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㈡ 《佛說阿彌陀經圖解》一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園

我親自聽到這么說：有一次，佛在舍衛國，祗樹給孤獨園中，同一千二百五十位大比丘們在一起集會講經說法。這些大比丘們，都是修行得到成就，證到大阿羅漢聖位的大聖人。他們既是大眾早已聞名的、學佛人的良師益友，也是實實在在了知真如諦理、博通唯識學種種名相的大善知識。他們的名字是：長老舍利弗、大目犍連、大迦葉、大迦旃延、大俱希羅、離婆多、周利盤陀伽、難陀、阿難陀、羅侯羅、矯梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、大劫賓那、薄拘羅、阿那樓馱等，有這么多大弟子。另外還有許多位大菩薩：如文殊師利法王子、彌勒菩薩、香象菩薩、常精進菩薩等這么多大菩薩們。此外還有在三十三天的天帝，名叫釋提桓因的；還有在各層天的天龍八部等無量無數天仙鬼神，都到這祗園里來，參加釋迦牟尼佛講經的大法會。
通常在佛講經的法會中，總有一位當機的大弟子或大菩薩提出一個問題，由佛來講解這個問題，使大家從中受益。但由於凈土法門的不可思議，更由於凈土法門中持名念佛的不可思議，眾生沒有這個智慧會提出這個不可思議的問題。然而由於如來的智慧，觀察到當時當地眾生的根機，更觀察到這法門對今後末法眾生的根機有極大的因緣，所以世尊以無緣大慈、同體大悲，憐憫當世和末世的眾生，無問而自說，直截了當地說出西方極樂世界，佛、菩薩、天人聖眾的無量功德及國土中種種功德庄嚴的事，來說明持名念佛的殊勝。
大會開始時，佛就直接地向大會中智慧第一的長老舍利弗宣說這一難信的大法。佛說：從這里一直向西去，要經過十萬億那麼多的佛世界（十萬億個三千大千世界）後，那兒有一個佛世界，世界的名號稱為極樂。極樂佛國的佛主名號，稱為阿彌陀佛。就是在現在，這尊阿彌陀佛還正在為大眾說法呢！舍利弗，那個佛國為甚麼會稱為「極樂」呢？因為在那個國土裡的一切眾生，沒有種種痛苦與危難，只會在生活上、精神上享受其他一切世界所沒有的種種快樂，所以稱為「極樂」。另外，在極樂國土中，有用金、銀、琉璃、水晶為材料化成的，精巧的欄桿、瑰麗的羅網和排列整齊的'行樹'。這些欄桿、羅網和行樹，呈現出種種有序的、美妙的幾何圖形，排列圍繞著極樂國土裡所有的建築物，如亭台、樓閣、講堂、花園等，使這些建築物更加美觀庄嚴。再有，在極樂國土中，有用金、銀、琉璃、水晶、硨磲、紅真珠、瑪瑙等七寶所化成和裝飾的寶池，裡面充滿了八功德水。在池子底部，純粹以金子化成的細沙軟軟地鋪在池底。在池子的四周，有用金、銀、琉璃、水晶交互化成的階梯和通道。它們有的或是用金子作地，其他三種材料作為裝飾品點綴在階梯和通道上；有的或是用水晶作地，其他三種材料作為裝飾品點綴在階梯和通道上等等。在池子邊上、階梯或通道中間，還有用七寶化成的樓閣。它們也是以七寶中的一種作為主材料，其它作為裝飾材料來裝飾的。所以既不顯得呆板，也不顯得零亂，一切都是那麼整齊有序而又富於美觀價值。在池子里，自然化現出種種蓮花。這些蓮花團團圓圓，非常整齊。蓮花的大小不一，大的非常大，直徑甚至達到有幾十里或更大。蓮花的顏色也異常絢麗，有蘭色的、黃色的、紅色的、白色的等等（《無量壽佛經》中還指出有紫色及紫黑色共六種光色代表蓮花的無量色彩），每種色彩又都放出相應顏色的光芒來。這種蓮花不是普通的蓮花，它們有著極其微妙不可思議的功用。它們的香氣，則是極樂國土阿彌陀佛用無量的願力和功德力所形成的微妙香氣；它們的清凈花體，則是極樂國土阿彌陀佛以清凈的佛性所化成的微妙清凈花體。同時，這里也包含了極樂國土裡聖眾們，在往生到極樂國土前、及往生到極樂國土後，修持種種功德所造成的微妙香氣及清凈花體。無論哪裡的眾生，若能聞到這微妙的花香，或見到這微妙清凈的花體，都會使過去的業障得以消除，清凈自性功德得以恢復增長。舍利弗啊！極樂國土就是由這么多不可思議的功德來庄嚴成就的。
還有，舍利弗，在阿彌陀佛佛國里，時時常自然地演奏出種種美妙的天樂來。極樂國土的地全是用柔軟、溫和的黃金化成。在每天的十二時辰（即二十四小時）里，天上會不斷地像下雨那樣飄下那種叫'天曼陀羅花'的仙花來。那兒的天人，經常在清晨的時刻，用種種盛花的器具，盛滿了各種各樣的、微妙而不可思議的仙花，離開極樂國土到外邊十萬億那麼多的佛國里，去供養每一佛國里的世尊。在早餐前就可以完成這供養十萬億佛國諸佛的功德，返回到極樂國土裡進早餐，做念佛、繞佛等修持功課。舍利弗啊！極樂國土就是由這么多不可思議的功德來庄嚴成就的。另外，舍利弗，在極樂國土裡，常常有種種奇妙色彩的鳥類，比如白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻迦、共命鳥等。這些奇妙的神鳥，在每天的十二時辰里，唱出柔和、高雅的聲樂來。這些聲樂不但非常美妙動聽，而且還能無限地演說種種修道的道法，如五根、五力、七菩提分、八聖道分等，三十七道品的修道道法。那兒的天人聽到這些美妙動聽的法音之後，都自然而然地生起念佛念法念僧的信仰心和迫切心來。舍利弗，你別誤會那些鳥也像娑婆世界似的，由造種種惡業而得的畜生道報應。不是的！為甚麼呢？因為極樂國土裡根本沒有地獄、餓鬼、畜生這三惡道。舍利弗，在極樂國土裡，就連三惡道的名字都聽不到，更別說有實實在在的三惡道了。那末，這些鳥又是怎麼一回事呢？原來這些鳥都是由於阿彌陀佛所發的大願：希望在他的國土裡，時時處處說法的音聲不斷，由此願力所化現出來的。舍利弗，在阿彌陀佛極樂國土裡，時時常有和雅的清風吹動。這清風一吹，極樂國土裡的「七寶行樹」、「七寶羅網」，由於微風吹動而令樹葉之間、羅網之間相互摩擦輕碰，發出種種極其和雅、極其微妙的音聲，正好比有百千種樂器同時協調地演奏一樣。凡是聽到這美妙動聽說法之音的天人，都自然而然地產生了想要念佛念法念僧的心念來。舍利弗啊！極樂國土就是由這么多不可思議的功德來庄嚴成就的。
舍利弗，你對這個問題是怎麼想的：極樂國土裡的那尊佛，為什麼會稱為「阿彌陀」呢？舍利弗啊！那尊佛具有無量無邊的清凈光明。這種清凈光明，能照徹十方無量無數的佛國，沒有一點點障礙，因此稱為阿彌陀。另外，那尊佛的壽命，以及極樂國土裡一切天人的壽命，多到無量無邊的阿僧祗劫那麼長，實際上就是無限量的長，因此稱為阿彌陀。另外，舍利弗，阿彌陀佛自從成佛以來到現在為止，已經經過了十個大劫的長時間了。舍利弗，那尊阿彌陀佛有無量無邊的聲聞弟子，他們都已修到了大阿羅漢的果位。而這些聲聞弟子們的數量又是極其巨大，大到根本無法用數量來比喻。而極樂國土裡的菩薩們，他們的數量也是多到無法用數量來估計。舍利弗啊！極樂國土就是由這么多不可思議的功德來庄嚴成就的。還有，舍利弗，凡是往生到極樂國土裡來的人，統統都達到「不退轉」的修行果位。也就是說，他們永遠也不會再退轉到六道里去了，除非自己發願要到六道里去度眾生。即使是這樣，他們在六道里也是聖者，決不會隨波逐流，在六道里迷失本性。在這極樂國土天人中間，還有許多是「一生補處」的大菩薩果位。也就是說，他們這一生已經是候補佛位了，只等機緣成熟，就可以到一個新的佛國里去成佛，成為那一個佛國里的佛主。像這樣的「一生補處」的大菩薩們，在極樂世界裡也是多到無量無邊，不是用數量可以來比擬的。
舍利弗啊，無論哪個佛國（包括我們這里的娑婆世界）里的一切眾生，凡是有緣能聽到上邊所說的、極樂佛國里種種功德庄嚴的盛事的，都應當從內心深處深深發願，發願要往生到那不可思議的阿彌陀佛的極樂國土裡去。為甚麼呢？正是因為要同極樂國土裡那些「最上善人」可以永遠相會在一處，永不分離啊！舍利弗，要想往生到這么好的佛國里去，當然善根、福德及往生西方的因緣是絕對不能少的。怎麼樣才能具備這些善根、福德及往生西方的因緣呢？舍利弗，倘若有善男子、善女人，有緣能聽到「阿彌陀佛」這個不可思議的名號後，能產生清凈的信心，心裡想著阿彌陀佛，口裡念著阿彌陀佛，堅持不斷，經過或是一天、或是二天、或是三天、或是四天、或是五天、或是六天、或是七天，若能心不雜亂堅持念佛直到命終，那麼這個人在臨死時，阿彌陀佛以他的大願力，帶領著西方極樂國土裡的大菩薩、大阿羅漢們，親自顯現在這人的面前。倘若這個人在這臨終的關鍵時刻里，內心不受愛憎煩惱所惑亂、身體不受順逆外境所干擾，那末即刻就可以往生到阿彌陀佛的極樂國土裡去。舍利弗啊！我正是因為見到這念佛人依仗阿彌陀佛不可思議的願力，依仗念佛人自己深信、切願、老實念佛的自力，而能往生到這不可思議極樂國土，這么一個微妙念佛法門的、不可思議的利益，才會在這大會上不按常規，無問自說地宣傳這個不可思議的凈土念佛法門！若有那些真正有善根福德因緣的眾生，聽了我上邊所講的念佛法門的功德之後，應當發起深切的願望，發願要往生到這不可思議的極樂國土裡來。
舍利弗，不但是我釋迦牟尼佛現在在這娑婆世界裡，贊嘆阿彌陀佛及其佛國有這么多不可思議的功德，就是在十方世界裡，也有無量無數同恆河沙那麼多的佛國、每個佛國的佛主也都在贊嘆阿彌陀佛及其佛國的無量不可思議的功德。舍利弗，東方無量世界裡有阿(門＋眾)佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛等多得像恆河裡沙子那麼多的三千大千世界佛國里的佛主，在他們所統領的佛國里，用「廣長舌相」的清凈功德，出大音聲，這音聲可以傳遍整個三千大千世界即一個佛國那麼廣闊的地方。同時這音聲又非常美妙動聽，即使在很近的地方也不會很響；即使在最遠的地方也不會很輕，無論多遠多近，音量都是一樣的。佛就以這樣的清凈梵音來贊嘆阿彌陀佛及其佛國的功德不可思議，來證實阿彌陀佛及其佛國的功德不可思議。佛說：「我這國土裡的一切眾生們呀！你們應當以清凈心堅信釋迦牟尼佛在娑婆國土裡，為娑婆世界眾生所說的《稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經》（即本經《佛說阿彌陀經》）。」舍利弗，南方無量世界裡有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛等多得像恆河裡沙子那麼多的三千大千世界佛國里的佛主，在他們所統領的佛國里，用'廣長舌相'的清凈功德，以具足上述功德的清凈梵音來贊嘆阿彌陀佛及其佛國的功德不可思議，來證實阿彌陀佛及其佛國的功德不可思議。佛說：「我這國土裡的一切眾生們呀！你們應當以清凈心堅信釋迦牟尼佛在娑婆國土裡，為娑婆世界眾生所說的《稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經》。」舍利弗，西方無量世界裡有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、凈光佛等多得像恆河裡沙子那麼多的三千大千世界佛國里的佛主，在他們所統領的佛國里，用「廣長舌相」的清凈功德，以具足上述功德的清凈梵音來贊嘆阿彌陀佛及其佛國的功德不可思議，來證實阿彌陀佛及其佛國的功德不可思議。佛說：「我這國土裡的一切眾生們呀！你們應當以清凈心堅信釋迦牟尼佛在娑婆國土裡，為娑婆世界眾生所說的《稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經》。」舍利弗，北方無量世界裡有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛等多得像恆河裡沙子那麼多的三千大千世界佛國里的佛主，在他們所統領的佛國里，用「廣長舌相」的清凈功德，以具足上述功德的清凈梵音來贊嘆阿彌陀佛及其佛國的功德不可思議，來證實阿彌陀佛及其佛國的功德不可思議。佛說：「我這國土裡的一切眾生們呀！你們應當以清凈心堅信釋迦牟尼佛在娑婆國土裡，為娑婆世界眾生所說的《稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經》。」舍利弗，下方無量世界裡有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛等多得像恆河裡沙子那麼多的三千大千世界佛國里的佛主，在他們所統領的佛國里，用「廣長舌相」的清凈功德，以具足上述功德的清凈梵音來贊嘆阿彌陀佛及其佛國的功德不可思議，來證實阿彌陀佛及其佛國的功德不可思議。佛說：「我這國土裡的一切眾生們呀！你們應當以清凈心堅信釋迦牟尼佛在娑婆國土裡，為娑婆世界眾生所說的《稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經》。」舍利弗，上方無量世界裡有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛等多得像恆河裡沙子那麼多的三千大千世界佛國里的佛主，在他們所統領的佛國里，用「廣長舌相」的清凈功德，以具足上述功德的清凈梵音來贊嘆阿彌陀佛及其佛國的功德不可思議，來證實阿彌陀佛及其佛國的功德不可思議。佛說：「我這國土裡的一切眾生們呀！你們應當以清凈心堅信釋迦牟尼佛在娑婆國土裡，為娑婆世界眾生所說的《稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經》。」
舍利弗，你對這個問題是怎麼想的：為甚麼這部經的名字起作《一切諸佛所護念經》？舍利弗，倘若有善男子、善女人，聽到或見到這部經後，能相信這部經、接受這部經，經常念誦這部經，經常念誦這部經里所稱揚的十方世界一切佛國里各尊佛的名號，那麼，這些善男子、善女人就全都受到十方世界這么多佛的保護和憶念。依靠這諸佛護念的功德，依靠這些善男子、善女人自己誠心信仰這部經，經常讀誦這部經的功德，都可以達到在無上正等正覺、佛的果位上永不退轉的修行位的。因此說，舍利弗，你們這些在會的大眾，都應當堅信並接受我剛才所說的這些話，都應當堅信並接受十方世界一切佛國里各佛主所說的這些話。舍利弗，倘若有人，不管是在過去世中已經發過願，還是在現在世正要發願，或是等過些時候、甚至是在下一世信念增強後再發願，想要往生到阿彌陀佛極樂佛國的話，那麼這些人都可以達到在無上正等正覺、佛的果位上永不退轉的修行位。同時，由於發願的勝（極其高超難得）因，必將在過去世、現在世或將來世中得到往生西方極樂佛國的妙（不可思議）果。因此說，舍利弗，這些善男子、善女人倘若有緣能聽到、見到這部不可思議的經典之後，產生堅定信仰的話，都應當、也必然會發願，願意往生到這不可思議的極樂佛國里去。
舍利弗，正如我現在在這里稱揚贊嘆這十方無量佛國里諸佛的不可思議功德（指十方諸佛稱揚贊嘆西方極樂世界及其教主阿彌陀佛的不可思議功德的功德）那樣，這十方無量佛國里的諸佛也同樣在稱揚贊嘆我釋迦牟尼佛的不可思議功德。他們說：「釋迦牟尼佛能夠做那些極其困難、極其希有的事，所謂難行能行，難忍能忍。能在這娑婆世界，五濁惡世里：劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，排除來自自心的及外界的種種魔障及惑亂，勤苦修行，最終證得無上正等正覺的佛的果位。成佛後，更能發大慈悲心，大菩提心，為娑婆世界裡的一切眾生，宣說這一切世間里最最難以相信的大法（指念佛往生西方的無上法門）。」舍利弗，你應當知道，我在這娑婆世界、五濁惡世的大染缸、大泥潭裡，能以念佛法門作為修行、出世、成佛的大法，最終證得無上正等正覺而成佛，還能為這一切世間來宣說這最最難以相信的大法，這是多麼困難的事啊！
釋迦牟尼佛在說完這部難信的、稱贊阿彌陀佛及其佛國的不可思議功德、並能得到十方無量佛國里一切諸佛所保護和憶念的經典之後，在會聽法大眾中當機的舍利弗，以及諸位大菩薩們、諸位大比丘阿羅漢們，還有無量同來一起聽經的天龍八部、阿修羅、人非人等鬼神大眾，為能聽到這部無上微妙、難得希有、不可思議功德的大乘經典，心裡充滿了無比的快樂和歡喜，產生深刻的信仰心，恭恭敬敬地接受了這部經。在向佛陀作禮之後，各自回到自己的修習場所，把這部經作為自己修行的課程，天天持誦憶念它，照著經中所講的道理和修行的方法去實地修行。
你也是專修凈土宗的嗎？我建議你去弘願寺的網站看一看。

㈢ 梵文的南無阿彌陀佛圖片

「阿彌陀佛」一詞是佛經傳譯中鳩摩羅什大師將漢譯的梵文詞彙新組合的詞彙，將「阿彌怛跋」省譯為「阿彌陀」，「如來」一詞換為「佛陀十號」中漢語單字表述的「佛」字，即成了今天我們常見的「阿彌陀佛」一詞，梵文中通常習慣的用法是「南無阿彌陀如來」，漢傳佛教的「阿彌陀」其實是包含了無量光（梵名Amitābha）與無量壽（梵名Amitayus）等多層含義，唐代有玄奘法師對阿彌陀經進行了重譯，經名為《稱贊凈土佛攝受經》，經中對阿彌陀佛的兩個名號及來由都有表述。

上圖是我製作的「南無阿彌陀如來」的悉曇體梵文（梵文有悉曇體、天城體、蘭扎體、瓦德體等多種）圖片。梵文羅馬拼音轉寫：namo amitābha tathāgatāya（梵音讀作「拿牟阿彌怛-婆呀 怛他-噶怛-呀」），namo為皈敬、頂禮之意，amitābha意為無量光，tathāgata即如來的梵文，後面加aya是表示贊嘆、感嘆的語氣！"-"前的字要讀長音！

末學所提供圖片你自己也可以配上漢字「南無阿彌陀佛」做成梵漢對照的標語、吉祥貼紙等，貼在寺院或家中客堂！切記不要將它紋在身上，因為是佛陀名號，護法神也會禮敬，若紋在身上就是把你自己當「畫布」，但你這塊「畫布」既未皈依佛門，也不知戒規為何物，身口意三業極不清凈，如同用穢物供佛一樣，會惹惱護法對你進行懲制。切莫因無知妄為為自己帶來不必要的麻煩！請慎知之！

㈣ 阿彌陀佛的圖片

南無阿彌陀佛：阿彌陀佛第十八願：我做佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂。所有善根，心心迴向，願生我國。乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

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㈥ 大佬有佛說阿彌陀經(2011)年上映的由阿芒導演的免費高清百度雲資源求分享

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導演:阿芒

編劇:容榕

類型:動畫製片國家/地區:中國大陸

語言:漢語普通話

上映日期:2011

片長:30分鍾

《佛說阿彌陀經》是「華藏光明經典工程」最重要的作品，也是目前「ALCOO數碼」製作規格和品質最高的一部動畫電影。本片全長預計30分鍾左右，採用三維＋二維的動畫形式。本片由已去世的著名影視明星陳曉旭等幾位人士發心捐制，從2006年初啟動，「ALCOO數碼」根據影片的實際需要，將原計劃採用FLASH製作的標准大幅度提升為三維動畫，導致工作量翻倍，工期延長，同時受技術難度和資金制約，工作團隊人才奇缺，工作進展較為緩慢。陳曉旭去世後，「ALCOO數碼」在台灣諾那華藏精舍的再度資助下，完成了6分鍾的樣片，截至2011年元旦，已完成了10分鍾影片。後續製作正在進行中，預計2011年完成上線播放。

㈦ 求阿彌陀佛的超高清圖片，越多越好，而且要超高清

我有個銅吊牌，大概是很久以前的

㈧ 《佛說阿彌陀經圖解》彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫

佛言：「善男子，阿彌陀佛壽命無量百千億劫，當有終極。善男子，當來廣遠不可計劫，阿彌陀佛當般涅槃。般涅槃後，正法住世等佛壽命。在世滅後，所度眾生悉皆同等。佛涅槃後，或有眾生不見佛者，有諸菩薩得念佛三昧，常見阿彌陀佛。復次，善男子，彼佛滅後，一切寶物、浴池、蓮華、眾寶行樹，常演法音與佛無異。

禪宗證的是法身，凈土求的是化身。

佛法是自心，所以不執文字，文字只是指月之指，並非是月亮。

金剛經這樣的經，是法身境界，是涅槃境界，是無身無邊無形的境界。

凈土是貪生怕死的，月光菩薩有神通了，寧舍自頭證法身，也不稀罕去凈土。

佛法的核心是涅槃，而不是信仰，那是妄想與無明。

往生就成菩薩？笑話，這是魔說，不為眾生，但為自己，不度於人，貪生怕死，

不修六度與涅槃，豈能叫菩薩？豈能叫大乘？看看真正的菩薩是怎麼才能算是證到的吧：

大乘十住斷結經

菩薩證品第二十七

佛復告族姓子。菩薩摩訶薩乘六神通游至【十方無數佛土】。承事供養諸佛世尊。【從一佛國至一佛國】。教化眾生不懷怯弱。嘆佛功勛德行之業。普使十方聞佛音響。最勝所行無不濟度。或以神足或以教誡。福田清凈無三惡趣。永舍邪部悲念未度。已過諸量住於佛量。為人福祐安處無為。於百千劫凈（土）修梵行。不如【五濁】【一行慈心】！

夫【慈心者】福難稱量。世多有人行三惡業。身三口四意三法本。應向三惡當受其報。設能專意諷誦此典。於現法中盡其苦原。或有菩薩疲厭生死。【遭遇此典】終不退還。更不受生在母胞胎。神識了朗未嘗錯謬。夫欲解縛凈諸結使。當護佛法興顯慧明。

若於【他方】（別的凈土）百千萬劫奉行（修行）正法演暢其義。不如【此土】（娑婆）彈指之頃【諷念一偈】【分別義趣】【此最為勝】！

吾見【妙樂安明佛土】。亦見【永寂無量佛國】。（他們）彼無憂苦煩惱之難。亦復不得行福業事！（但也不能證這樣的福業）若能於【此】（娑婆）盡諸結縛。【此則為奇】【勝生彼國】！

彌勒菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔經微塵劫。有佛出世。名日月燈明。我從彼佛而得出家。心重世名。好游族姓。

爾時世尊。教我修習[唯心識定]。入三摩地。歷劫已來。以此三昧。事恆沙佛。求世名心。歇滅無有。

至然燈佛出現於世。我乃得成無上妙圓識心三昧。乃至盡空[如來國土][凈穢]有無。皆是我心變化所現。（意思是說，虛空中根本就沒有凈土與穢土）

世尊。我了如是唯心識故。識性流出無量如來。今得授記。次補佛處。

佛問圓通。我以諦觀十方唯識。識心圓明。入圓成實。遠離依他及遍計執。得無生忍。斯為第一！

大集經

善男子，是故此土（娑婆）多有功德，乃至【畜生】【亦能教化】，演說無上菩提之道。是故他方諸菩薩等，常應恭敬此佛世界。」

阿惟越致遮經

侍者復問：我等世尊。快哉善利。不生彼土！佛言：且止！無得說此！宜當舍之！自改悔過！（侍者說不往生娑婆世界，被佛所責罵！）

又問何故改往修來？而忍世界講法甚難！以故吾等不願（往生）彼土！世尊答曰：諸賢莫念！（你們不得這樣說！）重說此辭！（重新說過！）當自改過（並且要去反省！）。

所以者何？於是佛土（於我這個凈土，佛土）。修二十億那術百千劫殖眾德本（在凈土修行二十億那術百千劫）。（都）不如（不及）忍（娑婆）界從明至食（從天亮到吃飯之間）！為人講說度無極法！

佛說如幻三摩地無量印法門經

（真正的大乘與小乘的對比）

佛言勝華藏。我以譬喻略明斯義。譬如有人。取彼一毛。折為百分。將其一分於大海中取一滴水。勝華藏。於汝意雲何。彼毛端水是為多也？余大海水而為多也？勝華藏白佛言。世尊。毛端之水。極為微少。余大海水深廣無量。

佛言勝華藏：汝今當知【無量光如來極樂世界】。所有功德庄嚴等事。【如毛端水】。【師子游戲金光王如來無量功德寶庄嚴普現妙樂世界】所有功德庄嚴等事。【如大海水】。又師子游戲金光王如來會中所有菩薩聲聞之眾。比無量光如來會中菩薩聲聞多百千倍！彼佛世尊。隨應演說三乘之法。勝華藏。以要言之。彼師子游戲金光王如來剎土之中所有功德庄嚴。及妙樂事。假使我於殑伽沙數劫中。廣以辯才。而亦不能說其邊際！