：劉文彩有五位妻妾，他是一位有情有義的性情中人，但家庭最終給他的卻是凄涼的晚年。在新中國解放前五十天，劉文彩死於肺病，他的死卻被演繹成多個版本。

第五集：劉文彩死後不到兩個月，他的弟弟劉文輝、當時的國民黨西康省政府主席率部起義。四川解放，劉文輝成為共和國的大功臣，日後更成為中國林業部部長。當全國政治形勢不斷變化，一生為他操心忙碌的哥哥劉文彩卻成為千萬人唾罵的對象，弟弟的心情又怎樣？土改的狂潮席捲劉家還活著的人，他的幾位太太及子女的遭遇令人擔憂，他們如何看待過去的這一切呢？