徽派民居高清圖片

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這只是一層平面圖

㈡ 徽派建築是怎樣形成的呢

安徽皖南有很多歷史悠久、文化沉澱深厚的徽派古村落和古建遺存。一幢幢徽派建築與自然山水和諧融為一

例如，黟縣西牙鄉陳閣村的一位農民家裡，珍藏著一座高約70厘米的假山。功能奇特，它能比較准確地顯示出當地天氣變化情況。當假山呈白色時，表示陽光普照，晴空萬里;自白轉灰時，天氣即由晴轉陰;一旦石頭顏色變為深灰，且假山頂峰呈現墨色，則說明小雨即將來臨;當墨色浸滿整座假山，且渾身濕漉漉滴水時，則意味著大雨滂沱，山洪即將暴發。

關於古徽人用「氣象石」顏色變化預報天氣，在績溪縣龍川古村裡也得到佐證。筆者拍攝了「氣象鼓」圖片。「氣象鼓」其實就是坐落在門口邊「門當」青石，外形像鼓面。村民觀察石頭顏色的變化預測天氣。晴天時，石頭整塊表現透亮發白，但遇到下雨天就會變得烏黑。

據有關專家介紹，「氣象鼓」能預示天氣變化，可能是天氣變化前，氣壓和空氣濕度的相對改變，引起石面顏色改變的結果。青石礦物成分中氯化鎂較多，容易吸收空氣中的水汽，因此，經常隨著天氣陰晴而變色。晴天石面呈現白色，與周圍古老蒼黑的花崗石形成強烈的反差;下雨之後，濕氣加重，白色的石面迅速轉為蒼灰色，進而逐漸變成灰黑色。

㈢ 徽派建築的歷史淵源

徽派建築的歷史淵源：

古徽州盛行敦本敬祖之風，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。據《寄園寄所寄》載：「聚族而居，絕無一雜姓攙入者。其風最為近古。出入齒讓，姓各有宗祠統之，歲時伏臘，一姓村中千丁皆集，祭用朱文公家禮，彬彬合度。」

黟縣南屏全村共有30多座祠堂，宗祠規模宏偉、家祠小巧玲瓏，形成一個風格古雅的祠堂群。村前橫店街，200米長就有八座祠堂。「序秩堂」、「程氏宗祠」為兩大宗祠。

另有三座支祠和三座家祠，可以稱得上是中國封建宗法勢力的博物館。古徽州名門望族修祠擴宇、營建支祠，規模勝似瓊樓玉宇，以顯示家族的昌盛。

這些大祠堂，用料碩大厚實，有的竟採用整塊長達6.7米、高1米多，寬80公分的大木料作月梁；用整根圓周2.3米、高7.8米的大木料作廳柱；開鑿出整塊10米多長、5米多寬的大石板作台階。

祠堂的「享堂」、「寢堂」採用一色的名貴木材，如銀杏等，稱「白果廳」；也有重梁疊架，稱「百梁廳」。祠堂大門多作「五鳳樓」，高牆翹角。整座祠堂庄嚴肅穆，體現出族法族規的神聖威嚴。

建築特點：

歙縣明清民居、祠堂隨處可見，牌坊存有八十四座。還有不少古橋、古寺、古塔。使人步入歙縣彷彿走進了一座古典建築藝術的博物館。在中國最美鄉村婺源，完整的保存了古徽州的所有神韻。

其結構多為多進院落式（小型者多為三合院式），一般坐北朝南，倚山面水。布局以中軸線對稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側為室，廳堂前方稱「天井」，採光通風，亦有「四水歸堂」的吉祥寓意。

民居外觀整體性和美感很強，高牆封閉，馬頭翹角者謂之「武」，方正者謂之「文」，牆線錯落有致，黑瓦白牆，色彩典雅大方。

在裝飾方面，大都採用磚、木、石雕工藝，如磚雕的門罩，石雕的漏窗，木雕的窗欞、楹柱等，使整個建築精美如詩。作為一個傳統建築流派，徽派建築融古雅、簡潔、富麗為一體，它至今仍保持著獨有的藝術風采。

㈣ 中國十大古建築圖片

一、皖南古村落

2013年3月16日，安徽宏村吸引了眾多攝影愛好者。西遞和宏村是安徽南部民居中最具有代表性的兩座古村落，它們以世外桃源般的田園風光、保存完好的村落形態、工藝精湛的徽派民居和豐富多彩的歷史文化內涵而聞名天下。

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㈤ 徽州民居的介紹

徽州民居，指徽州地區的具有徽州傳統風格的民居，是漢族傳統民居建築的一個重要流派，也稱徽派民居，是實用性與藝術性的完美統一。 徽州，今安徽黃山市、績溪縣及江西婺源縣。古徽州下設黟縣、歙縣、休寧、祁門、績溪、婺源六縣。自秦建制兩千多年以來，悠久的歷史沉澱，加上北亞熱帶濕潤的季風氣候，加之在這塊被譽為「天然公園」里生活的人們以自己的聰明才智，創造了獨樹一幟的徽派民居建築風格。

㈥ 中國各具特色的民居有哪些

中國特色民居有以下5種：

1.北京四合院

四合院又稱四合房，是一種中國傳統合院式建築，其格局為一個院子四面建有房屋，通常由正房、東西廂房和倒座房組成，從四面將庭院合圍在中間，故名四合院。

2.鑊耳屋

鑊耳屋是嶺南地區傳統民居的代表，多都用青磚、石柱、石板砌成，外牆壁均有花鳥、人物圖案。因其山牆狀似鑊耳，故稱」鑊耳屋」。粵北客家等地稱為「雲牆」或者是「茶壺環」。鑊，是古時的一種大鍋，鑊耳屋，因此亦稱"鍋耳屋"。

3.窯洞

窯洞是中國西北黃土高原上居民的古老居住形式，這一「穴居式」民居的歷史可以追溯到四千多年前。窯洞廣泛分布於黃土高原的山西、陝西、河南、河北、內蒙古、甘肅以及寧夏等省。在中國陝甘寧地區，黃土層非常厚，有的厚達幾十公里，中國人民創造性利用高原有利的地形，鑿洞而居，創造了被稱為綠色建築的窯洞建築。

4.客家土樓

客家土樓也稱福建土樓，是客家民居（客家圍屋、客家排屋、客家土樓）三大類別之一 ，其中以福建龍岩永定、漳州南靖的土樓最為有名，在中國傳統建築中，客家土樓獨具特色，有方形、圓形、八角形和橢圓形等形狀的土樓共8000餘座，規模之大，造型之美，既科學實用，又有特色。中國客家民居建築「福建土樓」建築群已被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。

5.蒙古包是蒙古族牧民居住的一種房子，適於牧業生產和游牧生活。

蒙古包包內寬敞舒適，是用特製的木架做「哈那」（蒙古包的圍欄支撐），用兩至三層羊毛氈圍裹而成，之後用馬鬃或駝毛擰成的繩子捆綁而成，其頂部用「烏耐」作支架並蓋有「布樂斯」，以呈天幕狀。其圓形尖頂開有天窗「陶腦」，上面蓋著四方塊的羊毛氈 「烏日何」，可通風、採光，既便於搭建，又便於拆卸移動，適於輪牧走場居住。

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特點

人居與生態

雖然人類在改造大自然的口號下取得了極大的成績，但由此卻帶來了自然界的報復--資源枯竭、環境污染和物種消亡等一系列的問題迫使人類不得不進行深刻的反思。人類為了自己的明天必須與大自然重新建立關系，在人類發展的過程中必須與自然和諧與共生。建設生態城市其中包括探索和營造結合自然和具有良好生態循環的人居環境就成為一項迫切的任務。

共生原則是指不同種類有機體之間的合作共存和互利的關系，而再生原則是認為自然界中的物資資源是有限的，因此高級的自然生態系統必須表現出對物質資源的高效與循環利用。對於人居生態環境而言共生與再生原則，就要求我們特別注意和自然環境的結合和協作；善於因地制宜，因勢利導地利用一切可以運用的因素和高效地利用自然資源；減少人工層次而注意人居的自然環境設計。

中華民族是一個歷史悠久民族眾多和幅員廣大的國家，在幾千年的歷史文化進程中積累了豐富多彩的民居建築的經驗，在漫長的農業社會中，生產力的水平比較落後，人們為了獲得比較理想的棲息環境，以樸素的生態觀，順應自然和以最簡便的手法創造了宜人的居住環境。中國民居的結合自然、結合氣候、因地制宜、因勢利導就是運用自然材料，室內外空間的相互滲透，豐富的心理效應和超凡的審美意境……是我們今天的創造新的人居環境必須重新開發認識，繼承和借鑒的寶庫。

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㈦ 徽州清代建築徽州明代建築

徽臫頭樤州民居，指徽州地區的具有徽州傳統風格的民居，是中國傳統民居建築的一個重要流派，也稱徽派民居，是實用性與藝術性的完美統一。

在古徽州大地上，明、清古民居建築總計有7000棟，明清古村落100多處。徽州古民居建築，形式多樣，五花八門，總計約十五種之多。如古城、古村鎮、祠宇、寺廟、書院、園圃、戲台、牌坊、關隘、橋梁、塔、亭、堤壩、井泉、村落。

建築風格

建築之所以稱得上是藝術，就必然具有自己獨特的造型，獨特的風格。徽州古民居建築之所以享譽海內外，成為徽派，一方面是他保留的完整性，風格的統一性，造型的多樣性，形式的藝術性；另一方面在於他有著十分豐富的歷史文化內涵。徽州人崇尚自然美，追求人與自然高度的和諧和統一。

這就集中體現在徽州建築的風水美。

㈧ 徽派民居反應了什麼樣的自然條件 和文化特色

徽式宅居結體多為多進院落式集居形式(小型者以三合院式為多)，一般坐北朝南，倚山面水，講求風水價值。布局以中軸線對稱分列。

穿堂式徽派建築結構方式。又名回廳。穿堂的位置在大廳背後，與大廳緊連，是大廳進入內室的過渡建築。大部分為木地板，小三間與大廳相背，人口則由大廳正面隔屏的兩側門進入。一明堂，二個房間。穿堂較正式三間為小，有天井採光。

門樓：

徽派建築格式。徽州建築大門，均配有門樓(規模稍小一些的稱為門罩)，主要作用是防止雨水順牆而下濺到門上。一般農家的門罩較為簡單，在離門框上部少許的位置，用水磨磚砌出向外挑的檐腳，頂上覆瓦，並刻一些簡單的裝飾。

富家門樓十分講究，多有磚雕或石雕裝潢。徽州區岩寺鎮進士第門樓三間四柱五樓，仿明代牌坊而建，用青石和水磨磚混合建成，門樓橫仿上雙獅戲球雕飾。

形象生動，刀工細膩，柱兩側配有巨大的抱鼓石，高雅華貴。歙縣漁梁鎮一民宅門樓，兩橫枋間一幅磚雕「百子圖」，畫面層次所雕百個頑童形態各異，神韻畢現，栩栩如生。門樓是住宅的臉面，成為體現主人地位的標志。